Chương 727: Ngũ Chí Cao, Tứ Tiên Kiếm, Nhất Bạch Dã
Long Hổ Sơn, Thiên Sư Phủ, Trích Tinh Đài.
Sau khi tiểu đạo đồng đeo kiếm hiện thân, lại có một nữ tử cố ý dùng mây nước khói ráng che giấu dung mạo dáng vóc, ở dưới chân thềm đá thi một lễ vạn phúc. Được pháp lệnh của Thiên Sư, nàng mới chậm rãi đăng cao. Vừa bước lên bậc thềm, chướng nhãn pháp liền tự tiêu tan, lộ ra chân dung: tuy khoác một thân vũ y nữ quan, lại nghi thái vạn phương, thiên nhiên vũ mị, giữa mi tâm một nốt ruồi son.
Nàng chẳng những là con thiên hồ cảnh giới cao nhất của Hạo Nhiên thiên hạ, mà còn là con thiên hồ cảnh giới cao nhất trong mấy tòa thiên hạ, đảm nhiệm chức hộ sơn cung phụng của Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ, đã ba ngàn năm nay.
Ở Long Hổ Sơn, nàng hóa danh Luyện Chân.
Những năm đầu, khi Đại Thiên Sư Long Hổ Sơn hạ sơn vân du, nàng liền lén đi theo vị đạo sĩ trẻ mới tuổi nhược quán, giả làm một thôn cô. Đại Thiên Sư cũng cố ý không vạch trần thân phận nàng, cho phép nàng theo từ xa, càng mặc nhiên để nàng đứng xem pháp tu đạo của mình. Sau đó, vị thiên sư trẻ vân du bốn phương, một đường trảm yêu trừ ma, trọn vẹn một giáp thời gian; nàng nhờ công đức của thiên sư che chở, mới tránh được mấy lần thiên kiếp. Cuối cùng nàng tự nguyện theo Đại Thiên Sư cùng vào Long Hổ Sơn tu hành. Làm lễ đáp, Đại Thiên Sư đích thân kiềm ấn pháp ấn, giúp nàng gánh qua thiên kiếp.
Đăng đài lên đó, cao vời chạm trời, tựa như giơ tay là có thể hái sao ôm trăng.
Thiên hồ Luyện Chân bước lên Trích Tinh Đài rồi, lại lập tức dừng bước, không đến gần vị Đại Thiên Sư dung mạo trẻ trung kia. Chủ yếu vẫn là nàng trời sinh kính sợ vị đạo đồng đeo kiếm hóa danh Vô Lũy ấy.
Kiếm tu vốn đứng đầu "tứ đại quỷ khó dây" chốn sơn thượng, nhất là phi kiếm của kiếm tiên chém đầu lâu, nhất kiếm phá vạn pháp — giết địch cũng được, trảm yêu trừ ma cũng vậy, đâu phải chuyện bịa đặt vô cớ trong mấy thứ truyện chí quái và dã sử vỉa hè.
Mà vị tiểu đạo đồng kia, chính là tiên kiếm "Vạn Pháp" hóa thân thành người.
Luyện Chân bị cấm chế của Trích Tinh Đài áp thắng, lại không tiện vận chuyển thần thông chống lại, bèn dùng một cách dung hòa: hiện ra nửa chân thân, mười cái đuôi hồ to lớn trắng như tuyết phủ phục trên đất, một đường rủ xuống bậc thềm, gần như che kín cả con đường đăng cao của Trích Tinh Đài.
Đạo sĩ trẻ quay đầu, mỉm cười gật đầu chào con thiên hồ.
Luyện Chân vội đáp lễ, rất khách sáo đánh một cái đạo môn kê thủ. Dưới Trích Tinh Đài, nàng tự xưng là tỳ nữ bên cạnh Đại Thiên Sư; đã lên đài, đứng bên cạnh vị kiếm linh Vô Lũy bất cận nhân tình nhất kia, Luyện Chân đành miễn cưỡng tự xưng đạo hữu, cho khỏi chọc đối phương không vui.
Luyện Chân với Vô Lũy gần như chẳng bao giờ mở miệng, cơ hội chạm mặt nhau thực ra cũng không nhiều.
Đại Thiên Sư với cả hai đều xưng đạo hữu, giao nhau như bậc ngang hàng, chưa từng xem là thị tùng, tỳ nữ.
Luyện Chân biết vì sao hôm nay Đại Thiên Sư muốn cùng Vô Lũy gặp nhau nơi đây, đăng cao viễn vọng Phù Diêu Châu ở tây nam Hạo Nhiên thiên hạ. Chỉ là nay Phù Diêu Châu đã thuộc bản đồ Man Hoang thiên hạ, tin rằng dù với đạo pháp của Đại Thiên Sư, có thi triển thần thông Chưởng Quan Sơn Hà, vẫn nhìn không được rõ ràng.
Đại Thiên Sư tiếp tục đề tài trước đó:
— Ta định cầm ấn đi một chuyến Đồng Diệp Châu. Ngươi ở lại đây trông coi sơn môn.
Vô Lũy trước sau như một, mặt không biểu cảm, giọng lạnh lùng:
— Tình thế thiên hạ ngày nay, đúng là đã đáng để ngươi mạo hiểm hành sự. Nhưng ngàn vạn đừng chết trong tay Chu Mật kia, bằng không còn phải để ta đến chém ngươi sao.
Luyện Chân ưu tâm trùng trùng. Nàng muốn khuyên một phen, lại đâu dám trên đại sự thế này mà chỉ tay múa chân với chủ nhân.
Như lời chủ nhân năm xưa đích thân nói: nhân gian thời thời huyền diệu, xứ xứ bị áp thắng. Người tu đạo, đạo pháp càng cao, con đường dưới chân chỉ càng ngày càng ít; trên núi trên trời, gió lại càng lớn.
Mỗi một thân bất đắc dĩ, mỗi một lần tâm bất do kỷ, đều có thể thân tử đạo tiêu. Phong lưu chung bị vũ đả phong xuy khứ, cùng quang âm trường hà vạn cổ đồng tịch liêu.
Còn như thần sắc lạnh lùng và lời lẽ của tiểu đạo đồng kia, Luyện Chân thì đã thấy quen rồi. Kiếm linh tuy trên danh nghĩa là thị tùng, nhưng đại đạo thuần túy đến cực điểm, gần như không có nửa điểm phân biệt thiện ác như người đời sau vẫn nói.
Đạo sĩ trẻ đưa tay khẽ nhấc hư một vật, bên hông liền hiện ra một ống sáo trúc xanh. Minh văn lại lấy từ tám chữ mở đầu của lối chữ nghiên mực phỏng cổ thế gian: "Đại khối y khí, kỳ danh vi phong".
Đương đại Đại Thiên Sư của Long Hổ Sơn, Triệu Thiên Lại.
Một trong mười người của Trung Thổ Thần Châu, xếp hạng còn trên cả phù lục Vu Huyền. Dù là Hạo Nhiên thập nhân tranh luận không ngớt, hắn cũng ắt có một chỗ đứng.
Ngũ Lôi Chính Pháp, có lời tán dương vô thượng là đứng đầu vạn pháp. Các đời Đại Thiên Sư Long Hổ Sơn, bản thân đã là đệ nhất nhân lôi pháp thế gian, đương chi vô quý.
Nhất kiếm phá vạn pháp.
Mà một trong bốn thanh tiên kiếm — "Vạn Pháp" — bản thân lại do Triệu Thiên Lại nắm giữ.
Triệu Thiên Lại chẳng những là người thọ nhất trong các đời thiên sư Long Hổ Sơn, đạo pháp ngày nay càng chỉ sau vị khai sơn tổ sư viễn du thiên ngoại không còn trở về kia. Huống chi Triệu Thiên Lại còn được Hạo Nhiên thiên hạ xem là một trong mấy người có hy vọng bước vào Thập Tứ Cảnh nhất.
Chỉ là thế sự vô thường: người tu đạo sở hữu một thanh tiên kiếm, số lần xuất kiếm ngược lại còn xa không bằng một kiếm tu tầm thường chốn sơn thượng.
Có kẻ hiếu sự chuyên tính số lần hiện thế của ba thanh tiên kiếm: sau khi Bạch Dã mượn tiên kiếm "Thái Bạch" từ chỗ Tôn Đạo Trưởng của Đại Huyền Đô Quan, số lần đệ kiếm hẳn không quá mười lần.
Vị được xưng là "chân vô địch của Bạch Ngọc Kinh" ở Thanh Minh thiên hạ kia, trong kiếp tu đạo dài đằng đẵng, dẫu cố hết sức cũng chỉ đếm trên đầu ngón tay. Ngoài ra, đối địch với những kẻ đã được xem là cường giả sơn điên, vẫn căn bản không cần mang theo thanh "Đạo Tàng" kia. Trong đó lần gần nhất, chính là kiếm rơi xuống Huyền Đô Quan: Dư Đấu khoác pháp y, cùng Đại Huyền Đô Quan được xưng là tổ đình nhất mạch đạo môn kiếm tiên vấn kiếm. Còn như cùng A Lương phi thăng thiên ngoại thiên kia đôi bên ganh đua, càng là tay không tấc sắt — một người không có bội kiếm vừa tay, một người thì bỏ tiên kiếm không dùng.
Còn vị Đại Thiên Sư Long Hổ Sơn trên Trích Tinh Đài này, số lần xuất kiếm so với hai người trước cũng xem là nhiều: đại khái sau khi hạ sơn vân du, ở mỗi cảnh giới đệ ra ba năm kiếm.
Còn như thanh tiên kiếm thứ tư, tu sĩ sơn điên Hạo Nhiên thiên hạ biết nội tình cũng đếm trên đầu ngón tay. Triệu Thiên Lại vì sở hữu một vị kiếm linh, lại thêm tinh thông thôi diễn, nên vừa hay tính là một người: chẳng những biết thanh tiên kiếm ấy tên là "Thiên Chân", còn rõ kiếm này vừa không ở Trấn Kiếm Lâu của Nam Bà Sa Châu, cũng chẳng phải trường kiếm của người trảm long ba ngàn năm trước, mà lưu lại ở Kiếm Khí Trường Thành, đã vạn năm.
Còn như vị người trảm long hoành không xuất thế rồi lại như sao chổi vụt tắt nhanh chóng kia, thân phận danh húy đều là điều kiêng kỵ không nhỏ. Chỉ biết hắn đến từ một tòa thượng đẳng phúc địa đến nay vẫn phong cấm bế quan, lại cùng Binh Gia Sơ Tổ có nguồn gốc đại đạo rối rắm không rõ. Dù sao, trong thời gian trảm long mà còn dạy được đệ tử như Trịnh Cư Trung của Bạch Đế Thành, người này cũng xứng lưu danh thiên cổ rồi. Nói không chừng trong dã sử rối rắm đời sau, người này vẫn sẽ chiếm dung lượng cực lớn, bút mực cực nhiều.
Triệu Thiên Lại quay đầu cười nói:
— Luyện Chân đạo hữu, Đồng Diệp Châu kia hình như có vị xem như đồng đạo với ngươi.
Luyện Chân khẽ gật đầu:
— Nàng ấy với ta đồng đạo bất đồng mạch, cùng một mạch với Thanh Anh bên cạnh Bạch tiên sinh.
Con thiên hồ này trước sau giọng vẫn nhẹ nhàng, không dám cao giọng. Thật là vì Vô Lũy đạo hữu kia ẩn chứa kiếm ý quá mức kinh người.
Là một trong bốn vị kiếm linh, bản thân sát lực tương đương một kiếm tu Phi Thăng Cảnh, là tồn tại viễn cổ tuyệt không có tính tình con người. Đối với loại tinh quái mị vật như Luyện Chân bên cạnh mà nói, thật có một loại đại đạo áp chế trời sinh.
Thần linh viễn cổ cao cao tại thiên, trước khi nhân tộc xuất hiện, nghiền ép trảm sát nhiều nhất chính là đông đảo yêu tộc trên mặt đất.
Trong đó duy độc những chân long mới được thần linh hơi xem trọng một bậc, thu nạp dưới trướng một trong năm vị chí cao thần linh của thiên đình năm xưa.
Thiên đình cộng chủ.
Trì kiếm giả — địa vị tương tự Hình Quan của Kiếm Khí Trường Thành đời sau, hoặc chưởng luật nhân của tổ sư đường chốn sơn thượng.
Phi giáp giả — tương tự Ẩn Quan của Kiếm Khí Trường Thành, soi xét thiên địa vạn sự vạn vật.
Hỏa thần, quản hạt vạn cổ tinh thần.
Thủy thần, khán thủ quang âm trường hà.
Ngoài ra còn có mười hai tôn cao vị thần linh, động một chút là nâng cả thiên địa, kéo lê tinh thần. Trong đó lại có hai vị chưởng quản Phi Thăng Đài, phụ trách tiếp dẫn địa tiên, lấy thân người thành thần đạo chân linh — cũng chính là điều đời sau gọi là vị liệt tiên ban.
Trước có kiếm thuật và thần thông rơi xuống nhân gian, nhân tộc không ngừng vươn lên đỉnh cao; những tồn tại thông qua Phi Thăng Đài bước vào hàng ngũ thần linh, số lượng ngày càng nhiều.
Rồi xuất hiện một trận thủy hỏa chi tranh. Đây chính là điều Dương lão đầu nói với Nguyễn Tú, Lý Liễu: song phương các ngươi tội trách lớn nhất.
Lại có trì kiếm giả phụ trách phá giáp. Nghe đồn cả hai đều đã vẫn lạc, mà theo thường lý lẽ đương nhiên phải vậy. Đây cũng là duyên cớ Dương lão đầu vì sao thủy chung xem nàng là lấy tư thái kiếm linh kéo dài vạn năm. Cộng thêm bản thân nàng lại cố ý lấy tư thái kiếm thị tồn tại ở đời,
Cuối cùng tam giáo tổ sư cùng Binh Gia Lão Tổ, bốn người liên thủ đăng lên nơi cao nhất của trời, đánh nát cựu thiên đình.
Vô Lũy hiếm khi có chút do dự.
Triệu Thiên Lại nói:
— Không thể không thừa nhận, muốn bước vào Thập Tứ Cảnh quả thực tương đối khó.
Hợp đạo thiên địa của lão tú tài, là dựa vào thánh hiền công đức mà cùng sơn hà hợp đạo, cùng thiên địa cộng minh.
Á Thánh càng sớm nhờ đó hợp đạo Trung Thổ Thần Châu; nhất châu sơn hà chính là nửa non sông của Hạo Nhiên thiên hạ.
Thập Tứ Cảnh của Bạch Dã, đại đạo khế hợp, lại là những vần thơ trong lòng chính Bạch Dã, quả thực khiến người tán thán không thôi. Theo một nghĩa nào đó, so với hợp đạo một phương thiên địa, càng khiến người học không được. Đời sau, người duy nhất được giới đọc sách xem là tài tình đuổi kịp Bạch Dã — một vị đại văn hào được tôn là vạn từ chi tông, nhân vật phong lưu — lại cũng phải cảm thương một câu: "Thi đáo Bạch Dã, đáng gọi là may mắn của nhân gian; thi đến chỗ ta, có thể gọi là một đại bất hạnh".
Người này còn tự giễu như vậy, không thể không bỏ thơ làm từ; còn khiến người bên cạnh và đời sau làm sao dám lấy thi từ hợp đạo?
Thuần nho Trần Thuần An, vai gánh nhật nguyệt, lòng sáng ngời, là muốn cùng thánh hiền đạo lý trong lòng chân chính hợp đạo.
Vị Hà Hoa Am Chủ của Man Hoang thiên hạ đã chết trên chiến trường kia, tân khổ luyện hóa nguyệt phách, là muốn tiến vào Hạo Nhiên thiên hạ, cùng minh nguyệt của càng nhiều phúc địa động thiên không ngừng hợp làm một.
Hỏa Long Chân Nhân, thân là ngoại tính Đại Thiên Sư được xem như nửa người nhà của Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ, được luyện khí sĩ Hạo Nhiên thiên hạ tôn là tam tuyệt hỏa pháp, thủy pháp và lôi pháp, ngược lại hợp đạo lại không dễ.
Phù lục Vu Huyền, vật muốn hợp đạo là sợi tâm tướng "Tinh Hà" nửa thật nửa giả trong tửu hồ lô.
Đạo gia viễn cổ từng có Lâu Quan nhất phái, kết cỏ làm lầu, giỏi xem sao ngắm khí, nên mới tên là Lâu Quan. Vu Huyền đối với đạo pháp nhất mạch này tạo nghệ cực sâu, mà Lâu Quan nhất mạch cùng Hỏa Long Chân Nhân, duyên pháp đại đạo không cạn. Hỏa Long Chân Nhân và phù lục Vu Huyền, hai người thành tri kỷ, không đơn thuần là tâm đầu ý hợp đơn giản như vậy. Cùng nhau cọ xát đạo pháp, mài giũa lẫn nhau, chưa từng không có ý nghĩ đại đạo đồng hành, sánh vai bước vào Thập Tứ Cảnh.
Triệu Thiên Lại khẽ thở dài một hơi, nhẹ phất tay áo, hơi hé mở cấm chế, kẻo đến lúc đó cho người nào đó tìm được cớ mà kêu khổ kêu oan.
Tiểu đạo đồng cũng nhịn không được trợn trắng mắt.
Luyện Chân là người hậu tri hậu giác nhất, nàng cũng là bất đắc dĩ nhất.
Luyện Chân nhỏ giọng hỏi:
— Ta đi đãi khách?
Đại Thiên Sư gắt gỏng nói:
— Đãi cái gì khách! Hắn là chủ nhân, ta là khách nhân.
Ba tòa học cung, Tuệ Sơn Trung Thổ, trấn Bạch Trạch Lâu, thảo đường Bạch Dã dựng ở đệ ngũ tọa thiên hạ... người này lần nào chẳng phải phản khách vi chủ, biểu hiện còn chủ nhân hơn cả chủ nhân, hận không thể lấy thân phận chủ nhân mà mang cả gia tài ra giúp đãi khách.
Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ nội trạch cấm địa.
Nơi đây cấm chế sâm nghiêm, còn hơn cả tổ sơn của phù lục Vu Huyền.
Một lão tú tài lén lút mò đến, trước không đi Trích Tinh Đài, mà thầm gọi trong lòng mấy lượt: chủ nhân không lên tiếng, thì coi như đã đồng ý. Thế là đi thẳng tới nhà riêng trong nội trạch của Đại Thiên Sư. Cuối cùng cũng còn biết ngượng, không bước qua cửa mà vào, mà đứng ngoài tiền sảnh, dừng bước ngẩng đầu: nơi đó treo một đôi đối liên tán tụng đương đại Đại Thiên Sư tiên phong đạo cốt, đạo đức thanh quý. Lão tú tài tắc lưỡi khen lạ, thật không biết thiên hạ có ai có được ngòi bút thần diệu đến thế. Đương đại Đại Thiên Sư cũng là người có mắt tốt, nỡ gỡ đôi doanh liên nội dung tầm thường ban đầu xuống, đổi lên đôi này.
Nội dung doanh liên, khẩu khí cực lớn.
Đạo tôn đức quý pháp cao thông thiên, ngô tại thử sơn trung. Vũ y khanh tướng trượng kiếm nguy tọa, tiên phong khế thanh lương, ngã bất tri đạo thùy tri đạo.
Trấn yêu phục ma tâm hệ phàm gian, vạn tà thối tán khứ. Hoàng Tử quý nhân huyền ấn ngự phong, thần cốt áp ngũ nhạc, thùy bất tu hành ngã tu hành.
Hoành phi thì là "Thiên Nhân Hợp Nhất".
Nếu vào cửa rồi đi đến trung sảnh, chính là nơi tu đạo của con thiên hồ kia.
Hậu sảnh thì là nơi vấn đạo của đương đại Đại Thiên Sư.
Nhớ lại năm xưa, tiên sinh cùng mấy đệ tử từng người ngồi ở chân tường uống rượu, lấy tay làm quạt quạt cho tan mùi rượu, rồi bàn đến con thiên hồ của Thiên Sư Phủ này: có người đoán chín đuôi hay mười đuôi, cũng có người đoán hồ tiên kia có phải có lòng muốn cùng Đại Thiên Sư kết thành đạo lữ mà cầu không được chăng; cuối cùng bèn hỏi tiên sinh đáp án. Lão tú tài lúc ấy còn chưa có danh tiếng, đâu có tiền đi du lịch Thiên Sư Phủ; mấy thuyết pháp ấy đều là nhặt từ dã sử tạp thư, ngay cả lão tú tài tự mình cũng không chắc thật giả, lại không tiện nói bừa với đệ tử, chỉ nói "Tử bất ngữ quái lực loạn thần", khiến một thiếu niên thất vọng tràn trề. Về sau lão tú tài thành danh, ra cửa cũng chẳng cần tốn tiền, tự có người bỏ tiền, long trọng mời Văn Thánh đi các nơi giảng học truyền đạo; lão tú tài bèn chuyên trình đi một chuyến Long Hổ Sơn, nhất định không ngồi thuyền phiệt trúc của tiên gia, chọn tay cầm thanh trúc trượng, đi bộ nghênh ngang lên núi. Lúc ấy Thiên Sư Phủ bày ra trận thế ấy, thật thật ghê gớm; "tiền vô cổ nhân" thì không dám nói, chứ "tiền vô vài cổ nhân" thì dám; lão tú tài không thẹn với lòng.
Chỉ thấy lúc ấy hai bên thần đạo, đều là Hoàng Tử quý nhân và tu đạo thần tiên của các đại cung quan, đạo am; mà ai nấy vừa kinh vừa hỉ. Kinh ngạc là Văn Thánh trước đây chưa từng đặt chân đến phủ đệ tiên gia ngoài học cung thư viện của Nho gia, nên xem như vì Long Hổ Sơn mà phá lệ; mà nghe nói còn là Văn Thánh chủ động cùng Thiên Sư Phủ đệ giao văn thư. Dù là đạo môn thánh địa như Long Hổ Sơn, cũng không khỏi khiến tu đạo nhân vui mừng mấy phần. Hỉ đương nhiên là Văn Thánh giá lâm Long Hổ Sơn, mà lúc ấy đúng lúc lại thắng trong biện luận tam giáo, càng có hai việc kinh thế hãi tục liên tiếp: một là đi đến thiên mạc, rướn cổ mời Dư Đấu chém vào đây, chém vào đây; sau khi biện luận kết thúc, lại mời Thích, Đạo hai tổ ngồi xuống.
Lão tú tài cao cư Văn Miếu đệ tứ thần vị, liên thắng hai cuộc tranh luận, nên lúc ấy Văn Thánh đến Long Hổ Sơn ngoài dự liệu, đến nỗi ngay cả Đại Thiên Sư cũng lần đầu đích thân ra sơn môn nghênh tiếp.
Cuối cùng lão tú tài cùng đương đại Đại Thiên Sư ngồi ở tiền sảnh; lão tú tài một bên lấy thành đãi người, nói những lời gan ruột có trời đất chứng giám, ánh mắt lại cứ liếc xéo về trung sảnh; mỗi uống một ngụm trà, cười hề hề một tiếng.
Lão tú tài cuối cùng cũng còn biết ngượng, không bước thẳng qua ngưỡng cửa, chuyển đi nơi khác dạo chơi.
Xem tổ sơn Long Hổ Sơn như đình viện nhà mình vậy; dù sao đạo lý là có: cùng chủ nhân quá khách khí thì không tính là khách tốt.
Lão tú tài nhịn không được ngoái nhìn lại doanh liên và hoành phi một cái: không uổng mình năm xưa ngay cả bàn chải, hồ dán đều mang lên núi, chẳng phiền Đại Thiên Sư tốn sức dán giúp.
Cái gì gọi là khách nhân, đây mới gọi là quý khách!
Đi đến Đạo Đức Điện nơi tổ sư đường Long Hổ Sơn tọa lạc, treo chân dung các đời tổ sư, còn có mười hai tôn bồi tự thiên quân; trừ hai vị cao đồ của thủ đại Đại Thiên Sư ra, còn lại đều là ngoại tính Đại Thiên Sư của Long Hổ Sơn trong lịch sử.
Trên đại trụ trong tổ sư đường có tám con phù lục kim long cuộn mình; nghe đồn chỉ cần tiên nhân giúp điểm mắt, lại thổi mây trắng vào, sẽ có rồng sinh ra từ mây, ra cửa trấn áp mọi yêu tà phạm kỵ vào núi.
Lão tú tài thở dài một phen: khai sơn tổ sư của Long Hổ Sơn, quả thực là hào kiệt. Năm xưa Lễ Thánh dẫn mọi người viễn du chinh phạt dư nghiệt thần linh, tuy thành hiệu không lớn — dù sao thiên ngoại to lớn, không thể tưởng tượng; cấm chế nhiều, càng vô cùng khoa trương — nhưng thực ra trận chém giết thảm liệt cũng có mấy trận. Đệ nhất đại Đại Thiên Sư Long Hổ Sơn chính là vẫn lạc trên đường về; mà người này thân tử đạo tiêu, lại ở mức rất lớn khiến Long Hổ Sơn đời sau, cuối cùng mất đi thuyết pháp "phù lục vi thủ". Nhưng cũng tuyệt đối không tính là phù lục Vu Huyền thừa lúc người gặp nguy, chỉ là đại đạo bổ khuyết mà thôi.
Lão tú tài bèn ở ngoài cửa vái một vái, coi như từ xa tế bái tiên hiền.
Một cái giếng trời, tên là Trấn Yêu Tỉnh, miệng giếng treo một tấm Ngọc Phác Kính, giam giữ những sơn tinh thủy quái tác túy bị Thiên Sư Phủ các nơi trấn áp, câu áp về núi.
Bốn phía giếng trời có một vòng bạch ngọc hộ lan, điêu khắc chín tôn dị thú gồm cả tuyết bạch giao long; là lôi điện chi tinh do các đời Hoàng Tử quý nhân của Thiên Sư Phủ luyện hóa.
Một tòa đại điện chưa từng khai mở, trên đại môn dán một đạo phù lục do các đời Đại Thiên Sư lấy tín vật Thiên Sư Ấn tầng tầng gia trì; nghe đồn bên trong trấn áp vô số hung túy tà ma.
Các đời Đại Thiên Sư, một đời sẽ có trước sau hai lần kiềm ấn, lần lượt là lúc tiếp ấn và lúc từ ấn.
Hậu viện nhà riêng của Đại Thiên Sư, còn trồng một cây quế già ngàn năm bóng rủ lay động, cao hơn tường viện quá nhiều; lão tú tài trên đất nhìn nửa ngày, vẫn không tìm được một hòn đá nào.
Cây quế này, là lúc Đại Thiên Sư năm xưa trượng kiếm du lịch Bảo Bình Châu, tình cờ có được một cành quế giống chính thống của Nguyệt Cung. Quế hoa tửu ngâm ủ từ hạt quế, chôn ở Thủy Vân Gian, mang ra đãi khách, là nhất tuyệt chốn sơn thượng.
Còn như lần khóa châu viễn du ấy, Triệu Thiên Lại đương nhiên là đi chém tên Lưu Ly Các các chủ phấn bào khách một đường viễn độn kia. Là tiểu sư đệ của Trịnh Cư Trung Bạch Đế Thành thì đã sao, Thiên Lại lão ca chém không nương tay.
Đại Thiên Sư Long Hổ Sơn đeo kiếm hạ sơn, bản thân đã là một loại uy hiếp từ xa đối với Bạch Đế Thành. Đương nhiên vị Hoài Tiên lão đệ kia, cũng cực ít để ý gì đến tình đồng môn.
Lão tú tài rất ít khâm phục đởm lược của người khác, nhưng gã nay hóa danh Liễu Xích Thành này, kha khá đấy; cùng lão chu tử đảo Quế Hoa — kẻ được xem như nửa thủ đồ của Lục Trầm — là người cùng đường.
Chọc qua Đại Thiên Sư Long Hổ Sơn, ăn một đạo Quy Đà Bi phù lục của phù lục Vu Huyền, ở Bảo Bình Châu khó khăn lắm mới thoát nạn, lại lục tục chọc qua Tiểu Tề và Tiểu Bình An, còn có Lý Hy Thánh — một trong các Đạo Lão Đại —, Thủy Thần Lý Liễu...
Đúng là một hảo hán, đúng là một nhân tài!
Mẹ kiếp, lần sau gặp mặt, trước gọi Trịnh Cư Trung một tiếng lão đệ, rồi gọi ngươi Liễu Xích Thành một tiếng Liễu huynh cũng được.
Dù sao Bạch Đế Thành cùng Văn Thánh nhất mạch, trước nay quan hệ không tệ. Chỉ là lão tú tài nghĩ lại, lại không khỏi buồn từ trong lòng dâng lên: cùng ma đạo cự phách quan hệ tốt,
Sắc Thư Các.
Là nơi bảo tồn biển ngạch, doanh liên do thánh hiền Trung Thổ Văn Miếu, các đại tông môn tiên phủ tặng, trữ tàng thánh chỉ chiếu văn thư tín của hoàng đế các nước cùng thỉnh thần bảo cáo.
Trong các trân tàng kim thư ngọc điệp thanh chương vô số; văn vận nồng đậm, long khí dồi dào — dùng lời lão tú tài mà nói, chính là khiến người chỉ nhìn một cái đã phải quay đầu không nhìn, nhìn không được, nhìn không được, nhìn nhiều dễ thèm thuồng.
Lão tú tài đột nhiên có chút thần sắc lúng túng: vị mạo mỹ nữ quan phụ trách trông coi cấm địa này, dung mạo trẻ trung, nhưng bối phận ở Thiên Sư Phủ cực cao; bản thân nàng đã tọa trấn tiểu thiên địa, lại thêm là Tiên Nhân cảnh giới, nàng nhạy bén phát hiện một tia khí tượng của lão tú tài, lập tức hiện thân ở cửa, đánh một cái kê thủ; chẳng những không hỏi tội lão tú tài tự tiện xông vào, ngược lại lấy tâm thanh khẽ hỏi: "Văn Thánh lão gia, dám hỏi Tả tiên sinh có bình an chăng?"
Lão tú tài dậm chân nói:
— Đệ tử này của ta mỡ heo che tâm, mở mắt như mù! Năm xưa sao nỡ đối với vị đích truyền của Triệu cô nương xuất kiếm thương nhân, đem kiếm tiên phôi tử kia đưa về Long Hổ Sơn, cùng Triệu cô nương tử tế thương lượng, có khó đến thế sao?!
Mặc kệ ba bảy hai mốt, trước mắng đệ tử mình một trận đã, lão tú tài lúc này mới thu liễm thần sắc, nhỏ giọng an ủi:
— Tả Hữu si tử kia còn tốt, khiến Triệu cô nương lo lắng rồi.
Nữ quan thở phào, cười nói:
— Đích truyền kia của ta, thân là Hoàng Tử quý nhân, lại lạm thi đạo pháp, xuất kiếm vô lý; nếu rơi vào tay ta, chỉ bị trách phạt càng nặng.
Lão tú tài cười ha hả nói:
— Ta tự mình đi dạo, không làm lỡ Triệu cô nương thanh tịnh tu đạo.
Nữ quan khẽ gật đầu.
Đại Thiên Sư Long Hổ Sơn, là huynh trưởng của nàng.
Thực ra những Hoàng Tử quý nhân được xem như chi phồn diệp mậu của Thiên Sư Phủ, tuyệt đại đa số đều không phải tu đạo trung nhân chân chính. Nên chuyện bối phận tương đối đặc thù, chia làm gia phả từ đường và bối phận đạo điệp; chỗ kỳ quái hơn, ở chỗ vế sau phải chiều theo vế trước, chứ không phải vế trước vì vế sau mà nhường đường. Nên nàng cùng Triệu Thiên Lại ở hai bối phận đều nhất trí, ở Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ cực kỳ hiếm thấy.
Lão tú tài sau khi rời đi, vẫn có chút đau lòng nhức óc: phàm là Tả Hữu hơi khai khiếu một chút, vị tiên sinh là mình đây đã được thơm lây một chút, miễn cưỡng làm nửa trưởng bối của Triệu Thiên Lại kia; vậy tiểu sư đệ của Tả Hữu ngươi, há chẳng phải cùng Đại Thiên Sư Long Hổ Sơn là nửa ngang hàng? Lại khiến Lạc Phách Sơn cùng Long Hổ Sơn thành nửa thông gia, Long Hổ Sơn này còn không phải vui đến hỏng người sao?
Một tòa Bách Hoa Viên. Tương truyền là các đời Đại Thiên Sư du lãm Bách Hoa Phúc Địa, hoa chủ phúc địa và thập nhị thần chủ tỉ mỉ vun trồng từng khóm hoa, làm lễ vật lễ kính Thiên Sư Phủ.
Có một tòa tiểu lôi trì, nằm trong một phương nghiên trì to bằng bàn tay, đáy minh văn "Đệ Tam Lôi Trì". Vật này trông thì tầm thường, thực ra có thuyết pháp đệ tam trì, phẩm trật chỉ sau Tẩy Kiếm Trì ở Đảo Huyền Sơn, cùng một tòa lôi trì nghe đồn thất lạc ở nơi nào đó của Bắc Câu Lô Châu.
Vẫn luôn được đặt trên thư án của Đại Thiên Sư; Thiên Sư Phủ mỗi năm đều có khai bút nghi thức, nếu Đại Thiên Sư bế quan hoặc viễn du, thì giao cho đích truyền Hoàng Tử quý nhân của Thiên Sư Phủ, thay chấm mực, viết từng phong kim thư phù lục. Ngoài dùng cho nhà mình, còn lại hoặc tặng vương triều quân chủ, hoặc tặng tiên nhân trên núi. Một tấm Ngũ Lôi Chính Pháp phù lục, vô luận là đế vương quân chủ dùng để chuyển tay thưởng cho sơn từ thủy phủ, trấn áp sơn hà khí vận, hay được tổ sư đường tông môn ban cho đích truyền có phổ điệp, làm một kiện hộ thân công phạt chí bảo, đều công hiệu cực kỳ rõ rệt; được tôn làm chí bảo cũng chẳng có gì lạ.
Không nói mấy tòa sơn thủy trận pháp khiên liên đông đảo long mạch, sơn phong; chỉ riêng hai trăm cỗ tiên thuế huyền quan treo trên vách núi lai lịch bất minh, dụng đồ nan trắc kia, đã là một loại uy hiếp to lớn.
Chỉ nói ba tòa vân hải cao thấp không đều bên ngoài Trích Tinh Đài, đều có chỗ kỳ lạ: mỗi tòa có một tôn theo một nghĩa nào đó do đại đạo hiển hóa mà sinh — Vũ Sư, Lôi Tướng, Điện Quân — lần lượt tọa trấn một tòa vân hải.
Đây chính là nội tình thâm hậu của một tòa sơn điên tiên phủ khổ tâm kinh doanh mấy ngàn năm.
Lúc Long Hổ Sơn thanh thế đỉnh thịnh nhất trong lịch sử, có thập đại đạo cung, tám mươi mốt tòa đạo quan; ngoài ra còn có lục châu ngũ thập quốc của Hạo Nhiên thiên hạ, trong đó gồm cả thập đại vương triều của Trung Thổ Thần Châu, đều hao phí tài lực to lớn, đều muốn ở đây kiến tạo đạo viện, đạo am, tuyên dương đạo pháp, đem những mầm tu đạo ưu tú nhất trong nước đưa vào núi này tu hành.
Nên Long Hổ Sơn lúc ấy, chẳng những có mỹ danh "thiên hạ đạo đô", còn trên danh nghĩa chủ lĩnh tam sơn phù lục, chưởng quản thiên hạ đạo giáo.
Phù lục đan đỉnh bất phân gia, dù sao đều ở Long Hổ Sơn.
Hương hỏa đạo mạch dài lâu, miên diên tám ngàn năm.
Luận ma nhai thạch khắc và đề vịnh bi kiệt nhiều không đếm xuể; Long Hổ Sơn chỉ thua Tuệ Sơn.
Luận gia sản, so với Lạc Phách Sơn của quan môn đệ tử nhà mình, Long Hổ Sơn quả thực tạm thời vẫn nhỉnh hơn một bậc.
Vấn đề là Long Hổ Sơn giấu nhiều đồ tốt chẳng mấy khi dùng đến như vậy, mượn cũng mượn không được, dọn cũng dọn không đi a. Nói đến cùng, vẫn là số lần xuyên môn quá ít, hương hỏa tình tích góp không đủ.
Cũng may là Tả Hữu không ở bên cạnh, bằng không tiên sinh chắc chắn có lời muốn nói, lão tú tài có đạo lý muốn giảng: làm học sinh thì không có lời để nói, tốt nhất tốt nhất, nhưng làm sư huynh thế nào đây?
Một gợn sóng trong tâm hồ, Đại Thiên Sư Long Hổ Sơn hỏi:
— Nhìn đủ chưa?
Lão tú tài ha ha cười lớn, một bước bước tới chân thềm đá Trích Tinh Đài, thấy bức tuyệt mỹ họa quyển mười cái đuôi hồ trắng như tuyết trải trên đất kia, "ai u uy" một tiếng, cao giọng hô lớn:
— Luyện Chân cô nương, càng ngày càng tuấn tú, mỹ bất thắng thu! Long Hổ Sơn thập cảnh sao đủ, nhân gian mỹ cảnh tuyết áp Trích Tinh Các thế này, phải là Long Hổ Sơn đệ thập nhất cảnh mới đúng — không đúng không đúng, thứ hạng quá thấp...
Luyện Chân vội vận chuyển thần thông, thu mười cái đuôi hồ lại, chớp mắt đã tới chân thềm, kê thủ hành lễ; giống nữ quan tiên nhân quản Sắc Thư Các kia, kính xưng lão tú tài là Văn Thánh lão gia.
Lão tú tài cười xua tay nói:
— Lại chẳng phải người ngoài gì, Luyện Chân cô nương khách khí thế làm gì, khiến trong lòng ta thấp thỏm rồi.
Triệu Thiên Lại đến đứng trên bậc thềm đầu tiên, cùng lão tú tài sánh vai mà đi, cùng nhau chậm rãi lên cao.
Tiểu đạo đồng ngồi xếp bằng ở rìa Trích Tinh Đài, một mình ngắm vân hải xa xa, chỉ xem như không có người lão tú tài này.
Lão tú tài khẽ hỏi:
— Năm xưa vì sao cự tuyệt đề nghị của Hỏa Long Chân Nhân? Không cho tiểu đạo sĩ kia kế nhiệm ngoại tính Đại Thiên Sư? Long Hổ Sơn thiệt, Thiên Sư Phủ càng thiệt. Với tính khí của Hỏa Long Chân Nhân, dù từ chức, chắc chắn chỉ càng hộ đạo Long Hổ Sơn hơn trước.
Triệu Thiên Lại hỏi ngược:
— Nếu ta từ đây thân tử đạo tiêu, hoặc rớt cảnh xuống Tiên Nhân, một ngoại tính Đại Thiên Sư tuổi còn trẻ mà cảnh giới không đủ, hữu danh vô thực, lại cần sớm gánh vác nhiều ân oán sơn thượng, đối với sư đồ hai người họ đều chẳng phải chuyện tốt. Thay vì bị đại thế cuốn vào trong đó, còn không bằng để người trẻ đi con đường của mình. Như vậy, Hỏa Long Chân Nhân cũng không cần đối với Long Hổ Sơn ôm áy náy. Coi như một cuộc vui họp vui tan đi.
Thiên hạ đạo pháp, quần phong tranh đẹp, mỗi người một vẻ cao.
Triệu Thiên Lại đối với phù lục Vu Huyền kia, đối với Hỏa Long Chân Nhân, đều là cách nhìn như vậy.
Nhiều Hoàng Tử quý nhân của Thiên Sư Phủ, đến nay vẫn chưa buông được cái danh hiệu "phù lục", cũng hợp tình hợp lý; nhưng nếu thân là Đại Thiên Sư như Triệu Thiên Lại cũng một lòng cố chấp vào đó, đạo thống Long Hổ Sơn mới là thực sự ẩn chứa nguy cơ. Không phải hoàn toàn không tranh, mà là tranh ở chỗ đại đạo lớn hơn. Bằng không nếu có sơn phong nhà khác mọc lên từ đất bằng, Long Hổ Sơn bèn một kiếm chém ngọn núi, hoặc một ấn vỗ nát cây tốt, hoặc Vu Huyền kia một mai phù lục đè đỉnh núi, Hỏa Long Chân Nhân một tay áo dời núi... như vậy, mấy mạch đạo thống bản thổ của Hạo Nhiên thiên hạ, dứt khoát nhận tam mạch Bạch Ngọc Kinh làm tổ tông cho xong.
Lão tú tài như gà con mổ thóc, gật đầu lia lịa:
— Đúng đúng đúng, hào kiệt không bàn lợi tệ, chỉ nhận định một cái thị phi trong lòng; đại đạo đại đạo, chung không thể chỉ nói suông trên miệng, dưới chân lại lén gài bẫy.
Lời thế này của lão tú tài, nghe rồi thì thôi.
Triệu Thiên Lại trực tiếp hỏi:
— Vì Bạch Dã mà đến?
Lão tú tài không giấu giếm; cùng Đại Thiên Sư Long Hổ Sơn mà giở trò khôn vặt, chỉ khéo quá hóa vụng, nên nói thẳng:
— Việc làm của lão đầu ở Tuệ Sơn, ngươi chắc chắn nhìn ra được. Đệ tử Tả Hữu của ta, bị Tiêu Tốn kìm kẹp quá nhiều; mà Lục Chi rời khỏi Nam Bà Sa Châu, rốt cuộc khó địch Lưu Xoa. Nên nói đi nói lại, chiến trường Phù Diêu Châu, cuối cùng chỉ còn lại Bạch Dã và Vu Huyền, hai người đối mặt thất vị vương tọa của Man Hoang thiên hạ. Lưu Xoa một khi dốc hết sức xuất kiếm, nhất định khiến sơn hà một châu biến sắc.
Luyện Chân theo sau hai người muốn nói lại thôi.
Lão tú tài khổ cười nói:
— Ta cũng chẳng phải muốn Đại Thiên Sư nhất định phải thế nào liều mình quên chết; thiên hạ không có đạo lý như vậy — miệng méo tâm tà, đại nghĩa không thật, niệm bất chính hai chữ đạo đức. Ta chỉ hy vọng Đại Thiên Sư làm hết sức, đã đủ rồi, rất đủ rồi. Ví như dù cứu không được Bạch Dã kia, chí ít cũng cứu một cứu Vu Huyền. Long Hổ Sơn nhờ cử này, về sau Hạo Nhiên thiên hạ, nhất là nội bộ phù lục phái đạo môn các ngươi, về quy thuộc của hai chữ "phù lục", sẽ không cãi đến đỏ mặt tía tai như vậy. Cãi qua cãi lại, thật sẽ có người chết; bao năm nay, người trên núi việc dưới núi, đã gây ra bao nhiêu món nợ hồ đồ lớn nhỏ? Đương nhiên, ta chỉ tùy tiện lấy một ví dụ, Đại Thiên Sư thế nào không khó xử thì làm thế ấy.
Triệu Thiên Lại càng không giấu giếm, nói:
— Ta định đi một chuyến Đồng Diệp Châu, sẽ không thay đổi.
Lão tú tài gật đầu:
— Cực tốt rồi. Xứng đáng với hoành phi kia. Ta tin đạo mạch Long Hổ Sơn, quả thật sẽ như sách Long Hổ Sơn chí nói: "Đạo đô ngô sơn, dũ cửu dũ xương".
Triệu Thiên Lại cười nói:
— Lão tú tài thật là số vất vả.
Lão tú tài khom lưng ngồi bên cạnh tiểu đạo đồng kia, nói:
— Bận bận rộn rộn, cũng không đến nỗi tầm thường đến một việc cũng chẳng thành; dù chỉ thành được một sự, đã rất không tệ rồi.
Triệu Thiên Lại ngồi xếp bằng một bên.
Tiểu đạo đồng đã đứng dậy, không muốn cùng lão tú tài kia chen chúc một chỗ.
Lão tú tài hỏi:
— Có muốn uống rượu không?
Triệu Thiên Lại nói:
— Ngươi mời ta uống?
Lão tú tài không nói.
Triệu Thiên Lại tay cầm thanh trúc địch, nói:
— Những quế hoa tửu nhưỡng kia, ngươi uống một đàn, tính ta mời ngươi; còn lại đều phiền ngươi để lại chỗ cũ cho ta.
Lão tú tài chờ đúng câu này, giơ tay lên, lập tức từ trong tay áo tuột ra một hồ rượu; đương nhiên không phải tham chút linh khí cỏ cây sơn thủy này, mà là thật thèm mùi rượu này.
Lão tú tài uống một ngụm rượu:
— Thực ra Bạch Dã năm xưa kiếm lạc nhất châu, ta đã biết là kết cục gì. Nay một lòng mong cầu, chính là khiến tình huống tệ nhất kia, đỡ hơn một chút.
Ví như Vu Huyền sống được, tốt nhất vẫn là phù lục Vu Huyền kia. Lại ví như Bạch Dã không đến nỗi chết hẳn. Dù từ đây Hạo Nhiên thiên hạ thiếu đi một vị kiếm tiên đắc ý nhất, dù Bạch Dã thậm chí không còn ở Hạo Nhiên thiên hạ nữa, nhưng chỉ cần "Bạch Dã" còn, chí ít lão tú tài tự mình không cần uống thêm một hồ rượu đau lòng. Bạch Dã ở đâu, đều là Bạch Dã, vẫn là Bạch Dã khiến hoa lý khắp thiên hạ cũng phải trắng bệch vì thẹn kia.
Triệu Thiên Lại thổi sáo trúc, quả đúng là tiếng trời.
Hạc vàng lượn quanh đỉnh các núi, loan xanh bay lượn trên biển mây. Tựa như từng hạt châu xanh vàng, lăn tròn điểm xuyết rèm châu trắng.
Lão tú tài một bên uống rượu, một bên lấy thi từ xướng họa thù đáp.
Tạc khai phong nguyệt trường sinh địa, tu đắc kim hà bất lão thân. Tử phủ hoàng y thiên thượng tịch, bích đào khai xuất thiên hạ xuân.
Tam phong hòa vũ tác long phi, phù diêu cận kiến Ngũ Lôi Quân. Nhất giản lưu ly vạn đôi yên, chân nhân đăng sơn tức vi tiên.
Tiểu đạo đồng lắc đầu nói:
— Thơ vè gượng gạo, không bằng khúc sáo của Thiên Lại.
Bổ sung một câu:
— Xa xa không bằng. Quả nhiên thánh hiền Văn Miếu, bàn về công phu thi từ khúc phú, thua văn hào tao khách thế gian nhiều lắm.
Luyện Chân trước đó thướt tha thi lễ vạn phúc, rồi ngồi ở một bên Đại Thiên Sư.
Đợi đến khi Triệu Thiên Lại cất sáo trúc, lão tú tài cũng uống hết một đàn Thiên Sư Phủ quế hoa nhưỡng.
Lão tú tài không nỡ ném vò rượu xuống biển mây, thu vào tay áo, nói:
— Không làm thần linh gì, mà làm thần minh duy nhất. Sai một chữ, trời vực cách biệt. Văn Hải Chu Mật kia, muốn lấy phân biệt cường nhược đơn giản nhất, giải quyết một lần cho xong, cách ly chúng sinh thiên địa; nên chuyến Đồng Diệp Châu này của ngươi, mức độ hung hiểm cực có thể không thua Bạch Dã tọa trấn Phù Diêu Châu đâu. Phải cẩn thận Giả Sinh kia a, càng thêm cẩn thận.
Triệu Thiên Lại mỉm cười gật đầu.
Dung mạo trẻ trung, đạo khí cổ phác.
Gió núi phất mặt, thanh tuấn phi phàm.
Luyện Chân hiếu kỳ hỏi:
— Văn Thánh lão gia, ta có thể hỏi chuyện Phi Thăng Đài kia chăng?
Lão tú tài cười nói:
— Có gì mà không thể hỏi, thiên đình viễn cổ nằm ở một dải ngân hà xa xôi; cái gọi là tiên nhân ngự phong ngày nay, nói không chừng cả đời cũng đến không được. Xưa kia thần linh giáng xuống nhân gian, trừ rất ít kẻ thần thông quảng đại, hoàn toàn không màng quang âm trường hà, còn lại tuyệt đại đa số thần linh, cũng cần đi Phi Thăng Đài kia qua lại; nên Phi Thăng Đài không đơn thuần là tiếp dẫn địa tiên phi thăng một công dụng như vậy. Thanh Đồng Thiên Quân phụ trách một trong hai, vì thực ra có hai tòa mà.
Còn như tòa còn lại, chính là Thác Nguyệt Sơn của Man Hoang thiên hạ.
Chỉ là từ lâu đã danh bất phó thực; năm xưa Trần Thanh Đô cùng Long Quân, Quan Chiếu cùng nhau vấn kiếm Thác Nguyệt Sơn, đâu phải tranh hơn thua nhất thời.
Nhưng những nội tình còn lại này, lão tú tài không nhiều lời nữa.
Chính Triệu Thiên Lại còn không kể cho Luyện Chân đạo hữu nghe; một đàn quế hoa nhưỡng mà thôi, đâu mua được mấy trang lão hoàng lịch. Huống chi vị Vô Lũy đạo hữu đứng một mình không chê mỏi kia, là một trong bốn kiếm linh viễn cổ, e còn biết rõ chân tướng hơn cả Đại Thiên Sư.
Lão tú tài đứng dậy, cười nói:
— Tuy không toại nguyện, nhưng thật thật là nhờ phúc của Luyện Chân cô nương: lần trước uống một hồ hảo trà, hôm nay lại ở đây uống một hồ hảo tửu. Người như ta đăng môn làm khách — lão tú tài mà, túi rỗng — nhưng trước nay là người coi trọng lễ nghĩa nhất: lần trước tặng doanh liên hoành phi, hôm nay còn muốn tặng cho vị người trẻ kết lều cỏ vấn đạo mấy năm nào đó của Long Hổ Sơn, một phương ấn chương; phiền Đại Thiên Sư hoặc Luyện Chân cô nương, về sau chuyển giao cho hắn.
Triệu Thiên Lại đứng dậy:
— Nói đi nói lại, vẫn là nước béo không chảy ruộng người ngoài.
Triệu Dao năm xưa cưỡi xe trâu rời khỏi Ly Châu Động Thiên kia, là một trong đích truyền đệ tử của Tề Tĩnh Xuân.
Về sau du lịch Trung Thổ Thần Châu, ở một tòa đạo cung Long Hổ Sơn tu hành một đoạn tuế nguyệt, đều không tính là đệ tử bất ký danh, thân phận vẫn là nho sinh; cuối cùng Triệu Dao đi đệ ngũ tọa thiên hạ.
Hình như là có vị người thương nhớ khôn nguôi, ở tòa Phi Thăng Thành kia.
Vì chút manh mối tơ nhện dấu ngựa, theo thôi diễn của đạo cung chân nhân, Triệu Dao lại có quan hệ không cạn với Bạch Dã.
Triệu Thiên Lại chỉ hai tay cầm sáo, cười mà không nói.
Luyện Chân biết chủ nhân không muốn dính dáng quá nhiều hồng trần nhân duyên, đành tự mình làm thay, từ tay Văn Thánh đỡ lấy phương ấn chương bằng bạch ngọc. Thực ra nàng cùng người trẻ Triệu Dao kia, cũng không tính là người xa lạ.
Lão tú tài cười ha hả nói:
— Lại chẳng phải thứ gì không thấy được ánh sáng, Luyện Chân cô nương cứ xem nội dung ấn văn kia; dù sao cũng không vội chuyển giao Triệu Dao, cần giữ hộ gần chín mươi năm.
Luyện Chân cũng không khách sáo nữa, hai ngón tay kẹp ấn chương, nhấc lên xem.
Bốn chữ ấn văn.
Tâm đăng bất dạ.
Triệu Thiên Lại nhìn một cái, cười hiểu ý:
— Khâu hác tinh thần, vân thủy trần nhân. Tâm đăng bất dạ, đạo thụ trường xuân.
Lão tú tài cười lớn:
— Thiên Lại huynh, sách nhân gian sắp bị ngươi đọc hết rồi!
Triệu Thiên Lại thực ra ban đầu còn một câu lời hay, là khen chữ khắc không tệ, trong yên hỏa khí sinh ra một cỗ tiên phật khí. Kết quả bị lão tú tài nói thế, thôi bỏ.
Lão tú tài thăm dò hỏi:
— Chẳng lẽ là nịnh hót vỗ nhầm vó ngựa? Ta có thể sửa. Thu lời lại cũng được.
Luyện Chân cất ấn chương xong, nghe vậy không nhịn được cười: người đọc sách như Văn Thánh lão gia, thế gian hiếm có.
Triệu Thiên Lại hỏi:
— Tiếp theo đi đâu bận rộn?
Lão tú tài vẫn chưa từ bỏ, tiếp tục hỏi:
— Hồi đầu ta bảo quan môn đệ tử chuyên trình giúp ngươi triện khắc một phương ấn chương, viết "Một cái bất cẩn, đọc hết sách nhân gian" này, thế nào? Có vừa ý không? Chê chữ nhiều chỗ trống ít, không vấn đề a, có thể chỉ khắc bốn chữ: "Đọc khắp sách vở".
Triệu Thiên Lại vẫn không đáp.
Công phu tự tìm bậc thang xuống cho mình của lão tú tài, cũng là nhất lưu: như mây trôi nước chảy, chuyển ngoặt như ý, đã bắt đầu vuốt râu cười:
— Hai vị tái truyền đệ tử, một là Tiểu Tề tìm, một là ta vì quan môn đệ tử mà tìm, thành cùng một vai vế; hai đứa trẻ vừa khéo hội họp, ta đương nhiên phải đi xem.
Đợi đến khi lão tú tài lén đánh mắt, Đại Thiên Sư đành thi triển thần thông, giúp lão tú tài kia rút đất co sông, đi đến nơi xa xôi.
Tiểu đạo đồng hỏi:
— Lão tú tài cần gì phải thế?
Triệu Thiên Lại cười nói:
— Cây tốt trong rừng, gió ắt quật ngã; đệ tử quá xuất chúng, làm tiên sinh cũng không khỏi ưu sầu. Chỉ là loại mệt lòng này, có vị riêng, người thường cầu cũng cầu không được.
Tiểu đạo đồng đột nhiên chau mày.
Lão tú tài kia, không trả lại rượu!
Triệu Thiên Lại cười nói:
— Nên ta đã trả lại một cái "bất tiểu tâm".
Lão tú tài đáp xuống nơi cực xa, lao thẳng vào một dòng sông.
Lão tú tài bơi vào bờ xong, không biết vì sao, thở dài một tiếng, lại ngự phong viễn du.
Để hắn tìm được Tiểu Bảo Bình và Bùi Tiền đang gặp nhau ở một thư viện vương triều.
Lão tú tài không hiện thân ngay, chỉ từ xa nhìn thiếu nữ năm xưa không hay đã lớn, nay dáng ngọc yêu kiều.
Tiểu sư thúc và sư phụ của các nàng.
Cẩn thận từng li trèo đèo lội suối, cứu qua rất nhiều người, nhiều lắm rồi. Chưa từng chủ động hại ai, một người cũng không.
Non xanh nước biếc vạn trùng, thiếu niên phơi phới lòng không tà.
Có những lời hay lão tú tài trong lòng chân chính để ý, lão nhân đều không nỡ nói cho người ngoài nghe.
Sợ người biết, thỉnh thoảng lại sợ người không biết.
Lão tú tài đột nhiên ngoái đầu nhìn về phía tây nam của Hạo Nhiên thiên hạ.
————
Đệ ngũ tọa thiên hạ, Phi Thăng Thành vừa mới khai tịch một xứ phi địa sơn đầu cách Phi Thăng Thành cực xa, nhưng tạm thời vẫn chỉ là thành trì sồ hình.
Phi Thăng Thành kiếm tu đông đảo, nhưng dù đã thu nạp tương đương một tốp luyện khí sĩ Phù Diêu Châu viễn du nương tựa Phi Thăng Thành, ngoài chuyện chém giết, vẫn là nhân thủ không đủ, chỗ nào cũng thiếu trước hụt sau. Trong quá trình này, cung phụng Đặng Lương xuất thân Ngai Ngai Châu, quả thực công lao không nhỏ: gánh vác phần lớn chức trách lôi kéo tu sĩ Phù Diêu Châu; đãi nhân tiếp vật, hơn xa Hình Quan, Ẩn Quan hai mạch về độ chu đáo không lọt một giọt nước.
Chẳng những vậy, Đặng Lương còn giúp hoàn thiện bộ phận cơ cấu của Tuyền Phủ Phi Thăng Thành. Mà Tuyền Phủ do Cao Dã Hầu đứng đầu, phong khí ngày nay ra sao, cả thành đều biết, quả thực là thấy tiền sáng mắt đến mức táng tâm bệnh cuồng. Nào là "Tuyền Phủ tu sĩ giá đáo, thiên cao tam xích, địa bạc nhất trượng", nào là "thốn thảo bất sinh, kiến hảo tựu thu" — từng câu cửa miệng lưu truyền vô số.
Mà Đặng Lương lại là kiếm tu xuất thân Ẩn Quan nhất mạch, tự nhiên là được mấy phần chân truyền bản sự của thượng nhiệm Ẩn Quan; nên Đặng Lương ở chỗ đám Tuyền Phủ tu sĩ ngao ngao kêu, ra sức khắp nơi vơ vét sơn hà nhặt đồ nát kia, là thượng khách vững vàng.
Vì xứ sơn đầu vô hình trung lại khoanh thêm một mảng hạt cảnh rộng lớn này, gần như đã nằm ở vị trí giữa Phi Thăng Thành và nam phương thiên hạ, nên cùng đám tu sĩ Đồng Diệp Châu không ngừng tiến lên phía bắc, một đường điên cuồng cát cứ sơn đầu kia, trước sau nổi lên mấy trận tranh chấp.
Xứ phi địa Phi Thăng Thành kén chọn kỹ lưỡng này, thực là một nơi phong thủy bảo địa xứng đáng: ngoài một con sông lớn vạn dặm, còn có thể tạo ra thế ngũ nhạc; sơn thủy nương tựa nhau, đặt ở Đồng Diệp Châu, nói không chừng chính là đất long hưng của một vương triều.
Ba xứ phi địa còn lại dùng để giúp Phi Thăng Thành khai cương thác thổ trên diện rộng, thực ra đều không bá đạo ngang ngược bằng xứ phía nam này, mà tương đối càng gần Phi Thăng Thành nằm ở trung ương thiên địa.
Theo lời vị nữ tử đại kiếm tiên tạm lĩnh Ẩn Quan nào đó sau một trận vấn kiếm — câu nàng buông xuống chính là: "Kẻ bị bắt nạt, chính là Đồng Diệp Châu các ngươi."
Tề Thú và Cao Dã Hầu làm lĩnh tụ Hình Quan, Tuyền Phủ hai mạch, đối với chuyện này cũng đành chịu; huống chi Kiếm Khí Trường Thành đối với Đồng Diệp Châu kia, ấn tượng quả thực tệ đến cực điểm.
Cuối cùng làm theo chương trình đã định của cuộc tổ sư đường nghị sự lần thứ hai: ở nơi cao nhất sơn đầu, dựng một tấm bia, triện khắc độc một chữ "khí".
Ngoài ra phía đông dựng bia khắc "kiếm", phía tây khắc "trường", phía bắc khắc "thành".
Bất ngờ lớn nhất vẫn là ở địa giới bia chữ "kiếm" kia: một vị đạo sĩ trẻ đạo hiệu Sơn Thanh, chẳng những một kiếm chém bia đá, còn đem toàn bộ kiếm tu Phi Thăng Thành trục xuất khỏi cảnh.
Ở phế khư chữ "kiếm" kia, Ninh Diêu ngự kiếm chạy đến đỉnh núi, rồi ngự kiếm đi thẳng, tìm được Sơn Thanh kia; đến địa giới Thanh Minh thiên hạ, Ninh Diêu một trận vấn kiếm không nói hai lời, cuối cùng một kiếm đem ấn Sơn Tự Ấn từng là của Đảo Huyền Sơn chém rơi xuống đất. Chẳng những vậy, Ninh Diêu còn dùng kiếm hất Sơn Tự Ấn lên, mang về núi bia chữ "kiếm"; trước khi mang ấn rời đi, nàng cùng Sơn Thanh sắc mặt tái nhợt kia, lại buông một câu: về sau còn có vấn kiếm, đánh tiếng với ta, kiếm phân sinh tử.
Vị quan môn đệ tử của Đạo Tổ một kiếm hủy chữ "kiếm" kia, ngầm thừa nhận chuyện này, rồi đành tạm thời bế quan dưỡng thương.
Sau trận này, đệ nhất nhân của tân thiên hạ vốn còn chút dị nghị, là Ninh Diêu không còn nghi ngờ gì nữa.
Trên đường Ninh Diêu trở về Kiếm Tự Bi, đã nhận được phi kiếm truyền tin của Phi Thăng Thành: ở địa giới bia chữ "khí" phía nam, cùng một đám đông tu sĩ Đồng Diệp Châu nổi tranh chấp.
Vì cuộc tổ sư đường nghị sự không khí nặng nề trước đó, Ẩn Quan nhất mạch trong lúc đó đề cập chuyện làm sao giao thiệp với bên ngoài, khó tránh khiến nhiều kiếm tu bó tay bó chân, không dám dốc sức xuất kiếm đả thương đối thủ.
Nên Ninh Diêu lại đành ngự kiếm nam du, lại một lần nữa xuất kiếm ra ngoài.
Từ đó về sau, kể cả kiếm tu xây thành phương nam, cả tòa Phi Thăng Thành đều hiểu rõ: duy độc đối với tu sĩ Đồng Diệp Châu kia, không cần quá khách khí; chỉ cần chiếm lý, cứ việc làm cho đám phổ điệp tiên sư Đồng Diệp Châu này "tức" đến chết cũng không phải đền mạng.
Đặng Lương đối với chuyện này nhìn xa hơn Tề Thú và Cao Dã Hầu; lén lút chủ động tìm hai vị uống rượu, đại ý là nói Ninh Diêu xuất kiếm, chẳng những hả giận, mà còn có lợi. Vì như vậy, cùng cả tu sĩ Đồng Diệp Châu kết oán là thật, nhưng vô hình trung sẽ kéo gần quan hệ Phi Thăng Thành và tu sĩ Phù Diêu Châu, khiến bên kia trong lòng càng thêm thoải mái mấy phần, đối với Phi Thăng Thành sẽ có một loại thiện cảm tự nhiên thêm vào — đây chính là nhân tâm Hạo Nhiên thiên hạ, là có thể khéo léo lợi dụng. Còn như đám phổ điệp tiên sư Đồng Diệp Châu kia, đừng thấy nay kẻ nào cũng căm phẫn sục sôi hơn kẻ nào; tương lai thân phận ngoại môn phổ điệp của Phi Thăng Thành, chỉ cần hé một khe hở, đối phương chỉ càng tranh nhau ném tiền.
Ninh Diêu trở về Phi Thăng Thành, tâm tình lại không tốt.
Hôm nay trong mộ sắc, Ninh Diêu hiếm khi đi một chuyến tửu phô. Người giữ cửa tiểu trấn Ly Châu Động Thiên năm xưa, nay làm tửu phô đại chưởng quỹ, sống rất phong sinh thủy khởi. Phô tử mỗi ngày tửu quỷ đổ côn một đống lớn.
Ninh Diêu bưng bát rượu, trong tửu phô ngắm tấm vô sự bài trên tường.
Trịnh Đại Phong chỉ cười chào Ninh Diêu một tiếng, rồi tiếp tục hạ thấp giọng, tay cầm bát rượu, ngồi xổm bên đường cùng đám khách nhân kia chém gió: cụ thể nói đêm ấy hắn rốt cuộc mơ được một giấc mộng đẹp ra sao — trong mộng hai mươi bốn phù dung nữ tiên, lại từng người từng người quốc sắc thiên hương ra sao. Cuối cùng cảm khái một câu: chúng ta lão nam nhân a, ai trong lòng chẳng giam giữ một nữ tử; quang côn cái gì, thiên hạ thực ra căn bản chẳng có quang côn gì, nhất là uống qua rượu nước quán nhà ta, càng không quang côn.
Thực ra vừa rồi khi Ninh Diêu xuất hiện, không khí bên tửu phô bỗng biến đổi.
Chỉ khi Ninh Diêu vào quán, mới hơi khôi phục mấy phần bình thường.
Không còn cách nào, Ninh Diêu kiếm thuật ngày càng cao, uy vọng ngày càng nặng, nên Phi Thăng Thành một cách tự nhiên, đã xem nàng như vị lão đại kiếm tiên thứ hai mà đối đãi.
Trên Hình Quan, Ẩn Quan và Tuyền Phủ tam mạch, còn có Ninh Diêu một mình một phần — chuyện thiên kinh địa nghĩa.
May mà Ninh Diêu đi vào quán, bằng không rượu này uống sẽ gò bó.
Có thiếu niên nghe không hiểu hết ý ngoài lời của Trịnh Đại Phong, chỉ cười ngây ngô, bèn hỏi Trịnh chưởng quỹ rốt cuộc là cách nói gì, sao lại giam giữ một nữ tử — là độc môn thần thông của Hạo Nhiên thiên hạ các ngươi sao? Có thể học không?
Trịnh Đại Phong nhấc nhấc bát rượu, lập tức có người vội rót đầy; Trịnh Đại Phong uống cạn một bát lớn, rồi nhìn về một chỗ bàn rượu lân cận — là chỗ ngồi của vị nữ tử kiếm tu hào môn cựu Ngọc Hốt Nhai; nàng nay thường kéo mấy vị nữ tử kiếm tu đến đây uống rượu, xuất thủ khoát xước. Khi Trịnh Đại Phong liếc mạnh mấy cái ghế dài, tửu quỷ bên cạnh bèn dời ánh mắt theo, rồi đồng thời gật đầu: hội ý, hội ý rồi — thảo nào ghế dài tửu phô hình như ngày càng hẹp; Trịnh chưởng quỹ quả nhiên là người có học vấn đọc qua sách a.
Nhân lúc nữ tử kia quay đầu, Trịnh Đại Phong lập tức thu hồi ánh mắt, khẽ lau miệng, quay đầu nói với thiếu niên: lão đệ, ý nghĩ này của ngươi hạ tác, hạ tác rồi a! Đâu phải thuật pháp thần thông gì; nam tử trong lòng nhớ nhung một nữ tử nào, bèn là một đôi thần tiên quyến lữ tự mình thề non hẹn biển; mà nữ tử kia vô luận là tiên tử trên núi, hay nữ tử dưới núi, đều sẽ vĩnh viễn là dáng vẻ mười mấy tuổi, hoặc tư dung hai mươi mấy tuổi. Có đẹp không? Tự nhiên là chuyện đẹp.
Chúng nhân bừng tỉnh:
— Mẹ nó chứ, thật có chút đạo lý!
Trịnh Đại Phong một tay gãi đầu, một tay nâng bát lại rót đầy rượu cho người bên cạnh, rồi nói:
— Anh em đứng cả dậy — gãi đầu cạn một chén nào!
Trịnh Đại Phong uống rượu, nụ cười như cũ; chỉ là thỉnh thoảng trong ánh mắt cúi đầu uống rượu, giấu những vụn vặt không nói nên lời — không thấy rượu nước, xa xa thấy người.
Ninh Diêu uống rượu xong, lần đầu chủ động tìm đến nhị bả thủ Hình Quan — phùng y nhân Niệm Tâm.
Có lẽ bất kỳ kiếm tu Ẩn Quan nhất mạch nào, đến gặp người này, đều là điều kiêng kỵ. Ninh Diêu đương nhiên là ngoại lệ.
Chỗ ở của Niệm Tâm, ở một con hẻm nhỏ vắng vẻ, vô cùng đơn sơ.
Trong màn đêm, Ninh Diêu vào nhà ngồi xuống xong, đi thẳng vào vấn đề:
— Niệm Tâm tiền bối, hắn có phải lưu tín ở bên này không?
Niệm Tâm khoác một chiếc pháp bào rộng gật đầu:
— Quả thực lưu một phong tín, nhưng theo ước định giữa ta và Trần Bình An, tạm thời còn không thể giao cho ngươi. Thực ra, phong mật tín này, Ninh cô nương tốt nhất cả đời này đều không cần mở.
Niệm Tâm trong lúc nói, hai ngón tay khẽ vê hạt bấc đèn trên bàn.
Ninh Diêu gật gật đầu, chỉ liếc một cái ngọn đèn cổ quái kia, không đòi Niệm Tâm phong mật tín.
Không ngờ Niệm Tâm từ trong tay áo lấy ra mật tín, cười nói:
— Nhưng ta thấy vẫn là mở ra sớm thì hơn, nói không chừng còn có thể cầu được một điềm tốt.
Ninh Diêu có chút do dự.
Niệm Tâm đặt mật tín lên bàn, lẩm bẩm:
— Ta có tuân thủ ước định, giữ gìn thư này cẩn thận.
Thực ra, Trần Bình An trước sau đưa ra ba phong thư: trừ phong giao cho Niệm Tâm này, còn một phong giao cho đích truyền Phiêu Nhiên Phong của Thái Huy Kiếm Tông — kiếm tu Bạch Thủ.
Lúc ấy riêng nói với thiếu niên: khi sư phụ ngươi tương đối thương tâm, đến nỗi sẽ một mình chủ động uống rượu, hãy đem thư này giao cho sư phụ ngươi.
Trên phong thư ấy, Trần Bình An chỉ khẩn thỉnh Lưu Cảnh Long một việc: giúp cùng giá y nữ quỷ kia giảng đạo lý. Về việc này, Trần Bình An thấy Lưu Cảnh Long chỉ làm tốt hơn mình.
Một phong thư khác, lúc ấy ở Xuân Phiên Trai giao cho Vi Văn Long; thực ra tính là một phong bì đựng hai lá thư, đều tính là thư nhà: một phong chuyển giao Chu Liễm, một phong chuyển giao Lưu Tiện Dương.
Phong Lạc Phách Sơn gia thư kia, việc lớn việc nhỏ đều viết nhiều chuyện; trong đó một việc, là để Tào Tình Lãng đảm nhiệm sơn chủ kế nhiệm, đồng thời dặn nhất định phải chiếu cố tốt Bùi Tiền.
Phong mật tín trong tay Ninh Diêu giao cho Niệm Tâm này, là phong mà vị Ẩn Quan trẻ tuổi đặt bút sớm nhất, lại cũng là muộn nhất viết xong.
Ninh Diêu xé phong bì, thấy câu đầu tiên, liền quay người đi.
Niệm Tâm u u thở dài một tiếng: vị Ẩn Quan trẻ tuổi kia, không biết trên thư viết lời hỗn trướng gì, khiến nữ tử như Ninh Diêu, cũng phải tránh né như vậy.
Niệm Tâm lặng lẽ đứng dậy, đem ngọn đèn trên bàn cùng mang đi, để căn nhà lại cho Ninh Diêu một mình.
Ninh Diêu vẫn quay người, đọc lại một lượt câu đầu tiên trên phong mật tín.
"Ninh Diêu, yên tâm, ta vẫn luôn nghĩ đến nàng, khoảnh khắc cuối cùng của đời này, cũng là như vậy."
Sau đó, có nội dung trên thư Ninh Diêu sẽ xem ít đi mấy lượt, có lời lẽ, sẽ xem nhiều thêm mấy lượt.
"Xin lỗi, rõ ràng đại thế như vậy, ta cứ muốn làm theo ý mình. Tình cảnh đời người lại như năm thiếu niên lên núi hái thuốc, bên khe suối — chỉ là năm xưa đã bước qua, rồi may mắn gặp được nàng; lần này không làm được, khiến nàng thương tâm rồi. Nếu sớm biết như vậy, đã không nên đến Kiếm Khí Trường Thành tìm nàng. Chỉ là, làm sao có thể chứ, làm sao có thể không đi tìm nàng; cho ta một vạn lần cơ hội nữa, sẽ đi tìm nàng một vạn lần."
"Không còn cách nào, Trần Bình An không thể mãi là cô nhi hẻm Nê Bình, cũng không thể mãi là diêu công học đồ học gì cũng chậm, cũng không thể mãi là sơn chủ Lạc Phách Sơn của Đại Ly Long Tuyền Quận, tự nhiên càng không thể mãi là Ẩn Quan của Kiếm Khí Trường Thành; điều duy nhất làm được, chính là Trần Bình An thích Ninh Diêu. Thực ra sau khi lớn, những năm này viễn du cũng được, nghỉ ngơi cũng được, đều không thấy có gì không tự tại, không thấy chịu khổ gì. Thất vọng khó tránh có chút, hy vọng thì nhiều hơn."
"Chỉ là có những lời thật lòng, nàng luôn nghe xong thẹn quá hóa giận, ta đành từng câu từng câu để dành. Nàng từng hỏi ta: thích một người, có gì ghê gớm? Ta vẫn muốn nói với nàng: Trần Bình An thích Ninh Diêu, Ninh Diêu thích Trần Bình An, đương nhiên là chuyện ghê gớm nhất thiên hạ. Nhân gian vạn vạn năm, chỉ có chúng ta thích nhau."
Gặp được Ninh Diêu, là chuyện vui nhất của Trần Bình An sau năm bốn tuổi.
Chào Ninh cô nương, cha ta họ Trần, mẹ ta họ Trần, nên ta tên Trần Bình An.
Ninh Diêu, nhất định phải bình bình an an.
Ninh Diêu thu thư lại, nhắm mắt trầm mặc hồi lâu, cuối cùng đứng dậy đến cửa; nàng lại đưa tay chống lên mi tâm.
Niệm Tâm từ phía sương phòng đi ra, lấy tâm thanh hỏi:
— Đây chính là nguyên nhân nàng không thể phá vỡ bình cảnh Tiên Nhân Cảnh?
Ninh Diêu gật gật đầu.
Thanh tiên kiếm "Thiên Chân" ôn dưỡng nhiều năm này, lại muốn Ninh Diêu nàng làm kiếm thị — do kẻ vốn nên là kiếm linh như nó, làm kiếm chủ.
Nên sau khi bước vào Tiên Nhân Cảnh, Ninh Diêu đã ở trong tâm cảnh, hai lần suýt đem nó giam cầm trực tiếp. Những năm này "Thiên Chân" kia như một nha đầu nghịch ngợm, chạy trốn khắp nơi; dù là Ninh Diêu cũng rất khó tìm tung tích. Còn như dị dạng trước đó, là tiên kiếm "Thái Bạch" cũng là kiếm linh, cùng Thiên Chân có chút cảm ứng huyền diệu khó lường. Tin rằng hai thanh tiên kiếm còn lại — "Vạn Pháp" của Long Hổ Sơn, và "Đạo Tàng" của Bạch Ngọc Kinh — đều là tình cảnh tương tự "Thiên Chân".
Niệm Tâm nói:
— Từ từ thôi.
Ninh Diêu im lặng không nói.
Niệm Tâm nhìn Ninh Diêu, đột nhiên cười nói:
— Nàng hình như không thương tâm như ta tưởng tượng.
Ninh Diêu nói:
— Vì ta tin hắn.
————
Lão tú tài vẫn chỉ hiện thân trước mặt người nhà, cười ha hả nói:
— Tiểu cô nương đều biến thành đại cô nương rồi.
Bùi Tiền theo bản năng ôm quyền, rồi thấy không ổn; thấy Bảo Bình tỷ tỷ vái chào, bèn lập tức theo cùng Văn Thánh lão gia vái chào làm lễ.
Bùi Tiền là không lâu trước theo Úc Quyên Phu cùng về Trung Thổ Thần Châu, rồi nghe nói thư viện gần Úc thị này, nàng bèn một mình đeo sọt trúc, tay cầm hành sơn trượng, một đường viễn du đến đây. Còn như tiểu á ba A Man kia, chết sống không chịu dời ổ, bèn ở lại bên gia tộc Úc Quyên Phu tiếp tục làm kẻ câm. Bùi Tiền đành dặn hắn đừng quên luyện quyền; đứa trẻ lúc ấy vẫn không nói gì, không nhận lời, cũng không cự tuyệt.
Thư viện này không ở trong bảy mươi hai thư viện của Nho gia; nếu phải, Bùi Tiền đã không đến.
Chỉ là Bùi Tiền không ngờ lại gặp được Bảo Bình tỷ tỷ.
Lão tú tài xua xua tay với các nàng, nghi hoặc nói:
— Sao thế, lại cãi nhau với người ta à?
Lý Bảo Bình gật gật đầu.
Sơn trường thư viện, chính là vị sớm nhất bình luận thế nào là thuần nho; chẳng những vậy, còn viết nhiều văn chương, hào hùng sôi nổi, châm biếm thời cuộc. Vị sơn trường thư viện xuất thân Á Thánh nhất mạch này, chuyên mắng thánh hiền nhà mình, vì thế mà giành được vô số tán dương dưới núi; chỉ là nghe nói có vài tu sĩ và sĩ tử phản hương của Phù Diêu Châu và Nam Bà Sa Châu muốn đến đây cùng sơn trường tranh biện, hình như đều bị từ chối ngoài cửa. Qua lại mấy bận, sơn trường bèn lại viết một bài văn, viết thế đạo suy đồi, thực đáng lo. Bài văn vừa ra, người cùng sơn trường đồng ưu đồng lự càng nhiều.
Lý Bảo Bình từng cùng một vị đích truyền học sinh nào đó của sơn trường tranh luận: Lý Bảo Bình trước công nhận từng điểm đáng khen trong ngôn luận của sơn trường, nói Hạo Nhiên thiên hạ và Trung Thổ Văn Miếu, chắc chắn dung được mọi người nói lời thật lòng và lời khó nghe... Rồi Lý Bảo Bình chỉ vừa nói đến việc đầu tiên cần bàn bạc — ví như lời thật lòng của sơn trường, cái gọi là lời thật, ắt là sự thật sao? Người đọc sách đọc đến sơn trường thư viện, có phải nên tự xét mấy phần, kiên nhẫn thêm mấy phần, nghe một nghe người trẻ có ý kiến khác, rốt cuộc nói đúng hay không... Không ngờ đối phương bèn lập tức đầy mặt chế giễu, phất tay áo bỏ đi.
Lý Bảo Bình lúc ấy chỉ thở dài một hơi: lại là như vậy.
Lúc ấy Bùi Tiền vẫn mặt không cảm xúc đứng bên cạnh Lý Bảo Bình, đối với cái bóng lưng kia mắng tại chỗ một câu: "Mẹ kiếp!"
Vị đích truyền của sơn trường thư viện kia tai điếc bỗng thành tai thính, lập tức quay đầu, chất vấn Bùi Tiền đang nói gì, có bản lĩnh nói lại một lần.
Thế là Bùi Tiền lại nói một câu: "Mẹ nhà ngươi!"
Đại khái là không muốn làm nhục nhã nhặn, vị sĩ tử kia cười lớn không thôi, quay đầu nói với Lý Bảo Bình: ngươi xem xem, đây chính là thái độ của đám người bất đồng ý kiến các ngươi; đáng để sơn trường tiên sinh nhà ta nghe nửa câu sao?
Lão tú tài nghe xong lời trình bày ngắn gọn súc tích mà rành mạch của Lý Bảo Bình, cười híp mắt gật đầu:
— Tiểu Bảo Bình giảng lý nói hay, Bùi Tiền mắng cũng hay. Đều hay, đều hay.
Văn Thánh nhất mạch, trừ quan môn đệ tử, đích truyền đều là để mắng; nhưng tái truyền đệ tử, lão tú tài đương nhiên là khen thế nào cũng khen không đủ.
Bùi Tiền hơi đỏ mặt, quen tay gãi gãi đầu. Vốn còn lo Văn Thánh lão tiên sinh sẽ trách mình mấy câu; mắng mình nhiều hơn nữa cũng không sao, nhưng nếu liên lụy sư phụ thì không tốt.
Lão tú tài bảo các nàng đợi chút, đi tìm vị sơn trường thư viện mắng trời mắng đất mắng thánh hiền, ưu quốc ưu dân ưu thiên hạ kia.
Kết quả sơn trường kia ban đầu không nhận ra lão tú tài; tranh luận một phen xong, đích truyền của sơn trường lẩm bẩm một câu: ngươi là lão mấy?
Lão tú tài lập tức mắng lại một câu:
— Ta là lão tứ!
Sơn trường ngẩn ra, có chút hiểu ra, ngược lại càng thêm thư sinh ý khí, một thân hiên ngang lẫm liệt, chất vấn lão tú tài từ lâu đã không còn là Văn Thánh: có phải muốn lấy thân phận thánh hiền từng có mà bắt ta ngậm miệng không nói?
Lão tú tài lười nhiều lời, tìm lại Lý Bảo Bình và Bùi Tiền, cùng đi đến Úc thị gia tộc; Úc lão nhi kia quả nhiên là tay cờ dở tệ.
Lão tú tài bỗng ngẩng đầu.
Hùng tráng thay!
Một kiếm đi trước rời khỏi Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ, thẳng đến Phù Diêu Châu.
Sau đó lại có một kiếm, phá vỡ thiên mạc "tiếp giáp" giữa Thanh Minh thiên hạ và Hạo Nhiên thiên hạ.
Lại có thanh tiên kiếm thứ ba, cũng phá vỡ thiên mạc của đệ ngũ tọa thiên hạ, đi đến Phù Diêu Châu.
Liên tiếp phá vỡ tam tầng thiên địa cấm chế của Phù Diêu Châu.
Cùng tiên kiếm Bạch Dã đang cầm, bốn thanh tiên kiếm, lần đầu tề tụ Hạo Nhiên thiên hạ.
Bạch Dã — Thái Bạch.
Bạch Ngọc Kinh Đạo Lão Nhị — Đạo Tàng.
Long Hổ Sơn Đại Thiên Sư — Vạn Pháp.
Kiếm Khí Trường Thành — thanh tiên kiếm thứ tư, Thiên Chân.
Bên cạnh một người, tiên kiếm tề tụ.
Sau khi tiểu đạo đồng đeo kiếm hiện thân, lại có một nữ tử cố ý dùng mây nước khói ráng che giấu dung mạo dáng vóc, ở dưới chân thềm đá thi một lễ vạn phúc. Được pháp lệnh của Thiên Sư, nàng mới chậm rãi đăng cao. Vừa bước lên bậc thềm, chướng nhãn pháp liền tự tiêu tan, lộ ra chân dung: tuy khoác một thân vũ y nữ quan, lại nghi thái vạn phương, thiên nhiên vũ mị, giữa mi tâm một nốt ruồi son.
Nàng chẳng những là con thiên hồ cảnh giới cao nhất của Hạo Nhiên thiên hạ, mà còn là con thiên hồ cảnh giới cao nhất trong mấy tòa thiên hạ, đảm nhiệm chức hộ sơn cung phụng của Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ, đã ba ngàn năm nay.
Ở Long Hổ Sơn, nàng hóa danh Luyện Chân.
Những năm đầu, khi Đại Thiên Sư Long Hổ Sơn hạ sơn vân du, nàng liền lén đi theo vị đạo sĩ trẻ mới tuổi nhược quán, giả làm một thôn cô. Đại Thiên Sư cũng cố ý không vạch trần thân phận nàng, cho phép nàng theo từ xa, càng mặc nhiên để nàng đứng xem pháp tu đạo của mình. Sau đó, vị thiên sư trẻ vân du bốn phương, một đường trảm yêu trừ ma, trọn vẹn một giáp thời gian; nàng nhờ công đức của thiên sư che chở, mới tránh được mấy lần thiên kiếp. Cuối cùng nàng tự nguyện theo Đại Thiên Sư cùng vào Long Hổ Sơn tu hành. Làm lễ đáp, Đại Thiên Sư đích thân kiềm ấn pháp ấn, giúp nàng gánh qua thiên kiếp.
Đăng đài lên đó, cao vời chạm trời, tựa như giơ tay là có thể hái sao ôm trăng.
Thiên hồ Luyện Chân bước lên Trích Tinh Đài rồi, lại lập tức dừng bước, không đến gần vị Đại Thiên Sư dung mạo trẻ trung kia. Chủ yếu vẫn là nàng trời sinh kính sợ vị đạo đồng đeo kiếm hóa danh Vô Lũy ấy.
Kiếm tu vốn đứng đầu "tứ đại quỷ khó dây" chốn sơn thượng, nhất là phi kiếm của kiếm tiên chém đầu lâu, nhất kiếm phá vạn pháp — giết địch cũng được, trảm yêu trừ ma cũng vậy, đâu phải chuyện bịa đặt vô cớ trong mấy thứ truyện chí quái và dã sử vỉa hè.
Mà vị tiểu đạo đồng kia, chính là tiên kiếm "Vạn Pháp" hóa thân thành người.
Luyện Chân bị cấm chế của Trích Tinh Đài áp thắng, lại không tiện vận chuyển thần thông chống lại, bèn dùng một cách dung hòa: hiện ra nửa chân thân, mười cái đuôi hồ to lớn trắng như tuyết phủ phục trên đất, một đường rủ xuống bậc thềm, gần như che kín cả con đường đăng cao của Trích Tinh Đài.
Đạo sĩ trẻ quay đầu, mỉm cười gật đầu chào con thiên hồ.
Luyện Chân vội đáp lễ, rất khách sáo đánh một cái đạo môn kê thủ. Dưới Trích Tinh Đài, nàng tự xưng là tỳ nữ bên cạnh Đại Thiên Sư; đã lên đài, đứng bên cạnh vị kiếm linh Vô Lũy bất cận nhân tình nhất kia, Luyện Chân đành miễn cưỡng tự xưng đạo hữu, cho khỏi chọc đối phương không vui.
Luyện Chân với Vô Lũy gần như chẳng bao giờ mở miệng, cơ hội chạm mặt nhau thực ra cũng không nhiều.
Đại Thiên Sư với cả hai đều xưng đạo hữu, giao nhau như bậc ngang hàng, chưa từng xem là thị tùng, tỳ nữ.
Luyện Chân biết vì sao hôm nay Đại Thiên Sư muốn cùng Vô Lũy gặp nhau nơi đây, đăng cao viễn vọng Phù Diêu Châu ở tây nam Hạo Nhiên thiên hạ. Chỉ là nay Phù Diêu Châu đã thuộc bản đồ Man Hoang thiên hạ, tin rằng dù với đạo pháp của Đại Thiên Sư, có thi triển thần thông Chưởng Quan Sơn Hà, vẫn nhìn không được rõ ràng.
Đại Thiên Sư tiếp tục đề tài trước đó:
— Ta định cầm ấn đi một chuyến Đồng Diệp Châu. Ngươi ở lại đây trông coi sơn môn.
Vô Lũy trước sau như một, mặt không biểu cảm, giọng lạnh lùng:
— Tình thế thiên hạ ngày nay, đúng là đã đáng để ngươi mạo hiểm hành sự. Nhưng ngàn vạn đừng chết trong tay Chu Mật kia, bằng không còn phải để ta đến chém ngươi sao.
Luyện Chân ưu tâm trùng trùng. Nàng muốn khuyên một phen, lại đâu dám trên đại sự thế này mà chỉ tay múa chân với chủ nhân.
Như lời chủ nhân năm xưa đích thân nói: nhân gian thời thời huyền diệu, xứ xứ bị áp thắng. Người tu đạo, đạo pháp càng cao, con đường dưới chân chỉ càng ngày càng ít; trên núi trên trời, gió lại càng lớn.
Mỗi một thân bất đắc dĩ, mỗi một lần tâm bất do kỷ, đều có thể thân tử đạo tiêu. Phong lưu chung bị vũ đả phong xuy khứ, cùng quang âm trường hà vạn cổ đồng tịch liêu.
Còn như thần sắc lạnh lùng và lời lẽ của tiểu đạo đồng kia, Luyện Chân thì đã thấy quen rồi. Kiếm linh tuy trên danh nghĩa là thị tùng, nhưng đại đạo thuần túy đến cực điểm, gần như không có nửa điểm phân biệt thiện ác như người đời sau vẫn nói.
Đạo sĩ trẻ đưa tay khẽ nhấc hư một vật, bên hông liền hiện ra một ống sáo trúc xanh. Minh văn lại lấy từ tám chữ mở đầu của lối chữ nghiên mực phỏng cổ thế gian: "Đại khối y khí, kỳ danh vi phong".
Đương đại Đại Thiên Sư của Long Hổ Sơn, Triệu Thiên Lại.
Một trong mười người của Trung Thổ Thần Châu, xếp hạng còn trên cả phù lục Vu Huyền. Dù là Hạo Nhiên thập nhân tranh luận không ngớt, hắn cũng ắt có một chỗ đứng.
Ngũ Lôi Chính Pháp, có lời tán dương vô thượng là đứng đầu vạn pháp. Các đời Đại Thiên Sư Long Hổ Sơn, bản thân đã là đệ nhất nhân lôi pháp thế gian, đương chi vô quý.
Nhất kiếm phá vạn pháp.
Mà một trong bốn thanh tiên kiếm — "Vạn Pháp" — bản thân lại do Triệu Thiên Lại nắm giữ.
Triệu Thiên Lại chẳng những là người thọ nhất trong các đời thiên sư Long Hổ Sơn, đạo pháp ngày nay càng chỉ sau vị khai sơn tổ sư viễn du thiên ngoại không còn trở về kia. Huống chi Triệu Thiên Lại còn được Hạo Nhiên thiên hạ xem là một trong mấy người có hy vọng bước vào Thập Tứ Cảnh nhất.
Chỉ là thế sự vô thường: người tu đạo sở hữu một thanh tiên kiếm, số lần xuất kiếm ngược lại còn xa không bằng một kiếm tu tầm thường chốn sơn thượng.
Có kẻ hiếu sự chuyên tính số lần hiện thế của ba thanh tiên kiếm: sau khi Bạch Dã mượn tiên kiếm "Thái Bạch" từ chỗ Tôn Đạo Trưởng của Đại Huyền Đô Quan, số lần đệ kiếm hẳn không quá mười lần.
Vị được xưng là "chân vô địch của Bạch Ngọc Kinh" ở Thanh Minh thiên hạ kia, trong kiếp tu đạo dài đằng đẵng, dẫu cố hết sức cũng chỉ đếm trên đầu ngón tay. Ngoài ra, đối địch với những kẻ đã được xem là cường giả sơn điên, vẫn căn bản không cần mang theo thanh "Đạo Tàng" kia. Trong đó lần gần nhất, chính là kiếm rơi xuống Huyền Đô Quan: Dư Đấu khoác pháp y, cùng Đại Huyền Đô Quan được xưng là tổ đình nhất mạch đạo môn kiếm tiên vấn kiếm. Còn như cùng A Lương phi thăng thiên ngoại thiên kia đôi bên ganh đua, càng là tay không tấc sắt — một người không có bội kiếm vừa tay, một người thì bỏ tiên kiếm không dùng.
Còn vị Đại Thiên Sư Long Hổ Sơn trên Trích Tinh Đài này, số lần xuất kiếm so với hai người trước cũng xem là nhiều: đại khái sau khi hạ sơn vân du, ở mỗi cảnh giới đệ ra ba năm kiếm.
Còn như thanh tiên kiếm thứ tư, tu sĩ sơn điên Hạo Nhiên thiên hạ biết nội tình cũng đếm trên đầu ngón tay. Triệu Thiên Lại vì sở hữu một vị kiếm linh, lại thêm tinh thông thôi diễn, nên vừa hay tính là một người: chẳng những biết thanh tiên kiếm ấy tên là "Thiên Chân", còn rõ kiếm này vừa không ở Trấn Kiếm Lâu của Nam Bà Sa Châu, cũng chẳng phải trường kiếm của người trảm long ba ngàn năm trước, mà lưu lại ở Kiếm Khí Trường Thành, đã vạn năm.
Còn như vị người trảm long hoành không xuất thế rồi lại như sao chổi vụt tắt nhanh chóng kia, thân phận danh húy đều là điều kiêng kỵ không nhỏ. Chỉ biết hắn đến từ một tòa thượng đẳng phúc địa đến nay vẫn phong cấm bế quan, lại cùng Binh Gia Sơ Tổ có nguồn gốc đại đạo rối rắm không rõ. Dù sao, trong thời gian trảm long mà còn dạy được đệ tử như Trịnh Cư Trung của Bạch Đế Thành, người này cũng xứng lưu danh thiên cổ rồi. Nói không chừng trong dã sử rối rắm đời sau, người này vẫn sẽ chiếm dung lượng cực lớn, bút mực cực nhiều.
Triệu Thiên Lại quay đầu cười nói:
— Luyện Chân đạo hữu, Đồng Diệp Châu kia hình như có vị xem như đồng đạo với ngươi.
Luyện Chân khẽ gật đầu:
— Nàng ấy với ta đồng đạo bất đồng mạch, cùng một mạch với Thanh Anh bên cạnh Bạch tiên sinh.
Con thiên hồ này trước sau giọng vẫn nhẹ nhàng, không dám cao giọng. Thật là vì Vô Lũy đạo hữu kia ẩn chứa kiếm ý quá mức kinh người.
Là một trong bốn vị kiếm linh, bản thân sát lực tương đương một kiếm tu Phi Thăng Cảnh, là tồn tại viễn cổ tuyệt không có tính tình con người. Đối với loại tinh quái mị vật như Luyện Chân bên cạnh mà nói, thật có một loại đại đạo áp chế trời sinh.
Thần linh viễn cổ cao cao tại thiên, trước khi nhân tộc xuất hiện, nghiền ép trảm sát nhiều nhất chính là đông đảo yêu tộc trên mặt đất.
Trong đó duy độc những chân long mới được thần linh hơi xem trọng một bậc, thu nạp dưới trướng một trong năm vị chí cao thần linh của thiên đình năm xưa.
Thiên đình cộng chủ.
Trì kiếm giả — địa vị tương tự Hình Quan của Kiếm Khí Trường Thành đời sau, hoặc chưởng luật nhân của tổ sư đường chốn sơn thượng.
Phi giáp giả — tương tự Ẩn Quan của Kiếm Khí Trường Thành, soi xét thiên địa vạn sự vạn vật.
Hỏa thần, quản hạt vạn cổ tinh thần.
Thủy thần, khán thủ quang âm trường hà.
Ngoài ra còn có mười hai tôn cao vị thần linh, động một chút là nâng cả thiên địa, kéo lê tinh thần. Trong đó lại có hai vị chưởng quản Phi Thăng Đài, phụ trách tiếp dẫn địa tiên, lấy thân người thành thần đạo chân linh — cũng chính là điều đời sau gọi là vị liệt tiên ban.
Trước có kiếm thuật và thần thông rơi xuống nhân gian, nhân tộc không ngừng vươn lên đỉnh cao; những tồn tại thông qua Phi Thăng Đài bước vào hàng ngũ thần linh, số lượng ngày càng nhiều.
Rồi xuất hiện một trận thủy hỏa chi tranh. Đây chính là điều Dương lão đầu nói với Nguyễn Tú, Lý Liễu: song phương các ngươi tội trách lớn nhất.
Lại có trì kiếm giả phụ trách phá giáp. Nghe đồn cả hai đều đã vẫn lạc, mà theo thường lý lẽ đương nhiên phải vậy. Đây cũng là duyên cớ Dương lão đầu vì sao thủy chung xem nàng là lấy tư thái kiếm linh kéo dài vạn năm. Cộng thêm bản thân nàng lại cố ý lấy tư thái kiếm thị tồn tại ở đời,
Cuối cùng tam giáo tổ sư cùng Binh Gia Lão Tổ, bốn người liên thủ đăng lên nơi cao nhất của trời, đánh nát cựu thiên đình.
Vô Lũy hiếm khi có chút do dự.
Triệu Thiên Lại nói:
— Không thể không thừa nhận, muốn bước vào Thập Tứ Cảnh quả thực tương đối khó.
Hợp đạo thiên địa của lão tú tài, là dựa vào thánh hiền công đức mà cùng sơn hà hợp đạo, cùng thiên địa cộng minh.
Á Thánh càng sớm nhờ đó hợp đạo Trung Thổ Thần Châu; nhất châu sơn hà chính là nửa non sông của Hạo Nhiên thiên hạ.
Thập Tứ Cảnh của Bạch Dã, đại đạo khế hợp, lại là những vần thơ trong lòng chính Bạch Dã, quả thực khiến người tán thán không thôi. Theo một nghĩa nào đó, so với hợp đạo một phương thiên địa, càng khiến người học không được. Đời sau, người duy nhất được giới đọc sách xem là tài tình đuổi kịp Bạch Dã — một vị đại văn hào được tôn là vạn từ chi tông, nhân vật phong lưu — lại cũng phải cảm thương một câu: "Thi đáo Bạch Dã, đáng gọi là may mắn của nhân gian; thi đến chỗ ta, có thể gọi là một đại bất hạnh".
Người này còn tự giễu như vậy, không thể không bỏ thơ làm từ; còn khiến người bên cạnh và đời sau làm sao dám lấy thi từ hợp đạo?
Thuần nho Trần Thuần An, vai gánh nhật nguyệt, lòng sáng ngời, là muốn cùng thánh hiền đạo lý trong lòng chân chính hợp đạo.
Vị Hà Hoa Am Chủ của Man Hoang thiên hạ đã chết trên chiến trường kia, tân khổ luyện hóa nguyệt phách, là muốn tiến vào Hạo Nhiên thiên hạ, cùng minh nguyệt của càng nhiều phúc địa động thiên không ngừng hợp làm một.
Hỏa Long Chân Nhân, thân là ngoại tính Đại Thiên Sư được xem như nửa người nhà của Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ, được luyện khí sĩ Hạo Nhiên thiên hạ tôn là tam tuyệt hỏa pháp, thủy pháp và lôi pháp, ngược lại hợp đạo lại không dễ.
Phù lục Vu Huyền, vật muốn hợp đạo là sợi tâm tướng "Tinh Hà" nửa thật nửa giả trong tửu hồ lô.
Đạo gia viễn cổ từng có Lâu Quan nhất phái, kết cỏ làm lầu, giỏi xem sao ngắm khí, nên mới tên là Lâu Quan. Vu Huyền đối với đạo pháp nhất mạch này tạo nghệ cực sâu, mà Lâu Quan nhất mạch cùng Hỏa Long Chân Nhân, duyên pháp đại đạo không cạn. Hỏa Long Chân Nhân và phù lục Vu Huyền, hai người thành tri kỷ, không đơn thuần là tâm đầu ý hợp đơn giản như vậy. Cùng nhau cọ xát đạo pháp, mài giũa lẫn nhau, chưa từng không có ý nghĩ đại đạo đồng hành, sánh vai bước vào Thập Tứ Cảnh.
Triệu Thiên Lại khẽ thở dài một hơi, nhẹ phất tay áo, hơi hé mở cấm chế, kẻo đến lúc đó cho người nào đó tìm được cớ mà kêu khổ kêu oan.
Tiểu đạo đồng cũng nhịn không được trợn trắng mắt.
Luyện Chân là người hậu tri hậu giác nhất, nàng cũng là bất đắc dĩ nhất.
Luyện Chân nhỏ giọng hỏi:
— Ta đi đãi khách?
Đại Thiên Sư gắt gỏng nói:
— Đãi cái gì khách! Hắn là chủ nhân, ta là khách nhân.
Ba tòa học cung, Tuệ Sơn Trung Thổ, trấn Bạch Trạch Lâu, thảo đường Bạch Dã dựng ở đệ ngũ tọa thiên hạ... người này lần nào chẳng phải phản khách vi chủ, biểu hiện còn chủ nhân hơn cả chủ nhân, hận không thể lấy thân phận chủ nhân mà mang cả gia tài ra giúp đãi khách.
Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ nội trạch cấm địa.
Nơi đây cấm chế sâm nghiêm, còn hơn cả tổ sơn của phù lục Vu Huyền.
Một lão tú tài lén lút mò đến, trước không đi Trích Tinh Đài, mà thầm gọi trong lòng mấy lượt: chủ nhân không lên tiếng, thì coi như đã đồng ý. Thế là đi thẳng tới nhà riêng trong nội trạch của Đại Thiên Sư. Cuối cùng cũng còn biết ngượng, không bước qua cửa mà vào, mà đứng ngoài tiền sảnh, dừng bước ngẩng đầu: nơi đó treo một đôi đối liên tán tụng đương đại Đại Thiên Sư tiên phong đạo cốt, đạo đức thanh quý. Lão tú tài tắc lưỡi khen lạ, thật không biết thiên hạ có ai có được ngòi bút thần diệu đến thế. Đương đại Đại Thiên Sư cũng là người có mắt tốt, nỡ gỡ đôi doanh liên nội dung tầm thường ban đầu xuống, đổi lên đôi này.
Nội dung doanh liên, khẩu khí cực lớn.
Đạo tôn đức quý pháp cao thông thiên, ngô tại thử sơn trung. Vũ y khanh tướng trượng kiếm nguy tọa, tiên phong khế thanh lương, ngã bất tri đạo thùy tri đạo.
Trấn yêu phục ma tâm hệ phàm gian, vạn tà thối tán khứ. Hoàng Tử quý nhân huyền ấn ngự phong, thần cốt áp ngũ nhạc, thùy bất tu hành ngã tu hành.
Hoành phi thì là "Thiên Nhân Hợp Nhất".
Nếu vào cửa rồi đi đến trung sảnh, chính là nơi tu đạo của con thiên hồ kia.
Hậu sảnh thì là nơi vấn đạo của đương đại Đại Thiên Sư.
Nhớ lại năm xưa, tiên sinh cùng mấy đệ tử từng người ngồi ở chân tường uống rượu, lấy tay làm quạt quạt cho tan mùi rượu, rồi bàn đến con thiên hồ của Thiên Sư Phủ này: có người đoán chín đuôi hay mười đuôi, cũng có người đoán hồ tiên kia có phải có lòng muốn cùng Đại Thiên Sư kết thành đạo lữ mà cầu không được chăng; cuối cùng bèn hỏi tiên sinh đáp án. Lão tú tài lúc ấy còn chưa có danh tiếng, đâu có tiền đi du lịch Thiên Sư Phủ; mấy thuyết pháp ấy đều là nhặt từ dã sử tạp thư, ngay cả lão tú tài tự mình cũng không chắc thật giả, lại không tiện nói bừa với đệ tử, chỉ nói "Tử bất ngữ quái lực loạn thần", khiến một thiếu niên thất vọng tràn trề. Về sau lão tú tài thành danh, ra cửa cũng chẳng cần tốn tiền, tự có người bỏ tiền, long trọng mời Văn Thánh đi các nơi giảng học truyền đạo; lão tú tài bèn chuyên trình đi một chuyến Long Hổ Sơn, nhất định không ngồi thuyền phiệt trúc của tiên gia, chọn tay cầm thanh trúc trượng, đi bộ nghênh ngang lên núi. Lúc ấy Thiên Sư Phủ bày ra trận thế ấy, thật thật ghê gớm; "tiền vô cổ nhân" thì không dám nói, chứ "tiền vô vài cổ nhân" thì dám; lão tú tài không thẹn với lòng.
Chỉ thấy lúc ấy hai bên thần đạo, đều là Hoàng Tử quý nhân và tu đạo thần tiên của các đại cung quan, đạo am; mà ai nấy vừa kinh vừa hỉ. Kinh ngạc là Văn Thánh trước đây chưa từng đặt chân đến phủ đệ tiên gia ngoài học cung thư viện của Nho gia, nên xem như vì Long Hổ Sơn mà phá lệ; mà nghe nói còn là Văn Thánh chủ động cùng Thiên Sư Phủ đệ giao văn thư. Dù là đạo môn thánh địa như Long Hổ Sơn, cũng không khỏi khiến tu đạo nhân vui mừng mấy phần. Hỉ đương nhiên là Văn Thánh giá lâm Long Hổ Sơn, mà lúc ấy đúng lúc lại thắng trong biện luận tam giáo, càng có hai việc kinh thế hãi tục liên tiếp: một là đi đến thiên mạc, rướn cổ mời Dư Đấu chém vào đây, chém vào đây; sau khi biện luận kết thúc, lại mời Thích, Đạo hai tổ ngồi xuống.
Lão tú tài cao cư Văn Miếu đệ tứ thần vị, liên thắng hai cuộc tranh luận, nên lúc ấy Văn Thánh đến Long Hổ Sơn ngoài dự liệu, đến nỗi ngay cả Đại Thiên Sư cũng lần đầu đích thân ra sơn môn nghênh tiếp.
Cuối cùng lão tú tài cùng đương đại Đại Thiên Sư ngồi ở tiền sảnh; lão tú tài một bên lấy thành đãi người, nói những lời gan ruột có trời đất chứng giám, ánh mắt lại cứ liếc xéo về trung sảnh; mỗi uống một ngụm trà, cười hề hề một tiếng.
Lão tú tài cuối cùng cũng còn biết ngượng, không bước thẳng qua ngưỡng cửa, chuyển đi nơi khác dạo chơi.
Xem tổ sơn Long Hổ Sơn như đình viện nhà mình vậy; dù sao đạo lý là có: cùng chủ nhân quá khách khí thì không tính là khách tốt.
Lão tú tài nhịn không được ngoái nhìn lại doanh liên và hoành phi một cái: không uổng mình năm xưa ngay cả bàn chải, hồ dán đều mang lên núi, chẳng phiền Đại Thiên Sư tốn sức dán giúp.
Cái gì gọi là khách nhân, đây mới gọi là quý khách!
Đi đến Đạo Đức Điện nơi tổ sư đường Long Hổ Sơn tọa lạc, treo chân dung các đời tổ sư, còn có mười hai tôn bồi tự thiên quân; trừ hai vị cao đồ của thủ đại Đại Thiên Sư ra, còn lại đều là ngoại tính Đại Thiên Sư của Long Hổ Sơn trong lịch sử.
Trên đại trụ trong tổ sư đường có tám con phù lục kim long cuộn mình; nghe đồn chỉ cần tiên nhân giúp điểm mắt, lại thổi mây trắng vào, sẽ có rồng sinh ra từ mây, ra cửa trấn áp mọi yêu tà phạm kỵ vào núi.
Lão tú tài thở dài một phen: khai sơn tổ sư của Long Hổ Sơn, quả thực là hào kiệt. Năm xưa Lễ Thánh dẫn mọi người viễn du chinh phạt dư nghiệt thần linh, tuy thành hiệu không lớn — dù sao thiên ngoại to lớn, không thể tưởng tượng; cấm chế nhiều, càng vô cùng khoa trương — nhưng thực ra trận chém giết thảm liệt cũng có mấy trận. Đệ nhất đại Đại Thiên Sư Long Hổ Sơn chính là vẫn lạc trên đường về; mà người này thân tử đạo tiêu, lại ở mức rất lớn khiến Long Hổ Sơn đời sau, cuối cùng mất đi thuyết pháp "phù lục vi thủ". Nhưng cũng tuyệt đối không tính là phù lục Vu Huyền thừa lúc người gặp nguy, chỉ là đại đạo bổ khuyết mà thôi.
Lão tú tài bèn ở ngoài cửa vái một vái, coi như từ xa tế bái tiên hiền.
Một cái giếng trời, tên là Trấn Yêu Tỉnh, miệng giếng treo một tấm Ngọc Phác Kính, giam giữ những sơn tinh thủy quái tác túy bị Thiên Sư Phủ các nơi trấn áp, câu áp về núi.
Bốn phía giếng trời có một vòng bạch ngọc hộ lan, điêu khắc chín tôn dị thú gồm cả tuyết bạch giao long; là lôi điện chi tinh do các đời Hoàng Tử quý nhân của Thiên Sư Phủ luyện hóa.
Một tòa đại điện chưa từng khai mở, trên đại môn dán một đạo phù lục do các đời Đại Thiên Sư lấy tín vật Thiên Sư Ấn tầng tầng gia trì; nghe đồn bên trong trấn áp vô số hung túy tà ma.
Các đời Đại Thiên Sư, một đời sẽ có trước sau hai lần kiềm ấn, lần lượt là lúc tiếp ấn và lúc từ ấn.
Hậu viện nhà riêng của Đại Thiên Sư, còn trồng một cây quế già ngàn năm bóng rủ lay động, cao hơn tường viện quá nhiều; lão tú tài trên đất nhìn nửa ngày, vẫn không tìm được một hòn đá nào.
Cây quế này, là lúc Đại Thiên Sư năm xưa trượng kiếm du lịch Bảo Bình Châu, tình cờ có được một cành quế giống chính thống của Nguyệt Cung. Quế hoa tửu ngâm ủ từ hạt quế, chôn ở Thủy Vân Gian, mang ra đãi khách, là nhất tuyệt chốn sơn thượng.
Còn như lần khóa châu viễn du ấy, Triệu Thiên Lại đương nhiên là đi chém tên Lưu Ly Các các chủ phấn bào khách một đường viễn độn kia. Là tiểu sư đệ của Trịnh Cư Trung Bạch Đế Thành thì đã sao, Thiên Lại lão ca chém không nương tay.
Đại Thiên Sư Long Hổ Sơn đeo kiếm hạ sơn, bản thân đã là một loại uy hiếp từ xa đối với Bạch Đế Thành. Đương nhiên vị Hoài Tiên lão đệ kia, cũng cực ít để ý gì đến tình đồng môn.
Lão tú tài rất ít khâm phục đởm lược của người khác, nhưng gã nay hóa danh Liễu Xích Thành này, kha khá đấy; cùng lão chu tử đảo Quế Hoa — kẻ được xem như nửa thủ đồ của Lục Trầm — là người cùng đường.
Chọc qua Đại Thiên Sư Long Hổ Sơn, ăn một đạo Quy Đà Bi phù lục của phù lục Vu Huyền, ở Bảo Bình Châu khó khăn lắm mới thoát nạn, lại lục tục chọc qua Tiểu Tề và Tiểu Bình An, còn có Lý Hy Thánh — một trong các Đạo Lão Đại —, Thủy Thần Lý Liễu...
Đúng là một hảo hán, đúng là một nhân tài!
Mẹ kiếp, lần sau gặp mặt, trước gọi Trịnh Cư Trung một tiếng lão đệ, rồi gọi ngươi Liễu Xích Thành một tiếng Liễu huynh cũng được.
Dù sao Bạch Đế Thành cùng Văn Thánh nhất mạch, trước nay quan hệ không tệ. Chỉ là lão tú tài nghĩ lại, lại không khỏi buồn từ trong lòng dâng lên: cùng ma đạo cự phách quan hệ tốt,
Sắc Thư Các.
Là nơi bảo tồn biển ngạch, doanh liên do thánh hiền Trung Thổ Văn Miếu, các đại tông môn tiên phủ tặng, trữ tàng thánh chỉ chiếu văn thư tín của hoàng đế các nước cùng thỉnh thần bảo cáo.
Trong các trân tàng kim thư ngọc điệp thanh chương vô số; văn vận nồng đậm, long khí dồi dào — dùng lời lão tú tài mà nói, chính là khiến người chỉ nhìn một cái đã phải quay đầu không nhìn, nhìn không được, nhìn không được, nhìn nhiều dễ thèm thuồng.
Lão tú tài đột nhiên có chút thần sắc lúng túng: vị mạo mỹ nữ quan phụ trách trông coi cấm địa này, dung mạo trẻ trung, nhưng bối phận ở Thiên Sư Phủ cực cao; bản thân nàng đã tọa trấn tiểu thiên địa, lại thêm là Tiên Nhân cảnh giới, nàng nhạy bén phát hiện một tia khí tượng của lão tú tài, lập tức hiện thân ở cửa, đánh một cái kê thủ; chẳng những không hỏi tội lão tú tài tự tiện xông vào, ngược lại lấy tâm thanh khẽ hỏi: "Văn Thánh lão gia, dám hỏi Tả tiên sinh có bình an chăng?"
Lão tú tài dậm chân nói:
— Đệ tử này của ta mỡ heo che tâm, mở mắt như mù! Năm xưa sao nỡ đối với vị đích truyền của Triệu cô nương xuất kiếm thương nhân, đem kiếm tiên phôi tử kia đưa về Long Hổ Sơn, cùng Triệu cô nương tử tế thương lượng, có khó đến thế sao?!
Mặc kệ ba bảy hai mốt, trước mắng đệ tử mình một trận đã, lão tú tài lúc này mới thu liễm thần sắc, nhỏ giọng an ủi:
— Tả Hữu si tử kia còn tốt, khiến Triệu cô nương lo lắng rồi.
Nữ quan thở phào, cười nói:
— Đích truyền kia của ta, thân là Hoàng Tử quý nhân, lại lạm thi đạo pháp, xuất kiếm vô lý; nếu rơi vào tay ta, chỉ bị trách phạt càng nặng.
Lão tú tài cười ha hả nói:
— Ta tự mình đi dạo, không làm lỡ Triệu cô nương thanh tịnh tu đạo.
Nữ quan khẽ gật đầu.
Đại Thiên Sư Long Hổ Sơn, là huynh trưởng của nàng.
Thực ra những Hoàng Tử quý nhân được xem như chi phồn diệp mậu của Thiên Sư Phủ, tuyệt đại đa số đều không phải tu đạo trung nhân chân chính. Nên chuyện bối phận tương đối đặc thù, chia làm gia phả từ đường và bối phận đạo điệp; chỗ kỳ quái hơn, ở chỗ vế sau phải chiều theo vế trước, chứ không phải vế trước vì vế sau mà nhường đường. Nên nàng cùng Triệu Thiên Lại ở hai bối phận đều nhất trí, ở Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ cực kỳ hiếm thấy.
Lão tú tài sau khi rời đi, vẫn có chút đau lòng nhức óc: phàm là Tả Hữu hơi khai khiếu một chút, vị tiên sinh là mình đây đã được thơm lây một chút, miễn cưỡng làm nửa trưởng bối của Triệu Thiên Lại kia; vậy tiểu sư đệ của Tả Hữu ngươi, há chẳng phải cùng Đại Thiên Sư Long Hổ Sơn là nửa ngang hàng? Lại khiến Lạc Phách Sơn cùng Long Hổ Sơn thành nửa thông gia, Long Hổ Sơn này còn không phải vui đến hỏng người sao?
Một tòa Bách Hoa Viên. Tương truyền là các đời Đại Thiên Sư du lãm Bách Hoa Phúc Địa, hoa chủ phúc địa và thập nhị thần chủ tỉ mỉ vun trồng từng khóm hoa, làm lễ vật lễ kính Thiên Sư Phủ.
Có một tòa tiểu lôi trì, nằm trong một phương nghiên trì to bằng bàn tay, đáy minh văn "Đệ Tam Lôi Trì". Vật này trông thì tầm thường, thực ra có thuyết pháp đệ tam trì, phẩm trật chỉ sau Tẩy Kiếm Trì ở Đảo Huyền Sơn, cùng một tòa lôi trì nghe đồn thất lạc ở nơi nào đó của Bắc Câu Lô Châu.
Vẫn luôn được đặt trên thư án của Đại Thiên Sư; Thiên Sư Phủ mỗi năm đều có khai bút nghi thức, nếu Đại Thiên Sư bế quan hoặc viễn du, thì giao cho đích truyền Hoàng Tử quý nhân của Thiên Sư Phủ, thay chấm mực, viết từng phong kim thư phù lục. Ngoài dùng cho nhà mình, còn lại hoặc tặng vương triều quân chủ, hoặc tặng tiên nhân trên núi. Một tấm Ngũ Lôi Chính Pháp phù lục, vô luận là đế vương quân chủ dùng để chuyển tay thưởng cho sơn từ thủy phủ, trấn áp sơn hà khí vận, hay được tổ sư đường tông môn ban cho đích truyền có phổ điệp, làm một kiện hộ thân công phạt chí bảo, đều công hiệu cực kỳ rõ rệt; được tôn làm chí bảo cũng chẳng có gì lạ.
Không nói mấy tòa sơn thủy trận pháp khiên liên đông đảo long mạch, sơn phong; chỉ riêng hai trăm cỗ tiên thuế huyền quan treo trên vách núi lai lịch bất minh, dụng đồ nan trắc kia, đã là một loại uy hiếp to lớn.
Chỉ nói ba tòa vân hải cao thấp không đều bên ngoài Trích Tinh Đài, đều có chỗ kỳ lạ: mỗi tòa có một tôn theo một nghĩa nào đó do đại đạo hiển hóa mà sinh — Vũ Sư, Lôi Tướng, Điện Quân — lần lượt tọa trấn một tòa vân hải.
Đây chính là nội tình thâm hậu của một tòa sơn điên tiên phủ khổ tâm kinh doanh mấy ngàn năm.
Lúc Long Hổ Sơn thanh thế đỉnh thịnh nhất trong lịch sử, có thập đại đạo cung, tám mươi mốt tòa đạo quan; ngoài ra còn có lục châu ngũ thập quốc của Hạo Nhiên thiên hạ, trong đó gồm cả thập đại vương triều của Trung Thổ Thần Châu, đều hao phí tài lực to lớn, đều muốn ở đây kiến tạo đạo viện, đạo am, tuyên dương đạo pháp, đem những mầm tu đạo ưu tú nhất trong nước đưa vào núi này tu hành.
Nên Long Hổ Sơn lúc ấy, chẳng những có mỹ danh "thiên hạ đạo đô", còn trên danh nghĩa chủ lĩnh tam sơn phù lục, chưởng quản thiên hạ đạo giáo.
Phù lục đan đỉnh bất phân gia, dù sao đều ở Long Hổ Sơn.
Hương hỏa đạo mạch dài lâu, miên diên tám ngàn năm.
Luận ma nhai thạch khắc và đề vịnh bi kiệt nhiều không đếm xuể; Long Hổ Sơn chỉ thua Tuệ Sơn.
Luận gia sản, so với Lạc Phách Sơn của quan môn đệ tử nhà mình, Long Hổ Sơn quả thực tạm thời vẫn nhỉnh hơn một bậc.
Vấn đề là Long Hổ Sơn giấu nhiều đồ tốt chẳng mấy khi dùng đến như vậy, mượn cũng mượn không được, dọn cũng dọn không đi a. Nói đến cùng, vẫn là số lần xuyên môn quá ít, hương hỏa tình tích góp không đủ.
Cũng may là Tả Hữu không ở bên cạnh, bằng không tiên sinh chắc chắn có lời muốn nói, lão tú tài có đạo lý muốn giảng: làm học sinh thì không có lời để nói, tốt nhất tốt nhất, nhưng làm sư huynh thế nào đây?
Một gợn sóng trong tâm hồ, Đại Thiên Sư Long Hổ Sơn hỏi:
— Nhìn đủ chưa?
Lão tú tài ha ha cười lớn, một bước bước tới chân thềm đá Trích Tinh Đài, thấy bức tuyệt mỹ họa quyển mười cái đuôi hồ trắng như tuyết trải trên đất kia, "ai u uy" một tiếng, cao giọng hô lớn:
— Luyện Chân cô nương, càng ngày càng tuấn tú, mỹ bất thắng thu! Long Hổ Sơn thập cảnh sao đủ, nhân gian mỹ cảnh tuyết áp Trích Tinh Các thế này, phải là Long Hổ Sơn đệ thập nhất cảnh mới đúng — không đúng không đúng, thứ hạng quá thấp...
Luyện Chân vội vận chuyển thần thông, thu mười cái đuôi hồ lại, chớp mắt đã tới chân thềm, kê thủ hành lễ; giống nữ quan tiên nhân quản Sắc Thư Các kia, kính xưng lão tú tài là Văn Thánh lão gia.
Lão tú tài cười xua tay nói:
— Lại chẳng phải người ngoài gì, Luyện Chân cô nương khách khí thế làm gì, khiến trong lòng ta thấp thỏm rồi.
Triệu Thiên Lại đến đứng trên bậc thềm đầu tiên, cùng lão tú tài sánh vai mà đi, cùng nhau chậm rãi lên cao.
Tiểu đạo đồng ngồi xếp bằng ở rìa Trích Tinh Đài, một mình ngắm vân hải xa xa, chỉ xem như không có người lão tú tài này.
Lão tú tài khẽ hỏi:
— Năm xưa vì sao cự tuyệt đề nghị của Hỏa Long Chân Nhân? Không cho tiểu đạo sĩ kia kế nhiệm ngoại tính Đại Thiên Sư? Long Hổ Sơn thiệt, Thiên Sư Phủ càng thiệt. Với tính khí của Hỏa Long Chân Nhân, dù từ chức, chắc chắn chỉ càng hộ đạo Long Hổ Sơn hơn trước.
Triệu Thiên Lại hỏi ngược:
— Nếu ta từ đây thân tử đạo tiêu, hoặc rớt cảnh xuống Tiên Nhân, một ngoại tính Đại Thiên Sư tuổi còn trẻ mà cảnh giới không đủ, hữu danh vô thực, lại cần sớm gánh vác nhiều ân oán sơn thượng, đối với sư đồ hai người họ đều chẳng phải chuyện tốt. Thay vì bị đại thế cuốn vào trong đó, còn không bằng để người trẻ đi con đường của mình. Như vậy, Hỏa Long Chân Nhân cũng không cần đối với Long Hổ Sơn ôm áy náy. Coi như một cuộc vui họp vui tan đi.
Thiên hạ đạo pháp, quần phong tranh đẹp, mỗi người một vẻ cao.
Triệu Thiên Lại đối với phù lục Vu Huyền kia, đối với Hỏa Long Chân Nhân, đều là cách nhìn như vậy.
Nhiều Hoàng Tử quý nhân của Thiên Sư Phủ, đến nay vẫn chưa buông được cái danh hiệu "phù lục", cũng hợp tình hợp lý; nhưng nếu thân là Đại Thiên Sư như Triệu Thiên Lại cũng một lòng cố chấp vào đó, đạo thống Long Hổ Sơn mới là thực sự ẩn chứa nguy cơ. Không phải hoàn toàn không tranh, mà là tranh ở chỗ đại đạo lớn hơn. Bằng không nếu có sơn phong nhà khác mọc lên từ đất bằng, Long Hổ Sơn bèn một kiếm chém ngọn núi, hoặc một ấn vỗ nát cây tốt, hoặc Vu Huyền kia một mai phù lục đè đỉnh núi, Hỏa Long Chân Nhân một tay áo dời núi... như vậy, mấy mạch đạo thống bản thổ của Hạo Nhiên thiên hạ, dứt khoát nhận tam mạch Bạch Ngọc Kinh làm tổ tông cho xong.
Lão tú tài như gà con mổ thóc, gật đầu lia lịa:
— Đúng đúng đúng, hào kiệt không bàn lợi tệ, chỉ nhận định một cái thị phi trong lòng; đại đạo đại đạo, chung không thể chỉ nói suông trên miệng, dưới chân lại lén gài bẫy.
Lời thế này của lão tú tài, nghe rồi thì thôi.
Triệu Thiên Lại trực tiếp hỏi:
— Vì Bạch Dã mà đến?
Lão tú tài không giấu giếm; cùng Đại Thiên Sư Long Hổ Sơn mà giở trò khôn vặt, chỉ khéo quá hóa vụng, nên nói thẳng:
— Việc làm của lão đầu ở Tuệ Sơn, ngươi chắc chắn nhìn ra được. Đệ tử Tả Hữu của ta, bị Tiêu Tốn kìm kẹp quá nhiều; mà Lục Chi rời khỏi Nam Bà Sa Châu, rốt cuộc khó địch Lưu Xoa. Nên nói đi nói lại, chiến trường Phù Diêu Châu, cuối cùng chỉ còn lại Bạch Dã và Vu Huyền, hai người đối mặt thất vị vương tọa của Man Hoang thiên hạ. Lưu Xoa một khi dốc hết sức xuất kiếm, nhất định khiến sơn hà một châu biến sắc.
Luyện Chân theo sau hai người muốn nói lại thôi.
Lão tú tài khổ cười nói:
— Ta cũng chẳng phải muốn Đại Thiên Sư nhất định phải thế nào liều mình quên chết; thiên hạ không có đạo lý như vậy — miệng méo tâm tà, đại nghĩa không thật, niệm bất chính hai chữ đạo đức. Ta chỉ hy vọng Đại Thiên Sư làm hết sức, đã đủ rồi, rất đủ rồi. Ví như dù cứu không được Bạch Dã kia, chí ít cũng cứu một cứu Vu Huyền. Long Hổ Sơn nhờ cử này, về sau Hạo Nhiên thiên hạ, nhất là nội bộ phù lục phái đạo môn các ngươi, về quy thuộc của hai chữ "phù lục", sẽ không cãi đến đỏ mặt tía tai như vậy. Cãi qua cãi lại, thật sẽ có người chết; bao năm nay, người trên núi việc dưới núi, đã gây ra bao nhiêu món nợ hồ đồ lớn nhỏ? Đương nhiên, ta chỉ tùy tiện lấy một ví dụ, Đại Thiên Sư thế nào không khó xử thì làm thế ấy.
Triệu Thiên Lại càng không giấu giếm, nói:
— Ta định đi một chuyến Đồng Diệp Châu, sẽ không thay đổi.
Lão tú tài gật đầu:
— Cực tốt rồi. Xứng đáng với hoành phi kia. Ta tin đạo mạch Long Hổ Sơn, quả thật sẽ như sách Long Hổ Sơn chí nói: "Đạo đô ngô sơn, dũ cửu dũ xương".
Triệu Thiên Lại cười nói:
— Lão tú tài thật là số vất vả.
Lão tú tài khom lưng ngồi bên cạnh tiểu đạo đồng kia, nói:
— Bận bận rộn rộn, cũng không đến nỗi tầm thường đến một việc cũng chẳng thành; dù chỉ thành được một sự, đã rất không tệ rồi.
Triệu Thiên Lại ngồi xếp bằng một bên.
Tiểu đạo đồng đã đứng dậy, không muốn cùng lão tú tài kia chen chúc một chỗ.
Lão tú tài hỏi:
— Có muốn uống rượu không?
Triệu Thiên Lại nói:
— Ngươi mời ta uống?
Lão tú tài không nói.
Triệu Thiên Lại tay cầm thanh trúc địch, nói:
— Những quế hoa tửu nhưỡng kia, ngươi uống một đàn, tính ta mời ngươi; còn lại đều phiền ngươi để lại chỗ cũ cho ta.
Lão tú tài chờ đúng câu này, giơ tay lên, lập tức từ trong tay áo tuột ra một hồ rượu; đương nhiên không phải tham chút linh khí cỏ cây sơn thủy này, mà là thật thèm mùi rượu này.
Lão tú tài uống một ngụm rượu:
— Thực ra Bạch Dã năm xưa kiếm lạc nhất châu, ta đã biết là kết cục gì. Nay một lòng mong cầu, chính là khiến tình huống tệ nhất kia, đỡ hơn một chút.
Ví như Vu Huyền sống được, tốt nhất vẫn là phù lục Vu Huyền kia. Lại ví như Bạch Dã không đến nỗi chết hẳn. Dù từ đây Hạo Nhiên thiên hạ thiếu đi một vị kiếm tiên đắc ý nhất, dù Bạch Dã thậm chí không còn ở Hạo Nhiên thiên hạ nữa, nhưng chỉ cần "Bạch Dã" còn, chí ít lão tú tài tự mình không cần uống thêm một hồ rượu đau lòng. Bạch Dã ở đâu, đều là Bạch Dã, vẫn là Bạch Dã khiến hoa lý khắp thiên hạ cũng phải trắng bệch vì thẹn kia.
Triệu Thiên Lại thổi sáo trúc, quả đúng là tiếng trời.
Hạc vàng lượn quanh đỉnh các núi, loan xanh bay lượn trên biển mây. Tựa như từng hạt châu xanh vàng, lăn tròn điểm xuyết rèm châu trắng.
Lão tú tài một bên uống rượu, một bên lấy thi từ xướng họa thù đáp.
Tạc khai phong nguyệt trường sinh địa, tu đắc kim hà bất lão thân. Tử phủ hoàng y thiên thượng tịch, bích đào khai xuất thiên hạ xuân.
Tam phong hòa vũ tác long phi, phù diêu cận kiến Ngũ Lôi Quân. Nhất giản lưu ly vạn đôi yên, chân nhân đăng sơn tức vi tiên.
Tiểu đạo đồng lắc đầu nói:
— Thơ vè gượng gạo, không bằng khúc sáo của Thiên Lại.
Bổ sung một câu:
— Xa xa không bằng. Quả nhiên thánh hiền Văn Miếu, bàn về công phu thi từ khúc phú, thua văn hào tao khách thế gian nhiều lắm.
Luyện Chân trước đó thướt tha thi lễ vạn phúc, rồi ngồi ở một bên Đại Thiên Sư.
Đợi đến khi Triệu Thiên Lại cất sáo trúc, lão tú tài cũng uống hết một đàn Thiên Sư Phủ quế hoa nhưỡng.
Lão tú tài không nỡ ném vò rượu xuống biển mây, thu vào tay áo, nói:
— Không làm thần linh gì, mà làm thần minh duy nhất. Sai một chữ, trời vực cách biệt. Văn Hải Chu Mật kia, muốn lấy phân biệt cường nhược đơn giản nhất, giải quyết một lần cho xong, cách ly chúng sinh thiên địa; nên chuyến Đồng Diệp Châu này của ngươi, mức độ hung hiểm cực có thể không thua Bạch Dã tọa trấn Phù Diêu Châu đâu. Phải cẩn thận Giả Sinh kia a, càng thêm cẩn thận.
Triệu Thiên Lại mỉm cười gật đầu.
Dung mạo trẻ trung, đạo khí cổ phác.
Gió núi phất mặt, thanh tuấn phi phàm.
Luyện Chân hiếu kỳ hỏi:
— Văn Thánh lão gia, ta có thể hỏi chuyện Phi Thăng Đài kia chăng?
Lão tú tài cười nói:
— Có gì mà không thể hỏi, thiên đình viễn cổ nằm ở một dải ngân hà xa xôi; cái gọi là tiên nhân ngự phong ngày nay, nói không chừng cả đời cũng đến không được. Xưa kia thần linh giáng xuống nhân gian, trừ rất ít kẻ thần thông quảng đại, hoàn toàn không màng quang âm trường hà, còn lại tuyệt đại đa số thần linh, cũng cần đi Phi Thăng Đài kia qua lại; nên Phi Thăng Đài không đơn thuần là tiếp dẫn địa tiên phi thăng một công dụng như vậy. Thanh Đồng Thiên Quân phụ trách một trong hai, vì thực ra có hai tòa mà.
Còn như tòa còn lại, chính là Thác Nguyệt Sơn của Man Hoang thiên hạ.
Chỉ là từ lâu đã danh bất phó thực; năm xưa Trần Thanh Đô cùng Long Quân, Quan Chiếu cùng nhau vấn kiếm Thác Nguyệt Sơn, đâu phải tranh hơn thua nhất thời.
Nhưng những nội tình còn lại này, lão tú tài không nhiều lời nữa.
Chính Triệu Thiên Lại còn không kể cho Luyện Chân đạo hữu nghe; một đàn quế hoa nhưỡng mà thôi, đâu mua được mấy trang lão hoàng lịch. Huống chi vị Vô Lũy đạo hữu đứng một mình không chê mỏi kia, là một trong bốn kiếm linh viễn cổ, e còn biết rõ chân tướng hơn cả Đại Thiên Sư.
Lão tú tài đứng dậy, cười nói:
— Tuy không toại nguyện, nhưng thật thật là nhờ phúc của Luyện Chân cô nương: lần trước uống một hồ hảo trà, hôm nay lại ở đây uống một hồ hảo tửu. Người như ta đăng môn làm khách — lão tú tài mà, túi rỗng — nhưng trước nay là người coi trọng lễ nghĩa nhất: lần trước tặng doanh liên hoành phi, hôm nay còn muốn tặng cho vị người trẻ kết lều cỏ vấn đạo mấy năm nào đó của Long Hổ Sơn, một phương ấn chương; phiền Đại Thiên Sư hoặc Luyện Chân cô nương, về sau chuyển giao cho hắn.
Triệu Thiên Lại đứng dậy:
— Nói đi nói lại, vẫn là nước béo không chảy ruộng người ngoài.
Triệu Dao năm xưa cưỡi xe trâu rời khỏi Ly Châu Động Thiên kia, là một trong đích truyền đệ tử của Tề Tĩnh Xuân.
Về sau du lịch Trung Thổ Thần Châu, ở một tòa đạo cung Long Hổ Sơn tu hành một đoạn tuế nguyệt, đều không tính là đệ tử bất ký danh, thân phận vẫn là nho sinh; cuối cùng Triệu Dao đi đệ ngũ tọa thiên hạ.
Hình như là có vị người thương nhớ khôn nguôi, ở tòa Phi Thăng Thành kia.
Vì chút manh mối tơ nhện dấu ngựa, theo thôi diễn của đạo cung chân nhân, Triệu Dao lại có quan hệ không cạn với Bạch Dã.
Triệu Thiên Lại chỉ hai tay cầm sáo, cười mà không nói.
Luyện Chân biết chủ nhân không muốn dính dáng quá nhiều hồng trần nhân duyên, đành tự mình làm thay, từ tay Văn Thánh đỡ lấy phương ấn chương bằng bạch ngọc. Thực ra nàng cùng người trẻ Triệu Dao kia, cũng không tính là người xa lạ.
Lão tú tài cười ha hả nói:
— Lại chẳng phải thứ gì không thấy được ánh sáng, Luyện Chân cô nương cứ xem nội dung ấn văn kia; dù sao cũng không vội chuyển giao Triệu Dao, cần giữ hộ gần chín mươi năm.
Luyện Chân cũng không khách sáo nữa, hai ngón tay kẹp ấn chương, nhấc lên xem.
Bốn chữ ấn văn.
Tâm đăng bất dạ.
Triệu Thiên Lại nhìn một cái, cười hiểu ý:
— Khâu hác tinh thần, vân thủy trần nhân. Tâm đăng bất dạ, đạo thụ trường xuân.
Lão tú tài cười lớn:
— Thiên Lại huynh, sách nhân gian sắp bị ngươi đọc hết rồi!
Triệu Thiên Lại thực ra ban đầu còn một câu lời hay, là khen chữ khắc không tệ, trong yên hỏa khí sinh ra một cỗ tiên phật khí. Kết quả bị lão tú tài nói thế, thôi bỏ.
Lão tú tài thăm dò hỏi:
— Chẳng lẽ là nịnh hót vỗ nhầm vó ngựa? Ta có thể sửa. Thu lời lại cũng được.
Luyện Chân cất ấn chương xong, nghe vậy không nhịn được cười: người đọc sách như Văn Thánh lão gia, thế gian hiếm có.
Triệu Thiên Lại hỏi:
— Tiếp theo đi đâu bận rộn?
Lão tú tài vẫn chưa từ bỏ, tiếp tục hỏi:
— Hồi đầu ta bảo quan môn đệ tử chuyên trình giúp ngươi triện khắc một phương ấn chương, viết "Một cái bất cẩn, đọc hết sách nhân gian" này, thế nào? Có vừa ý không? Chê chữ nhiều chỗ trống ít, không vấn đề a, có thể chỉ khắc bốn chữ: "Đọc khắp sách vở".
Triệu Thiên Lại vẫn không đáp.
Công phu tự tìm bậc thang xuống cho mình của lão tú tài, cũng là nhất lưu: như mây trôi nước chảy, chuyển ngoặt như ý, đã bắt đầu vuốt râu cười:
— Hai vị tái truyền đệ tử, một là Tiểu Tề tìm, một là ta vì quan môn đệ tử mà tìm, thành cùng một vai vế; hai đứa trẻ vừa khéo hội họp, ta đương nhiên phải đi xem.
Đợi đến khi lão tú tài lén đánh mắt, Đại Thiên Sư đành thi triển thần thông, giúp lão tú tài kia rút đất co sông, đi đến nơi xa xôi.
Tiểu đạo đồng hỏi:
— Lão tú tài cần gì phải thế?
Triệu Thiên Lại cười nói:
— Cây tốt trong rừng, gió ắt quật ngã; đệ tử quá xuất chúng, làm tiên sinh cũng không khỏi ưu sầu. Chỉ là loại mệt lòng này, có vị riêng, người thường cầu cũng cầu không được.
Tiểu đạo đồng đột nhiên chau mày.
Lão tú tài kia, không trả lại rượu!
Triệu Thiên Lại cười nói:
— Nên ta đã trả lại một cái "bất tiểu tâm".
Lão tú tài đáp xuống nơi cực xa, lao thẳng vào một dòng sông.
Lão tú tài bơi vào bờ xong, không biết vì sao, thở dài một tiếng, lại ngự phong viễn du.
Để hắn tìm được Tiểu Bảo Bình và Bùi Tiền đang gặp nhau ở một thư viện vương triều.
Lão tú tài không hiện thân ngay, chỉ từ xa nhìn thiếu nữ năm xưa không hay đã lớn, nay dáng ngọc yêu kiều.
Tiểu sư thúc và sư phụ của các nàng.
Cẩn thận từng li trèo đèo lội suối, cứu qua rất nhiều người, nhiều lắm rồi. Chưa từng chủ động hại ai, một người cũng không.
Non xanh nước biếc vạn trùng, thiếu niên phơi phới lòng không tà.
Có những lời hay lão tú tài trong lòng chân chính để ý, lão nhân đều không nỡ nói cho người ngoài nghe.
Sợ người biết, thỉnh thoảng lại sợ người không biết.
Lão tú tài đột nhiên ngoái đầu nhìn về phía tây nam của Hạo Nhiên thiên hạ.
————
Đệ ngũ tọa thiên hạ, Phi Thăng Thành vừa mới khai tịch một xứ phi địa sơn đầu cách Phi Thăng Thành cực xa, nhưng tạm thời vẫn chỉ là thành trì sồ hình.
Phi Thăng Thành kiếm tu đông đảo, nhưng dù đã thu nạp tương đương một tốp luyện khí sĩ Phù Diêu Châu viễn du nương tựa Phi Thăng Thành, ngoài chuyện chém giết, vẫn là nhân thủ không đủ, chỗ nào cũng thiếu trước hụt sau. Trong quá trình này, cung phụng Đặng Lương xuất thân Ngai Ngai Châu, quả thực công lao không nhỏ: gánh vác phần lớn chức trách lôi kéo tu sĩ Phù Diêu Châu; đãi nhân tiếp vật, hơn xa Hình Quan, Ẩn Quan hai mạch về độ chu đáo không lọt một giọt nước.
Chẳng những vậy, Đặng Lương còn giúp hoàn thiện bộ phận cơ cấu của Tuyền Phủ Phi Thăng Thành. Mà Tuyền Phủ do Cao Dã Hầu đứng đầu, phong khí ngày nay ra sao, cả thành đều biết, quả thực là thấy tiền sáng mắt đến mức táng tâm bệnh cuồng. Nào là "Tuyền Phủ tu sĩ giá đáo, thiên cao tam xích, địa bạc nhất trượng", nào là "thốn thảo bất sinh, kiến hảo tựu thu" — từng câu cửa miệng lưu truyền vô số.
Mà Đặng Lương lại là kiếm tu xuất thân Ẩn Quan nhất mạch, tự nhiên là được mấy phần chân truyền bản sự của thượng nhiệm Ẩn Quan; nên Đặng Lương ở chỗ đám Tuyền Phủ tu sĩ ngao ngao kêu, ra sức khắp nơi vơ vét sơn hà nhặt đồ nát kia, là thượng khách vững vàng.
Vì xứ sơn đầu vô hình trung lại khoanh thêm một mảng hạt cảnh rộng lớn này, gần như đã nằm ở vị trí giữa Phi Thăng Thành và nam phương thiên hạ, nên cùng đám tu sĩ Đồng Diệp Châu không ngừng tiến lên phía bắc, một đường điên cuồng cát cứ sơn đầu kia, trước sau nổi lên mấy trận tranh chấp.
Xứ phi địa Phi Thăng Thành kén chọn kỹ lưỡng này, thực là một nơi phong thủy bảo địa xứng đáng: ngoài một con sông lớn vạn dặm, còn có thể tạo ra thế ngũ nhạc; sơn thủy nương tựa nhau, đặt ở Đồng Diệp Châu, nói không chừng chính là đất long hưng của một vương triều.
Ba xứ phi địa còn lại dùng để giúp Phi Thăng Thành khai cương thác thổ trên diện rộng, thực ra đều không bá đạo ngang ngược bằng xứ phía nam này, mà tương đối càng gần Phi Thăng Thành nằm ở trung ương thiên địa.
Theo lời vị nữ tử đại kiếm tiên tạm lĩnh Ẩn Quan nào đó sau một trận vấn kiếm — câu nàng buông xuống chính là: "Kẻ bị bắt nạt, chính là Đồng Diệp Châu các ngươi."
Tề Thú và Cao Dã Hầu làm lĩnh tụ Hình Quan, Tuyền Phủ hai mạch, đối với chuyện này cũng đành chịu; huống chi Kiếm Khí Trường Thành đối với Đồng Diệp Châu kia, ấn tượng quả thực tệ đến cực điểm.
Cuối cùng làm theo chương trình đã định của cuộc tổ sư đường nghị sự lần thứ hai: ở nơi cao nhất sơn đầu, dựng một tấm bia, triện khắc độc một chữ "khí".
Ngoài ra phía đông dựng bia khắc "kiếm", phía tây khắc "trường", phía bắc khắc "thành".
Bất ngờ lớn nhất vẫn là ở địa giới bia chữ "kiếm" kia: một vị đạo sĩ trẻ đạo hiệu Sơn Thanh, chẳng những một kiếm chém bia đá, còn đem toàn bộ kiếm tu Phi Thăng Thành trục xuất khỏi cảnh.
Ở phế khư chữ "kiếm" kia, Ninh Diêu ngự kiếm chạy đến đỉnh núi, rồi ngự kiếm đi thẳng, tìm được Sơn Thanh kia; đến địa giới Thanh Minh thiên hạ, Ninh Diêu một trận vấn kiếm không nói hai lời, cuối cùng một kiếm đem ấn Sơn Tự Ấn từng là của Đảo Huyền Sơn chém rơi xuống đất. Chẳng những vậy, Ninh Diêu còn dùng kiếm hất Sơn Tự Ấn lên, mang về núi bia chữ "kiếm"; trước khi mang ấn rời đi, nàng cùng Sơn Thanh sắc mặt tái nhợt kia, lại buông một câu: về sau còn có vấn kiếm, đánh tiếng với ta, kiếm phân sinh tử.
Vị quan môn đệ tử của Đạo Tổ một kiếm hủy chữ "kiếm" kia, ngầm thừa nhận chuyện này, rồi đành tạm thời bế quan dưỡng thương.
Sau trận này, đệ nhất nhân của tân thiên hạ vốn còn chút dị nghị, là Ninh Diêu không còn nghi ngờ gì nữa.
Trên đường Ninh Diêu trở về Kiếm Tự Bi, đã nhận được phi kiếm truyền tin của Phi Thăng Thành: ở địa giới bia chữ "khí" phía nam, cùng một đám đông tu sĩ Đồng Diệp Châu nổi tranh chấp.
Vì cuộc tổ sư đường nghị sự không khí nặng nề trước đó, Ẩn Quan nhất mạch trong lúc đó đề cập chuyện làm sao giao thiệp với bên ngoài, khó tránh khiến nhiều kiếm tu bó tay bó chân, không dám dốc sức xuất kiếm đả thương đối thủ.
Nên Ninh Diêu lại đành ngự kiếm nam du, lại một lần nữa xuất kiếm ra ngoài.
Từ đó về sau, kể cả kiếm tu xây thành phương nam, cả tòa Phi Thăng Thành đều hiểu rõ: duy độc đối với tu sĩ Đồng Diệp Châu kia, không cần quá khách khí; chỉ cần chiếm lý, cứ việc làm cho đám phổ điệp tiên sư Đồng Diệp Châu này "tức" đến chết cũng không phải đền mạng.
Đặng Lương đối với chuyện này nhìn xa hơn Tề Thú và Cao Dã Hầu; lén lút chủ động tìm hai vị uống rượu, đại ý là nói Ninh Diêu xuất kiếm, chẳng những hả giận, mà còn có lợi. Vì như vậy, cùng cả tu sĩ Đồng Diệp Châu kết oán là thật, nhưng vô hình trung sẽ kéo gần quan hệ Phi Thăng Thành và tu sĩ Phù Diêu Châu, khiến bên kia trong lòng càng thêm thoải mái mấy phần, đối với Phi Thăng Thành sẽ có một loại thiện cảm tự nhiên thêm vào — đây chính là nhân tâm Hạo Nhiên thiên hạ, là có thể khéo léo lợi dụng. Còn như đám phổ điệp tiên sư Đồng Diệp Châu kia, đừng thấy nay kẻ nào cũng căm phẫn sục sôi hơn kẻ nào; tương lai thân phận ngoại môn phổ điệp của Phi Thăng Thành, chỉ cần hé một khe hở, đối phương chỉ càng tranh nhau ném tiền.
Ninh Diêu trở về Phi Thăng Thành, tâm tình lại không tốt.
Hôm nay trong mộ sắc, Ninh Diêu hiếm khi đi một chuyến tửu phô. Người giữ cửa tiểu trấn Ly Châu Động Thiên năm xưa, nay làm tửu phô đại chưởng quỹ, sống rất phong sinh thủy khởi. Phô tử mỗi ngày tửu quỷ đổ côn một đống lớn.
Ninh Diêu bưng bát rượu, trong tửu phô ngắm tấm vô sự bài trên tường.
Trịnh Đại Phong chỉ cười chào Ninh Diêu một tiếng, rồi tiếp tục hạ thấp giọng, tay cầm bát rượu, ngồi xổm bên đường cùng đám khách nhân kia chém gió: cụ thể nói đêm ấy hắn rốt cuộc mơ được một giấc mộng đẹp ra sao — trong mộng hai mươi bốn phù dung nữ tiên, lại từng người từng người quốc sắc thiên hương ra sao. Cuối cùng cảm khái một câu: chúng ta lão nam nhân a, ai trong lòng chẳng giam giữ một nữ tử; quang côn cái gì, thiên hạ thực ra căn bản chẳng có quang côn gì, nhất là uống qua rượu nước quán nhà ta, càng không quang côn.
Thực ra vừa rồi khi Ninh Diêu xuất hiện, không khí bên tửu phô bỗng biến đổi.
Chỉ khi Ninh Diêu vào quán, mới hơi khôi phục mấy phần bình thường.
Không còn cách nào, Ninh Diêu kiếm thuật ngày càng cao, uy vọng ngày càng nặng, nên Phi Thăng Thành một cách tự nhiên, đã xem nàng như vị lão đại kiếm tiên thứ hai mà đối đãi.
Trên Hình Quan, Ẩn Quan và Tuyền Phủ tam mạch, còn có Ninh Diêu một mình một phần — chuyện thiên kinh địa nghĩa.
May mà Ninh Diêu đi vào quán, bằng không rượu này uống sẽ gò bó.
Có thiếu niên nghe không hiểu hết ý ngoài lời của Trịnh Đại Phong, chỉ cười ngây ngô, bèn hỏi Trịnh chưởng quỹ rốt cuộc là cách nói gì, sao lại giam giữ một nữ tử — là độc môn thần thông của Hạo Nhiên thiên hạ các ngươi sao? Có thể học không?
Trịnh Đại Phong nhấc nhấc bát rượu, lập tức có người vội rót đầy; Trịnh Đại Phong uống cạn một bát lớn, rồi nhìn về một chỗ bàn rượu lân cận — là chỗ ngồi của vị nữ tử kiếm tu hào môn cựu Ngọc Hốt Nhai; nàng nay thường kéo mấy vị nữ tử kiếm tu đến đây uống rượu, xuất thủ khoát xước. Khi Trịnh Đại Phong liếc mạnh mấy cái ghế dài, tửu quỷ bên cạnh bèn dời ánh mắt theo, rồi đồng thời gật đầu: hội ý, hội ý rồi — thảo nào ghế dài tửu phô hình như ngày càng hẹp; Trịnh chưởng quỹ quả nhiên là người có học vấn đọc qua sách a.
Nhân lúc nữ tử kia quay đầu, Trịnh Đại Phong lập tức thu hồi ánh mắt, khẽ lau miệng, quay đầu nói với thiếu niên: lão đệ, ý nghĩ này của ngươi hạ tác, hạ tác rồi a! Đâu phải thuật pháp thần thông gì; nam tử trong lòng nhớ nhung một nữ tử nào, bèn là một đôi thần tiên quyến lữ tự mình thề non hẹn biển; mà nữ tử kia vô luận là tiên tử trên núi, hay nữ tử dưới núi, đều sẽ vĩnh viễn là dáng vẻ mười mấy tuổi, hoặc tư dung hai mươi mấy tuổi. Có đẹp không? Tự nhiên là chuyện đẹp.
Chúng nhân bừng tỉnh:
— Mẹ nó chứ, thật có chút đạo lý!
Trịnh Đại Phong một tay gãi đầu, một tay nâng bát lại rót đầy rượu cho người bên cạnh, rồi nói:
— Anh em đứng cả dậy — gãi đầu cạn một chén nào!
Trịnh Đại Phong uống rượu, nụ cười như cũ; chỉ là thỉnh thoảng trong ánh mắt cúi đầu uống rượu, giấu những vụn vặt không nói nên lời — không thấy rượu nước, xa xa thấy người.
Ninh Diêu uống rượu xong, lần đầu chủ động tìm đến nhị bả thủ Hình Quan — phùng y nhân Niệm Tâm.
Có lẽ bất kỳ kiếm tu Ẩn Quan nhất mạch nào, đến gặp người này, đều là điều kiêng kỵ. Ninh Diêu đương nhiên là ngoại lệ.
Chỗ ở của Niệm Tâm, ở một con hẻm nhỏ vắng vẻ, vô cùng đơn sơ.
Trong màn đêm, Ninh Diêu vào nhà ngồi xuống xong, đi thẳng vào vấn đề:
— Niệm Tâm tiền bối, hắn có phải lưu tín ở bên này không?
Niệm Tâm khoác một chiếc pháp bào rộng gật đầu:
— Quả thực lưu một phong tín, nhưng theo ước định giữa ta và Trần Bình An, tạm thời còn không thể giao cho ngươi. Thực ra, phong mật tín này, Ninh cô nương tốt nhất cả đời này đều không cần mở.
Niệm Tâm trong lúc nói, hai ngón tay khẽ vê hạt bấc đèn trên bàn.
Ninh Diêu gật gật đầu, chỉ liếc một cái ngọn đèn cổ quái kia, không đòi Niệm Tâm phong mật tín.
Không ngờ Niệm Tâm từ trong tay áo lấy ra mật tín, cười nói:
— Nhưng ta thấy vẫn là mở ra sớm thì hơn, nói không chừng còn có thể cầu được một điềm tốt.
Ninh Diêu có chút do dự.
Niệm Tâm đặt mật tín lên bàn, lẩm bẩm:
— Ta có tuân thủ ước định, giữ gìn thư này cẩn thận.
Thực ra, Trần Bình An trước sau đưa ra ba phong thư: trừ phong giao cho Niệm Tâm này, còn một phong giao cho đích truyền Phiêu Nhiên Phong của Thái Huy Kiếm Tông — kiếm tu Bạch Thủ.
Lúc ấy riêng nói với thiếu niên: khi sư phụ ngươi tương đối thương tâm, đến nỗi sẽ một mình chủ động uống rượu, hãy đem thư này giao cho sư phụ ngươi.
Trên phong thư ấy, Trần Bình An chỉ khẩn thỉnh Lưu Cảnh Long một việc: giúp cùng giá y nữ quỷ kia giảng đạo lý. Về việc này, Trần Bình An thấy Lưu Cảnh Long chỉ làm tốt hơn mình.
Một phong thư khác, lúc ấy ở Xuân Phiên Trai giao cho Vi Văn Long; thực ra tính là một phong bì đựng hai lá thư, đều tính là thư nhà: một phong chuyển giao Chu Liễm, một phong chuyển giao Lưu Tiện Dương.
Phong Lạc Phách Sơn gia thư kia, việc lớn việc nhỏ đều viết nhiều chuyện; trong đó một việc, là để Tào Tình Lãng đảm nhiệm sơn chủ kế nhiệm, đồng thời dặn nhất định phải chiếu cố tốt Bùi Tiền.
Phong mật tín trong tay Ninh Diêu giao cho Niệm Tâm này, là phong mà vị Ẩn Quan trẻ tuổi đặt bút sớm nhất, lại cũng là muộn nhất viết xong.
Ninh Diêu xé phong bì, thấy câu đầu tiên, liền quay người đi.
Niệm Tâm u u thở dài một tiếng: vị Ẩn Quan trẻ tuổi kia, không biết trên thư viết lời hỗn trướng gì, khiến nữ tử như Ninh Diêu, cũng phải tránh né như vậy.
Niệm Tâm lặng lẽ đứng dậy, đem ngọn đèn trên bàn cùng mang đi, để căn nhà lại cho Ninh Diêu một mình.
Ninh Diêu vẫn quay người, đọc lại một lượt câu đầu tiên trên phong mật tín.
"Ninh Diêu, yên tâm, ta vẫn luôn nghĩ đến nàng, khoảnh khắc cuối cùng của đời này, cũng là như vậy."
Sau đó, có nội dung trên thư Ninh Diêu sẽ xem ít đi mấy lượt, có lời lẽ, sẽ xem nhiều thêm mấy lượt.
"Xin lỗi, rõ ràng đại thế như vậy, ta cứ muốn làm theo ý mình. Tình cảnh đời người lại như năm thiếu niên lên núi hái thuốc, bên khe suối — chỉ là năm xưa đã bước qua, rồi may mắn gặp được nàng; lần này không làm được, khiến nàng thương tâm rồi. Nếu sớm biết như vậy, đã không nên đến Kiếm Khí Trường Thành tìm nàng. Chỉ là, làm sao có thể chứ, làm sao có thể không đi tìm nàng; cho ta một vạn lần cơ hội nữa, sẽ đi tìm nàng một vạn lần."
"Không còn cách nào, Trần Bình An không thể mãi là cô nhi hẻm Nê Bình, cũng không thể mãi là diêu công học đồ học gì cũng chậm, cũng không thể mãi là sơn chủ Lạc Phách Sơn của Đại Ly Long Tuyền Quận, tự nhiên càng không thể mãi là Ẩn Quan của Kiếm Khí Trường Thành; điều duy nhất làm được, chính là Trần Bình An thích Ninh Diêu. Thực ra sau khi lớn, những năm này viễn du cũng được, nghỉ ngơi cũng được, đều không thấy có gì không tự tại, không thấy chịu khổ gì. Thất vọng khó tránh có chút, hy vọng thì nhiều hơn."
"Chỉ là có những lời thật lòng, nàng luôn nghe xong thẹn quá hóa giận, ta đành từng câu từng câu để dành. Nàng từng hỏi ta: thích một người, có gì ghê gớm? Ta vẫn muốn nói với nàng: Trần Bình An thích Ninh Diêu, Ninh Diêu thích Trần Bình An, đương nhiên là chuyện ghê gớm nhất thiên hạ. Nhân gian vạn vạn năm, chỉ có chúng ta thích nhau."
Gặp được Ninh Diêu, là chuyện vui nhất của Trần Bình An sau năm bốn tuổi.
Chào Ninh cô nương, cha ta họ Trần, mẹ ta họ Trần, nên ta tên Trần Bình An.
Ninh Diêu, nhất định phải bình bình an an.
Ninh Diêu thu thư lại, nhắm mắt trầm mặc hồi lâu, cuối cùng đứng dậy đến cửa; nàng lại đưa tay chống lên mi tâm.
Niệm Tâm từ phía sương phòng đi ra, lấy tâm thanh hỏi:
— Đây chính là nguyên nhân nàng không thể phá vỡ bình cảnh Tiên Nhân Cảnh?
Ninh Diêu gật gật đầu.
Thanh tiên kiếm "Thiên Chân" ôn dưỡng nhiều năm này, lại muốn Ninh Diêu nàng làm kiếm thị — do kẻ vốn nên là kiếm linh như nó, làm kiếm chủ.
Nên sau khi bước vào Tiên Nhân Cảnh, Ninh Diêu đã ở trong tâm cảnh, hai lần suýt đem nó giam cầm trực tiếp. Những năm này "Thiên Chân" kia như một nha đầu nghịch ngợm, chạy trốn khắp nơi; dù là Ninh Diêu cũng rất khó tìm tung tích. Còn như dị dạng trước đó, là tiên kiếm "Thái Bạch" cũng là kiếm linh, cùng Thiên Chân có chút cảm ứng huyền diệu khó lường. Tin rằng hai thanh tiên kiếm còn lại — "Vạn Pháp" của Long Hổ Sơn, và "Đạo Tàng" của Bạch Ngọc Kinh — đều là tình cảnh tương tự "Thiên Chân".
Niệm Tâm nói:
— Từ từ thôi.
Ninh Diêu im lặng không nói.
Niệm Tâm nhìn Ninh Diêu, đột nhiên cười nói:
— Nàng hình như không thương tâm như ta tưởng tượng.
Ninh Diêu nói:
— Vì ta tin hắn.
————
Lão tú tài vẫn chỉ hiện thân trước mặt người nhà, cười ha hả nói:
— Tiểu cô nương đều biến thành đại cô nương rồi.
Bùi Tiền theo bản năng ôm quyền, rồi thấy không ổn; thấy Bảo Bình tỷ tỷ vái chào, bèn lập tức theo cùng Văn Thánh lão gia vái chào làm lễ.
Bùi Tiền là không lâu trước theo Úc Quyên Phu cùng về Trung Thổ Thần Châu, rồi nghe nói thư viện gần Úc thị này, nàng bèn một mình đeo sọt trúc, tay cầm hành sơn trượng, một đường viễn du đến đây. Còn như tiểu á ba A Man kia, chết sống không chịu dời ổ, bèn ở lại bên gia tộc Úc Quyên Phu tiếp tục làm kẻ câm. Bùi Tiền đành dặn hắn đừng quên luyện quyền; đứa trẻ lúc ấy vẫn không nói gì, không nhận lời, cũng không cự tuyệt.
Thư viện này không ở trong bảy mươi hai thư viện của Nho gia; nếu phải, Bùi Tiền đã không đến.
Chỉ là Bùi Tiền không ngờ lại gặp được Bảo Bình tỷ tỷ.
Lão tú tài xua xua tay với các nàng, nghi hoặc nói:
— Sao thế, lại cãi nhau với người ta à?
Lý Bảo Bình gật gật đầu.
Sơn trường thư viện, chính là vị sớm nhất bình luận thế nào là thuần nho; chẳng những vậy, còn viết nhiều văn chương, hào hùng sôi nổi, châm biếm thời cuộc. Vị sơn trường thư viện xuất thân Á Thánh nhất mạch này, chuyên mắng thánh hiền nhà mình, vì thế mà giành được vô số tán dương dưới núi; chỉ là nghe nói có vài tu sĩ và sĩ tử phản hương của Phù Diêu Châu và Nam Bà Sa Châu muốn đến đây cùng sơn trường tranh biện, hình như đều bị từ chối ngoài cửa. Qua lại mấy bận, sơn trường bèn lại viết một bài văn, viết thế đạo suy đồi, thực đáng lo. Bài văn vừa ra, người cùng sơn trường đồng ưu đồng lự càng nhiều.
Lý Bảo Bình từng cùng một vị đích truyền học sinh nào đó của sơn trường tranh luận: Lý Bảo Bình trước công nhận từng điểm đáng khen trong ngôn luận của sơn trường, nói Hạo Nhiên thiên hạ và Trung Thổ Văn Miếu, chắc chắn dung được mọi người nói lời thật lòng và lời khó nghe... Rồi Lý Bảo Bình chỉ vừa nói đến việc đầu tiên cần bàn bạc — ví như lời thật lòng của sơn trường, cái gọi là lời thật, ắt là sự thật sao? Người đọc sách đọc đến sơn trường thư viện, có phải nên tự xét mấy phần, kiên nhẫn thêm mấy phần, nghe một nghe người trẻ có ý kiến khác, rốt cuộc nói đúng hay không... Không ngờ đối phương bèn lập tức đầy mặt chế giễu, phất tay áo bỏ đi.
Lý Bảo Bình lúc ấy chỉ thở dài một hơi: lại là như vậy.
Lúc ấy Bùi Tiền vẫn mặt không cảm xúc đứng bên cạnh Lý Bảo Bình, đối với cái bóng lưng kia mắng tại chỗ một câu: "Mẹ kiếp!"
Vị đích truyền của sơn trường thư viện kia tai điếc bỗng thành tai thính, lập tức quay đầu, chất vấn Bùi Tiền đang nói gì, có bản lĩnh nói lại một lần.
Thế là Bùi Tiền lại nói một câu: "Mẹ nhà ngươi!"
Đại khái là không muốn làm nhục nhã nhặn, vị sĩ tử kia cười lớn không thôi, quay đầu nói với Lý Bảo Bình: ngươi xem xem, đây chính là thái độ của đám người bất đồng ý kiến các ngươi; đáng để sơn trường tiên sinh nhà ta nghe nửa câu sao?
Lão tú tài nghe xong lời trình bày ngắn gọn súc tích mà rành mạch của Lý Bảo Bình, cười híp mắt gật đầu:
— Tiểu Bảo Bình giảng lý nói hay, Bùi Tiền mắng cũng hay. Đều hay, đều hay.
Văn Thánh nhất mạch, trừ quan môn đệ tử, đích truyền đều là để mắng; nhưng tái truyền đệ tử, lão tú tài đương nhiên là khen thế nào cũng khen không đủ.
Bùi Tiền hơi đỏ mặt, quen tay gãi gãi đầu. Vốn còn lo Văn Thánh lão tiên sinh sẽ trách mình mấy câu; mắng mình nhiều hơn nữa cũng không sao, nhưng nếu liên lụy sư phụ thì không tốt.
Lão tú tài bảo các nàng đợi chút, đi tìm vị sơn trường thư viện mắng trời mắng đất mắng thánh hiền, ưu quốc ưu dân ưu thiên hạ kia.
Kết quả sơn trường kia ban đầu không nhận ra lão tú tài; tranh luận một phen xong, đích truyền của sơn trường lẩm bẩm một câu: ngươi là lão mấy?
Lão tú tài lập tức mắng lại một câu:
— Ta là lão tứ!
Sơn trường ngẩn ra, có chút hiểu ra, ngược lại càng thêm thư sinh ý khí, một thân hiên ngang lẫm liệt, chất vấn lão tú tài từ lâu đã không còn là Văn Thánh: có phải muốn lấy thân phận thánh hiền từng có mà bắt ta ngậm miệng không nói?
Lão tú tài lười nhiều lời, tìm lại Lý Bảo Bình và Bùi Tiền, cùng đi đến Úc thị gia tộc; Úc lão nhi kia quả nhiên là tay cờ dở tệ.
Lão tú tài bỗng ngẩng đầu.
Hùng tráng thay!
Một kiếm đi trước rời khỏi Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ, thẳng đến Phù Diêu Châu.
Sau đó lại có một kiếm, phá vỡ thiên mạc "tiếp giáp" giữa Thanh Minh thiên hạ và Hạo Nhiên thiên hạ.
Lại có thanh tiên kiếm thứ ba, cũng phá vỡ thiên mạc của đệ ngũ tọa thiên hạ, đi đến Phù Diêu Châu.
Liên tiếp phá vỡ tam tầng thiên địa cấm chế của Phù Diêu Châu.
Cùng tiên kiếm Bạch Dã đang cầm, bốn thanh tiên kiếm, lần đầu tề tụ Hạo Nhiên thiên hạ.
Bạch Dã — Thái Bạch.
Bạch Ngọc Kinh Đạo Lão Nhị — Đạo Tàng.
Long Hổ Sơn Đại Thiên Sư — Vạn Pháp.
Kiếm Khí Trường Thành — thanh tiên kiếm thứ tư, Thiên Chân.
Bên cạnh một người, tiên kiếm tề tụ.