Chương 955: Kiếm Thuật Quy Long
Nằm ở Bí Châu, nơi cực bắc của Thanh Minh Thiên Hạ, có một ngọn núi đơn độc, sừng sững cao hơn cả vùng bình nguyên, tên gọi Nhuận Nguyệt Phong, dưới chân núi có một dòng Nhược Thủy.
Núi non hiểm trở, đá chồng chất như ngọc, tùng xếp hàng như ngọc bích, nhưng linh khí lại mỏng manh, hiển nhiên không phải một nơi phong thủy bảo địa thích hợp khai sáng đạo tràng.
Sơn thủy cấm chế của Nhuận Nguyệt Phong này, chính là phần quyền cương của võ phu Tân Khổ.
Ví như một hồ nước trên đỉnh núi, quyền ý như nước chảy trút xuống đầy núi, nhưng lại có thể không làm tổn thương sinh linh trong núi mảy may.
Võ phu không phải chỉ cảnh, tu sĩ không phải phi thăng cảnh, thì đừng mơ tưởng đăng đỉnh.
Thứ lỗi không tiếp khách.
Có hơn mười vị võ phu thuần túy, đến từ các châu, võ đạo cảnh giới cao thấp không đều, đều ở bên bờ Nhược Thủy dưới chân núi mỗi người chiếm một mảnh đất kết cỏ tu hành, xem việc đăng sơn là con đường luyện quyền tốt nhất.
Là sơn chủ Nhuận Nguyệt Phong, Tân Khổ cũng chưa từng đuổi ai.
Hôm nay Nhuận Nguyệt Phong có một vị khách đến thăm, văn sĩ áo xanh, mày kiếm lấn tóc mai, cực kỳ có khí chất thư quyển.
Trông thấy thân hình người này, không ngừng có bóng người nhảy lên hụp xuống như thỏ như chim cắt, đều là võ học tông sư thành danh đã lâu, ào ào chạy đến đây, muốn chiêm ngưỡng vị "Lâm Sư" danh động Thanh Minh Thiên Hạ này.
Kết quả bọn họ cách nam tử mấy chục trượng, hơn trăm trượng không đều, liền không thể tiến thêm nửa bước, giống như bị dán từng tấm định thân phù, mặc bọn họ dốc hết sức, thậm chí ra quyền, ý đồ lấy song quyền mở đường, vẫn không tiến được nửa bước.
Tiếp theo, liền có mấy người khí lực không chống đỡ nổi, thân hình bắt đầu trượt ngược ra sau, giống như trên con đường võ học thiên hạ đi thuyền ngược nước, không tiến thì lùi. Bọn họ vì ngăn thế lùi, võ phu ra sức dậm đất như sấm rền, đáng tiếc vẫn nhất định là uổng công vô ích, giống như cày đất, hai chân quệt trên mặt đất ra hai đường rãnh, trong đó có một lão giả tóc bạc là võ phu sơn điên cảnh, rách cổ họng báo danh hiệu, chỉ cầu có thể cùng vị võ phu thuần túy trường thọ nhất trong lịch sử Thanh Minh Thiên Hạ này, mặt đối mặt trò chuyện vài câu.
Võ phu Lâm Giang Tiên.
Một trong mười người của Thanh Minh Thiên Hạ.
Thứ sáu, thứ hạng xếp sau Tôn Hoài Trung của Huyền Đô Quan, người thứ năm vững như bàn thạch.
Nhưng lão quán chủ hễ ra ngoài, mỗi lần trên giang hồ trò chuyện với người về Lâm Giang Tiên, gặp ai cũng nói hổ thẹn, hổ thẹn, bần đạo thẹn mình đứng hạng tư mà lại xếp trước Lâm Sư.
Lâm Giang Tiên không để ý tới đám võ phu các châu đều thuộc luyện thần tam cảnh, tự mình đăng sơn, không dùng thủ đoạn phúc địa viễn du, chỉ như tản bộ, đi lên Nhuận Nguyệt Phong.
Trong núi không có bậc thang, thậm chí ngay cả đường đá lát cũng không có, chỉ có một con đường bùn quanh co dẫn lên đỉnh núi, cỏ dại mọc um tùm.
Đỉnh Nhuận Nguyệt Phong, có người kết cỏ lư độc cư, là một nam tử trẻ thân hình gầy gò, đầy mặt râu quai nón, không trau chuốt, ánh mắt đục ngầu.
Thanh niên đang ngồi xếp bằng trên một tảng đá lớn, vuốt ve một cây sáo trúc cũ kỹ. Bên chân đặt một hồ rượu, còn có một đống hạt thông như dùng làm món nhắm rượu, cùng khoai núi hầm và lát phục linh.
Trông thấy Lâm Giang Tiên, Tân Khổ không mở miệng nói gì, chỉ gật đầu chào.
Lâm Giang Tiên thì ôm quyền hành lễ, cũng không nói rõ ý đến, rồi đi đến bên tảng đá lớn, chắp tay sau lưng, ngắm dòng Nhược Thủy róc rách chảy ngoài núi, tương truyền trong dòng Nhược Thủy kia, có thượng cổ tiên nhân từng lấy xích sắt tinh luyện, trước sau giam cầm một đầu thanh viên và một con bạch xà suýt hóa thành hủy, sau đó, hai con nghiệt súc bị giam dưới đáy nước, giống như hộ sơn cung phụng của Nhuận Nguyệt Phong. Chỉ là bậc chí quái tiên tích này, thủy chung chưa được tu sĩ chứng thực thật giả, thanh viên với bạch xà kia, truyền miệng nhầm lẫn…
Gió núi lạnh lẽo, "Lâm Sư" dáng văn sĩ áo xanh, tay áo phất phơ, chẳng biết vì sao, hắn so với Tân Khổ của Nhuận Nguyệt Phong chẳng bao giờ xuống núi, càng khiến người ta có cảm giác siêu nhiên thế ngoại.
Trong núi không có cỏ dại, nhận ra đều là bảo. Nơi đây rất có thú yên hà.
Tân Khổ thẳng thừng nói:
— Đánh không lại ngươi, khỏi cần hỏi quyền nữa, ta nhận thua là được.
Nhận thua như vậy, một chút cũng không giống võ phu thuần túy, lại cứ là thiên hạ đệ nhị.
Không lâu trước đây còn một quyền đánh Bạch Ngẫu đi đến lưng chừng núi, rơi trở về chân núi, thân hình ngã vào trong Nhược Thủy.
Lâm Giang Tiên cười nói:
— Không phải vì luận bàn mà đến, chỉ là đến đây ngắm cảnh, giải sầu.
Đây vẫn là lần đầu hai bên gặp mặt.
Bên đỉnh núi này ngoài mấy gian nhà tranh Tân Khổ dựng qua loa, chính là một đống đá loạn, lớn nhỏ không đều, hình thù kỳ quái, đặc biệt là cách đó không xa sát vực, có một phiến đá, đặc biệt xuất chúng, vuông vắn hơn trượng, hình dáng vuông vức ổn định, dưới tròn trên phẳng, lơ lửng trên những tảng đá khác, trên khắc chữ bằng son đỏ "Diên Thọ Đạo Tràng" bốn chữ lớn bằng lối chữ bảng, không có lạc khoản. Lâm Giang Tiên bèn nhìn thêm mấy lần, nếu không ngoài dự liệu, đây chính là tảng "đá kê chân" được ca tụng thầm là "chỗ Đạo Tổ nghỉ chân".
Chuyện Đạo Tổ từng đến đây nghỉ chân, ở Thanh Minh Thiên Hạ không lưu truyền rộng rãi, chỉ trong các đại tông môn thầm đoán vài phần.
Trước khi Đạo Tổ giáng lâm Nhuận Nguyệt Phong, thứ duy nhất Nhuận Nguyệt Phong đem ra được, chính là những cây cổ tùng trong núi, cùng với linh khí kỳ vân của phiến phù thạch này, bao phủ trên đỉnh, quẩn quanh không đi. Cho nên luôn có truyền thuyết thần tiên u nhân du ngoạn trên đó. Sở dĩ trong lịch sử thủy chung không có luyện khí sĩ ở đây khai sáng đạo tràng, là vì dị tượng này, chỉ là hoa giá tử, một ngọn núi không có thiên địa linh khí, đối với luyện khí sĩ mà nói, chính là đất cằn, nước không nguồn.
Lâm Giang Tiên đứng trên đỉnh núi, suy nghĩ bay xa.
Hoàn toàn không màng đến việc ngay lúc này bên cạnh đang đứng một võ phu chỉ cảnh thần đáo một tầng.
Căn cứ một phong sơn thủy để báo cho thấy, Triều Ca của Lưỡng Kinh Sơn, và Từ Quyển của Đại Triều Tông, đôi đạo lữ tuổi tác chênh lệch, danh động thiên hạ này, vừa mới đến Nhuận Nguyệt Phong một chuyến, chỉ là bọn họ trên đỉnh núi không ở lâu, rất nhanh đã trở về Lưỡng Kinh Sơn, hình như là muốn bế quan, hộ đạo nhân là một người ngoài, nhã tướng Diêu Thanh của Thanh Sơn Vương Triều. Bởi vậy có thể thấy, Triều Ca đối với lần bế quan này, chí tại tất đắc.
Lâm Giang Tiên biết vị nữ quan phi thăng cảnh đạo hiệu Phục Kham này, từng xuất thân hộ tịch "Triều Thiên Nữ", còn về tiền thân ra sao, lại có chút dấu vết bắt gió bắt bóng mà đến, vì võ phu Nha Sơn, điệp tử trải khắp thiên hạ, nguồn gốc là Nha Sơn thiết lập một cơ cấu bí mật, tên gọi Bại Quan Ty, chuyên phụ trách thu thập phố đàm hạng nghị và chuyện xưa các triều.
Tân Khổ thu cây sáo trúc, nhặt mấy hạt thông bên chân, ném vào miệng, nhai kỹ nuốt chậm.
Lâm Giang Tiên từ trong tay áo mò ra một chiếc khuôn mực bằng gỗ, nhẹ nhàng ném cho Tân Khổ:
— Vật về với chủ, tiện thể thay vị đệ tử tái truyền của ta, nói lời xin lỗi với ngươi.
Thì ra một tiểu đệ tử của Lâm Giang Tiên, trước đây bị một thanh niên võ si quấn quýt không buông, cứ đòi bái sư, tư chất thì tốt, chỉ là tính tình quá hấp tấp, luyện đến sai đường, nên không muốn thu đồ, vì muốn tên quỷ khó chơi kia biết khó mà lui, bèn ra cho thanh niên một đề khó, đến Nhuận Nguyệt Phong này, trộm cũng được, cầu cũng được, đều phải mang về một thỏi mực mới toanh, coi như một phần bái sư lễ, thành rồi, đệ tử của Lâm Giang Tiên sẽ uống trà bái sư, chính thức thu đồ.
Kết quả thanh niên cho một ngạc nhiên không lớn không nhỏ, không mang về thỏi mực, lại mang xuống núi chiếc khuôn mực gỗ càng có thể hiển lộ võ học tạo nghệ của Tân Khổ.
Theo lời vị đệ tử tái truyền của Lâm Giang Tiên này, là trên đường đăng sơn, hao hết chân khí và tinh thần, ngất đi, kết quả được Tân Khổ cứu, cho phép hắn ở lưng chừng núi dưỡng thương, qua lại một hai lần thì thân quen, tặng một chiếc khuôn mực cho hắn, coi như lễ vật chia tay.
Tân Khổ lắc đầu, chiếc khuôn mực liền lơ lửng giữa không trung hai người, nói:
— Để hắn giữ lại làm kỷ niệm là được, lúc đó ta mà không cho, hắn cũng trộm không được.
Lâm Giang Tiên không nhịn được cười, vị đệ tử tái truyền mới nhập môn này, thì ra là một tên trộm nhỏ không cáo mà lấy, đúng là tài năng có thể đào tạo.
Trước đó bên Nha Sơn, thanh niên nói đến thiên hoa loạn trụy, nói Tân Khổ thấy hắn là kỳ tài luyện võ ngàn năm khó gặp, lại thấy hắn có đại nghị lực, xả sinh quên tử, liều mạng cũng phải đăng lên đỉnh Nhuận Nguyệt Phong, Tân đại tông sư mới nổi lên một phần ái tài chi tâm, còn hỏi hắn có nguyện ở lại Nhuận Nguyệt Phong, làm khai sơn đại đệ tử không, chỉ là hắn không muốn đổi ý ban đầu, đã nhận định người làm sư phụ, sao có thể ba lòng hai ý, bèn quyết ý xuống núi, Tân Khổ bèn đích thân một đường tiễn hắn đến chân núi Nhuận Nguyệt Phong, hai bên lưu luyến chia tay, thành vong niên giao…
Tân Khổ của Nhuận Nguyệt Phong ngoài tập võ luyện quyền, hứng thú duy nhất chính là lấy vật liệu tại chỗ, chặt cành tùng, chế tạo tùng yên mặc. Từ luyện khói, điêu khắc khuôn mực, nấu keo giã chùy rèn luyện, đến phơi mực mài giũa vẽ vàng, đều là Tân Khổ một mình làm. Trong núi vừa hay có đàn hươu, tùng yên mặc do Tân Khổ đích thân luyện chế, ở Thanh Minh Thiên Hạ cực kỳ có danh tiếng, thích hợp nhất để sao chép kinh bằng tiểu khải, cùng với vẽ nhân vật râu mày, lông cánh bằng công bút họa, thỏi mực chất mịn dễ mài, không hại nghiên.
Tương truyền Tô Tử của Hạo Nhiên Thiên Hạ, từng đến đây du lịch, không uổng một chuyến, được Tân Khổ tặng một bộ thải mặc, bèn có câu "Tân Khổ mặc thành bất cảm dụng", trên thực tế, sau khi Tô Tử trở về quê nhà, liền đem bộ thỏi mực này mở ra, lần lượt tặng cho mấy vị đắc ý môn sinh lâu ngày gặp lại, bởi vậy có thể thấy mức độ trân quý của Tô Tử đối với bộ thỏi mực này.
Trước khi Lâm Giang Tiên thăm viếng Nhuận Nguyệt Phong, từng bảo đệ tử tìm kiếm mấy thỏi mực khắc triện "Tam Vạn Chử" và "Thập Vạn Chử", không lâu trước đây còn được một chiếc khuôn mực gỗ, dĩ nhiên không phải Lâm Giang Tiên thích phụ dung phong nhã, hắn có thể dựa vào mức độ ngưng luyện của mấy thỏi mực, cùng đao công của khuôn mực, nghiệm chứng đại khái nông sâu và trình độ tinh tiến của quyền pháp Tân Khổ, không phải Lâm Giang Tiên coi Tân Khổ là mối đe dọa tranh đoạt danh hiệu thiên hạ đệ nhất, chỉ là tò mò, một võ phu trẻ chỉ lo cúi đầu luyện quyền, cũng không cùng ai luận bàn, càng không ai giúp dạy quyền nuôi quyền, thậm chí ngay cả một bộ quyền phổ ra hồn cũng không có, sao lại có thể dựa vào tự mình mày mò, đưa hắn một đường đi đến đỉnh võ đạo, mấu chốt là bước chân đăng sơn của Tân Khổ nhanh như vậy.
Thấy Tân Khổ khách khí như vậy, Lâm Giang Tiên bèn thu chiếc khuôn mực vào tay áo, coi như đầu đào báo lý, cười nhắc nhở một phen:
— Bên huyệt Cự Khuyết, có lẽ còn chỗ tra lậu bổ khuyết. Con đường trong khoảng bốn tấc giữa Ngọc Đường và Ưng Song này, xu thế chân khí thuần túy, đặt trên người ngươi, thật ra cần đi ngược lại, nên trầm trọc mà không nên khinh linh, ngoài ra một con đường thủ tam dương kinh, mài giũa thêm một phen, hạ đao cũng được, ra quyền cũng xong, nói không chừng có thể nhanh thêm mấy phần.
Tân Khổ nghiêm túc suy nghĩ một lát, gật đầu nói:
— Lâm Sư cao kiến.
Lâm Giang Tiên cười hỏi:
— Đã có Tam Vạn Chử và Thập Vạn Chử, tương lai một thỏi mực mới chế, có thể có Bách Vạn Chử chăng?
Tân Khổ gật đầu:
— Có dự định này, còn về cụ thể khi nào khởi công, tạm thời chưa định, phải xem thời tiết.
Lâm Giang Tiên cười cười.
Tân Khổ của Nhuận Nguyệt Phong trước mắt này, thích chế mực. Nữ quốc sư của Thanh Thần Vương Triều, Bạch Ngẫu lại ham thích sưu tập bi thiếp.
Còn bên Hạo Nhiên Thiên Hạ, mạt đại ẩn quan của Kiếm Khí Trường Thành, hình như thích khắc ấn.
Võ phu trẻ bây giờ, sở thích đều rất tao nhã.
Tân Khổ do dự một chút:
— Có thể hỏi một câu, năm đó Lâm Sư ở Phương Hồ Thành đã ra quyền đó?
Lâm Giang Tiên nhìn phía trước, mỉm cười nói:
— Đợi đến ngày nào đó hỏi quyền với ta, tự nhiên sẽ rõ ràng minh bạch.
Tân Khổ cũng không hỏi nhiều nữa.
Một số kiêng kỵ giang hồ, Tân Khổ vẫn hiểu, hỏi quyền pháp áp đáy rương của một võ học tông sư, gần như bằng hỏi bản mệnh thần thông của phi kiếm một kiếm tu.
Một mình ở đỉnh võ đạo thiên hạ, độc chiếm ngao đầu gần ba trăm năm.
Võ học thập nhân của Thanh Minh Thiên Hạ giáp tý một bình, trước sau sáu kỳ võ bình, các tông sư thay hết lớp này đến lớp khác, Lâm Giang Tiên thủy chung là thiên hạ đệ nhất không chút huyền niệm.
Lâm Giang Tiên đã hơn ba trăm sáu mươi tuổi.
Đối với võ phu thuần túy mà nói, đây là cao linh xứng đáng, quả thực là một kỳ tích kinh thế hãi tục.
Võ học tông sư bình thường, cho dù là võ phu chỉ cảnh, muốn sống đến hai trăm tuổi, đã cực kỳ không dễ.
Chỉ nói chuyện thọ mệnh, so với hạng địa tiên của luyện khí sĩ, tùy tùy tiện tiện liền có thể ở nhân gian mấy trăm năm, thực là khác biệt trời đất.
Trước Bùi Bôi, đệ nhất nhân võ học của Hạo Nhiên Thiên Hạ, là Trương Điều Hà có ngoại hiệu Long Bá, mà hắn sở dĩ có thể sống lâu như vậy, vẫn là nhờ chuyển sang tu hành.
Nhưng Lâm Giang Tiên với thân phận võ phu, lại được tu sĩ sơn điên chân thành tôn xưng một tiếng "Lâm Sư", chỉ là một võ phu thuần túy.
Cho nên luôn có tin tức đường nhỏ, nói thật ra Lâm Giang Tiên sớm đã âm thầm tiến vào võ đạo thập nhất cảnh hư vô mờ mịt kia.
Theo suy đoán trên núi, võ đạo thập nhất cảnh, đại khái có thể coi là thập tứ cảnh của luyện khí sĩ.
Lâm Giang Tiên sau khi đặt nền móng địa vị siêu nhiên thiên hạ võ đạo đệ nhất nhân, bèn bắt đầu sáng lập một môn phái giang hồ tên "Nha Sơn", trải qua hơn hai trăm năm phát triển, đã trưởng thành thành một bang phái nội tình cực kỳ thâm hậu, thế lực rễ đan xen, không thua kém tông môn đỉnh tiêm trên núi.
Ở Nhữ Châu kia, Nha Sơn một nhà độc đại, càng lạ kỳ, trong Xích Kim Vương Triều nơi Lâm Giang Tiên ở, ngoài đạo quan chính thống có độ điệp, một quốc gia trong cảnh lại không có tiên quái.
Không có sơn trạch dã tu, tinh quái quỷ mị, đặc biệt là yêu tộc tu sĩ, càng không thấy tung tích.
Một vương triều khổng lồ dân số gần tám ngàn vạn, lại không một quỷ vật tinh quái, đừng nói Nhữ Châu, ở bất kỳ một tòa thiên hạ nào, đều là chuyện không thể tưởng tượng.
Cho nên bách tính Xích Kim Vương Triều, đã hơn hai trăm năm không thấy bất kỳ "quái sự" nào.
Lâm Giang Tiên khoảng hai giáp tý trước, mới bắt đầu chính thức thu đồ, lục tục thu bốn vị nhập thất đệ tử, bốn kỳ tài luyện võ, bái vào môn hạ "Lâm Sư", thời gian đều xảy ra trong một giáp tý ngắn ngủi, sau đó, Lâm Giang Tiên không còn thu đồ, đến nay vẫn chưa có quan môn đệ tử.
Bốn vị đích truyền đệ tử, một chỉ cảnh ba sơn điên.
Võ phu có thể tiếp cận tráng cử này, mấy tòa thiên hạ, hoặc nói cả nhân gian, e rằng chỉ có vị nữ tử võ thần Bùi Bôi của Hạo Nhiên Thiên Hạ.
Nghe nói Mã Cù Tiên là đại đệ tử của Bùi Bôi, sớm đã sơn điên cảnh viên mãn, hai nữ đệ tử còn lại, Đậu Phấn Hà và Liêu Thanh Ải, đều là võ phu thuần túy ở viễn du cảnh bình cảnh.
Nhưng cho dù như vậy, đây mới là một sơn điên hai viễn du, so với mấy vị đích truyền của Lâm Giang Tiên, vẫn chênh lệch rất xa, cho nên vẫn phải quy công cho Bùi Bôi đã thu một đích truyền tên Tào Từ.
Còn về đệ tử tái truyền mà bốn người này thu nhận, cộng lại, đại khái có hơn bốn mươi người, cộng thêm Nha Sơn trải qua hai trăm năm khai chi tán diệp, đồ tử đồ tôn trên phổ điệp, càng là không đếm xuể.
Một bang phái giang hồ, bang chúng nhiều đến mười mấy vạn người, đặt ở bất kỳ một tòa thiên hạ nào, đều là chuyện không thường thấy.
Võ phu nhất mạch Nha Sơn, ngoài đảm nhiệm hoàng thất cung phụng các châu vương triều, giúp trấn áp một quốc võ vận, hoặc chuyển đi khai thiết võ quán, thu đồ thụ nghệ, phát dương quang đại quyền pháp nhất mạch Nha Sơn, thì là tự lập môn hộ, ở hai châu bao gồm Nhữ Châu, mấy chục môn phái, vẫn cùng tôn phụng Lâm Giang Tiên làm tổ sư.
Lâm Giang Tiên từng định ra một quy củ, hắn chỉ phụ trách dạy quyền, luyện võ có thành tựu, đệ tử sau khi ra khỏi sư môn, sinh tử tự chịu, ân oán tự giải.
Số lần Lâm Giang Tiên chủ động hỏi quyền với người, đếm trên đầu ngón tay, nhưng Lâm Giang Tiên không ra tay thì thôi, mỗi lần ra tay, tất nhiên thanh thế kinh người.
Chỉ nói luyện khí sĩ chết dưới quyền Lâm Giang Tiên, riêng thượng ngũ cảnh, đã có một phi thăng hai tiên nhân.
Sở dĩ không có ngọc phác cảnh, đương nhiên là vì thiếu sức mạnh, tuyệt đối không dám đi trêu chọc Lâm Giang Tiên và Nha Sơn.
Trận sinh tử chiến năm đó của Lâm Giang Tiên với phi thăng cảnh đại tu sĩ, dùng lời của đám thiên hạ chỉ cảnh võ phu xem chiến mà nói, chính là quá nhạt, vì sấm to mưa nhỏ quá mức, chưa đến nửa nén hương công phu, đã bị Lâm Giang Tiên đánh giết, đây còn là vị phi thăng cảnh kia đã dùng quá nửa thời gian nửa nén hương, ở đó thi triển bảo mệnh độn pháp, cuối cùng một đường trốn đến địa giới Nhữ Châu, muốn lấy tính mạng mấy chục vạn người của kinh thành một tiểu quốc, uy hiếp Lâm Giang Tiên, ép buộc người sau phát thệ, phải bảo đảm trong năm trăm năm không tìm phiền phức, rõ ràng là muốn Lâm Giang Tiên ném chuột sợ vỡ đồ, nhưng kết quả vị đại tu sĩ cùng đường bí lối, dùng hạ sách này, vẫn không thoát được kiếp nạn, vẫn bị Lâm Giang Tiên đánh giết ngay trên đường lớn trong kinh thành tiểu quốc kia, then chốt nhất, là một vị phi thăng cảnh thân tử đạo tiêu, lại lặng lẽ không tiếng động, không gây ra chút phong ba nào.
Đây là vì một kích trí mạng của Lâm Giang Tiên quá huyền diệu, không cho vị phi thăng cảnh tu sĩ kia cơ hội thử dựa vào một trận lạm sát vô tội để liên lụy Lâm Giang Tiên, ngay cả mấy võ phu chỉ cảnh một đường xa xa bám theo, và một nhúm nhỏ sơn điên tu sĩ xa xa chưởng quan sơn hà, đều không thể xác định Lâm Giang Tiên rốt cuộc ra quyền như thế nào.
Cho nên Lục Trầm lại nói cực kỳ có ý tứ.
Thông thường mà nói, theo quy củ Bạch Ngọc Kinh, vị phi thăng cảnh tu sĩ kia dưới bao con mắt, làm ra quyết định âm hiểm này, cho dù Lâm Giang Tiên rút lui từ đây, dù không ra tay làm tổn thương vô tội, vị phi thăng cảnh tu sĩ kia cũng cần tự mình chủ động đi một chuyến Bạch Ngọc Kinh. Đánh một ván bài hay, nếu Lâm Giang Tiên ứng đối thất sách, cố ý giết người, không ngại kinh thành kia bị hai bên chém giết làm hại người vô tội, vậy thì chỉ cần gây ra bất kỳ thương vong nào của thế tục vương triều, bên Bạch Ngọc Kinh, Lâm Giang Tiên cũng phải gánh tội như nhau, mà tuyệt đối không nhẹ. Chính là đang cược, cược Lâm Giang Tiên không dám cùng hắn đi lên lầu thành nào đó của Bạch Ngọc Kinh… lật xem đạo thư. Một vị đại tu sĩ ở phi thăng cảnh thuộc loại trẻ tuổi, hao phí được mấy trăm năm quang âm, Lâm Giang Tiên ngươi nỡ? Nguyện từ đó chết già ở Bạch Ngọc Kinh?
Bất ngờ duy nhất, chính là vị đại tu sĩ kia đã xem thường quyền pháp cao thâm của Lâm Giang Tiên.
Lâm Giang Tiên quay đầu nhìn phiến phù thạch như đảo ngược thiên viên địa phương, hỏi:
— Đây chính là chỗ Đạo Tổ nghỉ chân, tảng đá kê chân kia?
Tân Khổ cũng không giấu giếm gì, khẽ gật đầu.
Lúc đầu Tân Khổ không nhận ra thân phận Đạo Tổ, nhưng cao nhân chắc chắn là cao nhân, nếu không cũng không thể thần không biết quỷ không hay mà ngồi trên tảng phù thạch kia.
Lúc đó Tân Khổ vừa tiến vào chỉ cảnh chưa lâu, tên gia hỏa dáng thiếu niên đạo đồng kia, cứ như vậy nhìn Tân Khổ trên đỉnh núi chậm rãi đi cọc, đều là trầm mặc, không quấy rầy nhau.
Sau đó hai bên tùy tiện trò chuyện vài câu, trước khi đi, thiếu niên đạo đồng chỉ bỏ lại một câu: "Thùy bất cảm vi thiên hạ tiên".
Từ đầu đến cuối, Tân Khổ không hỏi lai lịch đối phương, đối phương cũng không nói rõ thân phận.
Sau đó, Nhuận Nguyệt Phong bắt đầu náo nhiệt, một đạo sĩ trẻ lén lút lên Nhuận Nguyệt Phong, giả vờ giả vịt, hô hô hét hét, một đường thở hồng hộc ra quyền, đến lưng chừng núi thì mặt đỏ bừng chuyển thành xanh như sắt, khá giống một võ phu thuần túy hàng thật giá thật, rồi giả vờ bị trọng thương, mặt trắng bệch, lung lay sắp đổ, đưa tay bịt miệng, mắt trắng dã, bèn ngã xuống đất không dậy, ở lưng chừng núi giả chết. Thật sự lừa được Tân Khổ, đợi đến khi Tân Khổ rời khỏi đỉnh núi, định mang "võ phu kim thân cảnh đầu to non" này xuống chân núi, kết quả đối phương một cái cá chép bật dậy, liền cùng Tân Khổ khoác vai ôm cổ, tự xưng Lục Nhân Long, là nhân long trong nhân trung long phượng.
Sau đó Tân Khổ mới biết, thì ra người này chính là tam chưởng giáo Lục Trầm của Bạch Ngọc Kinh, dày mặt ở bên nhà tranh đỉnh núi ở nhờ một thời gian, mỗi ngày không phải trong núi đuổi đàn hươu, thì là thu thập hạt thông nấu rượu, bận đến vui vẻ, tên này cái gì cũng có thể trò chuyện, quả thực là một kẻ nói nhiều, cuối cùng Lục Trầm học sư tôn Đạo Tổ của hắn, trước khi đi, cũng nói một câu huyền diệu Tân Khổ lười đi truy cứu, coi như liếc mắt đưa tình với người mù, "Cổ chi nhân ngoại hóa nhi bất nội hóa".
Tôn Hoài Trung của Huyền Đô Quan, cũng từng đến Nhuận Nguyệt Phong, coi như tương đối hợp duyên, hai bên còn từng cùng nhau chế mực, Tôn đạo trưởng nói tu đạo ở đâu, chẳng qua là hai việc mà thôi, ăn thế nào, ngủ thế nào, ăn được ngủ được, chính là tu hành.
Á Thánh cũng từng du lịch Nhuận Nguyệt Phong, lúc đó bên cạnh dẫn theo một thiếu niên thư đồng tên Nguyên Bàng, lão tiên sinh từng nói trị học phải khởi nghi ở chỗ không khởi nghi, đãi người phải không nghi người ở chỗ nghi.
Tô Tử, thì dẫn theo một thiếu niên thư đồng đeo hòm trúc, và một thiếu nữ đeo gói lớn đầy ắp nồi niêu bát đĩa, "Trác Ngọc Lang" và "Điểm Tô Nương", hai bên đều do văn vận ngưng tụ hiển hóa mà sinh.
Sau Tô Tử, là hai người kết bạn mà đến, Liễu Thất đến từ Thi Dư Phúc Địa, lại tên Từ Bài Phúc Địa, cùng chí hữu Tào Tổ.
Liễu Thất nhờ Tân Khổ giúp chăm sóc một người, là đệ tử đích truyền duy nhất ở lại Thanh Minh Thiên Hạ, thiếu nữ Vi Doanh, nàng cũng là một trong mười người dự bị trẻ tuổi mấy tòa thiên hạ sau này.
Tân Khổ chỉ nói nếu Vi Doanh gặp rắc rối, nàng có thể đến bên Nhuận Nguyệt Phong này trốn một chút, nhiều hơn thì không đáp ứng.
Trước Từ Quyển và Triều Ca không lâu, thật ra còn đến một quái nhân, là một tăng nhân áo tím tự xưng Khương Hưu.
May mà Tân Khổ sớm đã thấy quái không quái.
Tăng nhân từng ở đây ngồi đêm một đêm, chỉ đợi trời sáng, mới xuống núi rời đi.
Trong thời gian đó tăng nhân chân trần chỉ hỏi Tân Khổ một vấn đề hoang đường:
— Ngươi canh phu thổ dân này, là định khí cổ thần thông, lập địa thành Phật sao?
Cuối cùng vị tăng nhân áo tím vân du đến đây này, lấy ngón tay làm bút, khắc xuống bảng thư, Khương Hưu thẳng thắn nói là một bài sấm ngữ tặng cho mình, bảo Tân Khổ không cần để ý.
Chỉ hận thái bình vô nhất sự, Nhàn sát sơn trung lão ngốc lư. Vạn nhất thiền quan hoa nhiên phá, Nhân gian thiên lý lạc hoa phong.
Lâm Giang Tiên quay đầu nhìn bài sấm ngữ khắc vách đá trên tảng đá kia, kiếm khí lẫm liệt, ẩn ẩn có khí tượng khí xung đẩu ngưu, chỉ là bị người khắc chữ thiết trí một loại cấm chế giống như văn tự chướng, giam giữ phần kiếm ý kia trong nét bút, nói tóm lại, hai mươi tám chữ này, chính là một thiên kiếm quyết cực kỳ thượng thừa, đồng thời cũng là một trận pháp cao minh như tỏa kiếm phù. Thật là một kiếm tiên giỏi tự vẽ đất làm ngục.
Kiếm tu thuần túy của Thanh Minh Thiên Hạ, thật ra không nhiều như Hạo Nhiên Thiên Hạ.
Lâm Giang Tiên thu hồi tầm mắt, cười hỏi:
— Từng người một, lên núi rồi xuống núi, giống như coi Nhuận Nguyệt Phong của ngươi là một thắng cảnh phong quang thăm tiên tìm u, có phải cảm thấy kỳ lạ không?
Tân Khổ nói:
— Quen là được.
Lâm Giang Tiên gật đầu nói:
— Quả thật, quen thành tự nhiên, luyện võ cũng vậy, công phu chỉ ở hai chữ ký ức.
Võ phu chỉ cảnh, phần quyền ý bàng bạc thai nghén ra, như có một tôn thần linh che chở.
Ví như Lâm Giang Tiên, cho dù bất cứ lúc nào bất cứ nơi đâu ngủ say triệt để, căn bản không sợ bất kỳ một võ học tông sư hay phi thăng cảnh tu sĩ nào gọi là đánh lén.
Một võ phu thuần túy, mở mắt xem thiên địa, nhắm mắt ngủ như thần. Gọi là thần đáo một tầng của võ đạo chỉ cảnh.
Lâm Giang Tiên đột nhiên lấy ra một ống xăm, lắc lắc, cười nói:
— Không bằng tính một quẻ? Giúp ngươi tính xem khi nào xuống núi?
Tân Khổ mặt lộ vẻ nghi hoặc.
Một võ phu thuần túy, bày trò chuyện này làm gì.
Lâm Giang Tiên cười giải thích:
— Rảnh rỗi không có việc gì, xem một số thuật xuất dương tàng âm, xu cát tị hung của đạo môn cao công, học chút da lông.
Tân Khổ lắc đầu nói:
— Ta không tin chuyện này lắm.
Lâm Giang Tiên chọn một phiến đá gần đó, ngồi xếp bằng, đặt ống xăm trước người, mỉm cười nói:
— Như chỉ cảnh chia ba tầng, tính quẻ này, cũng gần như vậy, tầng thứ nhất, như xem nước đục, mệnh lý của người, chính là những thủy văn tinh tế kia, ngưng tụ ẩn chứa từng dòng thủy mạch, có thể ước tính đại khái xu thế. Tầng tiếp theo, thấy được nước đục hiện cá bơi, chúng sinh có linh, bèn có một loại gọi là ý chí tự do, liền cần người tính quẻ, tăng thêm biến số, đem khí số của người liên hệ vận thế thiên địa, trong đó then chốt, là người đục nước béo cò, có thể thành công tách mình ra. Tầng cuối cùng, mới là nước cạn đá lộ. Cảnh giới này khó cầu, giống như biên giới Ung Châu, Ngẫu Thần Từ xây trên đỉnh sơn mạch dưới nước của Ngư Phù Vương Triều, nữ đế Chu Tuyền định chém cành chương, dựa vào đó khám nghiệm cát hung bốn châu. Bất kể kết quả ra sao, tương lai quay đầu nhìn lại, làm sao xác định Chu Tuyền làm vậy, rốt cuộc là đo lường mệnh lý, hay đang sửa đổi vận mệnh? Lại làm sao xác định Chu Tuyền có hay không làm vậy, chúng sinh bốn châu, đều ở trong cùng một dòng sông quang âm?
Tân Khổ trầm mặc một lát, nói:
— Lâm Sư nói với ta những điều này, ta nhiều nhất chính là giả vờ mình đang nghe.
Lâm Giang Tiên cười bỏ qua:
— Giả thiết nhân sinh diệc hữu mệnh, Khởi năng hành thán phục tọa sầu.
Tân Khổ thật ra có thể xác định, Lâm Giang Tiên là một "ngoại hương nhân".
Là một loại trực giác, vì Tân Khổ không thích người trước mắt này.
Nhưng sự thật, Lâm Giang Tiên ở Thanh Minh Thiên Hạ khẩu bi, tương đối không tệ.
Quyền cao, có phong phạm tông sư, chưa từng lạm sát, đối nhân xử thế cũng cực có phong độ, bị người hỏi quyền, cũng thường điểm đến là dừng, càng giống một loại dạy quyền nuôi quyền không có danh phận sư đồ.
Hơn nữa Tân Khổ cũng gần như chưa từng thân cận hay ghét ai, hắn sở dĩ từ sâu trong nội tâm, bài xích "Lâm Sư" này như vậy, chỉ đơn thuần vì thân phận "ngoại hương nhân" của đối phương.
Á Thánh của Văn Miếu trước đây, Tô Tử, Liễu Thất Tào Tổ, làm khách Nhuận Nguyệt Phong, Tân Khổ đều từng có cảm giác khó chịu tương tự, cho nên có thể khẳng định một việc, tuyệt đối không phải ảo giác của mình.
Nghĩ rằng người biết Lâm Giang Tiên không phải người bản thổ Thanh Minh Thiên Hạ, chắc chắn không nhiều. Cho dù là bên Bạch Ngọc Kinh, cũng đếm trên đầu ngón tay.
Lâm Giang Tiên nhìn về hướng Bạch Ngọc Kinh ở trung ương thiên hạ.
Dư Đấu chấp chưởng thiên hạ, trong trăm năm xử lý sự vụ, thủ đoạn quá bá đạo, với người với mình, đều không lưu chút đường lui.
Mới rơi vào ác danh "độc phu", đương nhiên không ai dám công khai tuyên bố việc này.
Nói ra kỳ lạ, ngay cả Tôn Hoài Trung của Huyền Đô Quan coi "tán dương" Bạch Ngọc Kinh như cơm bữa, đối với xưng hô này của Dư Đấu, cũng chưa từng đưa ra bình luận, không hề thêm dầu vào lửa.
Nghe nói cuối cùng có lần uống say với mấy lão hữu, lão quán chủ cũng chỉ cho một cách nói trung gian không khen không chê, chỉ có ba chữ, bất chí vu.
Tam chưởng giáo Lục Trầm quá lười nhác, tiểu sư đệ Sơn Thanh của bọn họ, nay mới là một tiên nhân vừa xuất quan, còn xa chưa thể độc đương một mặt.
Năm đó ba nghìn đạo quan của Thanh Minh Thiên Hạ, cùng nhau đến Ngũ Thải Thiên Hạ, ở phía đông nhất chiếm núi, kéo dài đạo thống pháp mạch của mình, trong đó Bạch Ngọc Kinh chiếm gần một nửa chỗ ngồi.
Có lẽ đối với tiểu đệ tử Đạo Tổ đạo hiệu Sơn Thanh mà nói, chính là một phen lịch luyện, xem có thể chủ trì đại cục, giúp Bạch Ngọc Kinh đứng vững chân, áp đảo nhiều viễn du đạo quan bao gồm Huyền Đô Quan, Tuế Trừ Cung không.
Vậy thì tiếp theo, Bạch Ngọc Kinh sẽ có việc bận.
Trước đó Ngô Châu hiện thân Ngư Phù Vương Triều, danh nghĩa nói là khai sáng cựu đạo tràng, nhìn như danh chính ngôn thuận, thật ra chẳng qua là do nàng cản Bạch Ngọc Kinh đi ngăn Chu Tuyền mà thôi.
Lâm Giang Tiên hiểu ý cười.
Hiển nhiên, vị nữ quan đạo hiệu "Thái Âm" này, là với Bạch Ngọc Kinh, hoặc nói vị Chân Vô Địch kia, chưa thỏa thuận được một vụ mua bán, cho nên nói, chọc ai cũng đừng chọc nữ tử, đặc biệt còn là một thập tứ cảnh nữ tu.
Tân Khổ do dự một chút, giơ hồ rượu trong tay, hỏi:
— Lâm Sư, uống rượu không?
Là tùng tửu do Tân Khổ tự nấu, ngoài tùng hoa, còn có hạt thông đã bỏ vỏ, giã như cao bùn thu giữ. Uống tùng tửu này, có thể nhuận hồn phách, béo ngũ tạng, trú nhan có thuật.
Lâm Giang Tiên khéo từ chối:
— Ta không thích uống rượu.
Huống chi nhân sinh đại túy vô nhu tửu.
Khán quá tam bách dư thu, Mấn dĩ tinh tinh dã.
Lâm Giang Tiên chuẩn bị từ đây rời đi, thu ống xăm, đứng dậy, cười mời:
— Tương lai xuống núi du lịch, có thể đi bên Nhữ Châu xem thử.
Vì có khách đến nhà.
Tân Khổ nói:
— Tùy duyên, không hứa hẹn.
Ngay lúc này, một hàng người đột ngột hiện thân, một lão đạo sĩ thân hình cao lớn, ba lọn râu dài, dung mạo nghiêm chỉnh, đạo khí thịnh vượng, lại trực tiếp đè xuống quyền ý Nhuận Nguyệt Phong, đến mức cả dòng Nhược Thủy ngoài núi đều bắt đầu dấy sóng lớn.
Động chủ Bích Tiêu Động của Lạc Bảo Than viễn cổ, sau này là quán chủ đạo quán Đông Hải Quan.
Bên cạnh lão đạo nhân đứng song song ba người, đứng cùng nhau, giống như một sườn dốc.
Tiểu đạo đồng thấp bé nhất, bản danh Tuân Lan Lăng, đạo hiệu "Kim Tỉnh", luôn là một thiêu hỏa đạo đồng đi theo bên cạnh lão quán chủ.
Còn có Mễ Tặc Vương Nguyên Lục, võ phu Thích Cổ, đều là Ngũ Lăng thiếu niên của Thanh Thần Vương Triều.
Lão đạo sĩ thẳng thừng nói:
— Dẫn theo đồ đệ vừa thu, đến đây bái một sơn đầu.
Nuôi đệ tử như nuôi khuê nữ, cần nhất nghiêm ra vào, cẩn giao du. Gần trăm năm nay, cơ hội Vương Nguyên Lục ra ngoài dạo chơi không nhiều.
Là đệ tử đích truyền duy nhất của mình, không có phi thăng cảnh, cũng có mặt đi ngoài dạo chơi?
— Còn về họ Thích này, là một kẻ kéo theo thuận đường, hắn ngưỡng mộ ngươi đã lâu, mặt dày mày dạn đòi theo đến, đích thân thấy phong thái của Tân Khổ Nhuận Nguyệt Phong, xác định rốt cuộc là thần hay quỷ.
Tân Khổ vẫn không đứng dậy, lại coi như không thấy vị Bích Tiêu Động chủ kia, đối với lời nói của lão đạo sĩ như điếc như ngơ.
Còn về bái sơn đầu gì đó, loại quái thoại không đầu không đuôi của sơn điên tu sĩ, Tân Khổ cũng chỉ coi là gió bên tai.
Lâm Giang Tiên đứng trên phiến đá, ý cười điềm nhiên, ôm quyền hành lễ:
— Nha Sơn Lâm Giang Tiên, ra mắt Bích Tiêu Động chủ.
Lão đạo sĩ vuốt râu cười:
— Trước có Thuần Dương đạo nhân, sau có Lâm Giang Tiên, đều thích đi lùi như vậy?
Lâm Giang Tiên cười không nói gì.
Cho dù bị vị Bích Tiêu Động chủ này tiết lộ thiên cơ, cũng không sao, dù sao rất nhanh sẽ thiên hạ đều biết chuyện này.
Vương Nguyên Lục cùng một chủ một khách của Nhuận Nguyệt Phong, đánh một cái đạo môn kê thủ.
Thích Cổ thì mặt đầy lúng túng.
Đối với võ học tông sư của Thanh Minh Thiên Hạ mà nói, kiểm nghiệm thành sắc, một là hỏi quyền với võ phu đồng cảnh, nữa là có thể ở Nhuận Nguyệt Phong này, từ chân núi đăng sơn, xem có thể đi được mấy bước đường.
Lúng túng qua đi, Thích Cổ chỉ cảm thấy lần này theo Bích Tiêu Động chủ đến Nhuận Nguyệt Phong, thật là kiếm lớn, không uổng đến.
Lại một hơi thấy được hai người Lâm Giang Tiên và Tân Khổ, đáng tiếc người vợ chưa cưới qua cửa Bạch Ngẫu không ở đây.
Thiên hạ công nhận con đường võ đạo, chính là một con đường đi đến cùng. Việc đau đầu nhất, vẫn là đoản mệnh.
Thích Cổ đời này có mấy nguyện vọng, viễn cảnh.
Thứ nhất, đương nhiên là cưới Bạch Ngẫu làm vợ.
Đương nhiên nữ đế Chu Tuyền của Ngư Phù Vương Triều cũng được. Rể ở rể gì đó, Thích Cổ không có kiêng kỵ.
Mình sẽ không cần đi hâm mộ Từ Quyển của Đại Triều Tông kia nữa.
Thích Cổ nghĩ đến chuyện này là đấu chí dâng cao, chỉ cảm thấy học quyền cũng chẳng thấy khổ chút nào.
Đạo gia lưu phái đông đảo, mỗi phái có pháp thống riêng, đạo mạch phức tạp, phổ hệ dày nặng, phải vượt xa hai giáo Nho Thích, vạn năm nay, trong lịch sử từng xuất hiện thịnh huống "bàng môn tam thiên, tả đạo bát bách", Thanh Minh Thiên Hạ có thể gọi là tả đạo bàng môn rối như tơ vò. Nếu cộng thêm những ngoại đạo không ra gì kia, trong đó riêng về thái bổ, phòng trung thuật một đạo, học vấn đã lớn lắm. Thích Cổ mỗi lần nghe người nhắc đến Từ Quyển kia, liền nghĩ đến đạo môn phòng trung thuật, rồi nghĩ đến những chuyện nam nữ đánh nhau kia…
Nguyện vọng thứ hai của Thích Cổ, chính là thỉnh giáo Lâm Giang Tiên bí quyết trường thọ.
Còn về hỏi quyền, thôi đi. Thích Cổ dù tự phụ, vẫn biết chút trời cao đất dày.
Bạch Ngẫu ra quyền là đánh chết người, có thể khiến võ phu đồng cảnh, căn bản không dám hỏi quyền với nàng.
Lâm Giang Tiên, lại có thể khiến võ phu thiên hạ hoàn toàn không muốn hỏi quyền với hắn.
Chênh lệch này, thật ra cực lớn.
Tân Khổ của Nhuận Nguyệt Phong, đại khái ở giữa hai người, chủ yếu vẫn là thiệt vì chưa bao giờ xuống núi, không chủ động cùng người luận bàn.
Thích Cổ tụ âm thành tuyến, cùng Lâm Giang Tiên mật ngữ hỏi:
— Lâm Sư, vãn bối Thích Cổ, có thể thỉnh giáo ngài một vấn đề chăng?
Lâm Giang Tiên mỉm cười nói:
— Hỏi đi.
Thích Cổ cẩn thận nói:
— Chúng ta võ phu thuần túy, làm sao sống qua ba trăm tuổi?
Những tiểu thuyết du hiệp hồi nhỏ đi lật nát ở quán ven đường, trong sách đều nói anh hùng, luôn chí hướng xa lớn. Còn kiêu hùng, thường dã tâm bừng bừng. Nhưng ở phía Thích Cổ, nói đi nói lại, cũng vẫn là một cái nhìn cao, đi xa, sống lâu.
Võ phu thiên hạ giáp tý một bình, Lâm Giang Tiên quá vô địch, số lần ra quyền không nhiều, đặc biệt là sau khi hắn đánh giết một vị "trẻ tuổi" phi thăng cảnh, càng khó có cơ hội ra tay, khó tránh có hiềm nghi ngồi chồm hổm nhà xí mà không đi.
Ngược lại lâu chủ Tử Khí Lâu của Bạch Ngọc Kinh Khương Chiếu Ma, gần như mỗi giáp tý, đều có một trận hỏi quyền, đến Nha Sơn Nhữ Châu, tìm Lâm Giang Tiên mài giũa võ đạo.
Cho nên Tôn đạo trưởng bèn cho vị Bạch Ngọc Kinh thiên tiên đạo hiệu "Thùy Tượng" này, một ngoại hiệu "cầu bại".
Nếu không biết chân tướng Khương Chiếu Ma với Lâm Giang Tiên mỗi giáp tý một hỏi quyền, chỉ nghe ngoại hiệu, hình như thật sự không thua "Chân Vô Địch" bao nhiêu.
Lâm Giang Tiên cười đưa ra đáp án:
— Trước tiến vào chỉ cảnh, rồi đi đến thần đáo một tầng, trong quá trình này, hỏi quyền với người cẩn thận chút, đừng để lại bệnh căn ẩn hoạn, một số tiên đan trên núi, có thể chọn mà tiến bổ.
Thích Cổ á khẩu không nói.
Vị Lâm Sư này, đùa ta sao, nói cũng như không nói.
Lão quán chủ liếc nhìn chữ khắc vách đá của Khương Hưu, ha ha cười.
Lâm Giang Tiên cáo từ rời đi, lão quán chủ lấy tâm thanh nói:
— Nếu đi bộ xuống núi, chúng ta sau sẽ nói chuyện.
Lâm Giang Tiên cười gật đầu.
Sau đó lão quán chủ đi đầu ngồi xuống tảng đá lớn Tân Khổ đang ngồi, bảo mấy người Vương Nguyên Lục đừng quá câu nệ, nói các ngươi với Tân Khổ đều là người một nhà, quá khách khí sẽ xa lạ.
Tân Khổ cũng không để ý sự không khách sáo của Bích Tiêu Động chủ, lấy ra mấy hồ tùng tửu tự nấu, lại lấy thêm một số hạt thông nướng, khoai hầm, dùng đãi khách.
Đạo sĩ áo bông gầy như cây tre khô, từ trong tay áo mò ra mấy đôi đũa tre, quẹt vào nách một cái, đưa cho Thích Cổ, Thích Cổ cũng quen rồi, chẳng để ý chút nào, nhận đũa, bắt đầu uống rượu. Nhìn đến tiểu đạo đồng bên cạnh trợn mắt, không nhận đôi đũa kia.
Vương Nguyên Lục nhấp một ngụm rượu, hơi rượu đủ mạnh, lập tức rùng mình một cái.
Lão quán chủ chế giễu:
— Tên say rượu ngươi, uống đến tê cả gân rồi?
Vương Nguyên Lục giả điếc giả câm. Dù hai bên đã có danh phận sư đồ, cũng không thấy Vương Nguyên Lục bên lão quán chủ sợ đầu sợ đuôi.
Vương Nguyên Lục nhất mạch Mễ Tặc cũ, cùng quỷ tu Từ Quyển ngoại hiệu "Tiểu Quỷ", đều rất có dẻo dai, nhất là đại đạo có thể kỳ vọng.
Lão quán chủ ngẩng đầu nheo mắt nhìn trời, có một dấu vết mờ nhạt khó phát hiện, là quỹ tích du lịch của Từ Quyển cùng đạo lữ Triều Ca, mình tùy tiện ngẩng mắt, liền thấy được mạch lạc này, nhưng tu sĩ bình thường thì chưa chắc.
Lão đạo sĩ chuyển tầm mắt, nhìn về Bạch Ngọc Kinh, xì cười một tiếng.
Người thiên hạ đều mắng Dư Đấu, nhưng đều muốn trở thành Dư Đấu.
Đáng thương Chân Vô Địch.
Bạch Ngọc Kinh kia có hai nơi, xưa nay nhiều kẻ điên, một là kinh sư chuyên chú huấn cố, nữa là "thiên sư" đêm xem tinh tượng, ước chừng bây giờ càng phải điên. "Tập đắc thiên văn dạ thụy trì, Nguyệt minh vân lung hận tinh hi. Cường xanh lão nhãn khổ vô lực, Do hướng thiên biên nhận tử vi."
Uống rượu xong bên Nhuận Nguyệt Phong, lão quán chủ chỉ dẫn theo một hàng người xuống núi, tìm được Lâm Giang Tiên.
Lão quán chủ lấy tâm thanh trêu chọc:
— Phong kinh quá sơn điểu, Vân thùy thông thiên hà. Hương thư nan ký, Nhạn hựu nam hồi.
Xích Kim Vương Triều của Nhữ Châu, trong cảnh có một dòng sông lớn, quanh năm sương mù bao phủ, Nha Sơn của Lâm Giang Tiên, xây dựng bên bờ sông.
Lão quán chủ đột nhiên hỏi:
— Vừa rồi thấy phần kiếm ý của Khương Hưu, có cảm tưởng gì không?
Lâm Giang Tiên lắc đầu nói:
— Không có cảm tưởng gì.
— Bần đạo lại có vài phần cảm tưởng: Sầu trướng nhân gian vạn sự vi, Tam nhân đồng khứ nhất nhân quy.
Đại khái là nói trận vạn năm trước, Trần Thanh Đô cùng Quan Chiếu, Long Quân, liên thủ hỏi kiếm Thác Nguyệt Sơn.
Lâm Giang Tiên mỉm cười nói:
— Tiền bối nhìn rõ như lửa, minh sát thu hào. Chỉ là còn mong tiền bối giúp giữ bí mật này.
Lão quán chủ thần sắc đùa cợt nói:
— Ngươi chắc chắn như vậy, Đạo Tổ sẽ không đem chuyện này nói cho hai đệ tử nghe?
Lâm Giang Tiên hỏi ngược:
— Cho dù nói rồi, thì sẽ thế nào?
Lão quán chủ gật đầu.
Nhìn con đường bùn mảnh như sợi tóc giữa núi, lão quán chủ không còn dùng tâm thanh nói, mỉm cười nói:
— Ngày nào có bậc thang, núi không còn là núi.
Tầm mắt xa thêm mấy phần, chính là dòng Nhược Thủy đi qua Nhuận Nguyệt Phong:
— Nếu không có cầu, nước vẫn là nước.
Vương Nguyên Lục thở dài một tiếng. Hiển nhiên là lời nói có ngộ.
Thích Cổ đối với loại ngôn ngữ thần thần đạo đạo mà thế ngoại cao nhân thích treo bên miệng nhất, xưa nay là nghe không vào tai.
Lâm Giang Tiên nói:
— Tiền bối có chỉ giáo gì không?
Lão quán chủ cười nói:
— Vạn thiên trân trọng, thiên vạn trân trọng.
Lâm Giang Tiên gật đầu, rõ ràng không phải người tu đạo, lại thi triển ra sơn thượng thần thông một bước súc địa sơn hà.
Lão quán chủ dừng bước, nhìn xa.
Thời viễn cổ, "thiên hạ" từng kiếm chia bốn mạch, hùng vĩ tráng quan.
Tòa Thanh Minh Thiên Hạ dưới chân này, có đạo môn kiếm tiên nhất mạch của Huyền Đô Quan, truyền thừa có thứ tự, sừng sững không đổ.
Nếu cộng thêm tăng nhân Khương Hưu đang rục rịch kia, độc môn kiếm thuật, cử thế vô song, nghe nói hắn từng tuyên bố muốn vì thiên hạ nhổ bỏ một ma.
Nay Huyền Đô Quan thêm một vị Bạch Dã của Hạo Nhiên Thiên Hạ năm xưa.
Mạt đại hình quan Hào Tố của Kiếm Khí Trường Thành, nay đã ở trong Thần Tiêu Thành của Bạch Ngọc Kinh.
Phảng phất vạn năm trước, mấy đường kiếm mạch truyền sớm nhất của "thiên hạ", cuối cùng ở bên Thanh Minh Thiên Hạ này, hình như xuất hiện một loại tụ lại huyền diệu khó lường, quy nhất?
Nếu tương lai tiểu tử Trần Bình An kia lại đến Thanh Minh Thiên Hạ, có thể náo nhiệt.
Chỉ nói Thanh Minh Thiên Hạ nay, bất kể là kiếm tu, hay võ phu thuần túy, chỉ cần tụ lại tán gẫu chuyện thiên hạ, đều không vòng qua được một thanh niên thiên hạ khác, họ Trần.
Đặc biệt là kiếm tu bên này, nói câu không khoa trương, mười kiếm tu trẻ, chín người cảm thấy mình là Trần ẩn quan, một người cảm thấy Trần Bình An tính là cái gì.
Lâm Giang Tiên trở về Nha Sơn Nhữ Châu.
Bạch Ngọc Kinh, trong Thần Tiêu Thành, hình quan Hào Tố bắt đầu bế quan luyện kiếm.
Trên biên giới phía nam Nhữ Châu, trong Dĩnh Xuyên Quận của một tiểu quốc xa xôi, trong một tiểu đạo quan không ai biết đến, một thiếu niên chỉ nhớ mình tên Trần Tùng, bên hông treo một mảnh sứ vỡ làm trang sức, chưa thụ lục, bắt đầu chính thức tu hành.
Núi non hiểm trở, đá chồng chất như ngọc, tùng xếp hàng như ngọc bích, nhưng linh khí lại mỏng manh, hiển nhiên không phải một nơi phong thủy bảo địa thích hợp khai sáng đạo tràng.
Sơn thủy cấm chế của Nhuận Nguyệt Phong này, chính là phần quyền cương của võ phu Tân Khổ.
Ví như một hồ nước trên đỉnh núi, quyền ý như nước chảy trút xuống đầy núi, nhưng lại có thể không làm tổn thương sinh linh trong núi mảy may.
Võ phu không phải chỉ cảnh, tu sĩ không phải phi thăng cảnh, thì đừng mơ tưởng đăng đỉnh.
Thứ lỗi không tiếp khách.
Có hơn mười vị võ phu thuần túy, đến từ các châu, võ đạo cảnh giới cao thấp không đều, đều ở bên bờ Nhược Thủy dưới chân núi mỗi người chiếm một mảnh đất kết cỏ tu hành, xem việc đăng sơn là con đường luyện quyền tốt nhất.
Là sơn chủ Nhuận Nguyệt Phong, Tân Khổ cũng chưa từng đuổi ai.
Hôm nay Nhuận Nguyệt Phong có một vị khách đến thăm, văn sĩ áo xanh, mày kiếm lấn tóc mai, cực kỳ có khí chất thư quyển.
Trông thấy thân hình người này, không ngừng có bóng người nhảy lên hụp xuống như thỏ như chim cắt, đều là võ học tông sư thành danh đã lâu, ào ào chạy đến đây, muốn chiêm ngưỡng vị "Lâm Sư" danh động Thanh Minh Thiên Hạ này.
Kết quả bọn họ cách nam tử mấy chục trượng, hơn trăm trượng không đều, liền không thể tiến thêm nửa bước, giống như bị dán từng tấm định thân phù, mặc bọn họ dốc hết sức, thậm chí ra quyền, ý đồ lấy song quyền mở đường, vẫn không tiến được nửa bước.
Tiếp theo, liền có mấy người khí lực không chống đỡ nổi, thân hình bắt đầu trượt ngược ra sau, giống như trên con đường võ học thiên hạ đi thuyền ngược nước, không tiến thì lùi. Bọn họ vì ngăn thế lùi, võ phu ra sức dậm đất như sấm rền, đáng tiếc vẫn nhất định là uổng công vô ích, giống như cày đất, hai chân quệt trên mặt đất ra hai đường rãnh, trong đó có một lão giả tóc bạc là võ phu sơn điên cảnh, rách cổ họng báo danh hiệu, chỉ cầu có thể cùng vị võ phu thuần túy trường thọ nhất trong lịch sử Thanh Minh Thiên Hạ này, mặt đối mặt trò chuyện vài câu.
Võ phu Lâm Giang Tiên.
Một trong mười người của Thanh Minh Thiên Hạ.
Thứ sáu, thứ hạng xếp sau Tôn Hoài Trung của Huyền Đô Quan, người thứ năm vững như bàn thạch.
Nhưng lão quán chủ hễ ra ngoài, mỗi lần trên giang hồ trò chuyện với người về Lâm Giang Tiên, gặp ai cũng nói hổ thẹn, hổ thẹn, bần đạo thẹn mình đứng hạng tư mà lại xếp trước Lâm Sư.
Lâm Giang Tiên không để ý tới đám võ phu các châu đều thuộc luyện thần tam cảnh, tự mình đăng sơn, không dùng thủ đoạn phúc địa viễn du, chỉ như tản bộ, đi lên Nhuận Nguyệt Phong.
Trong núi không có bậc thang, thậm chí ngay cả đường đá lát cũng không có, chỉ có một con đường bùn quanh co dẫn lên đỉnh núi, cỏ dại mọc um tùm.
Đỉnh Nhuận Nguyệt Phong, có người kết cỏ lư độc cư, là một nam tử trẻ thân hình gầy gò, đầy mặt râu quai nón, không trau chuốt, ánh mắt đục ngầu.
Thanh niên đang ngồi xếp bằng trên một tảng đá lớn, vuốt ve một cây sáo trúc cũ kỹ. Bên chân đặt một hồ rượu, còn có một đống hạt thông như dùng làm món nhắm rượu, cùng khoai núi hầm và lát phục linh.
Trông thấy Lâm Giang Tiên, Tân Khổ không mở miệng nói gì, chỉ gật đầu chào.
Lâm Giang Tiên thì ôm quyền hành lễ, cũng không nói rõ ý đến, rồi đi đến bên tảng đá lớn, chắp tay sau lưng, ngắm dòng Nhược Thủy róc rách chảy ngoài núi, tương truyền trong dòng Nhược Thủy kia, có thượng cổ tiên nhân từng lấy xích sắt tinh luyện, trước sau giam cầm một đầu thanh viên và một con bạch xà suýt hóa thành hủy, sau đó, hai con nghiệt súc bị giam dưới đáy nước, giống như hộ sơn cung phụng của Nhuận Nguyệt Phong. Chỉ là bậc chí quái tiên tích này, thủy chung chưa được tu sĩ chứng thực thật giả, thanh viên với bạch xà kia, truyền miệng nhầm lẫn…
Gió núi lạnh lẽo, "Lâm Sư" dáng văn sĩ áo xanh, tay áo phất phơ, chẳng biết vì sao, hắn so với Tân Khổ của Nhuận Nguyệt Phong chẳng bao giờ xuống núi, càng khiến người ta có cảm giác siêu nhiên thế ngoại.
Trong núi không có cỏ dại, nhận ra đều là bảo. Nơi đây rất có thú yên hà.
Tân Khổ thẳng thừng nói:
— Đánh không lại ngươi, khỏi cần hỏi quyền nữa, ta nhận thua là được.
Nhận thua như vậy, một chút cũng không giống võ phu thuần túy, lại cứ là thiên hạ đệ nhị.
Không lâu trước đây còn một quyền đánh Bạch Ngẫu đi đến lưng chừng núi, rơi trở về chân núi, thân hình ngã vào trong Nhược Thủy.
Lâm Giang Tiên cười nói:
— Không phải vì luận bàn mà đến, chỉ là đến đây ngắm cảnh, giải sầu.
Đây vẫn là lần đầu hai bên gặp mặt.
Bên đỉnh núi này ngoài mấy gian nhà tranh Tân Khổ dựng qua loa, chính là một đống đá loạn, lớn nhỏ không đều, hình thù kỳ quái, đặc biệt là cách đó không xa sát vực, có một phiến đá, đặc biệt xuất chúng, vuông vắn hơn trượng, hình dáng vuông vức ổn định, dưới tròn trên phẳng, lơ lửng trên những tảng đá khác, trên khắc chữ bằng son đỏ "Diên Thọ Đạo Tràng" bốn chữ lớn bằng lối chữ bảng, không có lạc khoản. Lâm Giang Tiên bèn nhìn thêm mấy lần, nếu không ngoài dự liệu, đây chính là tảng "đá kê chân" được ca tụng thầm là "chỗ Đạo Tổ nghỉ chân".
Chuyện Đạo Tổ từng đến đây nghỉ chân, ở Thanh Minh Thiên Hạ không lưu truyền rộng rãi, chỉ trong các đại tông môn thầm đoán vài phần.
Trước khi Đạo Tổ giáng lâm Nhuận Nguyệt Phong, thứ duy nhất Nhuận Nguyệt Phong đem ra được, chính là những cây cổ tùng trong núi, cùng với linh khí kỳ vân của phiến phù thạch này, bao phủ trên đỉnh, quẩn quanh không đi. Cho nên luôn có truyền thuyết thần tiên u nhân du ngoạn trên đó. Sở dĩ trong lịch sử thủy chung không có luyện khí sĩ ở đây khai sáng đạo tràng, là vì dị tượng này, chỉ là hoa giá tử, một ngọn núi không có thiên địa linh khí, đối với luyện khí sĩ mà nói, chính là đất cằn, nước không nguồn.
Lâm Giang Tiên đứng trên đỉnh núi, suy nghĩ bay xa.
Hoàn toàn không màng đến việc ngay lúc này bên cạnh đang đứng một võ phu chỉ cảnh thần đáo một tầng.
Căn cứ một phong sơn thủy để báo cho thấy, Triều Ca của Lưỡng Kinh Sơn, và Từ Quyển của Đại Triều Tông, đôi đạo lữ tuổi tác chênh lệch, danh động thiên hạ này, vừa mới đến Nhuận Nguyệt Phong một chuyến, chỉ là bọn họ trên đỉnh núi không ở lâu, rất nhanh đã trở về Lưỡng Kinh Sơn, hình như là muốn bế quan, hộ đạo nhân là một người ngoài, nhã tướng Diêu Thanh của Thanh Sơn Vương Triều. Bởi vậy có thể thấy, Triều Ca đối với lần bế quan này, chí tại tất đắc.
Lâm Giang Tiên biết vị nữ quan phi thăng cảnh đạo hiệu Phục Kham này, từng xuất thân hộ tịch "Triều Thiên Nữ", còn về tiền thân ra sao, lại có chút dấu vết bắt gió bắt bóng mà đến, vì võ phu Nha Sơn, điệp tử trải khắp thiên hạ, nguồn gốc là Nha Sơn thiết lập một cơ cấu bí mật, tên gọi Bại Quan Ty, chuyên phụ trách thu thập phố đàm hạng nghị và chuyện xưa các triều.
Tân Khổ thu cây sáo trúc, nhặt mấy hạt thông bên chân, ném vào miệng, nhai kỹ nuốt chậm.
Lâm Giang Tiên từ trong tay áo mò ra một chiếc khuôn mực bằng gỗ, nhẹ nhàng ném cho Tân Khổ:
— Vật về với chủ, tiện thể thay vị đệ tử tái truyền của ta, nói lời xin lỗi với ngươi.
Thì ra một tiểu đệ tử của Lâm Giang Tiên, trước đây bị một thanh niên võ si quấn quýt không buông, cứ đòi bái sư, tư chất thì tốt, chỉ là tính tình quá hấp tấp, luyện đến sai đường, nên không muốn thu đồ, vì muốn tên quỷ khó chơi kia biết khó mà lui, bèn ra cho thanh niên một đề khó, đến Nhuận Nguyệt Phong này, trộm cũng được, cầu cũng được, đều phải mang về một thỏi mực mới toanh, coi như một phần bái sư lễ, thành rồi, đệ tử của Lâm Giang Tiên sẽ uống trà bái sư, chính thức thu đồ.
Kết quả thanh niên cho một ngạc nhiên không lớn không nhỏ, không mang về thỏi mực, lại mang xuống núi chiếc khuôn mực gỗ càng có thể hiển lộ võ học tạo nghệ của Tân Khổ.
Theo lời vị đệ tử tái truyền của Lâm Giang Tiên này, là trên đường đăng sơn, hao hết chân khí và tinh thần, ngất đi, kết quả được Tân Khổ cứu, cho phép hắn ở lưng chừng núi dưỡng thương, qua lại một hai lần thì thân quen, tặng một chiếc khuôn mực cho hắn, coi như lễ vật chia tay.
Tân Khổ lắc đầu, chiếc khuôn mực liền lơ lửng giữa không trung hai người, nói:
— Để hắn giữ lại làm kỷ niệm là được, lúc đó ta mà không cho, hắn cũng trộm không được.
Lâm Giang Tiên không nhịn được cười, vị đệ tử tái truyền mới nhập môn này, thì ra là một tên trộm nhỏ không cáo mà lấy, đúng là tài năng có thể đào tạo.
Trước đó bên Nha Sơn, thanh niên nói đến thiên hoa loạn trụy, nói Tân Khổ thấy hắn là kỳ tài luyện võ ngàn năm khó gặp, lại thấy hắn có đại nghị lực, xả sinh quên tử, liều mạng cũng phải đăng lên đỉnh Nhuận Nguyệt Phong, Tân đại tông sư mới nổi lên một phần ái tài chi tâm, còn hỏi hắn có nguyện ở lại Nhuận Nguyệt Phong, làm khai sơn đại đệ tử không, chỉ là hắn không muốn đổi ý ban đầu, đã nhận định người làm sư phụ, sao có thể ba lòng hai ý, bèn quyết ý xuống núi, Tân Khổ bèn đích thân một đường tiễn hắn đến chân núi Nhuận Nguyệt Phong, hai bên lưu luyến chia tay, thành vong niên giao…
Tân Khổ của Nhuận Nguyệt Phong ngoài tập võ luyện quyền, hứng thú duy nhất chính là lấy vật liệu tại chỗ, chặt cành tùng, chế tạo tùng yên mặc. Từ luyện khói, điêu khắc khuôn mực, nấu keo giã chùy rèn luyện, đến phơi mực mài giũa vẽ vàng, đều là Tân Khổ một mình làm. Trong núi vừa hay có đàn hươu, tùng yên mặc do Tân Khổ đích thân luyện chế, ở Thanh Minh Thiên Hạ cực kỳ có danh tiếng, thích hợp nhất để sao chép kinh bằng tiểu khải, cùng với vẽ nhân vật râu mày, lông cánh bằng công bút họa, thỏi mực chất mịn dễ mài, không hại nghiên.
Tương truyền Tô Tử của Hạo Nhiên Thiên Hạ, từng đến đây du lịch, không uổng một chuyến, được Tân Khổ tặng một bộ thải mặc, bèn có câu "Tân Khổ mặc thành bất cảm dụng", trên thực tế, sau khi Tô Tử trở về quê nhà, liền đem bộ thỏi mực này mở ra, lần lượt tặng cho mấy vị đắc ý môn sinh lâu ngày gặp lại, bởi vậy có thể thấy mức độ trân quý của Tô Tử đối với bộ thỏi mực này.
Trước khi Lâm Giang Tiên thăm viếng Nhuận Nguyệt Phong, từng bảo đệ tử tìm kiếm mấy thỏi mực khắc triện "Tam Vạn Chử" và "Thập Vạn Chử", không lâu trước đây còn được một chiếc khuôn mực gỗ, dĩ nhiên không phải Lâm Giang Tiên thích phụ dung phong nhã, hắn có thể dựa vào mức độ ngưng luyện của mấy thỏi mực, cùng đao công của khuôn mực, nghiệm chứng đại khái nông sâu và trình độ tinh tiến của quyền pháp Tân Khổ, không phải Lâm Giang Tiên coi Tân Khổ là mối đe dọa tranh đoạt danh hiệu thiên hạ đệ nhất, chỉ là tò mò, một võ phu trẻ chỉ lo cúi đầu luyện quyền, cũng không cùng ai luận bàn, càng không ai giúp dạy quyền nuôi quyền, thậm chí ngay cả một bộ quyền phổ ra hồn cũng không có, sao lại có thể dựa vào tự mình mày mò, đưa hắn một đường đi đến đỉnh võ đạo, mấu chốt là bước chân đăng sơn của Tân Khổ nhanh như vậy.
Thấy Tân Khổ khách khí như vậy, Lâm Giang Tiên bèn thu chiếc khuôn mực vào tay áo, coi như đầu đào báo lý, cười nhắc nhở một phen:
— Bên huyệt Cự Khuyết, có lẽ còn chỗ tra lậu bổ khuyết. Con đường trong khoảng bốn tấc giữa Ngọc Đường và Ưng Song này, xu thế chân khí thuần túy, đặt trên người ngươi, thật ra cần đi ngược lại, nên trầm trọc mà không nên khinh linh, ngoài ra một con đường thủ tam dương kinh, mài giũa thêm một phen, hạ đao cũng được, ra quyền cũng xong, nói không chừng có thể nhanh thêm mấy phần.
Tân Khổ nghiêm túc suy nghĩ một lát, gật đầu nói:
— Lâm Sư cao kiến.
Lâm Giang Tiên cười hỏi:
— Đã có Tam Vạn Chử và Thập Vạn Chử, tương lai một thỏi mực mới chế, có thể có Bách Vạn Chử chăng?
Tân Khổ gật đầu:
— Có dự định này, còn về cụ thể khi nào khởi công, tạm thời chưa định, phải xem thời tiết.
Lâm Giang Tiên cười cười.
Tân Khổ của Nhuận Nguyệt Phong trước mắt này, thích chế mực. Nữ quốc sư của Thanh Thần Vương Triều, Bạch Ngẫu lại ham thích sưu tập bi thiếp.
Còn bên Hạo Nhiên Thiên Hạ, mạt đại ẩn quan của Kiếm Khí Trường Thành, hình như thích khắc ấn.
Võ phu trẻ bây giờ, sở thích đều rất tao nhã.
Tân Khổ do dự một chút:
— Có thể hỏi một câu, năm đó Lâm Sư ở Phương Hồ Thành đã ra quyền đó?
Lâm Giang Tiên nhìn phía trước, mỉm cười nói:
— Đợi đến ngày nào đó hỏi quyền với ta, tự nhiên sẽ rõ ràng minh bạch.
Tân Khổ cũng không hỏi nhiều nữa.
Một số kiêng kỵ giang hồ, Tân Khổ vẫn hiểu, hỏi quyền pháp áp đáy rương của một võ học tông sư, gần như bằng hỏi bản mệnh thần thông của phi kiếm một kiếm tu.
Một mình ở đỉnh võ đạo thiên hạ, độc chiếm ngao đầu gần ba trăm năm.
Võ học thập nhân của Thanh Minh Thiên Hạ giáp tý một bình, trước sau sáu kỳ võ bình, các tông sư thay hết lớp này đến lớp khác, Lâm Giang Tiên thủy chung là thiên hạ đệ nhất không chút huyền niệm.
Lâm Giang Tiên đã hơn ba trăm sáu mươi tuổi.
Đối với võ phu thuần túy mà nói, đây là cao linh xứng đáng, quả thực là một kỳ tích kinh thế hãi tục.
Võ học tông sư bình thường, cho dù là võ phu chỉ cảnh, muốn sống đến hai trăm tuổi, đã cực kỳ không dễ.
Chỉ nói chuyện thọ mệnh, so với hạng địa tiên của luyện khí sĩ, tùy tùy tiện tiện liền có thể ở nhân gian mấy trăm năm, thực là khác biệt trời đất.
Trước Bùi Bôi, đệ nhất nhân võ học của Hạo Nhiên Thiên Hạ, là Trương Điều Hà có ngoại hiệu Long Bá, mà hắn sở dĩ có thể sống lâu như vậy, vẫn là nhờ chuyển sang tu hành.
Nhưng Lâm Giang Tiên với thân phận võ phu, lại được tu sĩ sơn điên chân thành tôn xưng một tiếng "Lâm Sư", chỉ là một võ phu thuần túy.
Cho nên luôn có tin tức đường nhỏ, nói thật ra Lâm Giang Tiên sớm đã âm thầm tiến vào võ đạo thập nhất cảnh hư vô mờ mịt kia.
Theo suy đoán trên núi, võ đạo thập nhất cảnh, đại khái có thể coi là thập tứ cảnh của luyện khí sĩ.
Lâm Giang Tiên sau khi đặt nền móng địa vị siêu nhiên thiên hạ võ đạo đệ nhất nhân, bèn bắt đầu sáng lập một môn phái giang hồ tên "Nha Sơn", trải qua hơn hai trăm năm phát triển, đã trưởng thành thành một bang phái nội tình cực kỳ thâm hậu, thế lực rễ đan xen, không thua kém tông môn đỉnh tiêm trên núi.
Ở Nhữ Châu kia, Nha Sơn một nhà độc đại, càng lạ kỳ, trong Xích Kim Vương Triều nơi Lâm Giang Tiên ở, ngoài đạo quan chính thống có độ điệp, một quốc gia trong cảnh lại không có tiên quái.
Không có sơn trạch dã tu, tinh quái quỷ mị, đặc biệt là yêu tộc tu sĩ, càng không thấy tung tích.
Một vương triều khổng lồ dân số gần tám ngàn vạn, lại không một quỷ vật tinh quái, đừng nói Nhữ Châu, ở bất kỳ một tòa thiên hạ nào, đều là chuyện không thể tưởng tượng.
Cho nên bách tính Xích Kim Vương Triều, đã hơn hai trăm năm không thấy bất kỳ "quái sự" nào.
Lâm Giang Tiên khoảng hai giáp tý trước, mới bắt đầu chính thức thu đồ, lục tục thu bốn vị nhập thất đệ tử, bốn kỳ tài luyện võ, bái vào môn hạ "Lâm Sư", thời gian đều xảy ra trong một giáp tý ngắn ngủi, sau đó, Lâm Giang Tiên không còn thu đồ, đến nay vẫn chưa có quan môn đệ tử.
Bốn vị đích truyền đệ tử, một chỉ cảnh ba sơn điên.
Võ phu có thể tiếp cận tráng cử này, mấy tòa thiên hạ, hoặc nói cả nhân gian, e rằng chỉ có vị nữ tử võ thần Bùi Bôi của Hạo Nhiên Thiên Hạ.
Nghe nói Mã Cù Tiên là đại đệ tử của Bùi Bôi, sớm đã sơn điên cảnh viên mãn, hai nữ đệ tử còn lại, Đậu Phấn Hà và Liêu Thanh Ải, đều là võ phu thuần túy ở viễn du cảnh bình cảnh.
Nhưng cho dù như vậy, đây mới là một sơn điên hai viễn du, so với mấy vị đích truyền của Lâm Giang Tiên, vẫn chênh lệch rất xa, cho nên vẫn phải quy công cho Bùi Bôi đã thu một đích truyền tên Tào Từ.
Còn về đệ tử tái truyền mà bốn người này thu nhận, cộng lại, đại khái có hơn bốn mươi người, cộng thêm Nha Sơn trải qua hai trăm năm khai chi tán diệp, đồ tử đồ tôn trên phổ điệp, càng là không đếm xuể.
Một bang phái giang hồ, bang chúng nhiều đến mười mấy vạn người, đặt ở bất kỳ một tòa thiên hạ nào, đều là chuyện không thường thấy.
Võ phu nhất mạch Nha Sơn, ngoài đảm nhiệm hoàng thất cung phụng các châu vương triều, giúp trấn áp một quốc võ vận, hoặc chuyển đi khai thiết võ quán, thu đồ thụ nghệ, phát dương quang đại quyền pháp nhất mạch Nha Sơn, thì là tự lập môn hộ, ở hai châu bao gồm Nhữ Châu, mấy chục môn phái, vẫn cùng tôn phụng Lâm Giang Tiên làm tổ sư.
Lâm Giang Tiên từng định ra một quy củ, hắn chỉ phụ trách dạy quyền, luyện võ có thành tựu, đệ tử sau khi ra khỏi sư môn, sinh tử tự chịu, ân oán tự giải.
Số lần Lâm Giang Tiên chủ động hỏi quyền với người, đếm trên đầu ngón tay, nhưng Lâm Giang Tiên không ra tay thì thôi, mỗi lần ra tay, tất nhiên thanh thế kinh người.
Chỉ nói luyện khí sĩ chết dưới quyền Lâm Giang Tiên, riêng thượng ngũ cảnh, đã có một phi thăng hai tiên nhân.
Sở dĩ không có ngọc phác cảnh, đương nhiên là vì thiếu sức mạnh, tuyệt đối không dám đi trêu chọc Lâm Giang Tiên và Nha Sơn.
Trận sinh tử chiến năm đó của Lâm Giang Tiên với phi thăng cảnh đại tu sĩ, dùng lời của đám thiên hạ chỉ cảnh võ phu xem chiến mà nói, chính là quá nhạt, vì sấm to mưa nhỏ quá mức, chưa đến nửa nén hương công phu, đã bị Lâm Giang Tiên đánh giết, đây còn là vị phi thăng cảnh kia đã dùng quá nửa thời gian nửa nén hương, ở đó thi triển bảo mệnh độn pháp, cuối cùng một đường trốn đến địa giới Nhữ Châu, muốn lấy tính mạng mấy chục vạn người của kinh thành một tiểu quốc, uy hiếp Lâm Giang Tiên, ép buộc người sau phát thệ, phải bảo đảm trong năm trăm năm không tìm phiền phức, rõ ràng là muốn Lâm Giang Tiên ném chuột sợ vỡ đồ, nhưng kết quả vị đại tu sĩ cùng đường bí lối, dùng hạ sách này, vẫn không thoát được kiếp nạn, vẫn bị Lâm Giang Tiên đánh giết ngay trên đường lớn trong kinh thành tiểu quốc kia, then chốt nhất, là một vị phi thăng cảnh thân tử đạo tiêu, lại lặng lẽ không tiếng động, không gây ra chút phong ba nào.
Đây là vì một kích trí mạng của Lâm Giang Tiên quá huyền diệu, không cho vị phi thăng cảnh tu sĩ kia cơ hội thử dựa vào một trận lạm sát vô tội để liên lụy Lâm Giang Tiên, ngay cả mấy võ phu chỉ cảnh một đường xa xa bám theo, và một nhúm nhỏ sơn điên tu sĩ xa xa chưởng quan sơn hà, đều không thể xác định Lâm Giang Tiên rốt cuộc ra quyền như thế nào.
Cho nên Lục Trầm lại nói cực kỳ có ý tứ.
Thông thường mà nói, theo quy củ Bạch Ngọc Kinh, vị phi thăng cảnh tu sĩ kia dưới bao con mắt, làm ra quyết định âm hiểm này, cho dù Lâm Giang Tiên rút lui từ đây, dù không ra tay làm tổn thương vô tội, vị phi thăng cảnh tu sĩ kia cũng cần tự mình chủ động đi một chuyến Bạch Ngọc Kinh. Đánh một ván bài hay, nếu Lâm Giang Tiên ứng đối thất sách, cố ý giết người, không ngại kinh thành kia bị hai bên chém giết làm hại người vô tội, vậy thì chỉ cần gây ra bất kỳ thương vong nào của thế tục vương triều, bên Bạch Ngọc Kinh, Lâm Giang Tiên cũng phải gánh tội như nhau, mà tuyệt đối không nhẹ. Chính là đang cược, cược Lâm Giang Tiên không dám cùng hắn đi lên lầu thành nào đó của Bạch Ngọc Kinh… lật xem đạo thư. Một vị đại tu sĩ ở phi thăng cảnh thuộc loại trẻ tuổi, hao phí được mấy trăm năm quang âm, Lâm Giang Tiên ngươi nỡ? Nguyện từ đó chết già ở Bạch Ngọc Kinh?
Bất ngờ duy nhất, chính là vị đại tu sĩ kia đã xem thường quyền pháp cao thâm của Lâm Giang Tiên.
Lâm Giang Tiên quay đầu nhìn phiến phù thạch như đảo ngược thiên viên địa phương, hỏi:
— Đây chính là chỗ Đạo Tổ nghỉ chân, tảng đá kê chân kia?
Tân Khổ cũng không giấu giếm gì, khẽ gật đầu.
Lúc đầu Tân Khổ không nhận ra thân phận Đạo Tổ, nhưng cao nhân chắc chắn là cao nhân, nếu không cũng không thể thần không biết quỷ không hay mà ngồi trên tảng phù thạch kia.
Lúc đó Tân Khổ vừa tiến vào chỉ cảnh chưa lâu, tên gia hỏa dáng thiếu niên đạo đồng kia, cứ như vậy nhìn Tân Khổ trên đỉnh núi chậm rãi đi cọc, đều là trầm mặc, không quấy rầy nhau.
Sau đó hai bên tùy tiện trò chuyện vài câu, trước khi đi, thiếu niên đạo đồng chỉ bỏ lại một câu: "Thùy bất cảm vi thiên hạ tiên".
Từ đầu đến cuối, Tân Khổ không hỏi lai lịch đối phương, đối phương cũng không nói rõ thân phận.
Sau đó, Nhuận Nguyệt Phong bắt đầu náo nhiệt, một đạo sĩ trẻ lén lút lên Nhuận Nguyệt Phong, giả vờ giả vịt, hô hô hét hét, một đường thở hồng hộc ra quyền, đến lưng chừng núi thì mặt đỏ bừng chuyển thành xanh như sắt, khá giống một võ phu thuần túy hàng thật giá thật, rồi giả vờ bị trọng thương, mặt trắng bệch, lung lay sắp đổ, đưa tay bịt miệng, mắt trắng dã, bèn ngã xuống đất không dậy, ở lưng chừng núi giả chết. Thật sự lừa được Tân Khổ, đợi đến khi Tân Khổ rời khỏi đỉnh núi, định mang "võ phu kim thân cảnh đầu to non" này xuống chân núi, kết quả đối phương một cái cá chép bật dậy, liền cùng Tân Khổ khoác vai ôm cổ, tự xưng Lục Nhân Long, là nhân long trong nhân trung long phượng.
Sau đó Tân Khổ mới biết, thì ra người này chính là tam chưởng giáo Lục Trầm của Bạch Ngọc Kinh, dày mặt ở bên nhà tranh đỉnh núi ở nhờ một thời gian, mỗi ngày không phải trong núi đuổi đàn hươu, thì là thu thập hạt thông nấu rượu, bận đến vui vẻ, tên này cái gì cũng có thể trò chuyện, quả thực là một kẻ nói nhiều, cuối cùng Lục Trầm học sư tôn Đạo Tổ của hắn, trước khi đi, cũng nói một câu huyền diệu Tân Khổ lười đi truy cứu, coi như liếc mắt đưa tình với người mù, "Cổ chi nhân ngoại hóa nhi bất nội hóa".
Tôn Hoài Trung của Huyền Đô Quan, cũng từng đến Nhuận Nguyệt Phong, coi như tương đối hợp duyên, hai bên còn từng cùng nhau chế mực, Tôn đạo trưởng nói tu đạo ở đâu, chẳng qua là hai việc mà thôi, ăn thế nào, ngủ thế nào, ăn được ngủ được, chính là tu hành.
Á Thánh cũng từng du lịch Nhuận Nguyệt Phong, lúc đó bên cạnh dẫn theo một thiếu niên thư đồng tên Nguyên Bàng, lão tiên sinh từng nói trị học phải khởi nghi ở chỗ không khởi nghi, đãi người phải không nghi người ở chỗ nghi.
Tô Tử, thì dẫn theo một thiếu niên thư đồng đeo hòm trúc, và một thiếu nữ đeo gói lớn đầy ắp nồi niêu bát đĩa, "Trác Ngọc Lang" và "Điểm Tô Nương", hai bên đều do văn vận ngưng tụ hiển hóa mà sinh.
Sau Tô Tử, là hai người kết bạn mà đến, Liễu Thất đến từ Thi Dư Phúc Địa, lại tên Từ Bài Phúc Địa, cùng chí hữu Tào Tổ.
Liễu Thất nhờ Tân Khổ giúp chăm sóc một người, là đệ tử đích truyền duy nhất ở lại Thanh Minh Thiên Hạ, thiếu nữ Vi Doanh, nàng cũng là một trong mười người dự bị trẻ tuổi mấy tòa thiên hạ sau này.
Tân Khổ chỉ nói nếu Vi Doanh gặp rắc rối, nàng có thể đến bên Nhuận Nguyệt Phong này trốn một chút, nhiều hơn thì không đáp ứng.
Trước Từ Quyển và Triều Ca không lâu, thật ra còn đến một quái nhân, là một tăng nhân áo tím tự xưng Khương Hưu.
May mà Tân Khổ sớm đã thấy quái không quái.
Tăng nhân từng ở đây ngồi đêm một đêm, chỉ đợi trời sáng, mới xuống núi rời đi.
Trong thời gian đó tăng nhân chân trần chỉ hỏi Tân Khổ một vấn đề hoang đường:
— Ngươi canh phu thổ dân này, là định khí cổ thần thông, lập địa thành Phật sao?
Cuối cùng vị tăng nhân áo tím vân du đến đây này, lấy ngón tay làm bút, khắc xuống bảng thư, Khương Hưu thẳng thắn nói là một bài sấm ngữ tặng cho mình, bảo Tân Khổ không cần để ý.
Chỉ hận thái bình vô nhất sự, Nhàn sát sơn trung lão ngốc lư. Vạn nhất thiền quan hoa nhiên phá, Nhân gian thiên lý lạc hoa phong.
Lâm Giang Tiên quay đầu nhìn bài sấm ngữ khắc vách đá trên tảng đá kia, kiếm khí lẫm liệt, ẩn ẩn có khí tượng khí xung đẩu ngưu, chỉ là bị người khắc chữ thiết trí một loại cấm chế giống như văn tự chướng, giam giữ phần kiếm ý kia trong nét bút, nói tóm lại, hai mươi tám chữ này, chính là một thiên kiếm quyết cực kỳ thượng thừa, đồng thời cũng là một trận pháp cao minh như tỏa kiếm phù. Thật là một kiếm tiên giỏi tự vẽ đất làm ngục.
Kiếm tu thuần túy của Thanh Minh Thiên Hạ, thật ra không nhiều như Hạo Nhiên Thiên Hạ.
Lâm Giang Tiên thu hồi tầm mắt, cười hỏi:
— Từng người một, lên núi rồi xuống núi, giống như coi Nhuận Nguyệt Phong của ngươi là một thắng cảnh phong quang thăm tiên tìm u, có phải cảm thấy kỳ lạ không?
Tân Khổ nói:
— Quen là được.
Lâm Giang Tiên gật đầu nói:
— Quả thật, quen thành tự nhiên, luyện võ cũng vậy, công phu chỉ ở hai chữ ký ức.
Võ phu chỉ cảnh, phần quyền ý bàng bạc thai nghén ra, như có một tôn thần linh che chở.
Ví như Lâm Giang Tiên, cho dù bất cứ lúc nào bất cứ nơi đâu ngủ say triệt để, căn bản không sợ bất kỳ một võ học tông sư hay phi thăng cảnh tu sĩ nào gọi là đánh lén.
Một võ phu thuần túy, mở mắt xem thiên địa, nhắm mắt ngủ như thần. Gọi là thần đáo một tầng của võ đạo chỉ cảnh.
Lâm Giang Tiên đột nhiên lấy ra một ống xăm, lắc lắc, cười nói:
— Không bằng tính một quẻ? Giúp ngươi tính xem khi nào xuống núi?
Tân Khổ mặt lộ vẻ nghi hoặc.
Một võ phu thuần túy, bày trò chuyện này làm gì.
Lâm Giang Tiên cười giải thích:
— Rảnh rỗi không có việc gì, xem một số thuật xuất dương tàng âm, xu cát tị hung của đạo môn cao công, học chút da lông.
Tân Khổ lắc đầu nói:
— Ta không tin chuyện này lắm.
Lâm Giang Tiên chọn một phiến đá gần đó, ngồi xếp bằng, đặt ống xăm trước người, mỉm cười nói:
— Như chỉ cảnh chia ba tầng, tính quẻ này, cũng gần như vậy, tầng thứ nhất, như xem nước đục, mệnh lý của người, chính là những thủy văn tinh tế kia, ngưng tụ ẩn chứa từng dòng thủy mạch, có thể ước tính đại khái xu thế. Tầng tiếp theo, thấy được nước đục hiện cá bơi, chúng sinh có linh, bèn có một loại gọi là ý chí tự do, liền cần người tính quẻ, tăng thêm biến số, đem khí số của người liên hệ vận thế thiên địa, trong đó then chốt, là người đục nước béo cò, có thể thành công tách mình ra. Tầng cuối cùng, mới là nước cạn đá lộ. Cảnh giới này khó cầu, giống như biên giới Ung Châu, Ngẫu Thần Từ xây trên đỉnh sơn mạch dưới nước của Ngư Phù Vương Triều, nữ đế Chu Tuyền định chém cành chương, dựa vào đó khám nghiệm cát hung bốn châu. Bất kể kết quả ra sao, tương lai quay đầu nhìn lại, làm sao xác định Chu Tuyền làm vậy, rốt cuộc là đo lường mệnh lý, hay đang sửa đổi vận mệnh? Lại làm sao xác định Chu Tuyền có hay không làm vậy, chúng sinh bốn châu, đều ở trong cùng một dòng sông quang âm?
Tân Khổ trầm mặc một lát, nói:
— Lâm Sư nói với ta những điều này, ta nhiều nhất chính là giả vờ mình đang nghe.
Lâm Giang Tiên cười bỏ qua:
— Giả thiết nhân sinh diệc hữu mệnh, Khởi năng hành thán phục tọa sầu.
Tân Khổ thật ra có thể xác định, Lâm Giang Tiên là một "ngoại hương nhân".
Là một loại trực giác, vì Tân Khổ không thích người trước mắt này.
Nhưng sự thật, Lâm Giang Tiên ở Thanh Minh Thiên Hạ khẩu bi, tương đối không tệ.
Quyền cao, có phong phạm tông sư, chưa từng lạm sát, đối nhân xử thế cũng cực có phong độ, bị người hỏi quyền, cũng thường điểm đến là dừng, càng giống một loại dạy quyền nuôi quyền không có danh phận sư đồ.
Hơn nữa Tân Khổ cũng gần như chưa từng thân cận hay ghét ai, hắn sở dĩ từ sâu trong nội tâm, bài xích "Lâm Sư" này như vậy, chỉ đơn thuần vì thân phận "ngoại hương nhân" của đối phương.
Á Thánh của Văn Miếu trước đây, Tô Tử, Liễu Thất Tào Tổ, làm khách Nhuận Nguyệt Phong, Tân Khổ đều từng có cảm giác khó chịu tương tự, cho nên có thể khẳng định một việc, tuyệt đối không phải ảo giác của mình.
Nghĩ rằng người biết Lâm Giang Tiên không phải người bản thổ Thanh Minh Thiên Hạ, chắc chắn không nhiều. Cho dù là bên Bạch Ngọc Kinh, cũng đếm trên đầu ngón tay.
Lâm Giang Tiên nhìn về hướng Bạch Ngọc Kinh ở trung ương thiên hạ.
Dư Đấu chấp chưởng thiên hạ, trong trăm năm xử lý sự vụ, thủ đoạn quá bá đạo, với người với mình, đều không lưu chút đường lui.
Mới rơi vào ác danh "độc phu", đương nhiên không ai dám công khai tuyên bố việc này.
Nói ra kỳ lạ, ngay cả Tôn Hoài Trung của Huyền Đô Quan coi "tán dương" Bạch Ngọc Kinh như cơm bữa, đối với xưng hô này của Dư Đấu, cũng chưa từng đưa ra bình luận, không hề thêm dầu vào lửa.
Nghe nói cuối cùng có lần uống say với mấy lão hữu, lão quán chủ cũng chỉ cho một cách nói trung gian không khen không chê, chỉ có ba chữ, bất chí vu.
Tam chưởng giáo Lục Trầm quá lười nhác, tiểu sư đệ Sơn Thanh của bọn họ, nay mới là một tiên nhân vừa xuất quan, còn xa chưa thể độc đương một mặt.
Năm đó ba nghìn đạo quan của Thanh Minh Thiên Hạ, cùng nhau đến Ngũ Thải Thiên Hạ, ở phía đông nhất chiếm núi, kéo dài đạo thống pháp mạch của mình, trong đó Bạch Ngọc Kinh chiếm gần một nửa chỗ ngồi.
Có lẽ đối với tiểu đệ tử Đạo Tổ đạo hiệu Sơn Thanh mà nói, chính là một phen lịch luyện, xem có thể chủ trì đại cục, giúp Bạch Ngọc Kinh đứng vững chân, áp đảo nhiều viễn du đạo quan bao gồm Huyền Đô Quan, Tuế Trừ Cung không.
Vậy thì tiếp theo, Bạch Ngọc Kinh sẽ có việc bận.
Trước đó Ngô Châu hiện thân Ngư Phù Vương Triều, danh nghĩa nói là khai sáng cựu đạo tràng, nhìn như danh chính ngôn thuận, thật ra chẳng qua là do nàng cản Bạch Ngọc Kinh đi ngăn Chu Tuyền mà thôi.
Lâm Giang Tiên hiểu ý cười.
Hiển nhiên, vị nữ quan đạo hiệu "Thái Âm" này, là với Bạch Ngọc Kinh, hoặc nói vị Chân Vô Địch kia, chưa thỏa thuận được một vụ mua bán, cho nên nói, chọc ai cũng đừng chọc nữ tử, đặc biệt còn là một thập tứ cảnh nữ tu.
Tân Khổ do dự một chút, giơ hồ rượu trong tay, hỏi:
— Lâm Sư, uống rượu không?
Là tùng tửu do Tân Khổ tự nấu, ngoài tùng hoa, còn có hạt thông đã bỏ vỏ, giã như cao bùn thu giữ. Uống tùng tửu này, có thể nhuận hồn phách, béo ngũ tạng, trú nhan có thuật.
Lâm Giang Tiên khéo từ chối:
— Ta không thích uống rượu.
Huống chi nhân sinh đại túy vô nhu tửu.
Khán quá tam bách dư thu, Mấn dĩ tinh tinh dã.
Lâm Giang Tiên chuẩn bị từ đây rời đi, thu ống xăm, đứng dậy, cười mời:
— Tương lai xuống núi du lịch, có thể đi bên Nhữ Châu xem thử.
Vì có khách đến nhà.
Tân Khổ nói:
— Tùy duyên, không hứa hẹn.
Ngay lúc này, một hàng người đột ngột hiện thân, một lão đạo sĩ thân hình cao lớn, ba lọn râu dài, dung mạo nghiêm chỉnh, đạo khí thịnh vượng, lại trực tiếp đè xuống quyền ý Nhuận Nguyệt Phong, đến mức cả dòng Nhược Thủy ngoài núi đều bắt đầu dấy sóng lớn.
Động chủ Bích Tiêu Động của Lạc Bảo Than viễn cổ, sau này là quán chủ đạo quán Đông Hải Quan.
Bên cạnh lão đạo nhân đứng song song ba người, đứng cùng nhau, giống như một sườn dốc.
Tiểu đạo đồng thấp bé nhất, bản danh Tuân Lan Lăng, đạo hiệu "Kim Tỉnh", luôn là một thiêu hỏa đạo đồng đi theo bên cạnh lão quán chủ.
Còn có Mễ Tặc Vương Nguyên Lục, võ phu Thích Cổ, đều là Ngũ Lăng thiếu niên của Thanh Thần Vương Triều.
Lão đạo sĩ thẳng thừng nói:
— Dẫn theo đồ đệ vừa thu, đến đây bái một sơn đầu.
Nuôi đệ tử như nuôi khuê nữ, cần nhất nghiêm ra vào, cẩn giao du. Gần trăm năm nay, cơ hội Vương Nguyên Lục ra ngoài dạo chơi không nhiều.
Là đệ tử đích truyền duy nhất của mình, không có phi thăng cảnh, cũng có mặt đi ngoài dạo chơi?
— Còn về họ Thích này, là một kẻ kéo theo thuận đường, hắn ngưỡng mộ ngươi đã lâu, mặt dày mày dạn đòi theo đến, đích thân thấy phong thái của Tân Khổ Nhuận Nguyệt Phong, xác định rốt cuộc là thần hay quỷ.
Tân Khổ vẫn không đứng dậy, lại coi như không thấy vị Bích Tiêu Động chủ kia, đối với lời nói của lão đạo sĩ như điếc như ngơ.
Còn về bái sơn đầu gì đó, loại quái thoại không đầu không đuôi của sơn điên tu sĩ, Tân Khổ cũng chỉ coi là gió bên tai.
Lâm Giang Tiên đứng trên phiến đá, ý cười điềm nhiên, ôm quyền hành lễ:
— Nha Sơn Lâm Giang Tiên, ra mắt Bích Tiêu Động chủ.
Lão đạo sĩ vuốt râu cười:
— Trước có Thuần Dương đạo nhân, sau có Lâm Giang Tiên, đều thích đi lùi như vậy?
Lâm Giang Tiên cười không nói gì.
Cho dù bị vị Bích Tiêu Động chủ này tiết lộ thiên cơ, cũng không sao, dù sao rất nhanh sẽ thiên hạ đều biết chuyện này.
Vương Nguyên Lục cùng một chủ một khách của Nhuận Nguyệt Phong, đánh một cái đạo môn kê thủ.
Thích Cổ thì mặt đầy lúng túng.
Đối với võ học tông sư của Thanh Minh Thiên Hạ mà nói, kiểm nghiệm thành sắc, một là hỏi quyền với võ phu đồng cảnh, nữa là có thể ở Nhuận Nguyệt Phong này, từ chân núi đăng sơn, xem có thể đi được mấy bước đường.
Lúng túng qua đi, Thích Cổ chỉ cảm thấy lần này theo Bích Tiêu Động chủ đến Nhuận Nguyệt Phong, thật là kiếm lớn, không uổng đến.
Lại một hơi thấy được hai người Lâm Giang Tiên và Tân Khổ, đáng tiếc người vợ chưa cưới qua cửa Bạch Ngẫu không ở đây.
Thiên hạ công nhận con đường võ đạo, chính là một con đường đi đến cùng. Việc đau đầu nhất, vẫn là đoản mệnh.
Thích Cổ đời này có mấy nguyện vọng, viễn cảnh.
Thứ nhất, đương nhiên là cưới Bạch Ngẫu làm vợ.
Đương nhiên nữ đế Chu Tuyền của Ngư Phù Vương Triều cũng được. Rể ở rể gì đó, Thích Cổ không có kiêng kỵ.
Mình sẽ không cần đi hâm mộ Từ Quyển của Đại Triều Tông kia nữa.
Thích Cổ nghĩ đến chuyện này là đấu chí dâng cao, chỉ cảm thấy học quyền cũng chẳng thấy khổ chút nào.
Đạo gia lưu phái đông đảo, mỗi phái có pháp thống riêng, đạo mạch phức tạp, phổ hệ dày nặng, phải vượt xa hai giáo Nho Thích, vạn năm nay, trong lịch sử từng xuất hiện thịnh huống "bàng môn tam thiên, tả đạo bát bách", Thanh Minh Thiên Hạ có thể gọi là tả đạo bàng môn rối như tơ vò. Nếu cộng thêm những ngoại đạo không ra gì kia, trong đó riêng về thái bổ, phòng trung thuật một đạo, học vấn đã lớn lắm. Thích Cổ mỗi lần nghe người nhắc đến Từ Quyển kia, liền nghĩ đến đạo môn phòng trung thuật, rồi nghĩ đến những chuyện nam nữ đánh nhau kia…
Nguyện vọng thứ hai của Thích Cổ, chính là thỉnh giáo Lâm Giang Tiên bí quyết trường thọ.
Còn về hỏi quyền, thôi đi. Thích Cổ dù tự phụ, vẫn biết chút trời cao đất dày.
Bạch Ngẫu ra quyền là đánh chết người, có thể khiến võ phu đồng cảnh, căn bản không dám hỏi quyền với nàng.
Lâm Giang Tiên, lại có thể khiến võ phu thiên hạ hoàn toàn không muốn hỏi quyền với hắn.
Chênh lệch này, thật ra cực lớn.
Tân Khổ của Nhuận Nguyệt Phong, đại khái ở giữa hai người, chủ yếu vẫn là thiệt vì chưa bao giờ xuống núi, không chủ động cùng người luận bàn.
Thích Cổ tụ âm thành tuyến, cùng Lâm Giang Tiên mật ngữ hỏi:
— Lâm Sư, vãn bối Thích Cổ, có thể thỉnh giáo ngài một vấn đề chăng?
Lâm Giang Tiên mỉm cười nói:
— Hỏi đi.
Thích Cổ cẩn thận nói:
— Chúng ta võ phu thuần túy, làm sao sống qua ba trăm tuổi?
Những tiểu thuyết du hiệp hồi nhỏ đi lật nát ở quán ven đường, trong sách đều nói anh hùng, luôn chí hướng xa lớn. Còn kiêu hùng, thường dã tâm bừng bừng. Nhưng ở phía Thích Cổ, nói đi nói lại, cũng vẫn là một cái nhìn cao, đi xa, sống lâu.
Võ phu thiên hạ giáp tý một bình, Lâm Giang Tiên quá vô địch, số lần ra quyền không nhiều, đặc biệt là sau khi hắn đánh giết một vị "trẻ tuổi" phi thăng cảnh, càng khó có cơ hội ra tay, khó tránh có hiềm nghi ngồi chồm hổm nhà xí mà không đi.
Ngược lại lâu chủ Tử Khí Lâu của Bạch Ngọc Kinh Khương Chiếu Ma, gần như mỗi giáp tý, đều có một trận hỏi quyền, đến Nha Sơn Nhữ Châu, tìm Lâm Giang Tiên mài giũa võ đạo.
Cho nên Tôn đạo trưởng bèn cho vị Bạch Ngọc Kinh thiên tiên đạo hiệu "Thùy Tượng" này, một ngoại hiệu "cầu bại".
Nếu không biết chân tướng Khương Chiếu Ma với Lâm Giang Tiên mỗi giáp tý một hỏi quyền, chỉ nghe ngoại hiệu, hình như thật sự không thua "Chân Vô Địch" bao nhiêu.
Lâm Giang Tiên cười đưa ra đáp án:
— Trước tiến vào chỉ cảnh, rồi đi đến thần đáo một tầng, trong quá trình này, hỏi quyền với người cẩn thận chút, đừng để lại bệnh căn ẩn hoạn, một số tiên đan trên núi, có thể chọn mà tiến bổ.
Thích Cổ á khẩu không nói.
Vị Lâm Sư này, đùa ta sao, nói cũng như không nói.
Lão quán chủ liếc nhìn chữ khắc vách đá của Khương Hưu, ha ha cười.
Lâm Giang Tiên cáo từ rời đi, lão quán chủ lấy tâm thanh nói:
— Nếu đi bộ xuống núi, chúng ta sau sẽ nói chuyện.
Lâm Giang Tiên cười gật đầu.
Sau đó lão quán chủ đi đầu ngồi xuống tảng đá lớn Tân Khổ đang ngồi, bảo mấy người Vương Nguyên Lục đừng quá câu nệ, nói các ngươi với Tân Khổ đều là người một nhà, quá khách khí sẽ xa lạ.
Tân Khổ cũng không để ý sự không khách sáo của Bích Tiêu Động chủ, lấy ra mấy hồ tùng tửu tự nấu, lại lấy thêm một số hạt thông nướng, khoai hầm, dùng đãi khách.
Đạo sĩ áo bông gầy như cây tre khô, từ trong tay áo mò ra mấy đôi đũa tre, quẹt vào nách một cái, đưa cho Thích Cổ, Thích Cổ cũng quen rồi, chẳng để ý chút nào, nhận đũa, bắt đầu uống rượu. Nhìn đến tiểu đạo đồng bên cạnh trợn mắt, không nhận đôi đũa kia.
Vương Nguyên Lục nhấp một ngụm rượu, hơi rượu đủ mạnh, lập tức rùng mình một cái.
Lão quán chủ chế giễu:
— Tên say rượu ngươi, uống đến tê cả gân rồi?
Vương Nguyên Lục giả điếc giả câm. Dù hai bên đã có danh phận sư đồ, cũng không thấy Vương Nguyên Lục bên lão quán chủ sợ đầu sợ đuôi.
Vương Nguyên Lục nhất mạch Mễ Tặc cũ, cùng quỷ tu Từ Quyển ngoại hiệu "Tiểu Quỷ", đều rất có dẻo dai, nhất là đại đạo có thể kỳ vọng.
Lão quán chủ ngẩng đầu nheo mắt nhìn trời, có một dấu vết mờ nhạt khó phát hiện, là quỹ tích du lịch của Từ Quyển cùng đạo lữ Triều Ca, mình tùy tiện ngẩng mắt, liền thấy được mạch lạc này, nhưng tu sĩ bình thường thì chưa chắc.
Lão đạo sĩ chuyển tầm mắt, nhìn về Bạch Ngọc Kinh, xì cười một tiếng.
Người thiên hạ đều mắng Dư Đấu, nhưng đều muốn trở thành Dư Đấu.
Đáng thương Chân Vô Địch.
Bạch Ngọc Kinh kia có hai nơi, xưa nay nhiều kẻ điên, một là kinh sư chuyên chú huấn cố, nữa là "thiên sư" đêm xem tinh tượng, ước chừng bây giờ càng phải điên. "Tập đắc thiên văn dạ thụy trì, Nguyệt minh vân lung hận tinh hi. Cường xanh lão nhãn khổ vô lực, Do hướng thiên biên nhận tử vi."
Uống rượu xong bên Nhuận Nguyệt Phong, lão quán chủ chỉ dẫn theo một hàng người xuống núi, tìm được Lâm Giang Tiên.
Lão quán chủ lấy tâm thanh trêu chọc:
— Phong kinh quá sơn điểu, Vân thùy thông thiên hà. Hương thư nan ký, Nhạn hựu nam hồi.
Xích Kim Vương Triều của Nhữ Châu, trong cảnh có một dòng sông lớn, quanh năm sương mù bao phủ, Nha Sơn của Lâm Giang Tiên, xây dựng bên bờ sông.
Lão quán chủ đột nhiên hỏi:
— Vừa rồi thấy phần kiếm ý của Khương Hưu, có cảm tưởng gì không?
Lâm Giang Tiên lắc đầu nói:
— Không có cảm tưởng gì.
— Bần đạo lại có vài phần cảm tưởng: Sầu trướng nhân gian vạn sự vi, Tam nhân đồng khứ nhất nhân quy.
Đại khái là nói trận vạn năm trước, Trần Thanh Đô cùng Quan Chiếu, Long Quân, liên thủ hỏi kiếm Thác Nguyệt Sơn.
Lâm Giang Tiên mỉm cười nói:
— Tiền bối nhìn rõ như lửa, minh sát thu hào. Chỉ là còn mong tiền bối giúp giữ bí mật này.
Lão quán chủ thần sắc đùa cợt nói:
— Ngươi chắc chắn như vậy, Đạo Tổ sẽ không đem chuyện này nói cho hai đệ tử nghe?
Lâm Giang Tiên hỏi ngược:
— Cho dù nói rồi, thì sẽ thế nào?
Lão quán chủ gật đầu.
Nhìn con đường bùn mảnh như sợi tóc giữa núi, lão quán chủ không còn dùng tâm thanh nói, mỉm cười nói:
— Ngày nào có bậc thang, núi không còn là núi.
Tầm mắt xa thêm mấy phần, chính là dòng Nhược Thủy đi qua Nhuận Nguyệt Phong:
— Nếu không có cầu, nước vẫn là nước.
Vương Nguyên Lục thở dài một tiếng. Hiển nhiên là lời nói có ngộ.
Thích Cổ đối với loại ngôn ngữ thần thần đạo đạo mà thế ngoại cao nhân thích treo bên miệng nhất, xưa nay là nghe không vào tai.
Lâm Giang Tiên nói:
— Tiền bối có chỉ giáo gì không?
Lão quán chủ cười nói:
— Vạn thiên trân trọng, thiên vạn trân trọng.
Lâm Giang Tiên gật đầu, rõ ràng không phải người tu đạo, lại thi triển ra sơn thượng thần thông một bước súc địa sơn hà.
Lão quán chủ dừng bước, nhìn xa.
Thời viễn cổ, "thiên hạ" từng kiếm chia bốn mạch, hùng vĩ tráng quan.
Tòa Thanh Minh Thiên Hạ dưới chân này, có đạo môn kiếm tiên nhất mạch của Huyền Đô Quan, truyền thừa có thứ tự, sừng sững không đổ.
Nếu cộng thêm tăng nhân Khương Hưu đang rục rịch kia, độc môn kiếm thuật, cử thế vô song, nghe nói hắn từng tuyên bố muốn vì thiên hạ nhổ bỏ một ma.
Nay Huyền Đô Quan thêm một vị Bạch Dã của Hạo Nhiên Thiên Hạ năm xưa.
Mạt đại hình quan Hào Tố của Kiếm Khí Trường Thành, nay đã ở trong Thần Tiêu Thành của Bạch Ngọc Kinh.
Phảng phất vạn năm trước, mấy đường kiếm mạch truyền sớm nhất của "thiên hạ", cuối cùng ở bên Thanh Minh Thiên Hạ này, hình như xuất hiện một loại tụ lại huyền diệu khó lường, quy nhất?
Nếu tương lai tiểu tử Trần Bình An kia lại đến Thanh Minh Thiên Hạ, có thể náo nhiệt.
Chỉ nói Thanh Minh Thiên Hạ nay, bất kể là kiếm tu, hay võ phu thuần túy, chỉ cần tụ lại tán gẫu chuyện thiên hạ, đều không vòng qua được một thanh niên thiên hạ khác, họ Trần.
Đặc biệt là kiếm tu bên này, nói câu không khoa trương, mười kiếm tu trẻ, chín người cảm thấy mình là Trần ẩn quan, một người cảm thấy Trần Bình An tính là cái gì.
Lâm Giang Tiên trở về Nha Sơn Nhữ Châu.
Bạch Ngọc Kinh, trong Thần Tiêu Thành, hình quan Hào Tố bắt đầu bế quan luyện kiếm.
Trên biên giới phía nam Nhữ Châu, trong Dĩnh Xuyên Quận của một tiểu quốc xa xôi, trong một tiểu đạo quan không ai biết đến, một thiếu niên chỉ nhớ mình tên Trần Tùng, bên hông treo một mảnh sứ vỡ làm trang sức, chưa thụ lục, bắt đầu chính thức tu hành.