Chương 954: Tâm Hương Mãn Trác
Thanh Minh Thiên Hạ, đường biên giới giữa Ung Châu và Bái Châu.
Hai vị nữ tu, nhàn đình tín bộ, sóng vai đăng cao.
Dung mạo của nữ quan mơ hồ không rõ, như vân thủy phiêu diêu bất định.
Một kiện thủy vân bào, tiên sơn vạn điệp.
Chính là một trong những Thập Tứ Cảnh đại tu sĩ đếm trên đầu ngón tay, Ngô Châu, người từng tham gia Hà Bạn nghị sự lần trước.
Bên cạnh nàng theo một nữ tử trẻ tuổi tư dung vũ mị, đế vương quan miện, thân mặc hoàng sắc long bào.
Chính là đương kim thiên tử của Ngư Phù Vương Triều ở Ung Châu, Chu Tuyền. Ở Thanh Minh Thiên Hạ, nữ tử đăng cơ kế thừa chính thống, là chuyện hết sức bình thường.
Trên vai Chu Tuyền đậu một con chim yến màu tím, bên người vây quanh một con kim sắc du ngư hư thực bất định, đã mọc ra hai sợi long tu hàng thật giá thật.
Lân trùng chi trung kim ngư, vũ trùng chi trung tử yến, xưa nay được xem là vật loại thần tiên, cho nên hai loại linh vật này, luyện hình đắc đạo, tương đối dễ dàng; truyền văn hai bên đi đến chỗ cao của đại đạo, kẻ trước có thể làm ngư long biến, may mắn trở thành chân long, kẻ sau có thể thoát thai hoán cốt hóa thành "Chu Tước" trong truyền thuyết. Kẻ trước còn tính là số lượng đông đảo, kẻ sau lại đếm trên đầu ngón tay.
Hai bên cùng nhau "đăng sơn".
Chỉ là ngọn núi này, lại là một dãy sơn mạch nằm dưới đáy Đại Độc.
Hảo cá Thanh Minh hạo đãng bất kiến để, nhật nguyệt chiếu diệu kim ngân đài.
Mà sơn thần từ miếu lại xây dựng dưới đáy nước, cũng là cảnh tượng độc hữu của Thanh Minh Thiên Hạ.
Phi các lưu đan, vân chưng hà úy.
Đỉnh núi cao, vì sơn thế hơi lõm xuống như chậu, có cái tục danh "chậu rửa mặt", trong đó một tòa sơn thần từ miếu, lại có biệt hiệu "bàn trang điểm".
Hình như là Tôn Hoài Trung từng du lịch đến nơi này, hai cách nói này do vị lão quán chủ Huyền Đô Quán này đưa ra đầu tiên, rất nhanh liền lưu truyền rộng rãi trong đất mấy châu.
Vị lão quán chủ này, quả thực chính là tờ sơn thủy để báo biết đi của Thanh Minh Thiên Hạ.
Ngô Châu cười hỏi:
— Nghe nói Lục lão tam từng đáp ứng ngươi, sẽ mang đến cho Ngư Phù Vương Triều các ngươi một vị thủ tịch cung phụng?
Chu Tuyền gật đầu:
— Cho nên bao năm nay vị trí vẫn luôn để trống. Lần này Lục Chưởng Giáo trở lại Bạch Ngọc Kinh, thế nào cũng nên cho ta một lời giải thích, tốt xấu gì cũng cho một niên hạn đại khái, nếu không cứ kéo dài mãi như vậy, cũng chẳng ra sao.
Hình như phàm là người quen thuộc với Lục Trầm, đều sẽ không so đo thân phận và cảnh giới của vị Tam Chưởng Giáo Bạch Ngọc Kinh này.
Ngô Châu cười nói:
— Ung Châu các ngươi đây là sắp xuất hiện chân long thứ hai rồi?
Hạo Nhiên Thiên Hạ, đã có chân long Vương Chu.
Thanh Minh Thiên Hạ, là cục diện cửu sơn nhất thủy, mức độ nồng đậm của thủy vận, xa xa không thể sánh với Hạo Nhiên, quả thật khó sinh chân long cũng khó nuôi.
Bởi vì trận chiến đăng thiên, lúc trước luận công hành thưởng, trong đó giao long tu luyện đắc đạo, gần như toàn bộ ở lại Hạo Nhiên Thiên Hạ sở hữu tứ hải thủy vực, khai phá ra tứ hải long cung, các loại thủy phủ đại độc, giang hà hồ đầm, nhiều không đếm xuể, phụ trách hành vân bố vũ.
Chu Tuyền nói:
— Không dám có xa vọng này.
Ngô Châu nhắc nhở:
— Có thể tranh thủ thêm một chút Thích Cổ, sau khi hắn phá cảnh, việc võ vận tặng cho, không tính là gì, chủ yếu vẫn là tên Mễ Tặc Vương Nguyên Lục kia, đại đạo khả kỳ, nếu ngươi thành công lôi kéo được Thích Cổ, với giao tình của hắn và Vương Nguyên Lục, nói không chừng chính là một mối mua bán tốt mua một tặng một.
Nhìn ra được, Thích Cổ và Vương Nguyên Lục kia, đều là người cực kỳ niệm cựu niệm tình. Nếu Thích Cổ đảm nhiệm hoàng gia cung phụng của Ngư Phù Chu thị, lại có Vương Nguyên Lục theo cùng, làm quán chủ của một thập phương tùng lâm nào đó trong cảnh nội, đối với Ngư Phù Vương Triều ngày càng hưng thịnh mà nói, chẳng khác nào có thêm hai cánh tay đắc lực.
Chu Tuyền mặt mày ủ rũ:
— Chỉ là Thích Cổ kia nói năng mập mờ, rõ ràng đã động tâm, lại vẫn không chịu gật đầu cho một lời chắc chắn, nói là muốn về quê Ngũ Lăng Quận một chuyến trước.
So với Thanh Thần Vương Triều của Tịnh Châu, bất luận là quốc lực, hay so bì đỉnh tiêm chiến lực của đạo quan, Ngư Phù Chu thị vẫn kém một đoạn lớn, dù sao Ung Châu rốt cuộc chỉ là một tiểu châu, nền tảng mỏng, có chút tương tự Bảo Bình Châu của Hạo Nhiên Thiên Hạ, rất nhiều việc, thật đúng là làm đạo tràng trong vỏ ốc sên. Chỉ là may mà vị Thái Âm tổ sư bên cạnh này trở lại cố địa, như vậy, Ung Châu liền bằng như có một vị Thập Tứ Cảnh tu sĩ tọa trấn sơn hà.
Ngô Châu sở dĩ ưu ái Ngư Phù Vương Triều như vậy, một là nơi này từng là đất tu đạo của nàng, chỉ là đã sớm thành di chỉ, hai là kiện tiên binh đầu tiên nàng luyện chế, chính là trấn quốc chi bảo của Ngư Phù Vương Triều ngày nay, năm xưa được Ngô Châu tặng cho khai quốc hoàng đế của Ngư Phù Chu thị, nam tử hùng tài vĩ lược kia, từng có thể tính là nửa đạo lữ của Ngô Châu. Cuối cùng là Ngô Châu xem trọng thành tựu đại đạo của Chu Tuyền, trăm năm đạo linh, đã là một vị tiên nhân, cho Chu Tuyền thêm bốn năm trăm năm nữa, cho nàng thêm một cơ duyên đại đạo, có hy vọng phi thăng, hơn nữa có thể là thừa long phi thăng phẩm trật cực cao, một người một rồng, đồng thời chứng đạo, đến lúc đó quốc thế của Ngư Phù Vương Triều, đáng để mong đợi, cho nên Ngô Châu mới nguyện ý mở lại di chỉ đạo tràng ở Ung Châu này.
Một vị luyện khí sĩ, bước vào Thập Tứ Cảnh trong truyền thuyết, trở thành người đắc đạo, con đường tu hành tiếp theo, sẽ trở nên rất… lúng túng, cùng với nhàm chán.
Ngô Châu cười nói:
— Sự tại nhân vi.
Chu Tuyền gật đầu:
— Tận nhân sự, thính thiên mệnh.
Ngô Châu thuận miệng nói:
— Đổi lại ta là ngươi, thì dứt khoát vi phục tư phóng một chuyến, theo họ cùng đi Thanh Thần Vương Triều kia, coi như du lịch giải khuây.
Chu Tuyền bất đắc dĩ nói:
— Là có ý nghĩ này, đáng tiếc thật sự không thoát thân được.
Quốc chi đại sự, tại tự dữ nhung. Ung Châu địa bàn nhỏ, Ngư Phù Chu thị nhất chi độc tú, cho nên sau khi Chu Tuyền đăng cơ, chiến sự binh nhung lác đác, nhưng việc trai tiếu tế tự, thật sự là trọng sự hao thần hao lực mà không thể qua loa nửa phần, bởi vì chủng loại tế tự rất nhiều, nghi quỹ phức tạp, trừ phần thiêu và hy sinh để tế thiên địa, còn có trầm một tế thủy, huyền đầu tế sơn thần vân vân; thiên thần, nhân quỷ và địa chích, cùng chư sơn xuyên thần linh, đều cần lễ kính; ngoài ra còn có mỗi mấy năm lại phải tổ chức một trận kim, ngọc lưỡng lục đại tiếu. Vì Chu Tuyền là nhất quốc chi quân tư lịch còn non, tạm thời không thể giao những việc này cho người ngoài, nên quanh năm suốt tháng, nàng ít nhất có ba tháng, không phải đang trai tiếu tế tự, thì cũng đang trên đường đến trai tiếu tế tự, nhất là gần đây toàn bộ Ngư Phù Vương Triều đang dốc toàn lực chuẩn bị một trận phổ thiên đại tiếu trăm năm khó gặp, cung phụng tiếu vị nhiều tới ba ngàn sáu trăm thần vị, sẽ mời kinh sư, cao công đạo quan, trụ trì các mạch đạo quán của cả nước, thậm chí một châu đến kinh thành cùng dự thịnh cử, đều cần nữ đế Chu Tuyền thân làm chủ tự phải tự mình làm lấy, cho nên nàng mới nói không thoát thân được. May mà tiên đế đợi nàng bước vào Tiên Nhân cảnh xong, mới đem hoàng vị thiền nhượng cho nàng.
Ngô Châu trêu chọc:
— Ngư Phù các ngươi thiếu một vị nhã tướng đủ để quân chủ thùy củng nhi trị.
Nhã tướng Diêu Thanh, quả thật là phụ chính đại thần mà bất kỳ đế vương nào cũng mơ ước.
Gần đến đỉnh núi, Ngô Châu đột nhiên dừng bước, hí mắt nhìn trời, xuyên qua thủy mạc Đại Độc, tầm mắt của nàng một đường kéo dài đến chỗ cao nhất phía bắc.
Ngô Châu không đầu không đuôi nói một câu giống thuật ngữ thiên văn:
— Bắc Đẩu quần tinh hồn thiên nghi, sự phát thủy mạt kỳ khả tầm.
Thân là đạo quan, nhất là nhất quốc chi quân, còn thường phải chủ trì tế tự, Chu Tuyền đương nhiên sẽ không thấy xa lạ, theo tầm mắt Ngô Châu, nhìn về tòa…… Tử Vi Viên trong truyền văn so với vạn năm trước quần tinh ảm đạm hơn nhiều.
Tử Vi lâm Đại Giác, Hoàng Cực chính thừa dư. Thiên Thị cư trung gian, thùy địa khiên ngẫu tuyến.
Tử Vi Viên ở vị trí trung ương bắc thiên, lấy Bắc Cực làm trung xu, tả hữu hoàn liệt, phiên bình chi tượng, lưỡng cung tương hợp, hoàn bão thành viên.
Bởi vì thiên thần vận chuyển, càn khôn tạo hóa cùng âm dương khai hợp, truyền ngôn từng đều ở trong cung này, cho nên tên là "Tử Cung".
Ngô Châu tiếp tục nhích bước đăng cao, mỉm cười nói:
— Lưỡng Kinh Sơn, Đại Triều Tông, cộng thêm những phiên thuộc sơn đầu do hai tòa tông môn tự mình thiết lập, câu liên lại với nhau, lại thêm một người nào đó, liền rất trùng hợp, xảo hợp, xảo hợp, trùng hợp nhất, đương nhiên là loại thiên tác chi hợp tựa như thiên công tác mỹ.
— Thiên văn thùy tượng, nha đầu Triêu Ca này, đã đánh một ván cờ thật lớn.
Chu Tuyền nội tâm khẽ động, nhíu mày nói:
— Cho nên Từ Tuấn năm xưa mới… phải chết một lần? Tương tự như lấy thân quỷ vật anh linh thành thần? Chẳng lẽ những thứ này đều là bố cục của Triêu Ca và Lưỡng Kinh Sơn?
Ngô Châu cười cười:
— Có thể là Triêu Ca sớm có dự mưu, có thể là nàng đánh bậy đánh bạ, khả năng lớn hơn, vẫn là trong thời gian bế quan nàng nhìn thấy một thời cơ để nàng có thể thuận thế mà làm, nói không chừng cơ hội hợp đạo của nàng, không ở bản thân, mà ở một loại thiên thời nào đó, chỉ là vài suy đoán mà thôi, ta không giỏi bói toán, lần sau ngươi gặp vị Lục Chưởng Giáo kia, có thể tự hỏi hắn, hắn xưa nay tinh thông đạo này.
Nếu gạt quá trình sang một bên không bàn, chỉ xem kết quả: xích hoàng liên lưỡng phiên, quân hữu hỷ. Đại Triều Tông và Lưỡng Kinh Sơn vốn là một đôi tử địch, bính khí tiền hiềm, song phương tinh thành hợp tác, đương nhiên là song thắng, vậy Từ Tuấn một người kiêm chủ hai tông, càng là chiếm hết tiện nghi trời lớn.
Tử Cung hòa nhi chính, tắc trí phượng hoàng, tụng thanh tác. Là nói về trận liên hôn kia, là nói nữ tổ sư Triêu Ca của Lưỡng Kinh Sơn, cùng Từ Tuấn kết thành đạo lữ, nữ quan Triêu Ca tuyệt đối sẽ không uổng công bận rộn một phen.
Tử Cung tinh thịnh tức cát xương, nội phụ cường. Đương nhiên là nói Lưỡng Kinh Sơn và Đại Triều Tông ngày nay, sau khi hợp lại, thế không thể cản. Vậy một khi Tử Cung kỳ trực giả, chính là thiên tử xuất, thân tự suất tướng binh, sau đó Tử Cung đại khai, chính là thế thiên hạ binh khởi.
Ngô Châu nói:
— Chúng ta những người tu đạo này, trừ việc phá cảnh, vẫn còn rất nhiều việc có thể làm, nhất là tu hành đụng tường, đánh không vỡ được bình cảnh nào đó, cũng phải tìm chút việc làm làm, giống như ta, lần này xuất sơn, chẳng phải cũng đi đến đây sao.
Tam giáo nhất gia, nho thích đạo cộng thêm một binh gia, tam giáo tổ sư tán đạo, thử tiêu bỉ trường, vậy binh gia quật khởi, đại thế không thể cản.
Từ Man Hoang Thiên Hạ xâm nhập Hạo Nhiên Thiên Hạ, đến Hạo Nhiên Thiên Hạ phản công Man Hoang, nhìn lại Thanh Minh thập tứ châu ngày nay, há chẳng phải loạn tượng mọc khắp, có lẽ hơi cho chút tia lửa, nói không chừng chính là thế lửa cháy lan đồng cỏ.
Chiến sự cuốn khắp thiên hạ, mặc kệ đánh qua đánh lại, bất luận ai thua ai thắng, cuối cùng là ai được lợi?
Tự nhiên là ngoài binh gia tổ đình, nhúm nhỏ những đắc đạo chi sĩ ẩn ở sau màn, tọa hưởng kỳ thành, trộm cứ khí vận.
Kỳ thực nội bộ binh gia, tồn tại một trận vô hình đại đạo chi tranh.
Cho nên lúc trước thánh hiền Trung Thổ Văn Miếu, lấy "công nghiệp vô hà" làm lý do, biến động thứ tự thần tượng bồi tự của Võ Miếu thất thập nhị tướng, tuyệt không phải đơn giản là thư sinh ý khí, mà là có ý nghĩa sâu xa.
Chu Mật nếu như — không phải nếu như, tên này nhất định ở nhân gian lưu lại hậu thủ, vậy liền có mấy loại khả năng, giúp tên Chu Mật đã đăng thiên đi kia, trên dưới hô ứng, trong ứng ngoài hợp.
Ví như Chu Mật từng ở nhân gian lưu lại một cỗ phân thân kín đáo, hoặc là kiếm tu, đảm bảo tương lai có cơ hội bước lên Thập Tứ Cảnh thuần túy kiếm tu, hoặc là binh gia tu sĩ có thể đục nước béo cò, sau đó chính là tất cả… những khả năng khác.
Dù sao ý nghĩ của Chu Mật, người thường thật sự đoán không ra.
Chỉ là con đường kiếm tu, được lợi nhiều nhất, nhưng nguy hiểm cũng lớn nhất, bởi vì Hạo Nhiên Thiên Hạ thiếu đi một vị nhân gian đắc ý nhất, nhưng Huyền Đô Quán của Thanh Minh Thiên Hạ, lại có thêm một vị Bạch Dã đã là kiếm tu.
Hảo cá Bạch Dã.
Chẳng khác nào trước sau hai lần ngồi cắt dòng chảy, chỉ bằng sức một mình mà chặn đường Chu Mật.
Chu Tuyền thành tâm hỏi:
— Ta có thể làm chút gì cho tiền bối không?
Ngô Châu ách nhiên thất tiếu.
Chu Tuyền tự biết lỡ lời.
Việc nàng làm được, Ngô Châu há lại không làm được.
Ngô Châu cười véo nhẹ má Chu Tuyền, nói:
— Hảo ý tâm lĩnh.
Chu Tuyền dục ngôn hựu chỉ.
Ngô Châu lắc đầu nói:
— Thanh "Phá Trận" kia, ngươi sẽ không cho, ta cũng sẽ không lấy.
Trước đó Chu Tuyền chiêu lãm Thích Cổ đảm nhiệm cung phụng, điều kiện nàng đưa ra, chính là từ hoàng thất mật khố lấy ra kiện thần binh này, tạm cho Thích Cổ mượn dùng, kỳ hạn ba trăm năm.
Trên thực tế, kiện thần binh này, từng là một kiện định tình tín vật, chính là Ngô Châu năm xưa tự tay tặng cho khai quốc hoàng đế của Ngư Phù Vương Triều.
Ngô Châu cần thu thập thần binh, dùng để tiếp tục hợp đạo, càng nhiều càng tốt, duy độc kiện này, Ngô Châu chẳng có ý nghĩ gì.
Thanh Minh Thiên Hạ ngày nay, ghi chép trong sổ, có cứ khả tra, tính cả "Phá Trận", tổng cộng có mười tám kiện thần binh di vật.
Đều là vật trân quý khó có được, chỉ có cực ít thần binh, mới là trong trận đăng thiên rơi lại ở Thanh Minh Thiên Hạ, tuyệt đại đa số, đều là thiên tiên Bạch Ngọc Kinh hết lần này đến lần khác mạo hiểm viễn du thiên ngoại, từ di chỉ cổ chiến trường, nơi thi hài thần linh hóa thành tinh tú, đào bới mà ra, hoặc từ bí cảnh vỡ nát của Quang Âm Trường Hà vớt lên.
Trong đó hai kiện phẩm trật cao nhất, một kiện trân tàng ở Bích Vân Lâu của Bạch Ngọc Kinh, là một bộ giáp trụ viễn cổ bị phong cấm mấy ngàn năm.
Kiện còn lại, ở trên người Ngô Châu, hoặc nói nàng bản thân chính là, bởi vì nói chính xác, vật này đã sớm là một phần hợp đạo của nàng.
Nàng thuở niên thiếu tu đạo, nhờ cơ duyên xảo hợp, đạt được một phần bản mệnh thần thông của "Chú Tạo Giả", một trong mười hai cao vị thần linh viễn cổ.
Bán tiên binh do Ngô Châu tự tay chú tạo, rèn luyện ra, đã sớm vượt quá số đếm trên hai bàn tay, đây còn chỉ là những kiện đã được sơn điên tu sĩ của Thanh Minh Thiên Hạ nghiệm xét lai lịch, còn về số lượng tiên binh, ngoài Ngô Châu tự biết con số cụ thể, ngoại giới chỉ có thể đoán bừa.
Cho nên Ngô Châu là đệ nhất luyện sư của mấy tòa thiên hạ, hoàn toàn xứng đáng.
Năm xưa tham gia hôn yến của Từ Tuấn và Triêu Ca, cùng ngồi bàn chủ, Ngô Châu bèn dùng tâm thanh hỏi Dư Đấu một câu, kết quả bị đối phương trực tiếp cự tuyệt.
Điều kiện Ngô Châu đưa ra, không thể nói là không thành ý, chỉ cần Bích Vân Lâu lấy ra kiện giáp trụ kia, giao cho nàng luyện hóa, vậy nàng có thể giúp Bạch Ngọc Kinh, tương lai giải quyết một mối họa ngầm nào đó, còn mối họa ngầm này là châu nào, hay là người nào, đều do Bạch Ngọc Kinh bên này quyết định, chỉ cần cho một tin tức, nàng liền giúp dẹp yên, nguyện ý bất chấp mọi giá.
Nhưng tên Dư Đấu kia căn bản không hề động lòng.
Phần lớn là tương lai tặng cho tên quan môn đệ tử của Đạo Tổ đạo hiệu Sơn Thanh, làm hạ lễ nhậm chức chủ của thành nào đó, lầu nào đó đi.
Sau đó mười lăm kiện thần binh có cứ khả tra, trong đó có thanh bội đao của Ngô Sương Giáng ở Tuế Trừ Cung, Trảm Kham, một trong những di vật của đài hành hình thượng cổ.
Ở chỗ Dư Đấu không có kết quả, kỳ thực cũng không tính là quá bất ngờ, Bạch Ngọc Kinh gia đại nghiệp đại, Dư Đấu lại là cái tính khí ấy, chỉ là Ngô Châu khẽ nhíu mày, nếu nói Dư Đấu cự tuyệt vụ giao dịch này, còn tính là hợp tình hợp lý, vì sao bên Tuế Trừ Cung, cũng cái đức tính ấy?
Một thanh hiệp đao Trảm Kham, không tính là phẩm trật quá cao, Ngô Sương Giáng tự mình lại không dùng, vì sao không chịu gật đầu? Là muốn bày trong Tuế Trừ Cung ăn bụi sao?
Trước đó Ngô Châu bí mật đến Quan Tước Lâu, cũng đưa ra một điều kiện giao dịch tự nhận là cực có thành ý, không ngờ vẫn rơi vào khoảng không.
Ngô Châu từng có một phen đại đạo thôi diễn, chỉ là đều không thể vòng qua "Ngô Sương Giáng", đối phương hiển nhiên là đang cố ý chặn đường.
Dù sao con đường diễn toán suy diễn, Ngô Châu tự nhận quả thật không tinh thông, chỉ có thể xem là nhập môn mà thôi.
Loại thần binh này, chỗ quái dị lớn nhất, chính là luyện khí sĩ muốn luyện hóa nó, có thể nói là muôn vàn gian khó, ví dụ điển hình nhất, chính là bốn thanh tiên kiếm đã sinh ra linh trí kia, dù đạo pháp cao như Dư Đấu, cũng chỉ có thể khiến chúng nhận chủ, lại thủy chung không thể luyện hóa thành bản mệnh vật.
Luyện khí sĩ may mắn đắc thủ một kiện thần binh nào đó, tu vi cảnh giới không đủ cao, hoặc đạo tâm không đủ kiên nhận, rất dễ tâm tính biến thiên, theo bản mệnh thần thông của kiện thần binh kia, phát sinh biến hóa vi diệu, cuối cùng tựa như bị cưu chiếm thước sào, gây thành đại họa, nhẹ thì tổn thương căn bản đại đạo, nặng thì tẩu hỏa nhập ma, mê thất tâm trí, tính tình đại biến, đi về một cực đoan, ví như trở nên sát tâm cực nặng, mà không thể ức chế, trong lịch sử Thanh Minh Thiên Hạ, loại tai họa không hề báo trước này, chỉ tính những vụ Bạch Ngọc Kinh có ghi chép rõ ràng, đã gần hai mươi vụ.
Nhưng chỗ kỳ quái nhất, ở chỗ nếu bị thuần túy võ phu đắc thủ, thì chính là như hổ thêm cánh, dùng lên vô cùng thuận tay, gần như không có hậu di chứng gì, thậm chí có thể tôi luyện thể phách, có phần giống bản mệnh phi kiếm đối với kiếm tu, bổ sung cho nhau một cách tự nhiên.
Nhữ Châu Lâm Giang Tiên, Nhuận Nguyệt Phong Tân Khổ. Tịnh Châu nữ tử quốc sư, Bạch Ngẫu.
Ba vị Chỉ Cảnh võ phu này, ba đại tông sư đứng đầu võ đạo thiên hạ, vừa khéo mỗi người một kiện thần binh.
Bên Tử Khí Lâu Khương Chiếu Ma, hình như cũng có một kiện thần binh phẩm trật bình thường, thuộc về cựu vật tiền thân của hắn.
Nhìn lại luyện khí sĩ, tay cầm thần binh, đều cần cẩn thận rồi lại cẩn thận.
Từng có một vị Phi Thăng Cảnh đại tu sĩ, suýt nữa thì tay cầm thần binh, triệt để mở ra bình chướng cấm chế của Thiên Ngoại Thiên, đủ để trở thành một thông đạo cho Hóa Ngoại Thiên Ma đến Thanh Minh Thiên Hạ.
Dư Đấu rời Bạch Ngọc Kinh, trượng kiếm viễn du, cũng suýt chút nữa chém bay đầu vị đại tu sĩ này.
Là Đại Chưởng Giáo tự mình ra tay ngăn hai bên lại, lại vá lỗ thủng, rồi đem vị lão tu sĩ kia về Thanh Thúy Thành của Bạch Ngọc Kinh, theo Đại Chưởng Giáo tu đạo mấy trăm năm, mới khó khăn khôi phục được một đạo tâm trong sáng, sau đó đảm nhiệm thành chủ Thần Tiêu Thành.
Đại Chưởng Giáo Khấu Danh, từng đảm nhiệm Hàm Cốc Lệnh. Những năm đầu khi Đạo Tổ cưỡi trâu qua ải, Khấu Danh đêm xem tinh tượng, khám phá thiên cơ.
Tương truyền Đạo Tổ truyền thụ Ngũ Thiên Ngôn, Khấu Danh chú giải ra một bộ "Tây Thăng Kinh", được nhất mạch Lâu Quán phái tôn sùng, tôn phụng làm kinh đứng đầu.
Ngô Châu cười nói:
— Có thể sẽ đi Man Hoang Thiên Hạ một chuyến.
— Ở bên đó, có một lão bất tử, vừa tỉnh lại chưa lâu, không khéo, hắn với ta dấy lên một trận tiềm tại đại đạo chi tranh.
Ngô Châu lấy ra một chiếc chén lá sen, tự rót đầy tràn rượu, hương rượu xộc vào mũi, nàng cũng không vội uống, chỉ nhẹ nhàng xoay chén, hơi mang vài phần thương cảm, tự giễu nói:
— Ngoái đầu nhìn lại, cố nhân đã tuyệt, người có thể cùng ôn chuyện chẳng còn mấy ai.
Tiền nhiệm thành chủ của Thần Tiêu Thành, chính là vị lão tu sĩ suýt gây ra đại họa kia, chân danh Diêu Khả Cửu, đạo hiệu "Nghĩ Cổ".
Hắn từng cùng hạng người Cao Cô ở Địa Phế Sơn, là đạo quan ngoài Bạch Ngọc Kinh cùng một bối phận.
Mà Thần Tiêu Thành và Huyền Đô Quán, đều sở hữu một tòa đào lâm.
Diêu Khả Cửu cũng là một trong số cực ít đạo quan Bạch Ngọc Kinh có thể kết bạn với Tôn Hoài Trung của Huyền Đô Quán.
Diêu Khả Cửu không phải xuất thân đích truyền Bạch Ngọc Kinh, mà là nửa đường mới đầu nhập Bạch Ngọc Kinh.
Từng phạm đại thác.
Nếu không phải Đại Chưởng Giáo Khấu Danh ngăn cản, đã sớm chết dưới kiếm Dư Đấu, căn bản chẳng có cơ hội lấy công chuộc tội để sửa sai.
Khấu Danh năm xưa đem Diêu Khả Cửu tẩu hỏa nhập ma về đạo tràng Thanh Thúy Thành, sau đó Diêu Khả Cửu đảm nhiệm thành chủ Thần Tiêu Thành, kỳ thực phi nghị không nhỏ.
Bởi vì không tin được Diêu Khả Cửu, hoặc nói là không tin được đạo tâm của vị Phi Thăng Cảnh tu sĩ này, thậm chí suy đoán vị thiên tiên thành chủ Bạch Ngọc Kinh đạo hiệu "Nghĩ Cổ" này, kỳ thực chẳng khác gì Hóa Ngoại Thiên Ma, chỉ là được Đại Chưởng Giáo ra tay trấn áp.
Cho nên không ít đạo quan Bạch Ngọc Kinh, bao năm qua, đều không có thiện cảm với cả tòa Thần Tiêu Thành, vẫn luôn lạnh mắt đứng nhìn, dường như đang đợi Diêu Khả Cửu phạm lỗi lần nữa.
Lão đạo sĩ chậm rãi tích góp công đức, cuối cùng ở trên quyển sổ chỉ có ba vị chưởng giáo mới được lật xem của Bạch Ngọc Kinh, trả sạch nợ.
Một nét bút xóa sạch.
Ngày hôm đó, lão đạo sĩ một mình rời Bạch Ngọc Kinh, đến quán rượu nơi phố chợ quê nhà xa xôi, tự thưởng cho mình một bữa rượu, tự rót tự uống.
Như một bách tính nơi phố chợ, cắm đầu làm việc, vất vả trả nợ nhiều năm, hết nợ nhẹ cả người, cuối cùng có thể uống rượu sảng khoái. Nỗi chua xót qua đi để lại phần thư thái, khó nói hết với người ngoài, lão nhân uống thứ rượu phố chợ kém chất, như cá gặp nước, nhàn nhã thong dong, dường như từ khi tu đạo đến nay, chưa từng nhẹ nhõm đến vậy.
Ngoài quán rượu, mưa lớn xối xả, lão đạo sĩ vừa uống rượu, vừa quay đầu nhìn ra ngoài, tựa như đang xem một trận chiến của mưa.
Chính thân trực hành, chúng tà giai tức.
Lão nhân thần sắc di nhiên, lặp đi lặp lại hai chữ: tâm hương, tâm hương.
Lần lượt có ba người, từ màn mưa bước vào quán, ngồi xuống cùng bàn với lão đạo sĩ cùng uống.
Một là Tôn Hoài Trung, một là Lục Trầm, còn một là Cao Cô.
Ba người kỳ thực trước đó đều không hẹn nhau, đúng là không hẹn mà cùng.
Vừa khéo ngồi đầy một bàn rượu.
Đại khái người tu đạo, không chỉ có việc tu hành.
Cuối cùng Diêu Khả Cửu lựa chọn đi Kiếm Khí Trường Thành — là một trong tam giáo thánh nhân tọa trấn thiên mạc.
Không thể trở về.
Có lẽ là vốn đã không nghĩ đến chuyện trở về.
Một người rời quê viễn du, tựa như một cuộc dọn nhà hai tay trống không, chỉ là trong lòng đã dọn đi cả quê hương.
Ngô Châu và Chu Tuyền, hai người đi đến trong "chậu rửa mặt" trên đỉnh núi, thấy trên khe suối kia, bắc một cây cầu đá vòm nhỏ nhắn một nhịp, cầu này trông không bắt mắt, danh hiệu lại cực lớn, tên là Hồi Long Kiều.
Đối diện cầu, chính là tòa sơn thần từ được Ngư Phù Vương Triều hộ vệ nghiêm mật, quy cách cực cao, nóc nhà lát đầy ngói lưu ly bích ngọc, như thể giam giữ mây mù, tựa như tuyết đọng, trải trên nóc nhà, mà đang chậm rãi lưu động. Chu môn hiển hách, hai cánh cửa lớn, như nơi ánh nắng rực rỡ ngưng tụ không tan, lại có đan chu điểm xuyết. Thế núi nguy nga, chân núi vững chắc, từ miếu khống chế thủy mạch vạn dặm của Đại Độc, sinh sát uy linh, miếu thần nắm giữ họa phúc bốn phương.
Bên cạnh từ miếu có một cây chương cổ thụ, cực kỳ thần dị, cao trăm trượng, chu vi mười thước, cổ mộc giáp nhật nguyệt, tuế cửu không thâm căn, cành lá rậm rạp, xòe ra như trướng, trên cây có huyền hồ và hắc viên, lấy cây chương làm đạo tràng.
Ngô Châu ngẩng đầu liếc nhìn cây chương, khẽ thở dài một tiếng: một lần trở về, một lần già thêm, người hay cây đều như vậy.
Cây này ở Thanh Minh Thiên Hạ vô cùng nổi danh, bởi vì tương truyền cây lão chương vạn năm này, tuy từ đầu đến cuối chưa từng sinh ra linh trí, nhưng lại chủ quản khí vận bốn châu, chặt nó có thể bói cát hung bốn châu.
Cây chương chia ra bốn cành, mỗi cành chủ quản vận thế chư quốc một châu, nếu để bốn vị hộ pháp lực sĩ cầm rìu chặt cành, nếu chặt rồi mọc lại, châu ấy có phúc, nếu cành cây nhiều năm không lành, không thể khôi phục nguyên trạng, thì châu bá có bệnh, nghĩa là sơn hà một châu tồn tại họa ngầm, vậy quân chủ các nước có thể ban bố tội kỷ chiếu, nhưng nếu vạn nhất cành cây qua năm tháng không mọc lại được, châu ấy diệt vong!
Ngư Phù Vương Triều lần này lấy quốc chủ Chu Tuyền đảm nhiệm chủ tự, tổ chức một trận phổ thiên đại tiếu có quy cách cao nhất trong đạo giáo trai tiếu, kỳ thực chẳng khác nào một tờ "quan điệp", tổ chức thành công trận đại tiếu này, liền có thể danh chính ngôn thuận giúp Ngư Phù Vương Triều và Ung Châu, thậm chí tứ châu thiên hạ nghiệm xét phúc họa.
Tuy núi này và từ miếu đều thuộc địa phận Ngư Phù Vương Triều, theo lý mà nói, Ngư Phù Chu thị muốn xử trí cây chương già thế nào, ngoại giới đều không thể xen vào, nhưng trên thực tế, tiên đế của Ngư Phù Chu thị tại vị năm trăm năm, cộng thêm ba trăm năm của vị quân chủ tiền nhiệm, tròn tám trăm năm, đều chưa từng tổ chức phổ thiên đại tiếu, hai nguyên nhân then chốt, một trong một ngoài, nguyên nhân trong là hai vị hoàng đế bệ hạ của Ngư Phù Chu thị đều "tự thấy đức không xứng vị", không dám dễ dàng tiết lộ thiên cơ, bởi vì cúng tế thứ không thuộc phận mình cúng, gọi là dâm tự, dâm tự vô phúc, ngược lại chịu tai ương. Còn nguyên nhân ngoài, cái gọi là áp lực bên ngoài, đương nhiên là Ngư Phù Chu thị phải nhìn sắc mặt bên Bạch Ngọc Kinh.
Ngô Châu hỏi:
— Ngươi định chặt cành theo mấy hướng?
Chỉ chặt một cành của cây chương già, hoàn toàn không vấn đề, dù sao là phúc hay họa, đều tính là Ngư Phù Chu thị tự chuốc lấy, nhưng nếu chặt hai cành, ví như thêm cành hướng Bái Châu, nếu cành mọc lại, cũng thôi, nhưng nếu vết thương cành không lành, ngươi bảo hoàng đế quân chủ hơn trăm nước lớn nhỏ bên Bái Châu phải tự xử thế nào? Thật sự đi ban một đạo tội kỷ chiếu sao? Nhưng vấn đề thật sự chỉ là chuyện nhỏ một đạo tội kỷ chiếu ư? Vạn nhất, sơ sẩy một cái, xuất hiện kết quả xấu nhất kia, đạo quan Bái Châu, chẳng phải sẽ nhảy dựng lên? Ai nấy đều lo sợ, sóng ngầm cuộn trào, có thể vốn chẳng có chuyện gì, cũng phải cứng đầu gây ra chút chuyện.
Chu Tuyền ánh mắt kiên nghị nói:
— Chặt cả bốn cành.
Ngô Châu đi trước bước lên cầu đá, nghiêng người tựa lan can cầu, chậm rãi nhấp rượu trong chén, liếc nhìn nữ tử trẻ tuổi đồng hành bên cạnh, là một đại mỹ nhân, vũ mị tự nhiên.
Chỉ là nhìn thì hoa thái độ, thực chất tuyết tinh thần.
Thật sự rất giống mình lúc trẻ a.
Nhất vãng vô tiền, bách vô cấm kỵ.
Phải biết trận Hà Bạn nghị sự trước đó, trong các Thập Tứ Cảnh đại tu sĩ, Ngô Châu là người đầu tiên đề xuất đi thiên ngoại làm thịt Chu Mật.
Đỉnh tiêm chiến lực của Thanh Minh Thiên Hạ, từ cổ đến nay, chưa từng có hiềm nghi dương thịnh âm suy.
Trừ Ngô Châu đạo hiệu "Thái Âm", lần này nàng hiện thế, đã chứng thực suy đoán của ngoại giới rằng nàng đã sớm bước vào Thập Tứ Cảnh.
Đệ nhất phó thành chủ của Nam Hoa Thành, Bạch Ngọc Kinh, xưa nay được tôn xưng là Ngụy phu nhân, đạo hiệu "Tử Hư", nữ tử nguyên quân đệ nhất tôn của Thanh Minh Thiên Hạ.
Còn có vị nữ quan bế quan cực lâu của Huyền Đô Quán, Vương Tôn đạo hiệu "Không Sơn", nàng là trước khi sư đệ đồng môn Tôn Hoài Trung vùng lên, người đứng đầu đạo môn kiếm tiên nhất mạch, hoàn toàn xứng đáng.
Khai sơn tổ sư của Lưỡng Kinh Sơn, Triêu Ca đạo hiệu "Phục Kham".
Ngoài ra mười võ phu hàng đầu thiên hạ, trừ Bạch Ngẫu, còn có hai vị đều là nữ tử võ phu, chỉ là thứ hạng võ bình và sự tích vấn quyền, đều không cao và hiển hách bằng Bạch Ngẫu, trong đó một người…
Mà sau khi Bạch Ngẫu lọt vào top mười, mỗi lần nàng tìm người vấn quyền, đều cố ý vòng tránh nữ tử võ phu.
Ngô Châu tay cầm hà diệp bôi, nhẹ nhàng xoay chén rượu, nàng hí mắt nhìn về tòa từ miếu kia.
Nếu Ngô Châu không đoán sai, một trong những trận "cộng trảm" kinh tâm động phách năm xưa, nay đang ở trong từ miếu này.
Hai vị nữ tu, nhàn đình tín bộ, sóng vai đăng cao.
Dung mạo của nữ quan mơ hồ không rõ, như vân thủy phiêu diêu bất định.
Một kiện thủy vân bào, tiên sơn vạn điệp.
Chính là một trong những Thập Tứ Cảnh đại tu sĩ đếm trên đầu ngón tay, Ngô Châu, người từng tham gia Hà Bạn nghị sự lần trước.
Bên cạnh nàng theo một nữ tử trẻ tuổi tư dung vũ mị, đế vương quan miện, thân mặc hoàng sắc long bào.
Chính là đương kim thiên tử của Ngư Phù Vương Triều ở Ung Châu, Chu Tuyền. Ở Thanh Minh Thiên Hạ, nữ tử đăng cơ kế thừa chính thống, là chuyện hết sức bình thường.
Trên vai Chu Tuyền đậu một con chim yến màu tím, bên người vây quanh một con kim sắc du ngư hư thực bất định, đã mọc ra hai sợi long tu hàng thật giá thật.
Lân trùng chi trung kim ngư, vũ trùng chi trung tử yến, xưa nay được xem là vật loại thần tiên, cho nên hai loại linh vật này, luyện hình đắc đạo, tương đối dễ dàng; truyền văn hai bên đi đến chỗ cao của đại đạo, kẻ trước có thể làm ngư long biến, may mắn trở thành chân long, kẻ sau có thể thoát thai hoán cốt hóa thành "Chu Tước" trong truyền thuyết. Kẻ trước còn tính là số lượng đông đảo, kẻ sau lại đếm trên đầu ngón tay.
Hai bên cùng nhau "đăng sơn".
Chỉ là ngọn núi này, lại là một dãy sơn mạch nằm dưới đáy Đại Độc.
Hảo cá Thanh Minh hạo đãng bất kiến để, nhật nguyệt chiếu diệu kim ngân đài.
Mà sơn thần từ miếu lại xây dựng dưới đáy nước, cũng là cảnh tượng độc hữu của Thanh Minh Thiên Hạ.
Phi các lưu đan, vân chưng hà úy.
Đỉnh núi cao, vì sơn thế hơi lõm xuống như chậu, có cái tục danh "chậu rửa mặt", trong đó một tòa sơn thần từ miếu, lại có biệt hiệu "bàn trang điểm".
Hình như là Tôn Hoài Trung từng du lịch đến nơi này, hai cách nói này do vị lão quán chủ Huyền Đô Quán này đưa ra đầu tiên, rất nhanh liền lưu truyền rộng rãi trong đất mấy châu.
Vị lão quán chủ này, quả thực chính là tờ sơn thủy để báo biết đi của Thanh Minh Thiên Hạ.
Ngô Châu cười hỏi:
— Nghe nói Lục lão tam từng đáp ứng ngươi, sẽ mang đến cho Ngư Phù Vương Triều các ngươi một vị thủ tịch cung phụng?
Chu Tuyền gật đầu:
— Cho nên bao năm nay vị trí vẫn luôn để trống. Lần này Lục Chưởng Giáo trở lại Bạch Ngọc Kinh, thế nào cũng nên cho ta một lời giải thích, tốt xấu gì cũng cho một niên hạn đại khái, nếu không cứ kéo dài mãi như vậy, cũng chẳng ra sao.
Hình như phàm là người quen thuộc với Lục Trầm, đều sẽ không so đo thân phận và cảnh giới của vị Tam Chưởng Giáo Bạch Ngọc Kinh này.
Ngô Châu cười nói:
— Ung Châu các ngươi đây là sắp xuất hiện chân long thứ hai rồi?
Hạo Nhiên Thiên Hạ, đã có chân long Vương Chu.
Thanh Minh Thiên Hạ, là cục diện cửu sơn nhất thủy, mức độ nồng đậm của thủy vận, xa xa không thể sánh với Hạo Nhiên, quả thật khó sinh chân long cũng khó nuôi.
Bởi vì trận chiến đăng thiên, lúc trước luận công hành thưởng, trong đó giao long tu luyện đắc đạo, gần như toàn bộ ở lại Hạo Nhiên Thiên Hạ sở hữu tứ hải thủy vực, khai phá ra tứ hải long cung, các loại thủy phủ đại độc, giang hà hồ đầm, nhiều không đếm xuể, phụ trách hành vân bố vũ.
Chu Tuyền nói:
— Không dám có xa vọng này.
Ngô Châu nhắc nhở:
— Có thể tranh thủ thêm một chút Thích Cổ, sau khi hắn phá cảnh, việc võ vận tặng cho, không tính là gì, chủ yếu vẫn là tên Mễ Tặc Vương Nguyên Lục kia, đại đạo khả kỳ, nếu ngươi thành công lôi kéo được Thích Cổ, với giao tình của hắn và Vương Nguyên Lục, nói không chừng chính là một mối mua bán tốt mua một tặng một.
Nhìn ra được, Thích Cổ và Vương Nguyên Lục kia, đều là người cực kỳ niệm cựu niệm tình. Nếu Thích Cổ đảm nhiệm hoàng gia cung phụng của Ngư Phù Chu thị, lại có Vương Nguyên Lục theo cùng, làm quán chủ của một thập phương tùng lâm nào đó trong cảnh nội, đối với Ngư Phù Vương Triều ngày càng hưng thịnh mà nói, chẳng khác nào có thêm hai cánh tay đắc lực.
Chu Tuyền mặt mày ủ rũ:
— Chỉ là Thích Cổ kia nói năng mập mờ, rõ ràng đã động tâm, lại vẫn không chịu gật đầu cho một lời chắc chắn, nói là muốn về quê Ngũ Lăng Quận một chuyến trước.
So với Thanh Thần Vương Triều của Tịnh Châu, bất luận là quốc lực, hay so bì đỉnh tiêm chiến lực của đạo quan, Ngư Phù Chu thị vẫn kém một đoạn lớn, dù sao Ung Châu rốt cuộc chỉ là một tiểu châu, nền tảng mỏng, có chút tương tự Bảo Bình Châu của Hạo Nhiên Thiên Hạ, rất nhiều việc, thật đúng là làm đạo tràng trong vỏ ốc sên. Chỉ là may mà vị Thái Âm tổ sư bên cạnh này trở lại cố địa, như vậy, Ung Châu liền bằng như có một vị Thập Tứ Cảnh tu sĩ tọa trấn sơn hà.
Ngô Châu sở dĩ ưu ái Ngư Phù Vương Triều như vậy, một là nơi này từng là đất tu đạo của nàng, chỉ là đã sớm thành di chỉ, hai là kiện tiên binh đầu tiên nàng luyện chế, chính là trấn quốc chi bảo của Ngư Phù Vương Triều ngày nay, năm xưa được Ngô Châu tặng cho khai quốc hoàng đế của Ngư Phù Chu thị, nam tử hùng tài vĩ lược kia, từng có thể tính là nửa đạo lữ của Ngô Châu. Cuối cùng là Ngô Châu xem trọng thành tựu đại đạo của Chu Tuyền, trăm năm đạo linh, đã là một vị tiên nhân, cho Chu Tuyền thêm bốn năm trăm năm nữa, cho nàng thêm một cơ duyên đại đạo, có hy vọng phi thăng, hơn nữa có thể là thừa long phi thăng phẩm trật cực cao, một người một rồng, đồng thời chứng đạo, đến lúc đó quốc thế của Ngư Phù Vương Triều, đáng để mong đợi, cho nên Ngô Châu mới nguyện ý mở lại di chỉ đạo tràng ở Ung Châu này.
Một vị luyện khí sĩ, bước vào Thập Tứ Cảnh trong truyền thuyết, trở thành người đắc đạo, con đường tu hành tiếp theo, sẽ trở nên rất… lúng túng, cùng với nhàm chán.
Ngô Châu cười nói:
— Sự tại nhân vi.
Chu Tuyền gật đầu:
— Tận nhân sự, thính thiên mệnh.
Ngô Châu thuận miệng nói:
— Đổi lại ta là ngươi, thì dứt khoát vi phục tư phóng một chuyến, theo họ cùng đi Thanh Thần Vương Triều kia, coi như du lịch giải khuây.
Chu Tuyền bất đắc dĩ nói:
— Là có ý nghĩ này, đáng tiếc thật sự không thoát thân được.
Quốc chi đại sự, tại tự dữ nhung. Ung Châu địa bàn nhỏ, Ngư Phù Chu thị nhất chi độc tú, cho nên sau khi Chu Tuyền đăng cơ, chiến sự binh nhung lác đác, nhưng việc trai tiếu tế tự, thật sự là trọng sự hao thần hao lực mà không thể qua loa nửa phần, bởi vì chủng loại tế tự rất nhiều, nghi quỹ phức tạp, trừ phần thiêu và hy sinh để tế thiên địa, còn có trầm một tế thủy, huyền đầu tế sơn thần vân vân; thiên thần, nhân quỷ và địa chích, cùng chư sơn xuyên thần linh, đều cần lễ kính; ngoài ra còn có mỗi mấy năm lại phải tổ chức một trận kim, ngọc lưỡng lục đại tiếu. Vì Chu Tuyền là nhất quốc chi quân tư lịch còn non, tạm thời không thể giao những việc này cho người ngoài, nên quanh năm suốt tháng, nàng ít nhất có ba tháng, không phải đang trai tiếu tế tự, thì cũng đang trên đường đến trai tiếu tế tự, nhất là gần đây toàn bộ Ngư Phù Vương Triều đang dốc toàn lực chuẩn bị một trận phổ thiên đại tiếu trăm năm khó gặp, cung phụng tiếu vị nhiều tới ba ngàn sáu trăm thần vị, sẽ mời kinh sư, cao công đạo quan, trụ trì các mạch đạo quán của cả nước, thậm chí một châu đến kinh thành cùng dự thịnh cử, đều cần nữ đế Chu Tuyền thân làm chủ tự phải tự mình làm lấy, cho nên nàng mới nói không thoát thân được. May mà tiên đế đợi nàng bước vào Tiên Nhân cảnh xong, mới đem hoàng vị thiền nhượng cho nàng.
Ngô Châu trêu chọc:
— Ngư Phù các ngươi thiếu một vị nhã tướng đủ để quân chủ thùy củng nhi trị.
Nhã tướng Diêu Thanh, quả thật là phụ chính đại thần mà bất kỳ đế vương nào cũng mơ ước.
Gần đến đỉnh núi, Ngô Châu đột nhiên dừng bước, hí mắt nhìn trời, xuyên qua thủy mạc Đại Độc, tầm mắt của nàng một đường kéo dài đến chỗ cao nhất phía bắc.
Ngô Châu không đầu không đuôi nói một câu giống thuật ngữ thiên văn:
— Bắc Đẩu quần tinh hồn thiên nghi, sự phát thủy mạt kỳ khả tầm.
Thân là đạo quan, nhất là nhất quốc chi quân, còn thường phải chủ trì tế tự, Chu Tuyền đương nhiên sẽ không thấy xa lạ, theo tầm mắt Ngô Châu, nhìn về tòa…… Tử Vi Viên trong truyền văn so với vạn năm trước quần tinh ảm đạm hơn nhiều.
Tử Vi lâm Đại Giác, Hoàng Cực chính thừa dư. Thiên Thị cư trung gian, thùy địa khiên ngẫu tuyến.
Tử Vi Viên ở vị trí trung ương bắc thiên, lấy Bắc Cực làm trung xu, tả hữu hoàn liệt, phiên bình chi tượng, lưỡng cung tương hợp, hoàn bão thành viên.
Bởi vì thiên thần vận chuyển, càn khôn tạo hóa cùng âm dương khai hợp, truyền ngôn từng đều ở trong cung này, cho nên tên là "Tử Cung".
Ngô Châu tiếp tục nhích bước đăng cao, mỉm cười nói:
— Lưỡng Kinh Sơn, Đại Triều Tông, cộng thêm những phiên thuộc sơn đầu do hai tòa tông môn tự mình thiết lập, câu liên lại với nhau, lại thêm một người nào đó, liền rất trùng hợp, xảo hợp, xảo hợp, trùng hợp nhất, đương nhiên là loại thiên tác chi hợp tựa như thiên công tác mỹ.
— Thiên văn thùy tượng, nha đầu Triêu Ca này, đã đánh một ván cờ thật lớn.
Chu Tuyền nội tâm khẽ động, nhíu mày nói:
— Cho nên Từ Tuấn năm xưa mới… phải chết một lần? Tương tự như lấy thân quỷ vật anh linh thành thần? Chẳng lẽ những thứ này đều là bố cục của Triêu Ca và Lưỡng Kinh Sơn?
Ngô Châu cười cười:
— Có thể là Triêu Ca sớm có dự mưu, có thể là nàng đánh bậy đánh bạ, khả năng lớn hơn, vẫn là trong thời gian bế quan nàng nhìn thấy một thời cơ để nàng có thể thuận thế mà làm, nói không chừng cơ hội hợp đạo của nàng, không ở bản thân, mà ở một loại thiên thời nào đó, chỉ là vài suy đoán mà thôi, ta không giỏi bói toán, lần sau ngươi gặp vị Lục Chưởng Giáo kia, có thể tự hỏi hắn, hắn xưa nay tinh thông đạo này.
Nếu gạt quá trình sang một bên không bàn, chỉ xem kết quả: xích hoàng liên lưỡng phiên, quân hữu hỷ. Đại Triều Tông và Lưỡng Kinh Sơn vốn là một đôi tử địch, bính khí tiền hiềm, song phương tinh thành hợp tác, đương nhiên là song thắng, vậy Từ Tuấn một người kiêm chủ hai tông, càng là chiếm hết tiện nghi trời lớn.
Tử Cung hòa nhi chính, tắc trí phượng hoàng, tụng thanh tác. Là nói về trận liên hôn kia, là nói nữ tổ sư Triêu Ca của Lưỡng Kinh Sơn, cùng Từ Tuấn kết thành đạo lữ, nữ quan Triêu Ca tuyệt đối sẽ không uổng công bận rộn một phen.
Tử Cung tinh thịnh tức cát xương, nội phụ cường. Đương nhiên là nói Lưỡng Kinh Sơn và Đại Triều Tông ngày nay, sau khi hợp lại, thế không thể cản. Vậy một khi Tử Cung kỳ trực giả, chính là thiên tử xuất, thân tự suất tướng binh, sau đó Tử Cung đại khai, chính là thế thiên hạ binh khởi.
Ngô Châu nói:
— Chúng ta những người tu đạo này, trừ việc phá cảnh, vẫn còn rất nhiều việc có thể làm, nhất là tu hành đụng tường, đánh không vỡ được bình cảnh nào đó, cũng phải tìm chút việc làm làm, giống như ta, lần này xuất sơn, chẳng phải cũng đi đến đây sao.
Tam giáo nhất gia, nho thích đạo cộng thêm một binh gia, tam giáo tổ sư tán đạo, thử tiêu bỉ trường, vậy binh gia quật khởi, đại thế không thể cản.
Từ Man Hoang Thiên Hạ xâm nhập Hạo Nhiên Thiên Hạ, đến Hạo Nhiên Thiên Hạ phản công Man Hoang, nhìn lại Thanh Minh thập tứ châu ngày nay, há chẳng phải loạn tượng mọc khắp, có lẽ hơi cho chút tia lửa, nói không chừng chính là thế lửa cháy lan đồng cỏ.
Chiến sự cuốn khắp thiên hạ, mặc kệ đánh qua đánh lại, bất luận ai thua ai thắng, cuối cùng là ai được lợi?
Tự nhiên là ngoài binh gia tổ đình, nhúm nhỏ những đắc đạo chi sĩ ẩn ở sau màn, tọa hưởng kỳ thành, trộm cứ khí vận.
Kỳ thực nội bộ binh gia, tồn tại một trận vô hình đại đạo chi tranh.
Cho nên lúc trước thánh hiền Trung Thổ Văn Miếu, lấy "công nghiệp vô hà" làm lý do, biến động thứ tự thần tượng bồi tự của Võ Miếu thất thập nhị tướng, tuyệt không phải đơn giản là thư sinh ý khí, mà là có ý nghĩa sâu xa.
Chu Mật nếu như — không phải nếu như, tên này nhất định ở nhân gian lưu lại hậu thủ, vậy liền có mấy loại khả năng, giúp tên Chu Mật đã đăng thiên đi kia, trên dưới hô ứng, trong ứng ngoài hợp.
Ví như Chu Mật từng ở nhân gian lưu lại một cỗ phân thân kín đáo, hoặc là kiếm tu, đảm bảo tương lai có cơ hội bước lên Thập Tứ Cảnh thuần túy kiếm tu, hoặc là binh gia tu sĩ có thể đục nước béo cò, sau đó chính là tất cả… những khả năng khác.
Dù sao ý nghĩ của Chu Mật, người thường thật sự đoán không ra.
Chỉ là con đường kiếm tu, được lợi nhiều nhất, nhưng nguy hiểm cũng lớn nhất, bởi vì Hạo Nhiên Thiên Hạ thiếu đi một vị nhân gian đắc ý nhất, nhưng Huyền Đô Quán của Thanh Minh Thiên Hạ, lại có thêm một vị Bạch Dã đã là kiếm tu.
Hảo cá Bạch Dã.
Chẳng khác nào trước sau hai lần ngồi cắt dòng chảy, chỉ bằng sức một mình mà chặn đường Chu Mật.
Chu Tuyền thành tâm hỏi:
— Ta có thể làm chút gì cho tiền bối không?
Ngô Châu ách nhiên thất tiếu.
Chu Tuyền tự biết lỡ lời.
Việc nàng làm được, Ngô Châu há lại không làm được.
Ngô Châu cười véo nhẹ má Chu Tuyền, nói:
— Hảo ý tâm lĩnh.
Chu Tuyền dục ngôn hựu chỉ.
Ngô Châu lắc đầu nói:
— Thanh "Phá Trận" kia, ngươi sẽ không cho, ta cũng sẽ không lấy.
Trước đó Chu Tuyền chiêu lãm Thích Cổ đảm nhiệm cung phụng, điều kiện nàng đưa ra, chính là từ hoàng thất mật khố lấy ra kiện thần binh này, tạm cho Thích Cổ mượn dùng, kỳ hạn ba trăm năm.
Trên thực tế, kiện thần binh này, từng là một kiện định tình tín vật, chính là Ngô Châu năm xưa tự tay tặng cho khai quốc hoàng đế của Ngư Phù Vương Triều.
Ngô Châu cần thu thập thần binh, dùng để tiếp tục hợp đạo, càng nhiều càng tốt, duy độc kiện này, Ngô Châu chẳng có ý nghĩ gì.
Thanh Minh Thiên Hạ ngày nay, ghi chép trong sổ, có cứ khả tra, tính cả "Phá Trận", tổng cộng có mười tám kiện thần binh di vật.
Đều là vật trân quý khó có được, chỉ có cực ít thần binh, mới là trong trận đăng thiên rơi lại ở Thanh Minh Thiên Hạ, tuyệt đại đa số, đều là thiên tiên Bạch Ngọc Kinh hết lần này đến lần khác mạo hiểm viễn du thiên ngoại, từ di chỉ cổ chiến trường, nơi thi hài thần linh hóa thành tinh tú, đào bới mà ra, hoặc từ bí cảnh vỡ nát của Quang Âm Trường Hà vớt lên.
Trong đó hai kiện phẩm trật cao nhất, một kiện trân tàng ở Bích Vân Lâu của Bạch Ngọc Kinh, là một bộ giáp trụ viễn cổ bị phong cấm mấy ngàn năm.
Kiện còn lại, ở trên người Ngô Châu, hoặc nói nàng bản thân chính là, bởi vì nói chính xác, vật này đã sớm là một phần hợp đạo của nàng.
Nàng thuở niên thiếu tu đạo, nhờ cơ duyên xảo hợp, đạt được một phần bản mệnh thần thông của "Chú Tạo Giả", một trong mười hai cao vị thần linh viễn cổ.
Bán tiên binh do Ngô Châu tự tay chú tạo, rèn luyện ra, đã sớm vượt quá số đếm trên hai bàn tay, đây còn chỉ là những kiện đã được sơn điên tu sĩ của Thanh Minh Thiên Hạ nghiệm xét lai lịch, còn về số lượng tiên binh, ngoài Ngô Châu tự biết con số cụ thể, ngoại giới chỉ có thể đoán bừa.
Cho nên Ngô Châu là đệ nhất luyện sư của mấy tòa thiên hạ, hoàn toàn xứng đáng.
Năm xưa tham gia hôn yến của Từ Tuấn và Triêu Ca, cùng ngồi bàn chủ, Ngô Châu bèn dùng tâm thanh hỏi Dư Đấu một câu, kết quả bị đối phương trực tiếp cự tuyệt.
Điều kiện Ngô Châu đưa ra, không thể nói là không thành ý, chỉ cần Bích Vân Lâu lấy ra kiện giáp trụ kia, giao cho nàng luyện hóa, vậy nàng có thể giúp Bạch Ngọc Kinh, tương lai giải quyết một mối họa ngầm nào đó, còn mối họa ngầm này là châu nào, hay là người nào, đều do Bạch Ngọc Kinh bên này quyết định, chỉ cần cho một tin tức, nàng liền giúp dẹp yên, nguyện ý bất chấp mọi giá.
Nhưng tên Dư Đấu kia căn bản không hề động lòng.
Phần lớn là tương lai tặng cho tên quan môn đệ tử của Đạo Tổ đạo hiệu Sơn Thanh, làm hạ lễ nhậm chức chủ của thành nào đó, lầu nào đó đi.
Sau đó mười lăm kiện thần binh có cứ khả tra, trong đó có thanh bội đao của Ngô Sương Giáng ở Tuế Trừ Cung, Trảm Kham, một trong những di vật của đài hành hình thượng cổ.
Ở chỗ Dư Đấu không có kết quả, kỳ thực cũng không tính là quá bất ngờ, Bạch Ngọc Kinh gia đại nghiệp đại, Dư Đấu lại là cái tính khí ấy, chỉ là Ngô Châu khẽ nhíu mày, nếu nói Dư Đấu cự tuyệt vụ giao dịch này, còn tính là hợp tình hợp lý, vì sao bên Tuế Trừ Cung, cũng cái đức tính ấy?
Một thanh hiệp đao Trảm Kham, không tính là phẩm trật quá cao, Ngô Sương Giáng tự mình lại không dùng, vì sao không chịu gật đầu? Là muốn bày trong Tuế Trừ Cung ăn bụi sao?
Trước đó Ngô Châu bí mật đến Quan Tước Lâu, cũng đưa ra một điều kiện giao dịch tự nhận là cực có thành ý, không ngờ vẫn rơi vào khoảng không.
Ngô Châu từng có một phen đại đạo thôi diễn, chỉ là đều không thể vòng qua "Ngô Sương Giáng", đối phương hiển nhiên là đang cố ý chặn đường.
Dù sao con đường diễn toán suy diễn, Ngô Châu tự nhận quả thật không tinh thông, chỉ có thể xem là nhập môn mà thôi.
Loại thần binh này, chỗ quái dị lớn nhất, chính là luyện khí sĩ muốn luyện hóa nó, có thể nói là muôn vàn gian khó, ví dụ điển hình nhất, chính là bốn thanh tiên kiếm đã sinh ra linh trí kia, dù đạo pháp cao như Dư Đấu, cũng chỉ có thể khiến chúng nhận chủ, lại thủy chung không thể luyện hóa thành bản mệnh vật.
Luyện khí sĩ may mắn đắc thủ một kiện thần binh nào đó, tu vi cảnh giới không đủ cao, hoặc đạo tâm không đủ kiên nhận, rất dễ tâm tính biến thiên, theo bản mệnh thần thông của kiện thần binh kia, phát sinh biến hóa vi diệu, cuối cùng tựa như bị cưu chiếm thước sào, gây thành đại họa, nhẹ thì tổn thương căn bản đại đạo, nặng thì tẩu hỏa nhập ma, mê thất tâm trí, tính tình đại biến, đi về một cực đoan, ví như trở nên sát tâm cực nặng, mà không thể ức chế, trong lịch sử Thanh Minh Thiên Hạ, loại tai họa không hề báo trước này, chỉ tính những vụ Bạch Ngọc Kinh có ghi chép rõ ràng, đã gần hai mươi vụ.
Nhưng chỗ kỳ quái nhất, ở chỗ nếu bị thuần túy võ phu đắc thủ, thì chính là như hổ thêm cánh, dùng lên vô cùng thuận tay, gần như không có hậu di chứng gì, thậm chí có thể tôi luyện thể phách, có phần giống bản mệnh phi kiếm đối với kiếm tu, bổ sung cho nhau một cách tự nhiên.
Nhữ Châu Lâm Giang Tiên, Nhuận Nguyệt Phong Tân Khổ. Tịnh Châu nữ tử quốc sư, Bạch Ngẫu.
Ba vị Chỉ Cảnh võ phu này, ba đại tông sư đứng đầu võ đạo thiên hạ, vừa khéo mỗi người một kiện thần binh.
Bên Tử Khí Lâu Khương Chiếu Ma, hình như cũng có một kiện thần binh phẩm trật bình thường, thuộc về cựu vật tiền thân của hắn.
Nhìn lại luyện khí sĩ, tay cầm thần binh, đều cần cẩn thận rồi lại cẩn thận.
Từng có một vị Phi Thăng Cảnh đại tu sĩ, suýt nữa thì tay cầm thần binh, triệt để mở ra bình chướng cấm chế của Thiên Ngoại Thiên, đủ để trở thành một thông đạo cho Hóa Ngoại Thiên Ma đến Thanh Minh Thiên Hạ.
Dư Đấu rời Bạch Ngọc Kinh, trượng kiếm viễn du, cũng suýt chút nữa chém bay đầu vị đại tu sĩ này.
Là Đại Chưởng Giáo tự mình ra tay ngăn hai bên lại, lại vá lỗ thủng, rồi đem vị lão tu sĩ kia về Thanh Thúy Thành của Bạch Ngọc Kinh, theo Đại Chưởng Giáo tu đạo mấy trăm năm, mới khó khăn khôi phục được một đạo tâm trong sáng, sau đó đảm nhiệm thành chủ Thần Tiêu Thành.
Đại Chưởng Giáo Khấu Danh, từng đảm nhiệm Hàm Cốc Lệnh. Những năm đầu khi Đạo Tổ cưỡi trâu qua ải, Khấu Danh đêm xem tinh tượng, khám phá thiên cơ.
Tương truyền Đạo Tổ truyền thụ Ngũ Thiên Ngôn, Khấu Danh chú giải ra một bộ "Tây Thăng Kinh", được nhất mạch Lâu Quán phái tôn sùng, tôn phụng làm kinh đứng đầu.
Ngô Châu cười nói:
— Có thể sẽ đi Man Hoang Thiên Hạ một chuyến.
— Ở bên đó, có một lão bất tử, vừa tỉnh lại chưa lâu, không khéo, hắn với ta dấy lên một trận tiềm tại đại đạo chi tranh.
Ngô Châu lấy ra một chiếc chén lá sen, tự rót đầy tràn rượu, hương rượu xộc vào mũi, nàng cũng không vội uống, chỉ nhẹ nhàng xoay chén, hơi mang vài phần thương cảm, tự giễu nói:
— Ngoái đầu nhìn lại, cố nhân đã tuyệt, người có thể cùng ôn chuyện chẳng còn mấy ai.
Tiền nhiệm thành chủ của Thần Tiêu Thành, chính là vị lão tu sĩ suýt gây ra đại họa kia, chân danh Diêu Khả Cửu, đạo hiệu "Nghĩ Cổ".
Hắn từng cùng hạng người Cao Cô ở Địa Phế Sơn, là đạo quan ngoài Bạch Ngọc Kinh cùng một bối phận.
Mà Thần Tiêu Thành và Huyền Đô Quán, đều sở hữu một tòa đào lâm.
Diêu Khả Cửu cũng là một trong số cực ít đạo quan Bạch Ngọc Kinh có thể kết bạn với Tôn Hoài Trung của Huyền Đô Quán.
Diêu Khả Cửu không phải xuất thân đích truyền Bạch Ngọc Kinh, mà là nửa đường mới đầu nhập Bạch Ngọc Kinh.
Từng phạm đại thác.
Nếu không phải Đại Chưởng Giáo Khấu Danh ngăn cản, đã sớm chết dưới kiếm Dư Đấu, căn bản chẳng có cơ hội lấy công chuộc tội để sửa sai.
Khấu Danh năm xưa đem Diêu Khả Cửu tẩu hỏa nhập ma về đạo tràng Thanh Thúy Thành, sau đó Diêu Khả Cửu đảm nhiệm thành chủ Thần Tiêu Thành, kỳ thực phi nghị không nhỏ.
Bởi vì không tin được Diêu Khả Cửu, hoặc nói là không tin được đạo tâm của vị Phi Thăng Cảnh tu sĩ này, thậm chí suy đoán vị thiên tiên thành chủ Bạch Ngọc Kinh đạo hiệu "Nghĩ Cổ" này, kỳ thực chẳng khác gì Hóa Ngoại Thiên Ma, chỉ là được Đại Chưởng Giáo ra tay trấn áp.
Cho nên không ít đạo quan Bạch Ngọc Kinh, bao năm qua, đều không có thiện cảm với cả tòa Thần Tiêu Thành, vẫn luôn lạnh mắt đứng nhìn, dường như đang đợi Diêu Khả Cửu phạm lỗi lần nữa.
Lão đạo sĩ chậm rãi tích góp công đức, cuối cùng ở trên quyển sổ chỉ có ba vị chưởng giáo mới được lật xem của Bạch Ngọc Kinh, trả sạch nợ.
Một nét bút xóa sạch.
Ngày hôm đó, lão đạo sĩ một mình rời Bạch Ngọc Kinh, đến quán rượu nơi phố chợ quê nhà xa xôi, tự thưởng cho mình một bữa rượu, tự rót tự uống.
Như một bách tính nơi phố chợ, cắm đầu làm việc, vất vả trả nợ nhiều năm, hết nợ nhẹ cả người, cuối cùng có thể uống rượu sảng khoái. Nỗi chua xót qua đi để lại phần thư thái, khó nói hết với người ngoài, lão nhân uống thứ rượu phố chợ kém chất, như cá gặp nước, nhàn nhã thong dong, dường như từ khi tu đạo đến nay, chưa từng nhẹ nhõm đến vậy.
Ngoài quán rượu, mưa lớn xối xả, lão đạo sĩ vừa uống rượu, vừa quay đầu nhìn ra ngoài, tựa như đang xem một trận chiến của mưa.
Chính thân trực hành, chúng tà giai tức.
Lão nhân thần sắc di nhiên, lặp đi lặp lại hai chữ: tâm hương, tâm hương.
Lần lượt có ba người, từ màn mưa bước vào quán, ngồi xuống cùng bàn với lão đạo sĩ cùng uống.
Một là Tôn Hoài Trung, một là Lục Trầm, còn một là Cao Cô.
Ba người kỳ thực trước đó đều không hẹn nhau, đúng là không hẹn mà cùng.
Vừa khéo ngồi đầy một bàn rượu.
Đại khái người tu đạo, không chỉ có việc tu hành.
Cuối cùng Diêu Khả Cửu lựa chọn đi Kiếm Khí Trường Thành — là một trong tam giáo thánh nhân tọa trấn thiên mạc.
Không thể trở về.
Có lẽ là vốn đã không nghĩ đến chuyện trở về.
Một người rời quê viễn du, tựa như một cuộc dọn nhà hai tay trống không, chỉ là trong lòng đã dọn đi cả quê hương.
Ngô Châu và Chu Tuyền, hai người đi đến trong "chậu rửa mặt" trên đỉnh núi, thấy trên khe suối kia, bắc một cây cầu đá vòm nhỏ nhắn một nhịp, cầu này trông không bắt mắt, danh hiệu lại cực lớn, tên là Hồi Long Kiều.
Đối diện cầu, chính là tòa sơn thần từ được Ngư Phù Vương Triều hộ vệ nghiêm mật, quy cách cực cao, nóc nhà lát đầy ngói lưu ly bích ngọc, như thể giam giữ mây mù, tựa như tuyết đọng, trải trên nóc nhà, mà đang chậm rãi lưu động. Chu môn hiển hách, hai cánh cửa lớn, như nơi ánh nắng rực rỡ ngưng tụ không tan, lại có đan chu điểm xuyết. Thế núi nguy nga, chân núi vững chắc, từ miếu khống chế thủy mạch vạn dặm của Đại Độc, sinh sát uy linh, miếu thần nắm giữ họa phúc bốn phương.
Bên cạnh từ miếu có một cây chương cổ thụ, cực kỳ thần dị, cao trăm trượng, chu vi mười thước, cổ mộc giáp nhật nguyệt, tuế cửu không thâm căn, cành lá rậm rạp, xòe ra như trướng, trên cây có huyền hồ và hắc viên, lấy cây chương làm đạo tràng.
Ngô Châu ngẩng đầu liếc nhìn cây chương, khẽ thở dài một tiếng: một lần trở về, một lần già thêm, người hay cây đều như vậy.
Cây này ở Thanh Minh Thiên Hạ vô cùng nổi danh, bởi vì tương truyền cây lão chương vạn năm này, tuy từ đầu đến cuối chưa từng sinh ra linh trí, nhưng lại chủ quản khí vận bốn châu, chặt nó có thể bói cát hung bốn châu.
Cây chương chia ra bốn cành, mỗi cành chủ quản vận thế chư quốc một châu, nếu để bốn vị hộ pháp lực sĩ cầm rìu chặt cành, nếu chặt rồi mọc lại, châu ấy có phúc, nếu cành cây nhiều năm không lành, không thể khôi phục nguyên trạng, thì châu bá có bệnh, nghĩa là sơn hà một châu tồn tại họa ngầm, vậy quân chủ các nước có thể ban bố tội kỷ chiếu, nhưng nếu vạn nhất cành cây qua năm tháng không mọc lại được, châu ấy diệt vong!
Ngư Phù Vương Triều lần này lấy quốc chủ Chu Tuyền đảm nhiệm chủ tự, tổ chức một trận phổ thiên đại tiếu có quy cách cao nhất trong đạo giáo trai tiếu, kỳ thực chẳng khác nào một tờ "quan điệp", tổ chức thành công trận đại tiếu này, liền có thể danh chính ngôn thuận giúp Ngư Phù Vương Triều và Ung Châu, thậm chí tứ châu thiên hạ nghiệm xét phúc họa.
Tuy núi này và từ miếu đều thuộc địa phận Ngư Phù Vương Triều, theo lý mà nói, Ngư Phù Chu thị muốn xử trí cây chương già thế nào, ngoại giới đều không thể xen vào, nhưng trên thực tế, tiên đế của Ngư Phù Chu thị tại vị năm trăm năm, cộng thêm ba trăm năm của vị quân chủ tiền nhiệm, tròn tám trăm năm, đều chưa từng tổ chức phổ thiên đại tiếu, hai nguyên nhân then chốt, một trong một ngoài, nguyên nhân trong là hai vị hoàng đế bệ hạ của Ngư Phù Chu thị đều "tự thấy đức không xứng vị", không dám dễ dàng tiết lộ thiên cơ, bởi vì cúng tế thứ không thuộc phận mình cúng, gọi là dâm tự, dâm tự vô phúc, ngược lại chịu tai ương. Còn nguyên nhân ngoài, cái gọi là áp lực bên ngoài, đương nhiên là Ngư Phù Chu thị phải nhìn sắc mặt bên Bạch Ngọc Kinh.
Ngô Châu hỏi:
— Ngươi định chặt cành theo mấy hướng?
Chỉ chặt một cành của cây chương già, hoàn toàn không vấn đề, dù sao là phúc hay họa, đều tính là Ngư Phù Chu thị tự chuốc lấy, nhưng nếu chặt hai cành, ví như thêm cành hướng Bái Châu, nếu cành mọc lại, cũng thôi, nhưng nếu vết thương cành không lành, ngươi bảo hoàng đế quân chủ hơn trăm nước lớn nhỏ bên Bái Châu phải tự xử thế nào? Thật sự đi ban một đạo tội kỷ chiếu sao? Nhưng vấn đề thật sự chỉ là chuyện nhỏ một đạo tội kỷ chiếu ư? Vạn nhất, sơ sẩy một cái, xuất hiện kết quả xấu nhất kia, đạo quan Bái Châu, chẳng phải sẽ nhảy dựng lên? Ai nấy đều lo sợ, sóng ngầm cuộn trào, có thể vốn chẳng có chuyện gì, cũng phải cứng đầu gây ra chút chuyện.
Chu Tuyền ánh mắt kiên nghị nói:
— Chặt cả bốn cành.
Ngô Châu đi trước bước lên cầu đá, nghiêng người tựa lan can cầu, chậm rãi nhấp rượu trong chén, liếc nhìn nữ tử trẻ tuổi đồng hành bên cạnh, là một đại mỹ nhân, vũ mị tự nhiên.
Chỉ là nhìn thì hoa thái độ, thực chất tuyết tinh thần.
Thật sự rất giống mình lúc trẻ a.
Nhất vãng vô tiền, bách vô cấm kỵ.
Phải biết trận Hà Bạn nghị sự trước đó, trong các Thập Tứ Cảnh đại tu sĩ, Ngô Châu là người đầu tiên đề xuất đi thiên ngoại làm thịt Chu Mật.
Đỉnh tiêm chiến lực của Thanh Minh Thiên Hạ, từ cổ đến nay, chưa từng có hiềm nghi dương thịnh âm suy.
Trừ Ngô Châu đạo hiệu "Thái Âm", lần này nàng hiện thế, đã chứng thực suy đoán của ngoại giới rằng nàng đã sớm bước vào Thập Tứ Cảnh.
Đệ nhất phó thành chủ của Nam Hoa Thành, Bạch Ngọc Kinh, xưa nay được tôn xưng là Ngụy phu nhân, đạo hiệu "Tử Hư", nữ tử nguyên quân đệ nhất tôn của Thanh Minh Thiên Hạ.
Còn có vị nữ quan bế quan cực lâu của Huyền Đô Quán, Vương Tôn đạo hiệu "Không Sơn", nàng là trước khi sư đệ đồng môn Tôn Hoài Trung vùng lên, người đứng đầu đạo môn kiếm tiên nhất mạch, hoàn toàn xứng đáng.
Khai sơn tổ sư của Lưỡng Kinh Sơn, Triêu Ca đạo hiệu "Phục Kham".
Ngoài ra mười võ phu hàng đầu thiên hạ, trừ Bạch Ngẫu, còn có hai vị đều là nữ tử võ phu, chỉ là thứ hạng võ bình và sự tích vấn quyền, đều không cao và hiển hách bằng Bạch Ngẫu, trong đó một người…
Mà sau khi Bạch Ngẫu lọt vào top mười, mỗi lần nàng tìm người vấn quyền, đều cố ý vòng tránh nữ tử võ phu.
Ngô Châu tay cầm hà diệp bôi, nhẹ nhàng xoay chén rượu, nàng hí mắt nhìn về tòa từ miếu kia.
Nếu Ngô Châu không đoán sai, một trong những trận "cộng trảm" kinh tâm động phách năm xưa, nay đang ở trong từ miếu này.