Chương 724: Nhất Trảm Tái Trảm
Viên Thủ chân đạp một thanh trường kiếm di vật viễn cổ, trường côn trong tay xoay tròn không định, cương khí hồn hậu ngưng thành đại viên, không ngừng khuếch tán ra ngoài, đem những trận mưa lớn bảy sắc lưu ly từ trời giáng xuống, từng trận đánh nát.
Vương tọa đại yêu thân khoác kim giáp, hóa danh Ngưu Đao, nguy nhiên bất động, mặc cho những hạt mưa gấp gáp tràn đầy lăng lệ kiếm khí gõ lên giáp trụ, chỉ hận kiếm khí quá nhẹ quá ít, căn bản đánh không vỡ lồng giam trên người. Cho nên lát nữa Bạch Dã lần đầu tiên khuynh lực xuất kiếm, hắn sẽ tới tiếp kiếm.
Thiết Vận khẽ vỗ dưỡng kiếm hồ bên hông, lấy kiếm khí va chạm kiếm khí, ngón tay chống lên má, híp mắt nhìn bức mỹ cảnh kia, lẩm bẩm: phong vũ phiêu diêu, đánh tan phong lưu.
Cự nhân khôi ngô ngồi trên bồ đoàn kim sắc, khẽ hà hơi, thổi tan kiếm khí phong vũ lệch sang nơi khác.
Ngưỡng Chỉ đầu người thân giao hơi vận chuyển bản mệnh thần thông, tụ trận mưa kia lại bên mình, cuối cùng ngưng tụ thành từng viên thất thải lưu ly. Chỉ có điều rất nhanh đã chịu không nổi kiếm khí xung kích, ầm ầm vỡ nát, lại trong nháy mắt tụ lại. Sau mấy lần tụ tán, mấy vị khôi lỗi thị nữ ôm tỳ bà được pháp chỉ, đem những hạt mưa lẫn kiếm khí kia từng hạt thu vào huyền tào. Đại đa số tỳ bà vẫn chịu không nổi kiếm khí mịn màng xâm nhập, cả tỳ bà lẫn khôi lỗi cùng hóa thành tê phấn. Nhưng vẫn có tỳ bà quang thái lưu chuyển, có từng sợi kiếm khí mảnh dọc theo những vân tế khắp nơi của ngô đồng bản, phúc thủ, cuối cùng trên dây tỳ bà hiển hóa ra từng tia tinh túy kiếm ý. Ngưỡng Chỉ đưa tay chụp một cái, đem một cây tỳ bà vê ở đầu ngón tay, ngưng thần nhìn, tâm ý khẽ động, dây tỳ bà động — đáng tiếc từng sợi ầm ầm đứt gãy.
Ngưỡng Chỉ lắc đầu với Viên Thủ kề cận nhất, ra hiệu kiếm khí của Bạch Dã này, không có dấu vết gì có thể lấy để suy diễn diễn hóa, còn phải tìm cơ hội khác.
Ngưỡng Chỉ, hay nói tất cả vương tọa đại yêu tham dự vây giết lần này, đều cần làm rõ một chuyện: thập tứ cảnh của Bạch Dã, rốt cuộc đã hợp đạo gì với Hạo Nhiên thiên hạ.
Bạch Oánh ở chiến trường trước kia, bất kể là Kiếm Khí Trường Thành hay tọa trấn Kim Giáp Châu, thủy chung lấy một bộ bạch cốt cao cứ vương tọa mà hiện thân. Hôm nay lại thu hồi khô cốt vương tọa, bạch cốt sinh nhục, thành một nam tử trung niên diện mạo. Thân khoác một kiện pháp bào ảm đạm vô quang — chính là khô cốt vương tọa hiển hóa.
Vị lão kiếm thị bên cạnh Bạch Oánh — do tiên nhưỡng tưới lên đầu lâu mà sinh ra cốt nhục, thân cao hơn trượng — là chân thực dung mạo của Long Quân năm xưa. Chỉ có điều đã mất đi linh trí của Long Quân, bị Bạch Oánh đặt tên là "Long Giản". Lúc này kiếm thị tay cầm trường kiếm "Chúc Chiếu", là một trong những tàn dư hồn phách của kiếm tu Quan Chiếu, do Bạch Oánh tân khổ tìm kiếm mà được, lại hao phí vô số thiên tài địa bảo, cuối cùng luyện hóa thành một thanh tiên binh. Thác Nguyệt Sơn kỳ thực đã sớm biết chuyện này, lại giả vờ không biết.
Chân đạp một viên Long Quân đầu lâu, luyện hóa một lũ Quan Chiếu hồn phách. Lần này ở Kim Giáp Châu, Bạch Oánh lại nhanh hơn Phù Lục Vu Huyền một bước, âm thầm đạt thành giao dịch với Hoàn Nhan Lão Cảnh phi thăng cảnh, đem Hoàn Nhan Lão Cảnh hủ hủ bất kham luyện hóa thành tồn tại loại tự anh linh khôi lỗi — bất nhân bất quỷ bất thần bất tiên. Đại yêu Bạch Oánh, dường như chẳng có gì không dám làm.
Lợi ích duy nhất Hoàn Nhan Lão Cảnh vớt được trong tay, chính là có thể nhờ đó tránh được đạo thiên kiếp sắp giáng xuống đầu, triệt để đoạn tuyệt đại đạo tính mệnh của thân phận nhân tộc đỉnh phong tu sĩ, nhờ đó sống tạm qua ngày. Dù cho thời thời khắc khắc sống không bằng chết, Hoàn Nhan Lão Cảnh cũng phải sống. Vạn nhất tương lai đại đạo thực ở Man Hoang thiên hạ, Hoàn Nhan Lão Cảnh chưa chắc không có cơ hội quật khởi trùng kiến thiên nhật, làm sơn thủy thần linh tọa trấn một phương cũng không phải không thể.
Tâm tư của Bạch Oánh không ở trận mưa này — chỉ là Bạch Dã tùy tay rút kiếm ra khỏi vỏ mà thôi.
Hắn là một trong những tay then chốt thực sự của lần vây giết Bạch Dã này. Sở dĩ nói "một trong", là vì Bạch Oánh tạm thời còn chưa rõ Chu tiên sinh có đích thân dặn dò cơ mưu cho các đại yêu khác hay không.
Kiếm thị Long Giản diện mạo Long Quân, hướng về trận mưa trên đỉnh đầu vung ra một kiếm, như mở ra một đường trời. Kiếm khí mưa lớn hai bên đường kiếm quang, như đổ vào một dòng quang âm trường hà mảnh mai hiện ra từ hư không, rồi bị đại đạo cuốn trôi qua, từ đó tiêu tán vô tung tích.
Bạch Oánh vẫn đang vận chuyển bản mệnh thần thông, lấy vân hải tạm thời gom một châu linh khí.
Bạch Oánh cần hút lấy toàn bộ thiên địa linh khí trong một châu đại trận. Dù không thể đoạt hết, cũng phải dùng ô uế sát khí làm vẩn đục linh khí. Tòa vân hải mênh mông chất đầy bạch cốt, sát khí xung thiên dưới chân Bạch Oánh này, chính là muốn Bạch Dã mỗi lần xuất một kiếm, linh khí tích trữ trong nhân thân tiểu thiên địa liền hao đi một phần.
Nói chung, sơn điên tu sĩ đã lên phi thăng cảnh, cùng người đơn đả độc đấu, dù sinh tử tương hướng, thủ đoạn ra hết, vẫn cực ít rơi vào tình cảnh linh khí không đủ dùng.
Năm xưa ở Man Hoang thiên hạ nơi vương tọa đại yêu ẩn nấp khắp nơi, A Lương chính là như vậy. Dù bị mấy con đại yêu liên thủ truy sát, chỉ cần hơi có dấu hiệu bị tiểu thiên địa vây khốn, đều sẽ không chút do dự một kiếm phá nát. Xuất kiếm tuyệt không dây dưa — đây mới là thủ đoạn bảo mệnh then chốt nhất. Ngự kiếm viễn du, chớp mắt nghìn trăm dặm, A Lương căn bản không sợ thuật pháp oanh tạc, cứng rắn chống mấy đạo thần thông thuật pháp đều không hề hấn, duy chỉ sợ sơ sẩy bị khốn trong đó, rồi bị hao cạn linh khí.
Chỉ cần nhân thân tiểu thiên địa của người tu đạo, thủy chung tương đồng với đại thiên địa, thì chẳng khác nào nhân thân với thiên địa đã có đại khí tượng phúc địa động thiên nối liền. Đối với sơn điên tu sĩ mà nói, chỉ cần có một nguồn nước sống đầu nguồn, vậy thì cực khó bị giết.
Chém giết giữa các phi thăng cảnh, thường là ai nấy thi triển thần thông, thiên thời địa lợi đều là biến số, thắng thua kỳ thực là chuyện thường. Song phương rốt cuộc có chênh lệch thực lực hay không, kỳ thực chỉ có một tiêu chuẩn: xem có giết được đối phương không. Cho nên bất kể là vương tọa đại yêu của Man Hoang thiên hạ, hay Trung Thổ thập nhân hoặc Hạo Nhiên thập nhân, có thể ngồi cao vương tọa hay lọt vào bảng thập nhân hay không, phải xem có thực sự giết được một vị phi thăng cảnh đại tu sĩ, hoặc ít nhất cũng phải đánh cho một vị phi thăng cảnh khác không còn sức đánh trả. Ví như Hỏa Long Chân Nhân từng chặn cửa Lục Thủy Khanh mấy tháng trời, lão chân nhân một tát là có thể đánh bay tiên nhân cảnh. Còn như Phù Lục Vu Huyền, ở di chỉ chiến trường Kim Giáp Châu kia, chẳng cần thi triển thuật pháp, đã dễ dàng giết một yêu tộc tu sĩ ngọc phác cảnh — kỳ thực trong mắt sơn điên tu sĩ chân chính, chẳng đáng nhắc tới.
Nếu không phải Hạo Nhiên thiên hạ thực sự quy củ quá nhiều, những chuyện "chẳng đáng nhắc tới" như vậy sẽ nhiều vô kể.
Cho nên phi thăng cảnh của Man Hoang thiên hạ, thường kẻ sau khôn ngoan nhìn thời thế hơn kẻ trước, chủ động chọn nương nhờ kẻ mạnh hơn, hoặc dứt khoát tránh xa nơi ẩn cư của những vương tọa đại yêu kia. Ví như con cẩu trông cửa bên cạnh Lão Hạt Tử, từng tốt xấu gì cũng là một vị phi thăng cảnh nổi danh thiên hạ vì chém giết hung hãn. Kết cục thế nào? Đi một chuyến Kiếm Khí Trường Thành, có lòng tốt muốn thêm thắt của nả trong nhà, đào cho Lão Hạt Tử mấy kiện pháp bảo còn bị chê vướng mắt, bị đá một cước văng đi rồi, dứt khoát nằm sấp không dậy, đến thở mạnh một hơi cũng không dám.
Đã lên phi thăng cảnh, địa vị thanh cao siêu nhiên vật ngoại, nhật nguyệt đều qua trên vai, sơn hà thường ngắm trong lòng bàn tay. Càng được luyện khí sĩ ca tụng là đã chứng đạo đại trường sinh, cùng thiên địa đồng bất hủ…
Đương nhiên là cách nói khoa trương trên núi. Muốn cùng thiên địa bất hủ, phi thăng cảnh căn bản không đủ tư cách nói câu ấy. Hoàn Nhan Lão Cảnh chẳng phải cũng chỉ đành ngồi chờ chết đó sao.
Càng tới sơn điên, đường càng ít, đến mức người tu đạo cuối cùng đăng đỉnh, chỉ còn một con đường để đi: chính là phá thêm một cảnh, cần một loại thiên địa hợp đạo mỗi người một khác của thập tứ cảnh. Nhưng về chuyện này, một là thập tứ cảnh tu sĩ, mấy tòa thiên hạ cộng lại vẫn đếm trên đầu ngón tay; hai là ai thực sự lên được cảnh này, đều sẽ kín như bưng, vì liên quan đại đạo căn bản, sẽ không mở miệng, bằng không chẳng khác nào giao ra nửa cái mạng.
Lão Tú Tài hợp đạo Hạo Nhiên thiên hạ tam châu. Kết cục thế nào? Bị Văn Hải Chu Mật chính xác cắt ra tam châu sơn thủy khí vận, luyện hóa thành một kiện pháp bào cho Tiêu Tốn khoác lên người.
Bạch Dã khẽ nắm lấy tiên kiếm Thái Bạch, đặt ngang kiếm trước người, cong ngón tay búng một cái.
Trường kiếm ngân rung, một đạo kiếm quang trắng như tuyết tựa một dải thu hoằng, trong mà sâu, kiếm khí cùng thủy khí cuộn thành hình long đàm nước xoáy, bay lượn bất định, nhật nguyệt cùng ở trong thu hoằng, bạch quang quấn sấm, đêm trăng ngắm nước, kiếm khí như hơi nước sương mây, cảnh tượng mông lung lúc âm lúc tình.
Nga Mi nguyệt, Phu Châu nguyệt, Lục Thủy nguyệt, tiên nhân thõng chân trăng tròn vành vạnh, trên rèm thủy tinh trăng lung linh, mây biển mênh mang trăng Thiên Sơn — Bạch Dã năm xưa cùng bạn tìm tiên, từng thấy vô số trăng nhân gian.
Tới cuối cùng, dường như chính Bạch Dã mới là tiên nhân.
Từng vầng minh nguyệt treo lơ lửng, như từ hư không mọc thêm sáu ngọn đèn, lớn nhỏ không đều, cao thấp bất định, vừa vặn ở trên đỉnh đầu sáu vị vương tọa đại yêu.
Minh nguyệt cùng nguyệt quang trong nháy mắt tụ lại thành một đường. Kiếm quang đổ thẳng xuống.
Viên Thủ hơi nhíu mày: kiếm thuật cỡ này, hoa hòe đến đáng sợ, không hổ là thập tứ cảnh. Ý tượng trong lòng tu sĩ, gần như chân tướng đại đạo.
May mà Bạch Dã không phải kiếm tu.
Viên Thủ bỗng cao tới trăm trượng, một côn đánh về đạo kiếm quang kia. Thiên địa linh khí bốn phía chấn động không thôi, không biết là nguyệt quang hay kiếm quang, vỡ vụn như vạn ngàn phi kiếm li ti bay loạn. Vân hải dưới chân Viên Thủ ngự kiếm lơ lửng, càng ầm ầm vỡ toang một lỗ hổng khổng lồ.
Kim giáp thần nhân kia vẫn đứng yên không nhúc nhích, cứng rắn chịu một kiếm, mặc cho đạo kiếm quang kia xuyên thủng đầu lâu, một thân kim giáp rung lên không ngớt, vỡ nát càng nhiều.
Ngưỡng Chỉ dùng đuôi lớn thân giao quét tan kiếm quang, trong nháy mắt máu thịt be bét, chân thân bị rạch ra một vết thương khổng lồ. Chỉ là Ngưỡng Chỉ lại như không hề hay biết, vết thương trông mà kinh hãi, lại khép miệng lành lặn với tốc độ mắt thường thấy được.
Viên Thủ chân đạp thanh trường kiếm cổ xưa "Quần Chân", dùng trường côn chỉ về Bạch Dã trên cao, cười lớn:
— Bạch Dã, chỉ biết mấy trò hoa hòe hoa sói này thôi sao? Còn xa mới bằng phong thái ba kiếm chém Diệu Giáp trước kia. Hay là ba kiếm qua rồi, đã bị thương?! Cần gì thăm dò đạo hạnh nông sâu của sáu người chúng ta. Dù sao cũng chết, chi bằng học Đổng Tam Canh, dứt khoát gọn gàng chút, tranh thủ cùng ta đổi mạng.
Dù sao Bạch Dã chắc chắn sẽ thử cùng một vị trong đó đổi mạng. Viên Thủ đương nhiên không phải không ngại Bạch Dã giáng kiếm lên người, mà là Bạch Dã một khi toàn lực xuất kiếm, ba kiếm cũng được, năm kiếm cũng xong, rốt cuộc muốn giết vị nào, trời mới biết. Dù sao đoán cũng đoán không ra. Viên Thủ hung tính nổi lên, lại có mấy phần thật lòng, muốn xem Bạch Dã này trước khi cùng đường mạt lộ, sẽ chọn lựa thế nào.
Là tiếc mạng, cố ý kéo dài, chờ Phù Lục Vu Huyền tới cứu? Hay là toan tính lớn hơn, đã gửi hy vọng vào vị Chí Thánh Tiên Sư kia, có thể rút tay khỏi đại đạo chi tranh của hai tòa thiên hạ, cứu Bạch Dã hắn một phen? Như vậy càng hay, Thác Nguyệt Sơn Đại Tổ nhất định sẽ khiến chiến trường Lão Long Thành của Bảo Bình Châu, hoặc vùng đất phía bắc còn sót lại của Kim Giáp Châu, trong nháy mắt sơn hà vỡ nát vạn dặm.
Bạch Dã đều lười cùng Viên Thủ này nói nửa câu.
Ngón tay tùy ý lướt qua thân kiếm, có tới hàng vạn chữ vàng trong chớp mắt, ở khoảng đất vuông vức, từng chữ hiện ra chen chúc dày đặc.
Bạch Dã cười nói:
— Đi.
Một đạo kiếm quang lóe lên rồi biến mất, như kiếm tu tế ra một thanh bản mệnh phi kiếm, trước tiên tặng cho Viên Thủ kia một kiếm "bình thường" ngang ngửa kiếm tu phi thăng cảnh.
Năm vị vương tọa đại yêu còn lại, mỗi người cũng phải đỡ một kiếm. Ai cũng đừng hòng nhàn rỗi. Trước khi gặp Bạch Dã ta, bao nhiêu mưu hoạch cũng bỏ qua, lúc này còn muốn ai lo phần nấy, có mệt không.
— Tới hay lắm, gia gia ta dùng côn đập nát phi kiếm!
Viên Thủ kia phóng thanh cười lớn, đổi thành hai tay cầm côn, nghiêng người một côn đánh lên đạo kiếm quang vẽ vòng cung bay tới kia. Uy thế mênh mông của một côn này, quả thực không tầm thường. Dưới trường kiếm "Quần Chân", trong trăm dặm đã không còn một gợn mây.
Đại yêu Ngưu Đao toàn thân kim quang lưu chuyển kia, trước kia dù đối mặt Bạch Dã, cũng dám bày ra tư thế ngửa cổ chờ chém. Lúc này hơi nhíu mày: Bạch Dã nhanh vậy đã tìm ra chút khiếm khuyết đại đạo của mình? Không còn mặc cho kiếm quang phá giáp, mà hiện ra một tôn pháp tướng khổng lồ, đưa tay nắm chặt đạo kiếm quang kia. Nắm tay lại, kim quang từ kẽ ngón tay tuôn xuống, như từng dải thác treo giữa không trung.
Cùng lúc đó, Ngưu Đao vận chuyển một môn bản mệnh thần thông, trong nhân thân tiểu thiên địa dời núi lấp biển, lại trực tiếp đổi chỗ hơn chục tòa động phủ đặt bản mệnh vật. Linh khí cuồn cuộn trong cơ thể như hồng thủy đổi dòng, cuối cùng đổi nơi "đóng quân" sang hồ trạch khác.
Vị đại yêu Thiết Vận diện mạo tuấn mỹ kia, mặt mang ý cười, hai ngón tay bắt kiếm quyết, khẽ chỉ một cái:
— Cũng đi.
Trước lấy kiếm khí đối kiếm khí, giờ lấy kiếm quang đối kiếm quang. Ngoài mười mấy dặm, hai đạo kiếm quang như phi kiếm va vào nhau.
Bên Bạch Oánh, vẫn là kiếm thị phụ trách đỡ kiếm. May mà trường kiếm trong tay Long Giản là một kiện tiên binh hàng thật giá thật, lại do hồn phách Quan Chiếu luyện hóa thành, có huyền diệu riêng, Bạch Oánh không cần tự mình ra tay. Chuyện đánh nhau, Bạch Oánh vẫn luôn rất kín tiếng, ở Man Hoang thiên hạ nơi cường giả vi tôn, cũng vẫn luôn bị coi là một trong những kẻ sát lực yếu nhất của mười bốn vương tọa. Bạch Oánh thậm chí gần như chưa từng đơn đả độc đấu với yêu tộc phi thăng cảnh, phần nhiều vẫn là điều khiển từng đạo bạch cốt đại quân, cuồn cuộn nghiền ép qua. Thỉnh thoảng gặp đối thủ khó nhằn, cùng lắm là để Long Giản xuất kiếm. Huống chi dưới trướng khô cốt pháp trường của Bạch Oánh, cường giả không ít.
Hà Hoa Am Chủ không ở đạo trường mà lưu lạc nhân gian, Ngưỡng Chỉ rời xa thủy vực Dao Duệ Hà, gặp phải đại yêu Hoàng Loan của vương tọa khác, đều sẽ bị coi là "chiến lực kém cỏi".
Viên Thủ kia lại một côn đánh rụng đạo kiếm quang thứ hai. Nhất thời tay áo bay phấp phới, hai ống tay áo căng phồng cương phong, phần phật vang dội. Viên Thủ thân hình hơi loạng choạng, híp mắt nói:
— Bạch Dã, có bản lĩnh lại tới mười bảy mười tám đạo kiếm quang, gia gia muốn xem kiếm quang của ngươi nhiều hơn… ê! Thật tới luôn…
Như ngươi mong muốn. Lắm lời lắm kiếm. Từng đạo kiếm quang thẳng tới chém Viên Thủ. Đặc biệt chiếu cố con vương tọa đại yêu này.
Viên Thủ bỗng cười lớn không ngớt. Từ dùng côn đập nát kiếm quang, tới đập lệch kiếm quang, rồi tới dùng côn hất kiếm quang, hiểm tượng trùng trùng. Mỗi đạo kiếm quang xé rách bầu trời, đều cắt đôi thiên địa, như dao rọc giấy nhẹ nhàng rạch một bức giấy tuyên trắng như tuyết.
Viên Thủ hai tay cầm côn, hung tính lộ hết, đôi mắt đỏ ngầu, trong mỗi con ngươi có một đốm kim quang chớp tắt bất định. Dù dùng côn đập kiếm, Viên Thủ vẫn nhìn chằm chằm Bạch Dã cầm kiếm một tay kia. Trong tầm mắt là đất nghìn dặm vuông, mấy thân ảnh Bạch Dã cầm kiếm. Trong đó một "Bạch Dã" thân hình tương đối rõ, thậm chí mờ mờ thấy được quỹ tích xuất kiếm. Đây chính là một trong những bản mệnh thần thông của Viên Thủ: nhìn thấu thiên cơ, đoán trước tương lai.
Yêu tộc nổi tiếng chân thân cứng cỏi. Viên Thủ kia bị vô số kiếm khí vụn xoắn cho mặt mày nát bét, chỉ là trong khoảnh khắc đã có thể khôi phục dung mạo. Pháp bào trên người cũng thế. Thân là vương tọa đại yêu sống lâu năm, không mặc một kiện pháp bào phẩm trật tiên binh, đâu dám ngang ngược thiên hạ.
Ở chiến trường Kiếm Khí Trường Thành, vương tọa đại yêu ra tay không nhiều lần, dốc sức ra tay càng đếm trên đầu ngón tay. Phần nhiều là tuân lệnh Giáp Thân Trướng, phụ trách giám sát yêu tộc đại quân công thành.
Hôi y lão giả cố ý để bọn họ dồn tâm tư vào Hạo Nhiên thiên hạ. Lưu Xoa xuất kiếm, chỉ vì A Lương. Trừ phi Thác Nguyệt Sơn Đại Tổ đích thân ra tay trấn áp, bằng không với kiểu đánh nhau chẳng sợ bị vây đánh nhất như A Lương, không biết sẽ bị A Lương phá hủy mấy tòa quân trướng.
Diệu Giáp cuối chiến sự ra tay với vị thành chủ một trong ngũ thành thập nhị lâu của Bạch Ngọc Kinh, là tham công, cố ý nhắm vào vị đạo gia thánh nhân đã là nỏ mạnh hết đà kia. Chỉ là chọc giận đối phương, dù thân tử đạo tiêu cũng phải mời Lục Chi hạ kiếm. Lục Chi không phụ ủy thác, suýt một kiếm chém toang tòa kim tinh vương tọa Diệu Giáp dày công đúc tạo. Diệu Giáp ở Phù Diêu Châu điên cuồng đập nát sơn thủy từ miếu, vơ vét mảnh vỡ kim thân, để bù đắp đại đạo căn bản — nguyên nhân chính là đây.
Ngưỡng Chỉ dùng tâm thanh nói với Bạch Oánh:
— Bạch Dã còn chưa dốc sức xuất kiếm?
Bạch Oánh cười đáp:
— Chúng ta chẳng phải cũng giấu giấu giếm giếm, chỉ đỡ không đánh trả đó sao.
Ngưỡng Chỉ hỏi:
— Linh khí một châu này, ngươi cần nửa nén hương mới thu hết vào túi? Có cần ta giúp không? Vạn nhất Bạch Dã kia bất chấp thể diện, sẽ rất phiền phức.
Bạch Oánh gật đầu:
— Cầu còn không được.
Thực tế, nếu Bạch Dã thật sự tranh giành linh khí với mình, quả thực sẽ rất phiền phức. Nhưng kẻ gặp phiền phức là Bạch Dã, chứ không phải sáu vương tọa bọn họ.
Trận vây săn này, Bạch Oánh đứng đầu làm chuyện hạc trạch nhi ngư, là dùng cách ngốc nghếch nhất để đối phó một vị thập tứ cảnh.
Nếu Bạch Dã vừa cầm kiếm đối địch, vừa mở toang cửa từng tòa động phủ, hấp thu lượng lớn thiên địa linh khí, rốt cuộc phiền phức ở chỗ nào, Chu Mật lúc ấy không giải thích, chỉ bảo hắn khi Bạch Dã tranh đoạt linh khí thì cố hết sức ngăn cản là được, đừng để Bạch Dã kia nhìn thấu chân tướng.
Dù thế nào, sa vào cục này, đối với Bạch Dã đều là phiền phức tày trời. Hoặc là giữ được bình tĩnh, chờ linh khí cạn kiệt rồi kiệt sức chiến tử; hoặc là không giữ được, sớm rước phiền phức thì chết sớm.
Trước mắt xem ra, Bạch Dã hoặc quá kiêu ngạo, hoặc đã nhận ra điều gì không ổn. Đều không ảnh hưởng đại cục.
Ngưỡng Chỉ đầu đội mũ miện đế vương, thân mặc long bào màu mực, cúi đầu nhìn xuống bức sơn hà đồ treo lơ lửng nghìn vạn dặm, chỉ có hai màu đen trắng, khác xa sơn thủy thật của nhân gian.
Ngưỡng Chỉ tránh những Ngũ Nhạc, sơn mạch kia. Tất cả sông hồ đầm trạch trong tầm mắt nàng, bỗng sôi trào lên. Thiên địa linh khí theo đó bị kéo đổ vào trong nước, ngưng thành thủy vận.
Trước có vân hải do Bạch Oánh điều khiển hút lấy thiên địa linh khí, đồng thời dùng sát khí khuấy loạn khí tượng thiên địa một châu; lại có Ngưỡng Chỉ nắm giữ sông ngòi, nuốt chửng linh khí như cá kình.
Rõ ràng muốn liên thủ biến Phù Diêu nhất châu thành một vùng đất mạt pháp mà luyện khí sĩ ghét nhất.
Thiết Vận nhân lúc kiếm quang của Bạch Dã đang "chăm sóc" Viên Thủ, rảnh rỗi không việc gì, thấy hành động của Ngưỡng Chỉ, hai ngón tay khép lại, khẽ chạm vào quả dưỡng kiếm hồ bên hông, cười nói:
— Dù sao rảnh cũng là rảnh, ta cũng giúp một tay.
Từ nay về sau, rượu tiên gia trên núi, nếu luận rượu chứa nhiều linh khí nhất, chỉ có một nhà này. Thiết Vận giờ hóa danh Tửu Yếp, cảm thấy mình sắp không nỡ uống nữa rồi.
Tới Kiếm Khí Trường Thành, hóa danh Thanh Hoa, tận mắt thấy từng vị kiếm tiên của Kiếm Khí Trường Thành, như đồ sứ thanh hoa vỡ vụn.
Tới Hạo Nhiên thiên hạ, hóa danh Tửu Yếp, ngoài sở thích sưu tầm các loại rượu tiên gia, còn giỏi lột da nữ tu sĩ để vá víu dung mạo của mình. Vũ Long Tông gần Đảo Huyền Sơn, Ngọc Chi Cương của Đồng Diệp Châu, Oan Cú phái có tổ sơn là Không Hầu sơn…
Viễn du Hạo Nhiên, chuyến này không uổng.
Lúc này kẻ duy nhất không được nhàn rỗi, đại khái chỉ có lão giả ngự kiếm cầm côn hai tay kia.
Kiếm quang thực sự quá nhiều, đạo này nối đạo kia, quả thực không dám ngơi tay. Cái gọi là một kiếm tầm thường nhẹ nhàng, đó cũng là một đòn bản mệnh phi kiếm của kiếm tu phi thăng cảnh.
Có đạo kiếm quang bị Viên Thủ một côn quét rơi, lao xuống một ngọn núi dưới vân hải, núi lở đất nứt, san thành bình địa.
Có đạo kiếm quang bị một côn đập vào sông lớn, không nói tới sóng lớn trăm trượng cuộn lên, còn tại chỗ tạo ra một hồ nước khổng lồ. Sông ngòi nghiêng đổ vào đó, khiến mặt nước hạ du đột ngột hạ xuống hơn trượng.
Viên Thủ chửi ầm lên:
— Có thôi không hả?!
Một nửa vì mình bị nhắm vào riêng, ức chế đến cực điểm, vừa không dám áp sát Bạch Dã, lại không thoát thân được, để các vương tọa khác xem trò cười không công, như đang xem khỉ diễn trò.
Nửa còn lại là Viên Thủ thật sự xót xa hao tổn của kiện pháp bào trên người. Đánh tiếp thế này, đã không còn là chuyện xấu vẻ ngoài đơn giản, mà sẽ rớt một tầng phẩm trật. Pháp bào được luyện từ tổng cộng mười hai long mạch sơn căn khắp Man Hoang thiên hạ. Nhưng Bạch Dã tế ra quá nhiều kiếm quang, không ngoại lệ đạo nào cũng chớp mắt là tới. Dù trường côn của Viên Thủ có thể đập nát hay đánh lui kiếm quang, kiếm khí vỡ vụn vẫn quá dày đặc, khiến kiện pháp bào vốn có thể tự vá, càng lúc càng rách nát, lỗ thủng lớn nhỏ vô số.
Thiết Vận vừa dùng dưỡng kiếm hồ hút thiên địa linh khí, vừa cười tít mắt nói:
— Viên lão tổ côn pháp hay. Qua trận này, uy danh nhất định vang xa mấy tòa thiên hạ. Đánh nát mười bảy đạo kiếm quang của Bạch Dã, còn đáng khen hơn đập nát tổ sư đường một châu. Mười tám đạo rồi!
Viên Thủ hai tay cầm côn, lòng bàn tay máu thịt be bét. Trước một côn hất bay kiếm quang, lại một côn quét ngang, đánh gãy đạo kiếm quang kia giữa chừng. Kiếm quang chia làm hai. Đây chính là chỗ đáng sợ của một kiếm Bạch Dã: chỉ cần chưa đủ vụn, bất kỳ đạo kiếm quang nào cũng có thể quấn lấy Viên Thủ không buông, tránh cũng không tránh được. Viên Thủ gầm lên một tiếng, khuôn mặt lão giả biến thành mấy phần tướng vượn, ngự kiếm súc địa sơn hà, dời đi mấy trăm dặm, đập nát từng đạo kiếm quang.
Trước đó Viên Thủ chính là "lười biếng", xuất côn hơi yếu đi mấy phần, đến mức dồn lại ba đạo kiếm quang cùng áp sát. Kết quả cổ bị xé toạc một rãnh máu lớn, suýt nữa đầu lìa khỏi cổ. Tuy nói dù bị kiếm quang chém mất đầu, vẫn chẳng phải chuyện lớn gì, cũng chưa động tới bao nhiêu đại đạo căn bản. Dù sao luận chân thân cứng cỏi, Viên Thủ trong mười bốn vương tọa cũng đứng hàng đầu. Cho nên cùng lắm là đi dời núi một chuyến, mang đầu về lắp lại. Thậm chí chém đứt rồi bị kiếm quang xoắn nát, Viên Thủ vẫn có thể lập tức mọc ra một cái đầu mới. Nhưng như vậy, thương thế là thật sự, tuyệt không phải ăn mấy chục tỳ bà nữ của Ngưỡng Chỉ là bù được.
Viên Thủ đập nát kiếm quang bằng côn, chẳng có thủ đoạn hoa hòe gì, đường lối khô khan nhàm chán, chẳng qua là đại khai đại hợp, thẳng tới thẳng lui.
Cho nên không thấy được sự lợi hại của mười tám đạo kiếm quang của Bạch Dã. Nhưng một khi có luyện khí sĩ đứng xem, e rằng đạo tâm sẽ vỡ nát tại chỗ.
Kiếm quang của Bạch Dã mỗi lần bắn tung tóe, cùng cương khí từ côn của Viên Thủ, đều chứa một phần đạo ý. Người tu đạo muốn mượn xem chiến để mài giũa đạo tâm, chẳng khác nào đối địch với cả hai.
Thiết Vận rất biết ý người, trước khi Viên Thủ mở miệng chửi, đã sớm chửi mình thay Viên Thủ, cười mắng một câu:
— Đồ ẻo lả, câm miệng cho ông!
Viên Thủ nhổ ra một ngụm máu. Chẳng trách dạy được một sư đệ Phỉ Nhiên nổi danh ngang với Ẩn Quan trẻ tuổi, kiếm tiên Thụ Thần kia. Phỉ Nhiên là đứng đầu Bách Kiếm Tiên của Thác Nguyệt Sơn, nghe nói là Thiết Vận thay thầy thu nhận.
Đại yêu Ngưu Đao trầm giọng mở miệng:
— Ai lên trước? Đừng kéo dài nữa, có ý nghĩa gì.
Kỳ thực từ lúc sáu vương tọa đại yêu cùng hiện thân, tới Bạch Dã rút kiếm chém vỡ màn chắn lưu ly, tới mười tám đạo kiếm quang chém về Viên Thủ, còn chưa đủ thời gian cho một phàm phu tục tử uống mấy ngụm rượu trên bàn tiệc.
Người khổng lồ khôi ngô ngồi xếp bằng trên bồ đoàn vàng kia, đại yêu Ngũ Nhạc ba đầu sáu tay, đứng dậy rồi sáu tay cùng cầm thần binh lợi khí, cười nói:
— Đã được thấy thơ hóa kiếm khí của Bạch tiên sinh, ta sẽ lấy thần đáo của võ phu chỉ cảnh, cộng thêm một phi thăng cảnh, cùng Bạch tiên sinh lĩnh giáo sự sắc bén vô song của tiên kiếm Thái Bạch.
Luyện khí sĩ, phi thăng cảnh. Thuần túy võ phu, thập cảnh "Thần Đáo".
Ngũ Nhạc đứng dậy, không chỉ tay cầm binh khí, tấm bồ đoàn vốn do vô số sách vàng chất thành kia, cũng trong nháy mắt biến thành mười một tấm phù lục vàng, dán ở cổ chân hai chân, giữa mi tâm ba đầu và trên sáu cánh tay.
Bạch Oánh hai ngón tay vê một viên châu xương trắng sáng long lanh, dùng để đo chính xác lượng linh khí thiên địa còn lại của một châu, cười nói với người khổng lồ khôi ngô:
— Vẫn phải cẩn thận thêm. Bạch Dã cầm trong tay, rốt cuộc là một thanh tiên kiếm từ Đại Huyền Đô Quán. Kỳ thực Ngũ Nhạc ngươi không cần như vậy, đợi thêm nửa nén hương rồi ra tay cũng chưa muộn.
Ngũ Nhạc lắc đầu, không nghe lời khuyên của Bạch Oánh. Thân hình thu về cao bằng người thường, sáu tay cầm: song đao — một thanh trực đao, một thanh kiểu trảm mã đao — song kiếm dài ngắn, thêm một chùy một rìu.
Nho sinh thất ý nhất Hạo Nhiên thiên hạ năm xưa, nay đãi khách là người đọc sách đắc ý nhất Hạo Nhiên thiên hạ. Lễ số không thể nói là không trọng: chẳng những một hơi điều động sáu đại vương tọa vây khốn Bạch Dã, còn vì Phù Diêu Châu mà liên tiếp bày ba tầng cấm chế trong ngoài.
Ngoài cùng là khí số lưu chuyển của sơn hà một châu, bao phủ cả Phù Diêu Châu, triệt để cắt đứt khả năng linh khí tương thông giữa Phù Diêu Châu và Hạo Nhiên thiên hạ. Điều này tương tự Tam Viên Tứ Tượng đại trận của Đồng Diệp Châu năm xưa, và Nhị Thập Tứ Tiết Khí đại trận của Bảo Bình Châu hiện nay.
Khiến chiến trường vốn đã chênh lệch nhân số này, thiên thời địa lợi luôn thuộc về vương tọa đại yêu của Man Hoang thiên hạ.
Bản đồ rộng lớn một châu, chỉ là chiến trường của bảy người.
Màn chắn lưu ly trên trời trước kia bị Bạch Dã một kiếm ra khỏi vỏ chém vỡ, là Chu Mật cắt lấy một đoạn quang âm trường hà, làm tiểu thiên địa thứ hai.
Giữa hai thứ này, lại có một tòa sơn thủy đại trận pháp thiên tượng địa, do Ngũ Nhạc các nước và mấy trăm con sông trên mặt đất Phù Diêu Châu hóa thành. Nó ở ngay dưới vân hải, như một bức tranh sơn thủy vẽ nét trắng, bị Chu Mật kéo cả "sơn thủy pháp tướng" lên bầu trời Phù Diêu Châu. Núi non chi chít như sao, sông ngòi đan xen như lưới, vừa vặn dùng nó tách "thiên địa" Phù Diêu Châu ra, chia làm hai, như tuyệt thiên địa thông — một trong những công đức lớn nhất của Lễ Thánh năm xưa — tái hiện nhân gian.
Vây giết Bạch Dã thập tứ cảnh, Chu Mật quả thực không tiếc giá nào.
Bạch Dã thấy Ngũ Nhạc đứng dậy, chỉ khẽ lắc đầu, không tỏ ý kiến.
Trong khoảnh khắc, hai bên cạnh Bạch Dã, sáu vị "vương tọa" ầm ầm đáp xuống, lần lượt xếp hàng, trái phải mỗi bên ba.
Chỉ có điều vương tọa đại yêu nào trong tay cũng cầm trường kiếm.
— Các ngươi dùng ba tòa thiên địa vây khốn Bạch Dã ta, Bạch Dã ta sao lại không dùng thiên địa trong lòng vây khốn địch.
Năm xưa hăng hái, cùng tri kỷ vân du tìm tiên. Mắt nhìn tới đâu, khí nuốt sơn hà tới đó. Có vật gì, việc gì, người nào chưa từng là thiên địa trong mắt ta.
Ngũ Nhạc hơi khom lưng, nặng nề đạp đất, không dùng thần thông súc địa sơn hà, lao thẳng tới. Mỗi lần đạp lên hư không, thiên địa đều gợn sóng, thiên địa linh khí trong trăm dặm theo đó chấn động cạn sạch.
Một đao chém rụng đầu lâu của "Ngũ Nhạc" cầm kiếm. Vỡ tan tiêu tán rồi, lại ngưng tụ hiện thân ở nơi khác. Sáu vương tọa đại yêu do tâm tướng Bạch Dã hiển hóa, vây giết Ngũ Nhạc.
Ngũ Nhạc bị cản lại, tạm thời không thể chém giết với chân thân Bạch Dã. Ba đầu sáu tay, thân hình nhanh như gió chớp, khó lường, đánh nát những pháp tướng kia chỉ bằng một đòn, ngược lại giết sáu tướng.
Ngũ Nhạc cũng muốn xem những tâm tướng Bạch Dã này rốt cuộc chống đỡ được bao lâu, và xác định Bạch Dã có cần tiêu hao linh khí không.
Thiết Vận bật cười, ngón cái khẽ vuốt ve dưỡng kiếm hồ: đúng là kiếm tiên Bạch Dã.
Ngưỡng mộ, ngưỡng mộ, thật lòng hướng tới.
Quả dưỡng kiếm hồ này của Thiết Vận, để bộ ấn văn cực dài.
"Nguyện đắc thần tiên tiền tam bách vạn, giao tận mỹ nhân danh sĩ, cánh kết tận nhân gian kiếm tiên, đồng ẩm thiên cân thuần tửu."
Bạch Dã nếu chết vào hôm nay, vậy nhân gian sau này vạn năm, e rằng tái vô người thần tự Bạch Dã rồi.
Còn Ngũ Nhạc kia, kỳ thực chẳng có gì lạ.
Yêu tộc trên con đường võ đạo, ưu thế tiên thiên cực lớn. Nhưng nhập môn dễ, lên cao nhanh hơn, chỉ riêng lên đỉnh lại khó hơn nhân tộc. Dù sao trên đời không có chuyện tốt chiếm hết.
Vì so với nhân tộc, yêu tộc tu hành võ học chịu ít áp chế đại đạo vô hình hơn. Đồng thời, lợi hại đan xen, thiếu sự mài giũa, số lượng võ phu thập cảnh của Man Hoang thiên hạ ngược lại không bằng Hạo Nhiên thiên hạ.
Kỳ thực võ đạo ngày nay, chính là nửa con đường thành thần năm xưa.
Thần linh đặt lên nhân tộc vô số cấm chế. Nhân tâm lên xuống, suy nghĩ rối ren, hồn phách phiêu hốt bất định, mới chỉ là một trong số đó.
Thể phách tiên thiên yếu ớt, vì ngay từ đầu đã định sẵn không tránh được dòng quang âm trường hà kia. Quang âm trường hà vô hình trung không ngừng bào mòn nhục thân, khiến nhân tộc thọ mệnh ngắn ngủi, càng là một hạn chế to lớn.
Viễn cổ thiên đình thần linh đông đảo. Lũ kiến nhân tộc dưới chân, dù hình dung tướng mạo hay thể phách tiên thiên, tuy được tạo ra gần với thần linh nhất, nhưng vẫn quá yếu ớt. Đến mức khiến một bộ phận thần linh quen được cung phụng hương hỏa càng thêm bất mãn. Dù cố ý mặc cho lũ kiến ấy tụ lại thành bầy, nhân tộc lần đầu quần cư với số lượng tính bằng trăm vạn, thần linh theo đó giáng xuống nhân gian, trong chớp mắt, đất đai vỡ nát, sơn hà diệt vong, chết sạch không còn một mống. Chuyện này so với thần linh chém giết lẫn nhau, hay vây giết những yêu tộc to xác hơn, căn bản không thể đặt cùng bàn cân.
Cho nên thứ đến nhân gian sớm hơn cả thuật pháp thần thông, chính là võ đạo mà thần linh chủ động ban cho nhân tộc để rèn luyện thể phách. Ban đầu kim thân cảnh chính là chỗ nghẽn, chính là điểm cuối của đường cụt.
Chỉ là nhân tộc anh tài lớp lớp, Binh gia sơ tổ thành người đầu tiên của nhân gian phá vỡ kim thân cảnh. Từ đó một đường như chẻ tre, không ngừng lên cao, kẻ theo sau đông đảo. Bị thần linh phát hiện, đem tất cả nhân tộc phá vỡ chỗ nghẽn kim thân cảnh, gần như giết sạch không còn một mống. Chỉ duy người này được một vị chí cao thần linh che chở, mới thoát được thần linh tuần tra, tự mình đặt tên ba tầng chỉ cảnh: khí thịnh, quy chân, thần đáo. Chỉ là cuối cùng không biết vì sao, thành tựu võ đạo dừng lại ở đây, từ đó chính là võ đạo chỉ cảnh.
Trong thời gian này, có thần linh coi người này như nửa đồng đạo, có thần linh lạnh lùng đứng nhìn, thèm khát hương hỏa nhân gian nhiều hơn. Võ đạo nhân tộc càng cao, hương hỏa càng tinh thuần, phân lượng càng nặng.
Cho nên Binh gia mang công đức đại đạo nhân gian này trên người, khiến tu sĩ Binh gia đời sau, cũng như võ học tông sư mang võ vận, so với các luyện khí sĩ khác, coi nhẹ nhất được mất âm đức nhân gian, nhân quả báo ứng. Nói cho cùng, vẫn là tu sĩ Binh gia tiên thiên xa rời quang âm trường hà nhất. Còn thuần túy võ phu với tu sĩ Binh gia, càng có nguồn gốc sâu xa.
Nhân tộc đã định sẵn không tránh được quang âm trường hà, vậy chỉ đành chuyển sang "uống nước".
Đây vốn là lựa chọn bất đắc dĩ nhất của nhân tộc năm xưa. Chỉ là lâu ngày, ngược lại trong thiên địa ứng vận mà sinh ra luyện khí sĩ khác hẳn thần linh. Thêm một vị chí cao thần linh ưu ái nhân tộc, truyền kiếm thuật từ trời xuống nhân gian, cộng với nhân tộc không ngừng vươn cao, khiến ngày càng nhiều thuật pháp thần thông bị đánh rơi xuống nhân gian. Quang âm trường hà ngược lại thành một trong những bất ngờ lớn nhất khiến thần linh sụp đổ, thiên đình phân liệt.
Viên Thủ dùng tâm thanh hỏi Bạch Oánh:
— Chút hồn phách Quan Chiếu kia, có nhìn ra manh mối gì không?
Bạch Oánh cười nói:
— Truy tìm nguồn gốc, có chút hy vọng. Chỉ sợ Bạch Dã cố ý làm vậy.
Viên Thủ có chút bực bội:
— Không sảng khoái, không sảng khoái. Bạch Dã chỉ là một nho sinh, lại không phải kiếm tu. Chân thân rốt cuộc kém xa chúng ta. Cùng xông lên giết, còn sợ hắn không lộ ra sơ hở hợp đạo thập tứ cảnh? Ngũ Nhạc quen với ngươi, ngươi nói với hắn một tiếng. Hắn đánh phần hắn, ta tìm cơ hội quất Bạch Dã một côn, óc văng tung tóe, xem hắn còn làm được gì.
Bạch Oánh nhịn cười, nói:
— Đã nói nửa nén hương, vội gì. Bạch Dã còn không vội, chúng ta càng không cần vội.
Viên Thủ tính tình vốn nóng nảy vừa định nói tiếp, lại thở dài một hơi.
Bạch Dã này thật không biết sống chết, mặc cho Bạch Oánh và Ngưỡng Chỉ đánh cắp linh khí không ngăn cũng không giành, cứ nhất định đối đầu với mình.
Lần này mười tám đạo kiếm quang lơ lửng quanh Viên Thủ. Đất nghìn dặm vuông, kiếm khí rợn người, mũi kiếm đều chỉ vào lão giả ngự kiếm.
Trong kiếm quang, có những chữ vàng kia. Bạch Dã thơ vô địch, thơ làm phi kiếm.
Mười tám đạo kiếm quang, kiếm ý khí thế vượt xa trước kia, lớn như núi nằm ngang giữa trời đất.
Viên Thủ thấy dị tượng này, chẳng những không sợ hãi chút nào, ngược lại chỉ thấy sảng khoái tràn trề. Lại xé pháp bào trên người, thu vào tay áo càn khôn, rồi khoác lên một trong những bộ thần nhân thừa lộ giáp cổ xưa nhất: Sơn Quỷ.
— Bạch Dã này thật coi ông là quả hồng mềm rồi?!
Khớp xương toàn thân Viên Thủ nổ như sấm, thu trường kiếm "Quần Chân", không ngự kiếm nữa, một tay cầm côn, nặng nề chống xuống hư không bên chân, hiện ra chân thân nghìn trượng vẫn chưa đạt đỉnh phong viên mãn.
Sơn Quỷ trên người Viên Thủ, cộng thêm Xa Nguyệt ở Kiếm Khí Trường Thành từng khoác thải y, và Tây Nhạc mà Trần Bình An tạm cho Ngụy Tiện mượn — bảy bộ bảo giáp này, đều từng được viễn cổ cao vị thần linh khoác trên người, sáng rực vạn dặm. Cho nên thời viễn cổ, mỗi khi thần linh tuần du xuất hành, sáng như sao chổi kéo đuôi ngang trời.
Cam Lộ Giáp do Binh gia đời sau đúc, kỳ thực đều là hàng nhái, không phải tay nghề luyện sư kém. Thực tế Cam Lộ Giáp đời sau, chỉ nói độ tinh xảo, đã không thua nghề luyện tạo của thần linh. Nhất là Kim Ô Giáp và Kinh Vĩ Giáp của Binh gia có phẩm trật cao hơn, đều đã vượt qua thời viễn cổ. Khiếm khuyết duy nhất, cực kỳ chí mạng, vẫn là điểm yếu tiên thiên về chất liệu: cần luyện hóa kim thân thần linh!
Viễn cổ thời đại, thiên đình hình pháp rất nhiều và cực kỳ khốc liệt. Trảm Long Đài chỉ là một trong số đó. Thủ đoạn của thần linh giữ chức hình pháp nhắm vào những thần linh phạm tội, càng khiến người kinh hãi.
Sơn thủy thần linh đời sau, Thành Hoàng gia và anh linh Văn Võ Miếu, trước được phong chính, rồi mới đắp kim thân. Kỳ thực so với viễn cổ thần linh, đã giảm giá nhiều. Hơn nữa cần hương hỏa nhân gian thấm nhuần. Một khi mất hương hỏa, kim thân sẽ lung lay sắp đổ. Ngược lại vị tồn tại cao cao tại thượng của viễn cổ thần linh kia, hương hỏa nghi ngút trên mặt đất nhân gian rất quan trọng, có thể khiến thần linh càng thêm tôi luyện kim thân, nhưng không phải thứ bắt buộc. Không có hương hỏa, vẫn trường tồn bất hủ, cho đến khi đại kiếp ứng với mệnh lý tiên thiên ập tới. Qua được, thăng thần vị; qua không được, một thân máu vàng hòa vào quang âm trường hà.
Xác chết hóa thành sao trời. Vạn cổ tĩnh lặng.
Bạch Dã liếc bức tranh sơn thủy nét trắng hư giả, rồi nhìn đại yêu Ngưỡng Chỉ một cái.
Trước kia minh nguyệt hóa thành một đường, hỏi kiếm sáu vương tọa, có đạo ý kiếm quang đổ xuống chém giao long. Cho nên Ngưỡng Chỉ thuộc loài giao long, bản tâm sợ hãi nhất. Các vương tọa đại yêu còn lại, kỳ thực đều chặn kiếm dễ dàng.
Bạch Dã nhìn dòng sông mênh mông uống no linh khí kia, cười cười:
— Thủy pháp một đạo, ta không tinh thông, chỉ là từng phá thủy pháp, kiếm chém động thiên.
Bạch Dã tâm ý tới đâu, từng con sông trực tiếp rời khỏi lòng sông, cuối cùng hóa thành từng thanh đại kiếm sông ngòi trước treo lơ lửng rồi thẳng thành một đường. Nhân gian nổi kiếm, loạn kiếm chém lên cao, nhắm vào Ngưỡng Chỉ — một trong những người tinh thông thủy pháp đại đạo nhất thiên địa.
Ngưỡng Chỉ hừ lạnh một tiếng. Những thanh trường kiếm sông ngòi tới gần nàng trăm dặm, liền tại chỗ vỡ thành từng trận mưa lớn tầm tã, trở về nhân gian.
— Bạch Dã này còn chưa thực sự xuất kiếm?!
Bạch Dã quay sang nhìn Bạch Oánh: nghe nói con đại yêu này giỏi điều khiển bạch cốt đại quân.
Bạch Dã trong lòng thầm niệm ngũ tự chân ngôn: đạo, thiên, địa, tướng, pháp.
— Quân chỉ thấy thơ biên tái của Bạch Dã trong sách, quân chẳng thấy kỵ binh nhẹ đeo đao đuổi mây trắng.
Bạch Dã "biết sơ binh pháp", thiên hạ đều biết.
Bạch Dã lẩm bẩm:
— Dù qua nhiều năm như vậy, vẫn thấy "thiên địa đạo pháp tướng" thuận miệng hơn.
Khô cốt đại yêu Bạch Oánh hơi mỉm cười, cuối cùng tế ra một kiện bản mệnh vật. Sau lưng dựng lên một cây cờ lớn, bạch cốt đại quân ầm ầm giết về phía anh linh đại quân đang phi ngựa.
Rồi trong một chớp mắt, bất kể vương tọa đại yêu đã ra tay hay chưa, đều nhận ra một tia dấu hiệu mơ hồ.
Bạch Dã một kiếm chém toang bảo giáp của kim giáp thần nhân Ngưu Đao kia, chém cả giáp trụ lẫn thân khu của hắn làm hai đoạn.
Tình cảnh của Thiết Vận sau lưng Bạch Dã cũng y hệt, trúng một kiếm. Chỉ là so với kim giáp thần nhân, Thiết Vận trông như chỉ từ giữa mi tâm kéo thẳng xuống dưới, xuất hiện một đạo kiếm ngân mảnh như tơ. Thiết Vận dường như cứng rắn chịu một kiếm, vẫn không nỡ tách rời bộ da thịt này. Trên thực tế là Bạch Dã cuối cùng thực sự đệ kiếm. Thiết Vận tự biết tránh không thể tránh, trực tiếp tự mình xé toang thân thể, mới tránh được một kiếm Thái Bạch kia.
Đây vẫn là phân tâm ra hai kiếm. Nếu Bạch Dã chuyên tâm khuynh lực một kiếm thì sao?
Thiết Vận dù một kiếm đã qua, cũng không vội khép thân thể lại. Thanh tiên kiếm kia kiếm khí dư vận quá kinh người. Thiết Vận nếu trực tiếp đem thân thể hợp hai làm một, sẽ phải cùng những kiếm khí kia xoắn giết lẫn nhau, được không bù mất.
Thiết Vận trong lòng thở dài một tiếng: Hạo Nhiên thiên hạ này dường như còn có một thanh tiên kiếm, ở Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ của Trung Thổ Thần Châu kia.
Tương truyền viễn cổ Hỏa Thần, cũng như Thủy Thần sở hữu đông đảo tị thử hành cung, hạt cảnh vô ngân. Một trong đông đảo thần tọa của Hỏa Thần, nằm ở Huỳnh Hoặc.
Lại tương truyền Huỳnh Hoặc có thị giả, tinh thông đúc tạo. Lấy Huỳnh Hoặc làm lò nung, hái hỏa tinh làm than vụn, lấy quang âm trường hà nhóm lửa, tay nắm từng ngôi sao làm búa tròn. Vỡ thì vứt, lại đổi ngôi khác, cuối cùng vì mấy vị viễn cổ thiên đình chí cao thần linh, đúc tạo ra mấy thanh trường kiếm.
Dường như phong lưu thế gian, đều bị Hạo Nhiên thiên hạ chiếm hết rồi.
Thiết Vận thở dài rồi lại thở dài. Không nên như vậy.
Vạn năm trước, sau nghị sự bên bờ sông, kỳ thực còn có hai trận nghị sự bí mật. Một trận là Tam Giáo tổ sư luận đạo. Một trận là tranh chấp nội bộ yêu tộc: Đại Tổ với Bạch Trạch, từ đó mỗi người một ngả.
Từ đó vạn năm, Man Hoang thiên hạ quần hùng cát cứ, phân tranh không ngừng.
Trong tu sĩ bản thổ Hạo Nhiên thiên hạ, thập tứ cảnh tu sĩ, trừ Lễ Thánh, Á Thánh, và Văn Thánh sau khi hợp đạo Hạo Nhiên tam châu, còn có Bạch Dã. Giờ đây lại có kiếm tu A Lương.
Còn như Bạch Trạch, lão đạo sĩ Quán Đạo Quán, cùng hòa thượng Kê Thang kia, kỳ thực đều là người ngoài của Hạo Nhiên thiên hạ.
Thanh Minh thiên hạ Bạch Ngọc Kinh ngũ thành thập nhị lâu, trong đó ba vị chưởng giáo luân lưu chưởng khống Bạch Ngọc Kinh, đều là thập tứ cảnh được công nhận.
Man Hoang thiên hạ thập tứ cảnh đại tu sĩ, chẳng lẽ chỉ có một Lão Hạt Tử người xứ khác?
Rồi một tòa thiên hạ tân khổ chờ đợi vạn năm, chỉ thêm ra một Tiêu Tốn phản bội đào khỏi Kiếm Khí Trường Thành?
Giáp Thân Trướng kiếm tu Vũ Tứ, vì sao lại được Phi Phi tôn xưng một tiếng công tử? Vậy lão gia là ai?
Sư huynh Thiết Vận, sư đệ Phỉ Nhiên. Thiết Vận là đại sư thu đồ, khiến trong sư môn thêm ra một vị tiểu sư đệ Phỉ Nhiên. Vậy sư phụ của hai người là ai? Còn tại thế hay không?
Bức Sưu Sơn Đồ Bạch Trạch giao cho Lão Tú Tài kia, kỳ thực không hề liệt kê hết yêu tộc đồng bối. Đối với điều này Lão Tú Tài không có nửa lời oán trách. Thật cho rằng Bạch Trạch gặp Lễ Thánh kia cũng chỉ gọi một tiếng "Tiểu Phu Tử" là tính khí quá tốt sao? Bạch Trạch trước khi tham gia trận nghị sự bên bờ sông kia, trên đường đăng thiên, chiến công to lớn, còn hơn Thác Nguyệt Sơn Đại Tổ một bậc. Kiếm tu quyết liệt, Bạch Trạch cũng tự tay đánh giết vô số kiếm tu.
Bạch Dã thực sự xuất kiếm rồi, liền một chém lại chém, chẳng chút phong lưu.
Vương tọa đại yêu thân khoác kim giáp, hóa danh Ngưu Đao, nguy nhiên bất động, mặc cho những hạt mưa gấp gáp tràn đầy lăng lệ kiếm khí gõ lên giáp trụ, chỉ hận kiếm khí quá nhẹ quá ít, căn bản đánh không vỡ lồng giam trên người. Cho nên lát nữa Bạch Dã lần đầu tiên khuynh lực xuất kiếm, hắn sẽ tới tiếp kiếm.
Thiết Vận khẽ vỗ dưỡng kiếm hồ bên hông, lấy kiếm khí va chạm kiếm khí, ngón tay chống lên má, híp mắt nhìn bức mỹ cảnh kia, lẩm bẩm: phong vũ phiêu diêu, đánh tan phong lưu.
Cự nhân khôi ngô ngồi trên bồ đoàn kim sắc, khẽ hà hơi, thổi tan kiếm khí phong vũ lệch sang nơi khác.
Ngưỡng Chỉ đầu người thân giao hơi vận chuyển bản mệnh thần thông, tụ trận mưa kia lại bên mình, cuối cùng ngưng tụ thành từng viên thất thải lưu ly. Chỉ có điều rất nhanh đã chịu không nổi kiếm khí xung kích, ầm ầm vỡ nát, lại trong nháy mắt tụ lại. Sau mấy lần tụ tán, mấy vị khôi lỗi thị nữ ôm tỳ bà được pháp chỉ, đem những hạt mưa lẫn kiếm khí kia từng hạt thu vào huyền tào. Đại đa số tỳ bà vẫn chịu không nổi kiếm khí mịn màng xâm nhập, cả tỳ bà lẫn khôi lỗi cùng hóa thành tê phấn. Nhưng vẫn có tỳ bà quang thái lưu chuyển, có từng sợi kiếm khí mảnh dọc theo những vân tế khắp nơi của ngô đồng bản, phúc thủ, cuối cùng trên dây tỳ bà hiển hóa ra từng tia tinh túy kiếm ý. Ngưỡng Chỉ đưa tay chụp một cái, đem một cây tỳ bà vê ở đầu ngón tay, ngưng thần nhìn, tâm ý khẽ động, dây tỳ bà động — đáng tiếc từng sợi ầm ầm đứt gãy.
Ngưỡng Chỉ lắc đầu với Viên Thủ kề cận nhất, ra hiệu kiếm khí của Bạch Dã này, không có dấu vết gì có thể lấy để suy diễn diễn hóa, còn phải tìm cơ hội khác.
Ngưỡng Chỉ, hay nói tất cả vương tọa đại yêu tham dự vây giết lần này, đều cần làm rõ một chuyện: thập tứ cảnh của Bạch Dã, rốt cuộc đã hợp đạo gì với Hạo Nhiên thiên hạ.
Bạch Oánh ở chiến trường trước kia, bất kể là Kiếm Khí Trường Thành hay tọa trấn Kim Giáp Châu, thủy chung lấy một bộ bạch cốt cao cứ vương tọa mà hiện thân. Hôm nay lại thu hồi khô cốt vương tọa, bạch cốt sinh nhục, thành một nam tử trung niên diện mạo. Thân khoác một kiện pháp bào ảm đạm vô quang — chính là khô cốt vương tọa hiển hóa.
Vị lão kiếm thị bên cạnh Bạch Oánh — do tiên nhưỡng tưới lên đầu lâu mà sinh ra cốt nhục, thân cao hơn trượng — là chân thực dung mạo của Long Quân năm xưa. Chỉ có điều đã mất đi linh trí của Long Quân, bị Bạch Oánh đặt tên là "Long Giản". Lúc này kiếm thị tay cầm trường kiếm "Chúc Chiếu", là một trong những tàn dư hồn phách của kiếm tu Quan Chiếu, do Bạch Oánh tân khổ tìm kiếm mà được, lại hao phí vô số thiên tài địa bảo, cuối cùng luyện hóa thành một thanh tiên binh. Thác Nguyệt Sơn kỳ thực đã sớm biết chuyện này, lại giả vờ không biết.
Chân đạp một viên Long Quân đầu lâu, luyện hóa một lũ Quan Chiếu hồn phách. Lần này ở Kim Giáp Châu, Bạch Oánh lại nhanh hơn Phù Lục Vu Huyền một bước, âm thầm đạt thành giao dịch với Hoàn Nhan Lão Cảnh phi thăng cảnh, đem Hoàn Nhan Lão Cảnh hủ hủ bất kham luyện hóa thành tồn tại loại tự anh linh khôi lỗi — bất nhân bất quỷ bất thần bất tiên. Đại yêu Bạch Oánh, dường như chẳng có gì không dám làm.
Lợi ích duy nhất Hoàn Nhan Lão Cảnh vớt được trong tay, chính là có thể nhờ đó tránh được đạo thiên kiếp sắp giáng xuống đầu, triệt để đoạn tuyệt đại đạo tính mệnh của thân phận nhân tộc đỉnh phong tu sĩ, nhờ đó sống tạm qua ngày. Dù cho thời thời khắc khắc sống không bằng chết, Hoàn Nhan Lão Cảnh cũng phải sống. Vạn nhất tương lai đại đạo thực ở Man Hoang thiên hạ, Hoàn Nhan Lão Cảnh chưa chắc không có cơ hội quật khởi trùng kiến thiên nhật, làm sơn thủy thần linh tọa trấn một phương cũng không phải không thể.
Tâm tư của Bạch Oánh không ở trận mưa này — chỉ là Bạch Dã tùy tay rút kiếm ra khỏi vỏ mà thôi.
Hắn là một trong những tay then chốt thực sự của lần vây giết Bạch Dã này. Sở dĩ nói "một trong", là vì Bạch Oánh tạm thời còn chưa rõ Chu tiên sinh có đích thân dặn dò cơ mưu cho các đại yêu khác hay không.
Kiếm thị Long Giản diện mạo Long Quân, hướng về trận mưa trên đỉnh đầu vung ra một kiếm, như mở ra một đường trời. Kiếm khí mưa lớn hai bên đường kiếm quang, như đổ vào một dòng quang âm trường hà mảnh mai hiện ra từ hư không, rồi bị đại đạo cuốn trôi qua, từ đó tiêu tán vô tung tích.
Bạch Oánh vẫn đang vận chuyển bản mệnh thần thông, lấy vân hải tạm thời gom một châu linh khí.
Bạch Oánh cần hút lấy toàn bộ thiên địa linh khí trong một châu đại trận. Dù không thể đoạt hết, cũng phải dùng ô uế sát khí làm vẩn đục linh khí. Tòa vân hải mênh mông chất đầy bạch cốt, sát khí xung thiên dưới chân Bạch Oánh này, chính là muốn Bạch Dã mỗi lần xuất một kiếm, linh khí tích trữ trong nhân thân tiểu thiên địa liền hao đi một phần.
Nói chung, sơn điên tu sĩ đã lên phi thăng cảnh, cùng người đơn đả độc đấu, dù sinh tử tương hướng, thủ đoạn ra hết, vẫn cực ít rơi vào tình cảnh linh khí không đủ dùng.
Năm xưa ở Man Hoang thiên hạ nơi vương tọa đại yêu ẩn nấp khắp nơi, A Lương chính là như vậy. Dù bị mấy con đại yêu liên thủ truy sát, chỉ cần hơi có dấu hiệu bị tiểu thiên địa vây khốn, đều sẽ không chút do dự một kiếm phá nát. Xuất kiếm tuyệt không dây dưa — đây mới là thủ đoạn bảo mệnh then chốt nhất. Ngự kiếm viễn du, chớp mắt nghìn trăm dặm, A Lương căn bản không sợ thuật pháp oanh tạc, cứng rắn chống mấy đạo thần thông thuật pháp đều không hề hấn, duy chỉ sợ sơ sẩy bị khốn trong đó, rồi bị hao cạn linh khí.
Chỉ cần nhân thân tiểu thiên địa của người tu đạo, thủy chung tương đồng với đại thiên địa, thì chẳng khác nào nhân thân với thiên địa đã có đại khí tượng phúc địa động thiên nối liền. Đối với sơn điên tu sĩ mà nói, chỉ cần có một nguồn nước sống đầu nguồn, vậy thì cực khó bị giết.
Chém giết giữa các phi thăng cảnh, thường là ai nấy thi triển thần thông, thiên thời địa lợi đều là biến số, thắng thua kỳ thực là chuyện thường. Song phương rốt cuộc có chênh lệch thực lực hay không, kỳ thực chỉ có một tiêu chuẩn: xem có giết được đối phương không. Cho nên bất kể là vương tọa đại yêu của Man Hoang thiên hạ, hay Trung Thổ thập nhân hoặc Hạo Nhiên thập nhân, có thể ngồi cao vương tọa hay lọt vào bảng thập nhân hay không, phải xem có thực sự giết được một vị phi thăng cảnh đại tu sĩ, hoặc ít nhất cũng phải đánh cho một vị phi thăng cảnh khác không còn sức đánh trả. Ví như Hỏa Long Chân Nhân từng chặn cửa Lục Thủy Khanh mấy tháng trời, lão chân nhân một tát là có thể đánh bay tiên nhân cảnh. Còn như Phù Lục Vu Huyền, ở di chỉ chiến trường Kim Giáp Châu kia, chẳng cần thi triển thuật pháp, đã dễ dàng giết một yêu tộc tu sĩ ngọc phác cảnh — kỳ thực trong mắt sơn điên tu sĩ chân chính, chẳng đáng nhắc tới.
Nếu không phải Hạo Nhiên thiên hạ thực sự quy củ quá nhiều, những chuyện "chẳng đáng nhắc tới" như vậy sẽ nhiều vô kể.
Cho nên phi thăng cảnh của Man Hoang thiên hạ, thường kẻ sau khôn ngoan nhìn thời thế hơn kẻ trước, chủ động chọn nương nhờ kẻ mạnh hơn, hoặc dứt khoát tránh xa nơi ẩn cư của những vương tọa đại yêu kia. Ví như con cẩu trông cửa bên cạnh Lão Hạt Tử, từng tốt xấu gì cũng là một vị phi thăng cảnh nổi danh thiên hạ vì chém giết hung hãn. Kết cục thế nào? Đi một chuyến Kiếm Khí Trường Thành, có lòng tốt muốn thêm thắt của nả trong nhà, đào cho Lão Hạt Tử mấy kiện pháp bảo còn bị chê vướng mắt, bị đá một cước văng đi rồi, dứt khoát nằm sấp không dậy, đến thở mạnh một hơi cũng không dám.
Đã lên phi thăng cảnh, địa vị thanh cao siêu nhiên vật ngoại, nhật nguyệt đều qua trên vai, sơn hà thường ngắm trong lòng bàn tay. Càng được luyện khí sĩ ca tụng là đã chứng đạo đại trường sinh, cùng thiên địa đồng bất hủ…
Đương nhiên là cách nói khoa trương trên núi. Muốn cùng thiên địa bất hủ, phi thăng cảnh căn bản không đủ tư cách nói câu ấy. Hoàn Nhan Lão Cảnh chẳng phải cũng chỉ đành ngồi chờ chết đó sao.
Càng tới sơn điên, đường càng ít, đến mức người tu đạo cuối cùng đăng đỉnh, chỉ còn một con đường để đi: chính là phá thêm một cảnh, cần một loại thiên địa hợp đạo mỗi người một khác của thập tứ cảnh. Nhưng về chuyện này, một là thập tứ cảnh tu sĩ, mấy tòa thiên hạ cộng lại vẫn đếm trên đầu ngón tay; hai là ai thực sự lên được cảnh này, đều sẽ kín như bưng, vì liên quan đại đạo căn bản, sẽ không mở miệng, bằng không chẳng khác nào giao ra nửa cái mạng.
Lão Tú Tài hợp đạo Hạo Nhiên thiên hạ tam châu. Kết cục thế nào? Bị Văn Hải Chu Mật chính xác cắt ra tam châu sơn thủy khí vận, luyện hóa thành một kiện pháp bào cho Tiêu Tốn khoác lên người.
Bạch Dã khẽ nắm lấy tiên kiếm Thái Bạch, đặt ngang kiếm trước người, cong ngón tay búng một cái.
Trường kiếm ngân rung, một đạo kiếm quang trắng như tuyết tựa một dải thu hoằng, trong mà sâu, kiếm khí cùng thủy khí cuộn thành hình long đàm nước xoáy, bay lượn bất định, nhật nguyệt cùng ở trong thu hoằng, bạch quang quấn sấm, đêm trăng ngắm nước, kiếm khí như hơi nước sương mây, cảnh tượng mông lung lúc âm lúc tình.
Nga Mi nguyệt, Phu Châu nguyệt, Lục Thủy nguyệt, tiên nhân thõng chân trăng tròn vành vạnh, trên rèm thủy tinh trăng lung linh, mây biển mênh mang trăng Thiên Sơn — Bạch Dã năm xưa cùng bạn tìm tiên, từng thấy vô số trăng nhân gian.
Tới cuối cùng, dường như chính Bạch Dã mới là tiên nhân.
Từng vầng minh nguyệt treo lơ lửng, như từ hư không mọc thêm sáu ngọn đèn, lớn nhỏ không đều, cao thấp bất định, vừa vặn ở trên đỉnh đầu sáu vị vương tọa đại yêu.
Minh nguyệt cùng nguyệt quang trong nháy mắt tụ lại thành một đường. Kiếm quang đổ thẳng xuống.
Viên Thủ hơi nhíu mày: kiếm thuật cỡ này, hoa hòe đến đáng sợ, không hổ là thập tứ cảnh. Ý tượng trong lòng tu sĩ, gần như chân tướng đại đạo.
May mà Bạch Dã không phải kiếm tu.
Viên Thủ bỗng cao tới trăm trượng, một côn đánh về đạo kiếm quang kia. Thiên địa linh khí bốn phía chấn động không thôi, không biết là nguyệt quang hay kiếm quang, vỡ vụn như vạn ngàn phi kiếm li ti bay loạn. Vân hải dưới chân Viên Thủ ngự kiếm lơ lửng, càng ầm ầm vỡ toang một lỗ hổng khổng lồ.
Kim giáp thần nhân kia vẫn đứng yên không nhúc nhích, cứng rắn chịu một kiếm, mặc cho đạo kiếm quang kia xuyên thủng đầu lâu, một thân kim giáp rung lên không ngớt, vỡ nát càng nhiều.
Ngưỡng Chỉ dùng đuôi lớn thân giao quét tan kiếm quang, trong nháy mắt máu thịt be bét, chân thân bị rạch ra một vết thương khổng lồ. Chỉ là Ngưỡng Chỉ lại như không hề hay biết, vết thương trông mà kinh hãi, lại khép miệng lành lặn với tốc độ mắt thường thấy được.
Viên Thủ chân đạp thanh trường kiếm cổ xưa "Quần Chân", dùng trường côn chỉ về Bạch Dã trên cao, cười lớn:
— Bạch Dã, chỉ biết mấy trò hoa hòe hoa sói này thôi sao? Còn xa mới bằng phong thái ba kiếm chém Diệu Giáp trước kia. Hay là ba kiếm qua rồi, đã bị thương?! Cần gì thăm dò đạo hạnh nông sâu của sáu người chúng ta. Dù sao cũng chết, chi bằng học Đổng Tam Canh, dứt khoát gọn gàng chút, tranh thủ cùng ta đổi mạng.
Dù sao Bạch Dã chắc chắn sẽ thử cùng một vị trong đó đổi mạng. Viên Thủ đương nhiên không phải không ngại Bạch Dã giáng kiếm lên người, mà là Bạch Dã một khi toàn lực xuất kiếm, ba kiếm cũng được, năm kiếm cũng xong, rốt cuộc muốn giết vị nào, trời mới biết. Dù sao đoán cũng đoán không ra. Viên Thủ hung tính nổi lên, lại có mấy phần thật lòng, muốn xem Bạch Dã này trước khi cùng đường mạt lộ, sẽ chọn lựa thế nào.
Là tiếc mạng, cố ý kéo dài, chờ Phù Lục Vu Huyền tới cứu? Hay là toan tính lớn hơn, đã gửi hy vọng vào vị Chí Thánh Tiên Sư kia, có thể rút tay khỏi đại đạo chi tranh của hai tòa thiên hạ, cứu Bạch Dã hắn một phen? Như vậy càng hay, Thác Nguyệt Sơn Đại Tổ nhất định sẽ khiến chiến trường Lão Long Thành của Bảo Bình Châu, hoặc vùng đất phía bắc còn sót lại của Kim Giáp Châu, trong nháy mắt sơn hà vỡ nát vạn dặm.
Bạch Dã đều lười cùng Viên Thủ này nói nửa câu.
Ngón tay tùy ý lướt qua thân kiếm, có tới hàng vạn chữ vàng trong chớp mắt, ở khoảng đất vuông vức, từng chữ hiện ra chen chúc dày đặc.
Bạch Dã cười nói:
— Đi.
Một đạo kiếm quang lóe lên rồi biến mất, như kiếm tu tế ra một thanh bản mệnh phi kiếm, trước tiên tặng cho Viên Thủ kia một kiếm "bình thường" ngang ngửa kiếm tu phi thăng cảnh.
Năm vị vương tọa đại yêu còn lại, mỗi người cũng phải đỡ một kiếm. Ai cũng đừng hòng nhàn rỗi. Trước khi gặp Bạch Dã ta, bao nhiêu mưu hoạch cũng bỏ qua, lúc này còn muốn ai lo phần nấy, có mệt không.
— Tới hay lắm, gia gia ta dùng côn đập nát phi kiếm!
Viên Thủ kia phóng thanh cười lớn, đổi thành hai tay cầm côn, nghiêng người một côn đánh lên đạo kiếm quang vẽ vòng cung bay tới kia. Uy thế mênh mông của một côn này, quả thực không tầm thường. Dưới trường kiếm "Quần Chân", trong trăm dặm đã không còn một gợn mây.
Đại yêu Ngưu Đao toàn thân kim quang lưu chuyển kia, trước kia dù đối mặt Bạch Dã, cũng dám bày ra tư thế ngửa cổ chờ chém. Lúc này hơi nhíu mày: Bạch Dã nhanh vậy đã tìm ra chút khiếm khuyết đại đạo của mình? Không còn mặc cho kiếm quang phá giáp, mà hiện ra một tôn pháp tướng khổng lồ, đưa tay nắm chặt đạo kiếm quang kia. Nắm tay lại, kim quang từ kẽ ngón tay tuôn xuống, như từng dải thác treo giữa không trung.
Cùng lúc đó, Ngưu Đao vận chuyển một môn bản mệnh thần thông, trong nhân thân tiểu thiên địa dời núi lấp biển, lại trực tiếp đổi chỗ hơn chục tòa động phủ đặt bản mệnh vật. Linh khí cuồn cuộn trong cơ thể như hồng thủy đổi dòng, cuối cùng đổi nơi "đóng quân" sang hồ trạch khác.
Vị đại yêu Thiết Vận diện mạo tuấn mỹ kia, mặt mang ý cười, hai ngón tay bắt kiếm quyết, khẽ chỉ một cái:
— Cũng đi.
Trước lấy kiếm khí đối kiếm khí, giờ lấy kiếm quang đối kiếm quang. Ngoài mười mấy dặm, hai đạo kiếm quang như phi kiếm va vào nhau.
Bên Bạch Oánh, vẫn là kiếm thị phụ trách đỡ kiếm. May mà trường kiếm trong tay Long Giản là một kiện tiên binh hàng thật giá thật, lại do hồn phách Quan Chiếu luyện hóa thành, có huyền diệu riêng, Bạch Oánh không cần tự mình ra tay. Chuyện đánh nhau, Bạch Oánh vẫn luôn rất kín tiếng, ở Man Hoang thiên hạ nơi cường giả vi tôn, cũng vẫn luôn bị coi là một trong những kẻ sát lực yếu nhất của mười bốn vương tọa. Bạch Oánh thậm chí gần như chưa từng đơn đả độc đấu với yêu tộc phi thăng cảnh, phần nhiều vẫn là điều khiển từng đạo bạch cốt đại quân, cuồn cuộn nghiền ép qua. Thỉnh thoảng gặp đối thủ khó nhằn, cùng lắm là để Long Giản xuất kiếm. Huống chi dưới trướng khô cốt pháp trường của Bạch Oánh, cường giả không ít.
Hà Hoa Am Chủ không ở đạo trường mà lưu lạc nhân gian, Ngưỡng Chỉ rời xa thủy vực Dao Duệ Hà, gặp phải đại yêu Hoàng Loan của vương tọa khác, đều sẽ bị coi là "chiến lực kém cỏi".
Viên Thủ kia lại một côn đánh rụng đạo kiếm quang thứ hai. Nhất thời tay áo bay phấp phới, hai ống tay áo căng phồng cương phong, phần phật vang dội. Viên Thủ thân hình hơi loạng choạng, híp mắt nói:
— Bạch Dã, có bản lĩnh lại tới mười bảy mười tám đạo kiếm quang, gia gia muốn xem kiếm quang của ngươi nhiều hơn… ê! Thật tới luôn…
Như ngươi mong muốn. Lắm lời lắm kiếm. Từng đạo kiếm quang thẳng tới chém Viên Thủ. Đặc biệt chiếu cố con vương tọa đại yêu này.
Viên Thủ bỗng cười lớn không ngớt. Từ dùng côn đập nát kiếm quang, tới đập lệch kiếm quang, rồi tới dùng côn hất kiếm quang, hiểm tượng trùng trùng. Mỗi đạo kiếm quang xé rách bầu trời, đều cắt đôi thiên địa, như dao rọc giấy nhẹ nhàng rạch một bức giấy tuyên trắng như tuyết.
Viên Thủ hai tay cầm côn, hung tính lộ hết, đôi mắt đỏ ngầu, trong mỗi con ngươi có một đốm kim quang chớp tắt bất định. Dù dùng côn đập kiếm, Viên Thủ vẫn nhìn chằm chằm Bạch Dã cầm kiếm một tay kia. Trong tầm mắt là đất nghìn dặm vuông, mấy thân ảnh Bạch Dã cầm kiếm. Trong đó một "Bạch Dã" thân hình tương đối rõ, thậm chí mờ mờ thấy được quỹ tích xuất kiếm. Đây chính là một trong những bản mệnh thần thông của Viên Thủ: nhìn thấu thiên cơ, đoán trước tương lai.
Yêu tộc nổi tiếng chân thân cứng cỏi. Viên Thủ kia bị vô số kiếm khí vụn xoắn cho mặt mày nát bét, chỉ là trong khoảnh khắc đã có thể khôi phục dung mạo. Pháp bào trên người cũng thế. Thân là vương tọa đại yêu sống lâu năm, không mặc một kiện pháp bào phẩm trật tiên binh, đâu dám ngang ngược thiên hạ.
Ở chiến trường Kiếm Khí Trường Thành, vương tọa đại yêu ra tay không nhiều lần, dốc sức ra tay càng đếm trên đầu ngón tay. Phần nhiều là tuân lệnh Giáp Thân Trướng, phụ trách giám sát yêu tộc đại quân công thành.
Hôi y lão giả cố ý để bọn họ dồn tâm tư vào Hạo Nhiên thiên hạ. Lưu Xoa xuất kiếm, chỉ vì A Lương. Trừ phi Thác Nguyệt Sơn Đại Tổ đích thân ra tay trấn áp, bằng không với kiểu đánh nhau chẳng sợ bị vây đánh nhất như A Lương, không biết sẽ bị A Lương phá hủy mấy tòa quân trướng.
Diệu Giáp cuối chiến sự ra tay với vị thành chủ một trong ngũ thành thập nhị lâu của Bạch Ngọc Kinh, là tham công, cố ý nhắm vào vị đạo gia thánh nhân đã là nỏ mạnh hết đà kia. Chỉ là chọc giận đối phương, dù thân tử đạo tiêu cũng phải mời Lục Chi hạ kiếm. Lục Chi không phụ ủy thác, suýt một kiếm chém toang tòa kim tinh vương tọa Diệu Giáp dày công đúc tạo. Diệu Giáp ở Phù Diêu Châu điên cuồng đập nát sơn thủy từ miếu, vơ vét mảnh vỡ kim thân, để bù đắp đại đạo căn bản — nguyên nhân chính là đây.
Ngưỡng Chỉ dùng tâm thanh nói với Bạch Oánh:
— Bạch Dã còn chưa dốc sức xuất kiếm?
Bạch Oánh cười đáp:
— Chúng ta chẳng phải cũng giấu giấu giếm giếm, chỉ đỡ không đánh trả đó sao.
Ngưỡng Chỉ hỏi:
— Linh khí một châu này, ngươi cần nửa nén hương mới thu hết vào túi? Có cần ta giúp không? Vạn nhất Bạch Dã kia bất chấp thể diện, sẽ rất phiền phức.
Bạch Oánh gật đầu:
— Cầu còn không được.
Thực tế, nếu Bạch Dã thật sự tranh giành linh khí với mình, quả thực sẽ rất phiền phức. Nhưng kẻ gặp phiền phức là Bạch Dã, chứ không phải sáu vương tọa bọn họ.
Trận vây săn này, Bạch Oánh đứng đầu làm chuyện hạc trạch nhi ngư, là dùng cách ngốc nghếch nhất để đối phó một vị thập tứ cảnh.
Nếu Bạch Dã vừa cầm kiếm đối địch, vừa mở toang cửa từng tòa động phủ, hấp thu lượng lớn thiên địa linh khí, rốt cuộc phiền phức ở chỗ nào, Chu Mật lúc ấy không giải thích, chỉ bảo hắn khi Bạch Dã tranh đoạt linh khí thì cố hết sức ngăn cản là được, đừng để Bạch Dã kia nhìn thấu chân tướng.
Dù thế nào, sa vào cục này, đối với Bạch Dã đều là phiền phức tày trời. Hoặc là giữ được bình tĩnh, chờ linh khí cạn kiệt rồi kiệt sức chiến tử; hoặc là không giữ được, sớm rước phiền phức thì chết sớm.
Trước mắt xem ra, Bạch Dã hoặc quá kiêu ngạo, hoặc đã nhận ra điều gì không ổn. Đều không ảnh hưởng đại cục.
Ngưỡng Chỉ đầu đội mũ miện đế vương, thân mặc long bào màu mực, cúi đầu nhìn xuống bức sơn hà đồ treo lơ lửng nghìn vạn dặm, chỉ có hai màu đen trắng, khác xa sơn thủy thật của nhân gian.
Ngưỡng Chỉ tránh những Ngũ Nhạc, sơn mạch kia. Tất cả sông hồ đầm trạch trong tầm mắt nàng, bỗng sôi trào lên. Thiên địa linh khí theo đó bị kéo đổ vào trong nước, ngưng thành thủy vận.
Trước có vân hải do Bạch Oánh điều khiển hút lấy thiên địa linh khí, đồng thời dùng sát khí khuấy loạn khí tượng thiên địa một châu; lại có Ngưỡng Chỉ nắm giữ sông ngòi, nuốt chửng linh khí như cá kình.
Rõ ràng muốn liên thủ biến Phù Diêu nhất châu thành một vùng đất mạt pháp mà luyện khí sĩ ghét nhất.
Thiết Vận nhân lúc kiếm quang của Bạch Dã đang "chăm sóc" Viên Thủ, rảnh rỗi không việc gì, thấy hành động của Ngưỡng Chỉ, hai ngón tay khép lại, khẽ chạm vào quả dưỡng kiếm hồ bên hông, cười nói:
— Dù sao rảnh cũng là rảnh, ta cũng giúp một tay.
Từ nay về sau, rượu tiên gia trên núi, nếu luận rượu chứa nhiều linh khí nhất, chỉ có một nhà này. Thiết Vận giờ hóa danh Tửu Yếp, cảm thấy mình sắp không nỡ uống nữa rồi.
Tới Kiếm Khí Trường Thành, hóa danh Thanh Hoa, tận mắt thấy từng vị kiếm tiên của Kiếm Khí Trường Thành, như đồ sứ thanh hoa vỡ vụn.
Tới Hạo Nhiên thiên hạ, hóa danh Tửu Yếp, ngoài sở thích sưu tầm các loại rượu tiên gia, còn giỏi lột da nữ tu sĩ để vá víu dung mạo của mình. Vũ Long Tông gần Đảo Huyền Sơn, Ngọc Chi Cương của Đồng Diệp Châu, Oan Cú phái có tổ sơn là Không Hầu sơn…
Viễn du Hạo Nhiên, chuyến này không uổng.
Lúc này kẻ duy nhất không được nhàn rỗi, đại khái chỉ có lão giả ngự kiếm cầm côn hai tay kia.
Kiếm quang thực sự quá nhiều, đạo này nối đạo kia, quả thực không dám ngơi tay. Cái gọi là một kiếm tầm thường nhẹ nhàng, đó cũng là một đòn bản mệnh phi kiếm của kiếm tu phi thăng cảnh.
Có đạo kiếm quang bị Viên Thủ một côn quét rơi, lao xuống một ngọn núi dưới vân hải, núi lở đất nứt, san thành bình địa.
Có đạo kiếm quang bị một côn đập vào sông lớn, không nói tới sóng lớn trăm trượng cuộn lên, còn tại chỗ tạo ra một hồ nước khổng lồ. Sông ngòi nghiêng đổ vào đó, khiến mặt nước hạ du đột ngột hạ xuống hơn trượng.
Viên Thủ chửi ầm lên:
— Có thôi không hả?!
Một nửa vì mình bị nhắm vào riêng, ức chế đến cực điểm, vừa không dám áp sát Bạch Dã, lại không thoát thân được, để các vương tọa khác xem trò cười không công, như đang xem khỉ diễn trò.
Nửa còn lại là Viên Thủ thật sự xót xa hao tổn của kiện pháp bào trên người. Đánh tiếp thế này, đã không còn là chuyện xấu vẻ ngoài đơn giản, mà sẽ rớt một tầng phẩm trật. Pháp bào được luyện từ tổng cộng mười hai long mạch sơn căn khắp Man Hoang thiên hạ. Nhưng Bạch Dã tế ra quá nhiều kiếm quang, không ngoại lệ đạo nào cũng chớp mắt là tới. Dù trường côn của Viên Thủ có thể đập nát hay đánh lui kiếm quang, kiếm khí vỡ vụn vẫn quá dày đặc, khiến kiện pháp bào vốn có thể tự vá, càng lúc càng rách nát, lỗ thủng lớn nhỏ vô số.
Thiết Vận vừa dùng dưỡng kiếm hồ hút thiên địa linh khí, vừa cười tít mắt nói:
— Viên lão tổ côn pháp hay. Qua trận này, uy danh nhất định vang xa mấy tòa thiên hạ. Đánh nát mười bảy đạo kiếm quang của Bạch Dã, còn đáng khen hơn đập nát tổ sư đường một châu. Mười tám đạo rồi!
Viên Thủ hai tay cầm côn, lòng bàn tay máu thịt be bét. Trước một côn hất bay kiếm quang, lại một côn quét ngang, đánh gãy đạo kiếm quang kia giữa chừng. Kiếm quang chia làm hai. Đây chính là chỗ đáng sợ của một kiếm Bạch Dã: chỉ cần chưa đủ vụn, bất kỳ đạo kiếm quang nào cũng có thể quấn lấy Viên Thủ không buông, tránh cũng không tránh được. Viên Thủ gầm lên một tiếng, khuôn mặt lão giả biến thành mấy phần tướng vượn, ngự kiếm súc địa sơn hà, dời đi mấy trăm dặm, đập nát từng đạo kiếm quang.
Trước đó Viên Thủ chính là "lười biếng", xuất côn hơi yếu đi mấy phần, đến mức dồn lại ba đạo kiếm quang cùng áp sát. Kết quả cổ bị xé toạc một rãnh máu lớn, suýt nữa đầu lìa khỏi cổ. Tuy nói dù bị kiếm quang chém mất đầu, vẫn chẳng phải chuyện lớn gì, cũng chưa động tới bao nhiêu đại đạo căn bản. Dù sao luận chân thân cứng cỏi, Viên Thủ trong mười bốn vương tọa cũng đứng hàng đầu. Cho nên cùng lắm là đi dời núi một chuyến, mang đầu về lắp lại. Thậm chí chém đứt rồi bị kiếm quang xoắn nát, Viên Thủ vẫn có thể lập tức mọc ra một cái đầu mới. Nhưng như vậy, thương thế là thật sự, tuyệt không phải ăn mấy chục tỳ bà nữ của Ngưỡng Chỉ là bù được.
Viên Thủ đập nát kiếm quang bằng côn, chẳng có thủ đoạn hoa hòe gì, đường lối khô khan nhàm chán, chẳng qua là đại khai đại hợp, thẳng tới thẳng lui.
Cho nên không thấy được sự lợi hại của mười tám đạo kiếm quang của Bạch Dã. Nhưng một khi có luyện khí sĩ đứng xem, e rằng đạo tâm sẽ vỡ nát tại chỗ.
Kiếm quang của Bạch Dã mỗi lần bắn tung tóe, cùng cương khí từ côn của Viên Thủ, đều chứa một phần đạo ý. Người tu đạo muốn mượn xem chiến để mài giũa đạo tâm, chẳng khác nào đối địch với cả hai.
Thiết Vận rất biết ý người, trước khi Viên Thủ mở miệng chửi, đã sớm chửi mình thay Viên Thủ, cười mắng một câu:
— Đồ ẻo lả, câm miệng cho ông!
Viên Thủ nhổ ra một ngụm máu. Chẳng trách dạy được một sư đệ Phỉ Nhiên nổi danh ngang với Ẩn Quan trẻ tuổi, kiếm tiên Thụ Thần kia. Phỉ Nhiên là đứng đầu Bách Kiếm Tiên của Thác Nguyệt Sơn, nghe nói là Thiết Vận thay thầy thu nhận.
Đại yêu Ngưu Đao trầm giọng mở miệng:
— Ai lên trước? Đừng kéo dài nữa, có ý nghĩa gì.
Kỳ thực từ lúc sáu vương tọa đại yêu cùng hiện thân, tới Bạch Dã rút kiếm chém vỡ màn chắn lưu ly, tới mười tám đạo kiếm quang chém về Viên Thủ, còn chưa đủ thời gian cho một phàm phu tục tử uống mấy ngụm rượu trên bàn tiệc.
Người khổng lồ khôi ngô ngồi xếp bằng trên bồ đoàn vàng kia, đại yêu Ngũ Nhạc ba đầu sáu tay, đứng dậy rồi sáu tay cùng cầm thần binh lợi khí, cười nói:
— Đã được thấy thơ hóa kiếm khí của Bạch tiên sinh, ta sẽ lấy thần đáo của võ phu chỉ cảnh, cộng thêm một phi thăng cảnh, cùng Bạch tiên sinh lĩnh giáo sự sắc bén vô song của tiên kiếm Thái Bạch.
Luyện khí sĩ, phi thăng cảnh. Thuần túy võ phu, thập cảnh "Thần Đáo".
Ngũ Nhạc đứng dậy, không chỉ tay cầm binh khí, tấm bồ đoàn vốn do vô số sách vàng chất thành kia, cũng trong nháy mắt biến thành mười một tấm phù lục vàng, dán ở cổ chân hai chân, giữa mi tâm ba đầu và trên sáu cánh tay.
Bạch Oánh hai ngón tay vê một viên châu xương trắng sáng long lanh, dùng để đo chính xác lượng linh khí thiên địa còn lại của một châu, cười nói với người khổng lồ khôi ngô:
— Vẫn phải cẩn thận thêm. Bạch Dã cầm trong tay, rốt cuộc là một thanh tiên kiếm từ Đại Huyền Đô Quán. Kỳ thực Ngũ Nhạc ngươi không cần như vậy, đợi thêm nửa nén hương rồi ra tay cũng chưa muộn.
Ngũ Nhạc lắc đầu, không nghe lời khuyên của Bạch Oánh. Thân hình thu về cao bằng người thường, sáu tay cầm: song đao — một thanh trực đao, một thanh kiểu trảm mã đao — song kiếm dài ngắn, thêm một chùy một rìu.
Nho sinh thất ý nhất Hạo Nhiên thiên hạ năm xưa, nay đãi khách là người đọc sách đắc ý nhất Hạo Nhiên thiên hạ. Lễ số không thể nói là không trọng: chẳng những một hơi điều động sáu đại vương tọa vây khốn Bạch Dã, còn vì Phù Diêu Châu mà liên tiếp bày ba tầng cấm chế trong ngoài.
Ngoài cùng là khí số lưu chuyển của sơn hà một châu, bao phủ cả Phù Diêu Châu, triệt để cắt đứt khả năng linh khí tương thông giữa Phù Diêu Châu và Hạo Nhiên thiên hạ. Điều này tương tự Tam Viên Tứ Tượng đại trận của Đồng Diệp Châu năm xưa, và Nhị Thập Tứ Tiết Khí đại trận của Bảo Bình Châu hiện nay.
Khiến chiến trường vốn đã chênh lệch nhân số này, thiên thời địa lợi luôn thuộc về vương tọa đại yêu của Man Hoang thiên hạ.
Bản đồ rộng lớn một châu, chỉ là chiến trường của bảy người.
Màn chắn lưu ly trên trời trước kia bị Bạch Dã một kiếm ra khỏi vỏ chém vỡ, là Chu Mật cắt lấy một đoạn quang âm trường hà, làm tiểu thiên địa thứ hai.
Giữa hai thứ này, lại có một tòa sơn thủy đại trận pháp thiên tượng địa, do Ngũ Nhạc các nước và mấy trăm con sông trên mặt đất Phù Diêu Châu hóa thành. Nó ở ngay dưới vân hải, như một bức tranh sơn thủy vẽ nét trắng, bị Chu Mật kéo cả "sơn thủy pháp tướng" lên bầu trời Phù Diêu Châu. Núi non chi chít như sao, sông ngòi đan xen như lưới, vừa vặn dùng nó tách "thiên địa" Phù Diêu Châu ra, chia làm hai, như tuyệt thiên địa thông — một trong những công đức lớn nhất của Lễ Thánh năm xưa — tái hiện nhân gian.
Vây giết Bạch Dã thập tứ cảnh, Chu Mật quả thực không tiếc giá nào.
Bạch Dã thấy Ngũ Nhạc đứng dậy, chỉ khẽ lắc đầu, không tỏ ý kiến.
Trong khoảnh khắc, hai bên cạnh Bạch Dã, sáu vị "vương tọa" ầm ầm đáp xuống, lần lượt xếp hàng, trái phải mỗi bên ba.
Chỉ có điều vương tọa đại yêu nào trong tay cũng cầm trường kiếm.
— Các ngươi dùng ba tòa thiên địa vây khốn Bạch Dã ta, Bạch Dã ta sao lại không dùng thiên địa trong lòng vây khốn địch.
Năm xưa hăng hái, cùng tri kỷ vân du tìm tiên. Mắt nhìn tới đâu, khí nuốt sơn hà tới đó. Có vật gì, việc gì, người nào chưa từng là thiên địa trong mắt ta.
Ngũ Nhạc hơi khom lưng, nặng nề đạp đất, không dùng thần thông súc địa sơn hà, lao thẳng tới. Mỗi lần đạp lên hư không, thiên địa đều gợn sóng, thiên địa linh khí trong trăm dặm theo đó chấn động cạn sạch.
Một đao chém rụng đầu lâu của "Ngũ Nhạc" cầm kiếm. Vỡ tan tiêu tán rồi, lại ngưng tụ hiện thân ở nơi khác. Sáu vương tọa đại yêu do tâm tướng Bạch Dã hiển hóa, vây giết Ngũ Nhạc.
Ngũ Nhạc bị cản lại, tạm thời không thể chém giết với chân thân Bạch Dã. Ba đầu sáu tay, thân hình nhanh như gió chớp, khó lường, đánh nát những pháp tướng kia chỉ bằng một đòn, ngược lại giết sáu tướng.
Ngũ Nhạc cũng muốn xem những tâm tướng Bạch Dã này rốt cuộc chống đỡ được bao lâu, và xác định Bạch Dã có cần tiêu hao linh khí không.
Thiết Vận bật cười, ngón cái khẽ vuốt ve dưỡng kiếm hồ: đúng là kiếm tiên Bạch Dã.
Ngưỡng mộ, ngưỡng mộ, thật lòng hướng tới.
Quả dưỡng kiếm hồ này của Thiết Vận, để bộ ấn văn cực dài.
"Nguyện đắc thần tiên tiền tam bách vạn, giao tận mỹ nhân danh sĩ, cánh kết tận nhân gian kiếm tiên, đồng ẩm thiên cân thuần tửu."
Bạch Dã nếu chết vào hôm nay, vậy nhân gian sau này vạn năm, e rằng tái vô người thần tự Bạch Dã rồi.
Còn Ngũ Nhạc kia, kỳ thực chẳng có gì lạ.
Yêu tộc trên con đường võ đạo, ưu thế tiên thiên cực lớn. Nhưng nhập môn dễ, lên cao nhanh hơn, chỉ riêng lên đỉnh lại khó hơn nhân tộc. Dù sao trên đời không có chuyện tốt chiếm hết.
Vì so với nhân tộc, yêu tộc tu hành võ học chịu ít áp chế đại đạo vô hình hơn. Đồng thời, lợi hại đan xen, thiếu sự mài giũa, số lượng võ phu thập cảnh của Man Hoang thiên hạ ngược lại không bằng Hạo Nhiên thiên hạ.
Kỳ thực võ đạo ngày nay, chính là nửa con đường thành thần năm xưa.
Thần linh đặt lên nhân tộc vô số cấm chế. Nhân tâm lên xuống, suy nghĩ rối ren, hồn phách phiêu hốt bất định, mới chỉ là một trong số đó.
Thể phách tiên thiên yếu ớt, vì ngay từ đầu đã định sẵn không tránh được dòng quang âm trường hà kia. Quang âm trường hà vô hình trung không ngừng bào mòn nhục thân, khiến nhân tộc thọ mệnh ngắn ngủi, càng là một hạn chế to lớn.
Viễn cổ thiên đình thần linh đông đảo. Lũ kiến nhân tộc dưới chân, dù hình dung tướng mạo hay thể phách tiên thiên, tuy được tạo ra gần với thần linh nhất, nhưng vẫn quá yếu ớt. Đến mức khiến một bộ phận thần linh quen được cung phụng hương hỏa càng thêm bất mãn. Dù cố ý mặc cho lũ kiến ấy tụ lại thành bầy, nhân tộc lần đầu quần cư với số lượng tính bằng trăm vạn, thần linh theo đó giáng xuống nhân gian, trong chớp mắt, đất đai vỡ nát, sơn hà diệt vong, chết sạch không còn một mống. Chuyện này so với thần linh chém giết lẫn nhau, hay vây giết những yêu tộc to xác hơn, căn bản không thể đặt cùng bàn cân.
Cho nên thứ đến nhân gian sớm hơn cả thuật pháp thần thông, chính là võ đạo mà thần linh chủ động ban cho nhân tộc để rèn luyện thể phách. Ban đầu kim thân cảnh chính là chỗ nghẽn, chính là điểm cuối của đường cụt.
Chỉ là nhân tộc anh tài lớp lớp, Binh gia sơ tổ thành người đầu tiên của nhân gian phá vỡ kim thân cảnh. Từ đó một đường như chẻ tre, không ngừng lên cao, kẻ theo sau đông đảo. Bị thần linh phát hiện, đem tất cả nhân tộc phá vỡ chỗ nghẽn kim thân cảnh, gần như giết sạch không còn một mống. Chỉ duy người này được một vị chí cao thần linh che chở, mới thoát được thần linh tuần tra, tự mình đặt tên ba tầng chỉ cảnh: khí thịnh, quy chân, thần đáo. Chỉ là cuối cùng không biết vì sao, thành tựu võ đạo dừng lại ở đây, từ đó chính là võ đạo chỉ cảnh.
Trong thời gian này, có thần linh coi người này như nửa đồng đạo, có thần linh lạnh lùng đứng nhìn, thèm khát hương hỏa nhân gian nhiều hơn. Võ đạo nhân tộc càng cao, hương hỏa càng tinh thuần, phân lượng càng nặng.
Cho nên Binh gia mang công đức đại đạo nhân gian này trên người, khiến tu sĩ Binh gia đời sau, cũng như võ học tông sư mang võ vận, so với các luyện khí sĩ khác, coi nhẹ nhất được mất âm đức nhân gian, nhân quả báo ứng. Nói cho cùng, vẫn là tu sĩ Binh gia tiên thiên xa rời quang âm trường hà nhất. Còn thuần túy võ phu với tu sĩ Binh gia, càng có nguồn gốc sâu xa.
Nhân tộc đã định sẵn không tránh được quang âm trường hà, vậy chỉ đành chuyển sang "uống nước".
Đây vốn là lựa chọn bất đắc dĩ nhất của nhân tộc năm xưa. Chỉ là lâu ngày, ngược lại trong thiên địa ứng vận mà sinh ra luyện khí sĩ khác hẳn thần linh. Thêm một vị chí cao thần linh ưu ái nhân tộc, truyền kiếm thuật từ trời xuống nhân gian, cộng với nhân tộc không ngừng vươn cao, khiến ngày càng nhiều thuật pháp thần thông bị đánh rơi xuống nhân gian. Quang âm trường hà ngược lại thành một trong những bất ngờ lớn nhất khiến thần linh sụp đổ, thiên đình phân liệt.
Viên Thủ dùng tâm thanh hỏi Bạch Oánh:
— Chút hồn phách Quan Chiếu kia, có nhìn ra manh mối gì không?
Bạch Oánh cười nói:
— Truy tìm nguồn gốc, có chút hy vọng. Chỉ sợ Bạch Dã cố ý làm vậy.
Viên Thủ có chút bực bội:
— Không sảng khoái, không sảng khoái. Bạch Dã chỉ là một nho sinh, lại không phải kiếm tu. Chân thân rốt cuộc kém xa chúng ta. Cùng xông lên giết, còn sợ hắn không lộ ra sơ hở hợp đạo thập tứ cảnh? Ngũ Nhạc quen với ngươi, ngươi nói với hắn một tiếng. Hắn đánh phần hắn, ta tìm cơ hội quất Bạch Dã một côn, óc văng tung tóe, xem hắn còn làm được gì.
Bạch Oánh nhịn cười, nói:
— Đã nói nửa nén hương, vội gì. Bạch Dã còn không vội, chúng ta càng không cần vội.
Viên Thủ tính tình vốn nóng nảy vừa định nói tiếp, lại thở dài một hơi.
Bạch Dã này thật không biết sống chết, mặc cho Bạch Oánh và Ngưỡng Chỉ đánh cắp linh khí không ngăn cũng không giành, cứ nhất định đối đầu với mình.
Lần này mười tám đạo kiếm quang lơ lửng quanh Viên Thủ. Đất nghìn dặm vuông, kiếm khí rợn người, mũi kiếm đều chỉ vào lão giả ngự kiếm.
Trong kiếm quang, có những chữ vàng kia. Bạch Dã thơ vô địch, thơ làm phi kiếm.
Mười tám đạo kiếm quang, kiếm ý khí thế vượt xa trước kia, lớn như núi nằm ngang giữa trời đất.
Viên Thủ thấy dị tượng này, chẳng những không sợ hãi chút nào, ngược lại chỉ thấy sảng khoái tràn trề. Lại xé pháp bào trên người, thu vào tay áo càn khôn, rồi khoác lên một trong những bộ thần nhân thừa lộ giáp cổ xưa nhất: Sơn Quỷ.
— Bạch Dã này thật coi ông là quả hồng mềm rồi?!
Khớp xương toàn thân Viên Thủ nổ như sấm, thu trường kiếm "Quần Chân", không ngự kiếm nữa, một tay cầm côn, nặng nề chống xuống hư không bên chân, hiện ra chân thân nghìn trượng vẫn chưa đạt đỉnh phong viên mãn.
Sơn Quỷ trên người Viên Thủ, cộng thêm Xa Nguyệt ở Kiếm Khí Trường Thành từng khoác thải y, và Tây Nhạc mà Trần Bình An tạm cho Ngụy Tiện mượn — bảy bộ bảo giáp này, đều từng được viễn cổ cao vị thần linh khoác trên người, sáng rực vạn dặm. Cho nên thời viễn cổ, mỗi khi thần linh tuần du xuất hành, sáng như sao chổi kéo đuôi ngang trời.
Cam Lộ Giáp do Binh gia đời sau đúc, kỳ thực đều là hàng nhái, không phải tay nghề luyện sư kém. Thực tế Cam Lộ Giáp đời sau, chỉ nói độ tinh xảo, đã không thua nghề luyện tạo của thần linh. Nhất là Kim Ô Giáp và Kinh Vĩ Giáp của Binh gia có phẩm trật cao hơn, đều đã vượt qua thời viễn cổ. Khiếm khuyết duy nhất, cực kỳ chí mạng, vẫn là điểm yếu tiên thiên về chất liệu: cần luyện hóa kim thân thần linh!
Viễn cổ thời đại, thiên đình hình pháp rất nhiều và cực kỳ khốc liệt. Trảm Long Đài chỉ là một trong số đó. Thủ đoạn của thần linh giữ chức hình pháp nhắm vào những thần linh phạm tội, càng khiến người kinh hãi.
Sơn thủy thần linh đời sau, Thành Hoàng gia và anh linh Văn Võ Miếu, trước được phong chính, rồi mới đắp kim thân. Kỳ thực so với viễn cổ thần linh, đã giảm giá nhiều. Hơn nữa cần hương hỏa nhân gian thấm nhuần. Một khi mất hương hỏa, kim thân sẽ lung lay sắp đổ. Ngược lại vị tồn tại cao cao tại thượng của viễn cổ thần linh kia, hương hỏa nghi ngút trên mặt đất nhân gian rất quan trọng, có thể khiến thần linh càng thêm tôi luyện kim thân, nhưng không phải thứ bắt buộc. Không có hương hỏa, vẫn trường tồn bất hủ, cho đến khi đại kiếp ứng với mệnh lý tiên thiên ập tới. Qua được, thăng thần vị; qua không được, một thân máu vàng hòa vào quang âm trường hà.
Xác chết hóa thành sao trời. Vạn cổ tĩnh lặng.
Bạch Dã liếc bức tranh sơn thủy nét trắng hư giả, rồi nhìn đại yêu Ngưỡng Chỉ một cái.
Trước kia minh nguyệt hóa thành một đường, hỏi kiếm sáu vương tọa, có đạo ý kiếm quang đổ xuống chém giao long. Cho nên Ngưỡng Chỉ thuộc loài giao long, bản tâm sợ hãi nhất. Các vương tọa đại yêu còn lại, kỳ thực đều chặn kiếm dễ dàng.
Bạch Dã nhìn dòng sông mênh mông uống no linh khí kia, cười cười:
— Thủy pháp một đạo, ta không tinh thông, chỉ là từng phá thủy pháp, kiếm chém động thiên.
Bạch Dã tâm ý tới đâu, từng con sông trực tiếp rời khỏi lòng sông, cuối cùng hóa thành từng thanh đại kiếm sông ngòi trước treo lơ lửng rồi thẳng thành một đường. Nhân gian nổi kiếm, loạn kiếm chém lên cao, nhắm vào Ngưỡng Chỉ — một trong những người tinh thông thủy pháp đại đạo nhất thiên địa.
Ngưỡng Chỉ hừ lạnh một tiếng. Những thanh trường kiếm sông ngòi tới gần nàng trăm dặm, liền tại chỗ vỡ thành từng trận mưa lớn tầm tã, trở về nhân gian.
— Bạch Dã này còn chưa thực sự xuất kiếm?!
Bạch Dã quay sang nhìn Bạch Oánh: nghe nói con đại yêu này giỏi điều khiển bạch cốt đại quân.
Bạch Dã trong lòng thầm niệm ngũ tự chân ngôn: đạo, thiên, địa, tướng, pháp.
— Quân chỉ thấy thơ biên tái của Bạch Dã trong sách, quân chẳng thấy kỵ binh nhẹ đeo đao đuổi mây trắng.
Bạch Dã "biết sơ binh pháp", thiên hạ đều biết.
Bạch Dã lẩm bẩm:
— Dù qua nhiều năm như vậy, vẫn thấy "thiên địa đạo pháp tướng" thuận miệng hơn.
Khô cốt đại yêu Bạch Oánh hơi mỉm cười, cuối cùng tế ra một kiện bản mệnh vật. Sau lưng dựng lên một cây cờ lớn, bạch cốt đại quân ầm ầm giết về phía anh linh đại quân đang phi ngựa.
Rồi trong một chớp mắt, bất kể vương tọa đại yêu đã ra tay hay chưa, đều nhận ra một tia dấu hiệu mơ hồ.
Bạch Dã một kiếm chém toang bảo giáp của kim giáp thần nhân Ngưu Đao kia, chém cả giáp trụ lẫn thân khu của hắn làm hai đoạn.
Tình cảnh của Thiết Vận sau lưng Bạch Dã cũng y hệt, trúng một kiếm. Chỉ là so với kim giáp thần nhân, Thiết Vận trông như chỉ từ giữa mi tâm kéo thẳng xuống dưới, xuất hiện một đạo kiếm ngân mảnh như tơ. Thiết Vận dường như cứng rắn chịu một kiếm, vẫn không nỡ tách rời bộ da thịt này. Trên thực tế là Bạch Dã cuối cùng thực sự đệ kiếm. Thiết Vận tự biết tránh không thể tránh, trực tiếp tự mình xé toang thân thể, mới tránh được một kiếm Thái Bạch kia.
Đây vẫn là phân tâm ra hai kiếm. Nếu Bạch Dã chuyên tâm khuynh lực một kiếm thì sao?
Thiết Vận dù một kiếm đã qua, cũng không vội khép thân thể lại. Thanh tiên kiếm kia kiếm khí dư vận quá kinh người. Thiết Vận nếu trực tiếp đem thân thể hợp hai làm một, sẽ phải cùng những kiếm khí kia xoắn giết lẫn nhau, được không bù mất.
Thiết Vận trong lòng thở dài một tiếng: Hạo Nhiên thiên hạ này dường như còn có một thanh tiên kiếm, ở Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ của Trung Thổ Thần Châu kia.
Tương truyền viễn cổ Hỏa Thần, cũng như Thủy Thần sở hữu đông đảo tị thử hành cung, hạt cảnh vô ngân. Một trong đông đảo thần tọa của Hỏa Thần, nằm ở Huỳnh Hoặc.
Lại tương truyền Huỳnh Hoặc có thị giả, tinh thông đúc tạo. Lấy Huỳnh Hoặc làm lò nung, hái hỏa tinh làm than vụn, lấy quang âm trường hà nhóm lửa, tay nắm từng ngôi sao làm búa tròn. Vỡ thì vứt, lại đổi ngôi khác, cuối cùng vì mấy vị viễn cổ thiên đình chí cao thần linh, đúc tạo ra mấy thanh trường kiếm.
Dường như phong lưu thế gian, đều bị Hạo Nhiên thiên hạ chiếm hết rồi.
Thiết Vận thở dài rồi lại thở dài. Không nên như vậy.
Vạn năm trước, sau nghị sự bên bờ sông, kỳ thực còn có hai trận nghị sự bí mật. Một trận là Tam Giáo tổ sư luận đạo. Một trận là tranh chấp nội bộ yêu tộc: Đại Tổ với Bạch Trạch, từ đó mỗi người một ngả.
Từ đó vạn năm, Man Hoang thiên hạ quần hùng cát cứ, phân tranh không ngừng.
Trong tu sĩ bản thổ Hạo Nhiên thiên hạ, thập tứ cảnh tu sĩ, trừ Lễ Thánh, Á Thánh, và Văn Thánh sau khi hợp đạo Hạo Nhiên tam châu, còn có Bạch Dã. Giờ đây lại có kiếm tu A Lương.
Còn như Bạch Trạch, lão đạo sĩ Quán Đạo Quán, cùng hòa thượng Kê Thang kia, kỳ thực đều là người ngoài của Hạo Nhiên thiên hạ.
Thanh Minh thiên hạ Bạch Ngọc Kinh ngũ thành thập nhị lâu, trong đó ba vị chưởng giáo luân lưu chưởng khống Bạch Ngọc Kinh, đều là thập tứ cảnh được công nhận.
Man Hoang thiên hạ thập tứ cảnh đại tu sĩ, chẳng lẽ chỉ có một Lão Hạt Tử người xứ khác?
Rồi một tòa thiên hạ tân khổ chờ đợi vạn năm, chỉ thêm ra một Tiêu Tốn phản bội đào khỏi Kiếm Khí Trường Thành?
Giáp Thân Trướng kiếm tu Vũ Tứ, vì sao lại được Phi Phi tôn xưng một tiếng công tử? Vậy lão gia là ai?
Sư huynh Thiết Vận, sư đệ Phỉ Nhiên. Thiết Vận là đại sư thu đồ, khiến trong sư môn thêm ra một vị tiểu sư đệ Phỉ Nhiên. Vậy sư phụ của hai người là ai? Còn tại thế hay không?
Bức Sưu Sơn Đồ Bạch Trạch giao cho Lão Tú Tài kia, kỳ thực không hề liệt kê hết yêu tộc đồng bối. Đối với điều này Lão Tú Tài không có nửa lời oán trách. Thật cho rằng Bạch Trạch gặp Lễ Thánh kia cũng chỉ gọi một tiếng "Tiểu Phu Tử" là tính khí quá tốt sao? Bạch Trạch trước khi tham gia trận nghị sự bên bờ sông kia, trên đường đăng thiên, chiến công to lớn, còn hơn Thác Nguyệt Sơn Đại Tổ một bậc. Kiếm tu quyết liệt, Bạch Trạch cũng tự tay đánh giết vô số kiếm tu.
Bạch Dã thực sự xuất kiếm rồi, liền một chém lại chém, chẳng chút phong lưu.