Chương 723: Nhất Châu Hạc Trạch Nhi Ngư
Lý Bảo Bình dắt ngựa đi qua từng tòa bài phường, tiến về phía bờ sông.
Thuần Nho Trần thị được xưng tụng là bậc tập đại thành của bài phường trong thiên hạ. Thiều Quang thư viện và Phồn Lộ thư viện đều là một trong bảy mươi hai thư viện của Nho gia, lại càng là hai tòa thư viện kề cận nhau nhất của Hạo Nhiên thiên hạ. Trong đó, Phồn Lộ thư viện gần như có thể coi là gia học của Thuần Nho Trần thị, phu tử tiên sinh quá nửa đều họ Trần.
Nữ tử hồng y lưng đeo tiểu tửu hồ, bên hông treo hiệp đao Tường Phù. Giờ đây ở hai tòa thư viện này, Lý Bảo Bình danh tiếng không nhỏ, công lao thuộc về cái tính "nhận tử lý" của nàng, cùng với sự kiên nhẫn phi thường mỗi khi tranh biện với người — đến mức khiến người ta ghét thì chưa, nhưng khiến người ta phiền thì thật không ít. Bởi thế Thiều Quang, Phồn Lộ hai tòa thư viện đều đã biết vị nữ tử trẻ tuổi đến từ Sơn Nhai thư viện này. Tuy nói giờ đây Sơn Nhai thư viện của Đại Tùy Cao thị ở Bảo Bình Châu danh tiếng không nhỏ, nhưng phần nhiều vẫn là công của vị tân nhiệm sơn trưởng — kẻ phản bội văn mạch, khi sư diệt tổ Thôi Sàm kia — chứ không phải vì Sơn Nhai thư viện đã đào tạo được bao nhiêu hạt giống đọc sách, cũng chẳng phải vì bậc quân tử hiền nhân của thế hệ trẻ đã đề xuất được học vấn lớn nào danh động Trung Thổ. Cho nên giờ đây Nho gia đối với việc Sơn Nhai thư viện trở lại hàng ngũ bảy mươi hai, không phải không có dị nghị.
Tú Hổ Thôi Sàm, khi làm Đại Ly quốc sư, có thể chỉnh hợp lực lượng một châu để chống lại yêu tộc đại quân — điều này chẳng có gì để nói. Duy chỉ việc Thôi Sàm đảm nhiệm sơn trưởng thư viện, vẫn còn không ít lời phi nghị.
Trước đó Lý Bảo Bình một mình du lịch Trung Thổ Thần Châu, đã dạo qua mấy đại vương triều như Đại Đoan, Thiệu Nguyên, nơi nào cũng đang khẩn cấp chuẩn bị chiến tranh, ai nấy đều rút điều sơn điên tu sĩ và tinh nhuệ binh mã, đi tới mấy tuyến chiến sự ven biển chủ yếu của Trung Thổ Thần Châu. Luyện khí sĩ chư tử bách gia, ai nấy thi triển thần thông, từng chiếc sơn nhạc độ thuyền từ đất vọt lên, che trời lấp đất, lúc đi qua, có thể khiến một tòa thành trì ban ngày bỗng nhiên tối sầm. Tương truyền lão tổ các nhà đều lần lượt hiện thế, chỉ có điều phía Văn Miếu, Chí Thánh Tiên Sư, Lễ Thánh, Á Thánh, Văn Miếu giáo chủ, cùng với khai sơn thánh nhân của mấy văn mạch còn lại trong Nho gia đạo thống, đều vẫn chưa lộ diện. Cuối cùng chỉ có một vị Văn Miếu phó giáo chủ và ba vị đại tế tửu, bôn tẩu bận rộn khắp mấy châu, thường xuyên có thể từ Sơn Thủy Để Báo thấy họ xuất hiện nơi nào, đã nói những lời gì với ai.
Kỳ thực Lý Bảo Bình cũng không hẳn một mình du lịch sơn hà. Vị luyện khí sĩ trẻ tên Hứa Bạch kia, vẫn thích đi theo Lý Bảo Bình từ xa. Chỉ có điều, vị "Hứa Tiên" — một trong những hậu bổ thập nhân trẻ tuổi được xưng tụng ấy — sau khi bị Lý Hy Thánh hai lần súc địa sơn hà, lần lượt mang đi nghìn dặm, vạn dặm, đã học khôn ra. Trừ thỉnh thoảng cùng Lý Bảo Bình ngồi chung độ thuyền, còn lại tuyệt không lộ diện, thậm chí cũng không tới gần Lý Bảo Bình. Lên thuyền rồi, cũng tuyệt không tìm nàng. Người trẻ tuổi ấy chỉ thích đứng ngây ngốc ở đầu thuyền mà si ngốc chờ đợi, có thể từ xa nhìn cô nương hồng y mình ái mộ một cái là đủ.
Trước đó ngồi khóa châu độ thuyền tới Nam Bà Sa Châu, có một lần Lý Bảo Bình thực sự nhịn không được bèn tìm tới hắn, hỏi Hứa Bạch ngươi có phải bị người ta se tơ hồng không? Nếu không thì ngươi thích ta ở chỗ nào? Rốt cuộc phải thế nào ngươi mới không thích ta nữa?
Hứa Bạch lúc ấy đỏ mặt tía tai, liên tiếp đáp ba câu hỏi:
— Tuyệt đối không bị se tơ hồng. Cái gì cũng thích. Trừ phi ta thích cô nương khác.
Người tu đạo trong thiên hạ, quả thực có những thiên chi kiêu tử hồng phúc tề thiên. Nữ quan Hoàng Đình của Đồng Diệp Châu, Hạ Tiểu Lương của Bảo Bình Châu, đều là như thế.
Giờ đây lại có thêm trong thập nhân trẻ tuổi: người trẻ của Thanh Minh thiên hạ một bước đăng thiên ở Lưu Nhân cảnh, cùng kiếm tu Lưu Tài một mình độc chiếm hai quả hồ lô Đạo Tổ.
Trong hậu bổ thập nhân, thì lấy Hứa Bạch của Trung Thổ cùng Mã Khổ Huyền của Bảo Bình Châu, ở chuyện phúc duyên là được trời ưu ái nhất, đều như cơ duyên đại đạo từ trên trời rơi xuống.
Thập nhân trẻ tuổi và hậu bổ thập nhân, phần lớn đều đã trải qua ít nhiều mài giũa đại đạo. Ngay cả thiếu nữ "Thuần Thanh" của Trúc Hải Động Thiên nhỏ tuổi nhất — lúc lên bảng mới mười sáu tuổi, là đích truyền duy nhất của Thanh Thần Sơn phu nhân — cũng đã có qua mấy trận tranh đấu. Duy chỉ Hứa Bạch, lại không giống Mã Khổ Huyền, đến nay chưa từng có ghi chép ra tay. Đại khái duy nhất hai lần "xung đột" với người khác, kết quả là vận khí quá tốt đến mức vận khí không còn tốt nữa — Hứa Bạch trực tiếp gặp phải đại ca của Lý Bảo Bình. May mà Hứa Bạch là kẻ hoàn toàn không có tâm thắng thua, lần đầu mới ra giang hồ, đã liên bại hai trận, tâm cảnh vẫn không chút vướng bận, chỉ cầu đừng gặp lại vị nam tử nho sam kia nữa là tốt rồi.
Giờ đây Hứa Bạch đang ở Phồn Lộ thư viện. Điều nghi hoặc duy nhất trong lòng người trẻ tuổi, là vị "tiểu sư thúc" mà Lý Bảo Bình nói tới, rốt cuộc là thần thánh phương nào. Vì sao hôm ấy Lý Bảo Bình cuối cùng lại thề thốt chắc nịch rằng, sau này đợi nàng gặp được tiểu sư thúc, sẽ khiến Hứa Tiên biến thành Hứa Bất Tiên. Lúc ấy nữ tử hồng y như bỗng chốc biến thành tiểu cô nương, đáng yêu vô cùng. Hứa Bạch cảm thấy cho dù bị tiểu sư thúc của nàng đánh một trận, cũng đáng.
Đối với biệt hiệu "Hứa Tiên" bị người ta đội lên đầu mình một cách khó hiểu ấy, Hứa Bạch kỳ thực vẫn luôn thấp thỏm bất an, càng không dám coi là thật.
Dù sao Bạch Tiên chi thi với kiếm, Tô Tiên chi từ, Vu Tiên chi phù, Trịnh Tiên chi kỳ — đó đều là danh xứng với thực, tiên khí phiêu diêu, thiên hạ vô song. Hứa Bạch hoàn toàn không hiểu vì sao mình lại có thêm hậu tố chữ "Tiên".
Lý Bảo Bình dắt ngựa đi dọc bờ sông, vừa định cầm lấy quả dưỡng kiếm hồ uống rượu, vội vàng đặt xuống.
Lý Bảo Bình chớp chớp mắt: tiên sinh của tiên sinh đã tới.
Lão Tú Tài vẫn thi triển chướng nhãn pháp, khẽ cười nói:
— Tiểu Bảo Bình, đừng lên tiếng đừng lên tiếng, ta ở bên này danh tiếng rất lớn, bị người ta phát hiện hành tung, dễ thoát thân không được.
Nhớ lại năm xưa, thịnh tình khó từ, tới Thuần Nho Trần thị này truyền đạo thụ nghiệp, đã liên lụy bao nhiêu cô nương nhà người ta đánh rơi trâm hoa khăn tay? Liên lụy bao nhiêu phu tử tiên sinh vì một chỗ ngồi mà cãi đỏ cả cổ?
Lý Bảo Bình bèn miễn cho lễ cúi chào, chỉ là lần đầu tiên dùng tâm thanh gọi một tiếng sư tổ.
Lão Tú Tài cười đến không khép được miệng, rất thích điểm này của Tiểu Bảo Bình, không như Mao Tiểu Đông kia, quy củ còn nhiều hơn cả tiên sinh.
Lão Tú Tài thuận miệng cười hỏi:
— Tiểu Bảo Bình, gần đây đang xem sách gì vậy?
Lý Bảo Bình đáp:
— Đang xem một quyển Phật kinh, mở đầu chính là Đại Huệ Bồ Tát hỏi Phật Tổ một trăm lẻ tám vấn.
Đổi thành văn mạch Nho gia khác, e rằng lão phu tử nghe xong sẽ lập tức đau đầu. Lão Tú Tài lại hội tâm mà cười, thuận miệng hỏi một câu mà có niềm vui bất ngờ, vuốt râu gật đầu nói:
— Tiểu Bảo Bình chọn được một quyển sách hay đấy, kinh sách hay, Phật pháp hay. Phật Tổ vẫn thấy hỏi quá ít, lại hỏi ngược nhiều hơn, hỏi đến mức thiên địa gần như đều bị nói hết. Dụng ý một trong những của Phật Tổ, là muốn trừ bỏ tương đối pháp. Điều này kỳ thực với trung dung chi đạo mà Nho gia chúng ta tôn sùng, có diệu dụng dị khúc đồng công. Trong đám đọc sách chúng ta, người tương ứng xa xôi nhất với điều này, đại khái chính là vị tiên hiền Thư Giản Hồ mà tiểu sư thúc của ngươi từng qua lại. Ta năm xưa từng chuyên môn bố trí một môn khóa nghiệp cho tiên sinh ngươi, còn có mấy vị sư bá ngươi, chuyên để đáp 《Thiên Vấn》. Sau này ở Kiếm Khí Trường Thành, Tả sư bá ngươi đã cố ý lấy điều này làm khó tiểu sư thúc ngươi.
Lý Bảo Bình khẽ gật đầu. Những năm nay, Nhân Minh học của Phật gia, hùng biện thuật của Danh gia, Lý Bảo Bình đều đã từng đọc qua. Mà lão tổ sư của văn mạch nhà mình, cũng chính là vị Văn Thánh lão tiên sinh bên cạnh này, cũng từng trong 《Chính Danh Thiên》 đề cập tỉ mỉ chuyện chế danh dĩ chỉ thực. Lý Bảo Bình đương nhiên càng chuyên tâm nghiên cứu nhiều hơn. Nói gọn lại, đều là pháp bảo để "cãi nhau", càng nhiều càng tốt. Chỉ là Lý Bảo Bình càng đọc nhiều sách, nghi hoặc càng nhiều, ngược lại chính mình cũng cãi không thắng chính mình, cho nên trông có vẻ càng ngày càng trầm mặc, kỳ thực là vì trong lòng tự nói tự nghe, tự hỏi tự đáp quá nhiều.
"Thánh hiền thư đọc đến tự nhiên khả thông thiền."
Lão Tú Tài cảm khái nói:
— Lời như thế này, trước kia tiên sinh ngươi không tiện nói với các ngươi. Lúc ấy các ngươi tuổi còn quá nhỏ, đọc sách chưa dày, rất dễ phân tâm. Lấy một ví dụ, "tảo sái đình trừ yếu nội ngoại chỉnh khiết, quan tỏa môn hộ tất thân tự kiểm điểm" — cách nói như vậy, đứa trẻ nghe chỉ cho là phiền lụy, đến chỗ người già, lại thấy là chí lý, thấy hương hỏa miên diên, canh độc truyền gia, tuyệt đại học vấn, đều nằm trong thường nhật này. Cùng một người, cùng một lý, lúc nhỏ nghe với lúc lớn nghe, là cảm thụ hoàn toàn khác nhau. Đọc sách dày rồi, là có thể tham hỗ thành văn, hàm nhi kiến văn, vọng văn sinh nghĩa.
Lão Tú Tài trong lúc nói chuyện, từ trong tay áo lấy ra một chiếc vòng tay ngọc, trải ra trong lòng bàn tay, cười hỏi:
— Có nhìn ra được điều gì không?
Lý Bảo Bình như có điều ngộ ra, gật gật đầu:
— Cũng như trong ấn chương sơn hạ, lấy phương chương làm quý nhất, là cùng một đạo lý: hữu vô bất định, nhất định vạn pháp.
Dương chi mỹ ngọc của nhân gian, điêu khắc thành một chiếc vòng ngọc, sở dĩ quý giá hiếm có, đúng là cần phải bỏ đi rất nhiều, cuối cùng mới có được cái thú vị lưu bạch cho người ta ngắm.
Còn trong ấn chương, thuyên viên chương, tùy hình chương, giá trị đều kém xa phương chương. Nguyên do đều nằm ở chữ "bất xả".
Chỉ có điều trong đó, lại còn liên quan tới một cái "thần tiên chủng" bị chất liệu bản thân của vòng ngọc, phương chương kéo theo. Nhưng Tiểu Bảo Bình ý tưởng nhảy vọt, thẳng tới nơi xa hơn, vậy thì miễn cho Lão Tú Tài nhiều lo lắng.
Lão Tú Tài đột nhiên quay đầu, lại cười tủm tỉm hỏi:
— Hứa Bạch, ngươi thấy thế nào?
Xa xa phía sau, một người trẻ tuổi vội hiện thân, trước cúi chào tạ lỗi, thẳng lưng đứng dậy lại cúi chào, cung cung kính kính đáp:
— Vãn bối không biết.
Hứa Bạch xuất thân từ một tiểu quốc hẻo lánh của Trung Thổ Thần Châu, tổ tịch Thiệu Lăng, tổ bối phụ bối đều là phàm tục phu tử trông coi tòa Hứa Nguyện Kiều kia. Hứa Bạch tuy từ nhỏ đã khổ đọc thánh hiền thư, kỳ thực vẫn khó tránh không rành thế vụ. Lần này lấy hết can đảm một mình ra ngoài viễn du, dọc đường đã không ít lần gây trò cười.
Lão Tú Tài nhìn người trẻ tuổi thanh sam văn cân kia. May mà tiểu tử này tạm thời chưa phải nho sinh văn mạch, vẫn là kẻ thật thà bổn phận. Nếu không, dám đào góc tường văn thánh nhất mạch của ta, Lão Tú Tài ta nhất định nhảy dựng lên phun cho ngươi một mặt nước bọt. Trời đất bao la đạo lý lớn nhất, tuổi tác bối phận gì đó tạm gác sang một bên. Lão Tú Tài tâm tình rất tốt: hảo tiểu tử, không hổ là Hứa Tiên kia, si tình chủng a! Đích truyền và tái truyền của văn thánh nhất mạch ta, quả nhiên ai nấy đều không thiếu hảo nhân duyên. Chỉ là công phu nhà mình đều đặt cả vào chuyện trị học. Lễ Thánh nhất mạch, Á Thánh nhất mạch lấy gì mà so? Còn như Phục lão nhi nhất mạch thì càng khỏi bàn, bái sư học nghệ hư tâm cầu giáo với văn thánh nhất mạch ta còn tạm được.
Lý Bảo Bình thở dài một hơi: hết cách rồi, xem ra đành gọi đại ca tới trợ trận thôi. Nếu đại ca làm được, trực tiếp ném Hứa Bạch này về quê nhà cho xong.
Lão Tú Tài vội hư nâng bàn tay, ấn xuống hai cái, ra hiệu Tiểu Bảo Bình đừng vội tế ra sát thủ giản. Có sư tổ ở đây còn sợ gì.
Lão Tú Tài vẫy vẫy tay với Hứa Bạch. Đợi người trẻ tuổi run rẩy đi tới bên cạnh Lão Tú Tài, lại cúi chào hành lễ nói:
— Tiểu sinh Hứa Bạch, bái kiến Văn Thánh lão gia.
Lão Tú Tài cười gật đầu, hỏi:
— Hứa Bạch, đã từng nghe qua một vị lão phu tử trị học nghiêm cẩn, danh tiếng vang khắp thiên hạ, tên là Mao Tiểu Đông chưa?
Hứa Bạch gật đầu nói:
— Lúc nhỏ học vỡ lòng, học thục tiên sinh trước khi viễn du, đã liệt cho ta một phần thư đơn, liệt ra mười sáu bộ sách, bảo ta đọc đi đọc lại. Trong đó có một bộ, chính là huấn hỗ trứ tác của Mao sơn trưởng Sơn Nhai thư viện. Tiểu sinh đã dụng tâm đọc qua, thu hoạch rất nhiều.
Nói tới đây, Hứa Bạch có chút ngượng ngùng. Học thục tiên sinh của mình, chỉ nói về thanh vọng, so với một vị thư viện sơn trưởng, rốt cuộc vẫn là khác biệt trời vực. Nói cho cùng người trẻ tuổi xuất thân nơi nhỏ bé vẫn tâm địa chất phác, phân biệt giàu nghèo, phân chia sơn thượng sơn hạ, đều vẫn còn. Cho nên trong mắt Hứa Bạch, phu tử khai mông thụ nghiệp cho mình, bất kể mình kính trọng khâm phục thế nào, rốt cuộc học vấn vẫn không bằng một vị thư viện thánh nhân.
Lão Tú Tài có chút vui vẻ, cũng không vạch trần huyền cơ với người trẻ tuổi, chỉ dùng tâm thanh nói với Tiểu Bảo Bình:
— Nếu không đoán sai, vị học thục phu tử của Hứa Bạch này, chính là vị "Thiệu Lăng Hứa Quân" kia, là đại kinh học gia xứng đáng không thẹn. Chỉ có điều hai vị tiên sinh học sinh tuy đều họ Hứa, lại chẳng có gia phả hương hỏa gì.
Lý Bảo Bình trong lòng đã rõ.
Vị "Hứa Quân" được dân gian đội cho danh hiệu "Tự Thánh" kia, lại không phải thánh hiền bồi tự Văn Miếu. Nhưng lại là một vị lão phu tử mà tiểu sư thúc năm xưa đã rất khâm phục.
Lão Tú Tài cười nói:
— Vị học thục phu tử của ngươi, nhãn quang độc đáo a! Tuyển ra mười sáu bộ kinh điển, bảo ngươi chuyên tâm nghiên cứu. Trong đó có bộ 《Thôi Tử Tập Giải》 của Mao Tiểu Đông, nhìn thấy được căn bản học vấn của Thôi Sàm, cũng nhìn thấy được chú giải của Mao Tiểu Đông, vậy thì bằng như đã thấy cả pháp thuật thế.
Thật khó tưởng tượng, một vị sư đệ chuyên môn trứ thư chú giải học vấn của sư huynh, năm xưa ở Sơn Nhai thư viện ấy, Mao Tiểu Đông với Thôi Đông Sơn — hai sư huynh đệ lại có thể tranh phong đối chọi như vậy.
Lão Tú Tài hỏi:
— Lúc trước Tiểu Bảo Bình nhắc tới bộ kinh thư kia, nghe nói ngươi đọc sách rất tạp rất nhiều, đã từng xem qua chưa?
Hứa Bạch gật đầu nói:
— Đã xem qua, chỉ là xem nhiều, nghĩ ít. Nhớ được, nghĩ không thông.
Lão Tú Tài tùy ý nói:
— Quyết định thành Phật, ví như lấy bụi tung theo gió thuận, có gì gian hiểm?
Hứa Bạch buột miệng nói:
— Một khi tu đạo, như một lá lục bình trôi về biển lớn, chẳng có gì do dự.
Lão Tú Tài gật gật đầu:
— Trở về Trung Thổ Thần Châu, ngươi có thể đi một chuyến tới Lễ Ký Học Cung, hỏi Mao Tiểu Đông về những nghi hoặc trong 《Tập Giải》. Người trẻ tuổi khó khăn lắm mới viễn du một chuyến, không thể chỉ lo ngắm cảnh a.
Hứa Bạch sắc mặt hơi đỏ, vội vàng gật đầu thật mạnh.
Lão Tú Tài lại dùng tâm thanh chỉ nói riêng với Hứa Bạch:
— Tiểu Bảo Bình nhà ta, chỉ cần không mù mắt, đều sẽ thích. Không thích mới là lạ. Chỉ là giờ đây thế đạo không thái bình, người trẻ tuổi càng phải tu tề trị bình. Nhi nữ tình trường rất tốt đẹp, chỉ là không tranh sớm chiều thôi. Đã ngươi giờ đây còn chưa có văn mạch gì, càng không vội. Tới Lễ Ký Học Cung rồi, thích gì thì học nấy, thấy vị tiên sinh phu tử nào học vấn lớn, thì học với họ bản lĩnh giữ nhà đắc ý nhất, không cần câu nệ môn hộ. Sau này có cơ hội, gặp lại học thục phu tử, rồi hãy quyết định thực sự trở thành đích truyền của ai.
Hứa Bạch do dự một chút, hỏi:
— Văn Thánh tiên sinh, vị mông học tiên sinh của ta, chẳng lẽ là "Hứa Quân" trong truyền thuyết?
Năm xưa lúc học vỡ lòng ở học thục, tiên sinh đã thích dùng Thuyết Văn Giải Tự để truyền đạo thụ nghiệp. Trước khi viễn du, những sách đề cử cho Hứa Bạch, lại cũng thiên về huấn hỗ nhất đạo.
Nhưng nếu không phải hôm nay Văn Thánh nói như vậy, Hứa Bạch vẫn tuyệt đối sẽ không đem một vị lão tiên sinh học thục nơi thôn dã, mà liên tưởng tới "Hứa Quân".
Lão Tú Tài có chút bất đắc dĩ: người trẻ tuổi bây giờ, sao lại khó lừa gạt thế này? Đứa nào đứa nấy khôn như khỉ, rốt cuộc vẫn không bằng quan môn đệ tử nhà mình tính tình thuần phác. Chỉ có điều, đã Hứa Bạch tự đoán ra rồi, Lão Tú Tài cũng không tiện bịa đặt. Hơn nữa chuyện này can hệ trọng đại, cho dù là những lời đại sát phong cảnh, cũng phải nói thẳng ra. Nếu không, theo dự tính ban đầu của Lão Tú Tài, là tìm người âm thầm giúp Hứa Bạch hộ đạo một đoạn đường, tới một học cung nào đó ở Trung Thổ tìm kiếm che chở. Hứa Bạch tuy thiên tư tốt, nhưng giờ đây thế đạo hiểm ác khác thường, vân ba quỷ quyệt, Hứa Bạch rốt cuộc thiếu lịch luyện. Bất kể có phải người trẻ tuổi của văn mạch mình hay không, đã gặp rồi, vẫn phải cố gắng che chở thêm mấy phần.
Nhất là vị "Hứa Quân" kia, vì tầng quan hệ giữa học vấn với bản mệnh tự của Nho gia thánh nhân, giờ đây đã trở thành đích ngắm của chúng vương tọa đại yêu Man Hoang thiên hạ. Lão tiên sinh tự bảo không khó, nhưng nếu vì ký danh đệ tử Hứa Bạch mà nảy sinh bất trắc, rốt cuộc không đẹp, đại bất thỏa! Cho nên Lão Tú Tài gật đầu nói:
— Đích thực là vị Hứa Quân "Thuyết Văn Giải Tự thiên hạ đệ nhất" kia. Cho nên giờ đây ngươi càng phải cẩn thận. Vương tọa đại yêu của Man Hoang thiên hạ, thậm chí nói không chừng là Thác Nguyệt Sơn Đại Tổ đích thân ra tay, sau này sớm muộn cũng tìm tiên sinh ngươi gây phiền phức. Ta lúc trước bảo ngươi tới Lễ Ký Học Cung, không chỉ là bảo ngươi đi cầu học. Giờ đây mưu hoạch của yêu tộc Man Hoang thiên hạ, dương mưu âm mưu ùn ùn kéo tới, chẳng chút khách khí, bảo không chừng đã có một âm mưu nhắm riêng vào Hứa Bạch, rồi nhắm vào Hứa Quân. Nghe những điều này, có thể lo lắng, có thể suy nghĩ thêm mấy phần, nhưng không cần quá sợ hãi. Ta, còn có vị tiên sinh Hứa Quân bất kể vì duyên cớ gì chưa từng thành thật thân phận với ngươi kia, cộng thêm Trần Thuần An — đám lão già chúng ta rốt cuộc vẫn còn đây.
Hứa Bạch cúi chào tạ ơn.
Hứa Bạch từ trước tới nay vẫn không muốn lấy thân phận hậu bổ thập nhân trẻ tuổi gì đó mà bái phỏng Nho gia thánh hiền các đại thư viện, mà càng hy vọng lấy thân phận Nho gia đệ tử, hư tâm vấn đạo với các thánh hiền, thỉnh giáo học vấn. Cái trước quá hư, không thực tế — Hứa Bạch đến hôm nay vẫn không dám tin. Nhưng đối với thân phận người đọc sách của mình, Hứa Bạch lại không thấy có gì không dám nhận. Hy vọng lớn nhất đời này, là trước có được công danh khoa cử, rồi làm một viên quan lại có thể tạo phúc một phương. Còn như học thành chút vi mạt đạo pháp, sau này gặp nhiều thiên tai, thì không cần tới Văn Võ Miếu, Long Vương Từ cầu mưa trừ nắng, cũng không cần khẩn cầu tiên nhân hạ sơn trị thủy lụt, cũng chẳng phải chuyện xấu.
Lão Tú Tài vuốt râu cười nói:
— Ngươi với Mao Tiểu Đông kia chắc chắn hợp duyên. Tới Lễ Ký Học Cung rồi, mặt dày một chút, cứ nói mình với Lão Tú Tài thế nào bả tí ngôn hoan, thế nào tương kiến hận vãn vong niên giao. Ngượng ngùng? Chuyện cầu học, chỉ cần tâm thành, còn lại có gì mà ngượng ngùng. Học được chắc chắn một thân học vấn của Mao Tiểu Đông, chính là lời xin lỗi tốt nhất. Lão Tú Tài ta năm xưa lần đầu tới Văn Miếu du lịch, vào cửa thế nào? Mở miệng liền nói ta được chân truyền của Chí Thánh Tiên Sư, ai dám ngăn cản? Chân sinh gió bước vào cửa rồi, vội vàng dâng hương bái tượng treo cho lão đầu tử, Chí Thánh Tiên Sư chẳng phải cũng cười ha ha sao?
Hứa Bạch càng thêm câu nệ, rốt cuộc là người đọc sách vốn đã quen nhã nhặn.
Nếu không phải bên cạnh có một Lý Bảo Bình nghe đồn đến từ Ly Châu Động Thiên, Hứa Bạch đã tưởng mình gặp phải Văn Thánh lão gia giả rồi.
Hứa Bạch cáo từ rời đi, Lão Tú Tài mỉm cười gật đầu.
Hứa Bạch không nhúc nhích, Lý Bảo Bình dùng ánh mắt nhắc hắn đừng được đằng chân lân đằng đầu.
Hứa Bạch do dự hồi lâu, lấy hết can đảm ngẩng đầu đối mắt với nàng, khẽ nói:
— Lý Bảo Bình, nếu khiến ngươi thấy phiền, ta thành tâm xin lỗi ngươi.
Lý Bảo Bình vẫn không nói gì, đôi thu thủy trường mâu lộ ra ý tứ rất rõ ràng: vậy ngươi sửa đi chứ.
Hứa Bạch cười rạng rỡ, ôm quyền cáo từ với Lý Bảo Bình.
Lý Bảo Bình thở dài một hơi, đành ôm quyền hoàn lễ.
Sau khi Hứa Bạch rời đi, Lão Tú Tài trêu chọc:
— Tiểu Bảo Bình, kỳ thực không cần quá phiền lòng. Được người trẻ tuổi như Hứa Tiên thích, đâu phải chuyện dễ.
Lý Bảo Bình lắc lắc đầu:
— Ta biết Hứa Bạch là một người đọc sách không tệ, chỉ là có những chuyện, chẳng thể nói là "biết không thể làm mà vẫn làm".
Lão Tú Tài cười nói:
— Tiểu Bảo Bình, ngươi cứ tiếp tục dạo, ta trò chuyện vài câu với một vị lão tiền bối.
Lý Bảo Bình cúi chào từ biệt sư tổ, bao nhiêu lời nói đều ở trong mắt. Lão Tú Tài đương nhiên đều nhìn thấy, đều thu nhận, đưa chiếc vòng ngọc trắng kia cho Tiểu Bảo Bình.
Lý Bảo Bình không khách khí, nhận lấy vòng ngọc đeo lên cổ tay, tiếp tục dắt ngựa du lịch.
Lão Tú Tài vuốt râu mà cười: mình là người có vãn phúc a.
Lý Bảo Bình — trong đám tái truyền đệ tử của văn thánh nhất mạch, là người "đắc ý" nhất. Đã có khí tượng nữ phu tử. Còn về một số phiền phức sau này, Lão Tú Tài chỉ cảm thấy "ta có đích truyền, hộ đạo tái truyền".
Lâm Thủ Nhất, bằng cơ duyên, càng bằng bản lĩnh, nhất bằng bản tâm, gom đủ ba quyển 《Vân Thượng Lang Lang Thư》, tu hành đạo pháp, dần dần đăng cao, mà không hề ảnh hưởng việc Lâm Thủ Nhất vẫn là Nho gia tử đệ.
Lý Hoè, chẳng tính là hạt giống đọc sách trong mắt nhiều luyện khí sĩ. Nhưng văn thánh nhất mạch, đối với sự lý giải về hạt giống đọc sách, vốn dĩ ngưỡng cửa vẫn không cao. Đọc thánh hiền thư, được mấy đạo lý, từ đó thực hành không lười biếng — như vậy mà còn không phải hạt giống đọc sách, thì cái gì mới phải?
Đổng Thủy Tỉnh, thành Xa Đao Nhân. Quân tử ái tài, thủ chi hữu đạo — đệ tử như vậy, vị tiên sinh nào mà không thích.
Vu Lộc và Tạ Tạ, cũng đều rất tốt. Một người nhãn giới càng thêm khai khoát, một người khí lượng càng thêm tăng trưởng, đối với vạn ngàn di dân của Lư thị vương triều, cũng coi như có được một lời giao phó. Nhân gian có nhiều nút chết lớn nhỏ, trông như bị quang âm vặn càng ngày càng chặt, kỳ thực không phải vậy. Ví như những bách tính tiện tịch thuyền gia của Hồng Chúc trấn, lại ví như hình đồ Lư thị đa tai đa nạn, kỳ thực đều có thể cởi bỏ. Hai bên thế đạo nhiều khô mộc, một khi năm nào gặp xuân, nói không chừng chính là nhân gian tốt đẹp lão thụ khai hoa.
Tiểu cô nương Thạch Xuân Gia kia, càng đã sớm gả làm vợ người, tiểu oa nhi của nàng qua vài năm nữa, đã nên là thiếu niên lang rồi.
Triệu Dao, thuật đạo đều học có thành tựu, đã tới đệ ngũ tọa thiên hạ. Tuy nói vẫn chưa thể buông được tâm kết về quả xuân tự ấn kia, nhưng người trẻ tuổi mà, càng vặn vẹo ở một hai chuyện, chịu cùng mình ganh đua, tương lai tiền đồ càng lớn. Đương nhiên tiền đề là đọc sách đủ nhiều, và đừng làm tủ sách hai chân.
Một vị lão giả hiện ra bên cạnh Lão Tú Tài từ hư không, mỉm cười nói:
— Hay cho một câu "thánh hiền thư đọc đến tự nhiên khả thông thiền".
Một câu nói ba giáo, lại lấy học vấn Nho gia trước nhất.
Lão Tú Tài cười nói:
— Tàm tạm thôi. Lời hay như vậy, Hứa Quân muốn, ta có cả một sọt, cứ việc lấy đi.
Người tới chính là thụ nghiệp ân sư của Hứa Bạch, Thiệu Lăng Hứa Quân.
Hứa Quân không nói gì. Những người quen thuộc tác phong của Lão Tú Tài, phần lớn đều tạm thời học một môn bế khẩu thiền.
Lão Tú Tài nghiêm mặt nói:
— Ở đây ẩn tính mai danh nhiều năm như vậy, quả thực làm khó người.
Sáu con súc sinh đang vây giết một người, Phù Lục Vu Huyền muốn cứu Bạch Dã. Tiêu Tốn đang chặn Tả Hữu, Lục Chi đang đuổi Lưu Xoa. Thiên hạ đại loạn, chẳng qua như thế. Loạn thực sự còn ở sơn hạ nhân gian của ba châu.
Hứa Quân gật đầu nói:
— Nếu không phải sau khi Man Hoang thiên hạ công phá Kiếm Khí Trường Thành, đám phi thăng cảnh đại yêu hành sự quá cẩn thận, bằng không ta có thể "tiên hạ nhất thành". Có bức Sưu Sơn Đồ ngươi trộm tới kia, nắm chắc càng lớn hơn, không dám nói đánh giết mười bốn vương tọa kia, khiến chúng kiêng dè mấy phần, vẫn là có thể. Đáng tiếc tới bên này ra tay, không phải Lưu Xoa thì là Tiêu Tốn, Giả Sinh kia hẳn đã sớm đoán ta ở bên này.
Cái gọi là tiên hạ nhất thành, tự nhiên chính là tay cầm chân danh văn tự ghi trên Sưu Sơn Đồ, Hứa Quân vận chuyển bản mệnh thần thông, vì Hạo Nhiên thiên hạ mà "thuyết văn giải tự", chém rụng một cái đầu đại yêu. Lấy đó chém giết phi thăng cảnh, cái giá Hứa Quân phải trả sẽ không nhỏ. Cho dù tay cầm một bức tổ tông Sưu Sơn Đồ, Hứa Quân có liều bỏ cả tính mệnh đại đạo, hủy đi hai trang Sưu Sơn Đồ, vẫn chỉ có thể khẩu hàm thiên hiến, đánh giết hai con phi thăng cảnh ngoài vương tọa. Nhưng đã sớm thân ở nơi này, Hứa Quân đã không định trở về quê hương Thiệu Lăng của Trung Thổ Thần Châu — đây cũng là nguyên nhân vì sao Hứa Quân trước kia rời quê viễn du, không thu mông đồng Hứa Bạch làm đích truyền đệ tử. Nhưng trong đó có một tiền đề tối quan trọng: chính là địch ta song phương, đều cần thân ở Hạo Nhiên thiên hạ. Dù sao Thiệu Lăng Hứa Quân, rốt cuộc không phải Bạch Trạch. Cho nên Hứa Quân chỉ đành bướng bỉnh tính tình, kiên nhẫn chờ đợi một vị phi thăng cảnh đại yêu nào đó đặt chân tới Nam Bà Sa Châu. Có Trần Thuần An tọa trấn một châu sơn hà, giúp ra tay trấn áp đại yêu, đại đạo hao tổn của Hứa Quân cũng sẽ nhỏ hơn. Nam Bà Sa Châu trông như không có trận nào để đánh, giờ đây đã ở thư viện và sơn thượng của Trung Thổ Thần Châu, từ Văn Miếu tới Trần Thuần An, đều bị mắng cho máu chó đầy đầu. Nhưng giữ vững Nam Bà Sa Châu bản thân, đã có nghĩa là Man Hoang thiên hạ không thể không cực đại kéo dài ra hai tuyến chiến trường dài dằng dặc. Còn như tới Đồng Diệp Châu hay Phù Diêu Châu, vị Tự Thánh Hứa Quân không bồi tự Văn Miếu này, e rằng chưa kịp mở miệng nói toạc chân danh đại yêu, đã bị Văn Hải Chu Mật thậm chí Thác Nguyệt Sơn Đại Tổ nhắm vào. Chí Thánh Tiên Sư cho dù ra tay cứu giúp, vẫn chỉ được không bù mất. Chí Thánh Tiên Sư kỳ thực với hôi y lão giả gần Giao Long Câu kia, kỳ thực mới là hai người giao thủ trước nhất. Phế tích trên quảng trường trước Trung Thổ Văn Miếu, với hải trung tuyền qua của Giao Long Câu kia, chính là minh chứng. Đó là đại đạo chi tranh của hai tòa thiên hạ theo đúng nghĩa. Mà một kẻ tùy ý quăng vỡ lọ đập vỡ bình, vĩnh viễn thoải mái hơn mấy phần so với người phải bảo vệ từng chiếc bình chiếc lọ. Còn về cách nói "trộm Sưu Sơn Đồ" của Hứa Quân, Lão Tú Tài coi như không nghe thấy.
Tòa Nam Bà Sa Châu dưới chân song phương, vai gánh nhật nguyệt Thuần Nho Trần Thuần An ở chỗ sáng, Trấn Kiếm Lâu — một trong chín tòa Hùng Trấn Lâu — cũng tính. Lão toán bàn Hoài Âm xếp chót Trung Thổ thập nhân, nữ tử đại kiếm tiên Lục Chi của Kiếm Khí Trường Thành ở trong, đều là chiến lực một châu bày rõ ràng trên mặt bàn. Những chiếc khóa châu độ thuyền qua lại giữa Trung Thổ Thần Châu và Nam Bà Sa Châu, đã vận chuyển vật tư hơn mười năm rồi.
Ngoài ra, Hứa Quân với Sưu Sơn Đồ ở chỗ tối. Hơn nữa Nam Bà Sa Châu tuyệt đối không chỉ một Tự Thánh Hứa Quân chờ ra tay, còn có vị Mặc gia cự tử đơn độc tới châu này, một người phụ trách một tuyến chiến sự.
Man Hoang thiên hạ không công Nam Bà Sa Châu, Hạo Nhiên thiên hạ lại phải tử thủ Nam Bà Sa Châu. Nhìn qua cao thấp lập tức phân định, kỳ thực không phải vậy.
Hứa Quân hỏi:
— Lễ Thánh ở thiên ngoại, điều này ta rất rõ. Á Thánh ở đâu?
Lão Tú Tài dùng tâm thanh nói:
— Sao đường sau.
Hứa Quân lắc lắc đầu:
— Chỉ bằng một mình Á Thánh, vẫn khó thành sự.
Lão Tú Tài nói:
— Ai nói chỉ có mình hắn.
Hứa Quân bừng tỉnh nói:
— Chẳng trách phải mượn chữ với người ta, lại xin Văn Miếu một chức thư viện sơn trưởng. Tú Hổ hảo thủ đoạn, hảo phách lực, hay cho một "sơn thủy điên đảo".
Một tòa Thác Nguyệt Sơn, nửa tòa Kiếm Khí Trường Thành còn lại, huống chi giữa hai bên, còn có Thập Vạn Đại Sơn kia. Chỉ bằng tính toán của người nào đó, Lão Hạt Tử nói không chừng nguyện ý thay đổi cái sơ trung hai bên đều không giúp kia.
Ví như: Lão Hạt Tử, ngươi có muốn dời tòa Thác Nguyệt Sơn kia về nhà không? Đây chỉ là một trong những khả năng. Thôi Sàm đối với tính toán nhân tâm nhân tính, thực sự sở trường.
Ý tưởng của Thôi Sàm, dường như vĩnh viễn dị tưởng thiên khai, lại dường như lần nào cũng trong tầm tay. Trăm năm trước, nếu Thôi Sàm nói mình muốn lấy lực một nước, ở Hạo Nhiên thiên hạ chế tạo ra tòa Kiếm Khí Trường Thành thứ hai, ai mà không thấy là si nhân thuyết mộng? Ai sẽ coi là thật? Nhưng chuyện đến giờ, Thôi Sàm đã mộng đẹp thành chân. Mà chỗ khiến người ta thấy Thôi Sàm không thể thân cận nhất, không đơn thuần là con Tú Hổ này quá thông minh, mà là mọi điều hắn nghĩ, hắn tưởng, hắn mộng, chưa từng nói nửa câu với người ngoài.
Thôi Sàm có Cẩm Tú tam sự. Cùng Bạch Đế Thành thành chủ đánh ra một ván Thải Vân cục, chỉ là một trong số đó.
Thôi Sàm trong một lần thuật toán chi tranh, từng thắng khai sơn lão tổ của Thuật gia một bậc. Chỉ là không biết vì sao, vị Thuật gia tổ sư gia địa vị trong chư tử bách gia chỉ thuộc hàng mạt lưu, mà tâm cao hơn trời kia, dù ở một đường đại đạo căn bản thua một người ngoài, lại thập phần khoái ý, tự xưng một câu "Ngô đắc thập hĩ, thiên hạ túc hĩ" — đến nay vẫn là một vụ án treo lớn. Ngay cả nội bộ Thuật gia, cũng không biết rốt cuộc "thập" là gì.
Còn có Thôi Sàm trước khi phản bội văn thánh nhất mạch, một hơi bỏ đi chức học cung đại tế tửu, Văn Miếu phó giáo chủ trong tầm tay mà không làm. Nếu không, theo từng bước, trăm năm sau ngay cả chức Văn Miếu giáo chủ cũng có thể tranh một phen. Đáng tiếc Thôi Sàm cuối cùng chọn một con đường lạc phách đến cực điểm để đi, làm một con tang gia chi khuyển, đơn độc một mình vân du tứ phương, rồi tới Bảo Bình Châu làm một vị Đại Ly quốc sư hoạt thiên hạ chi đại kê. Chỉ có điều vụ mật sự tày trời này, vì liên quan nội tình cao tầng Trung Thổ Văn Miếu, lưu truyền không rộng, chỉ ở sơn điên.
Chỉ tiếc đều đã là quá nhãn vân yên.
Có điều rốt cuộc vẫn sẽ có những người, chân thành cảm thấy Hạo Nhiên thiên hạ nếu thiếu đi một Tú Hổ, sẽ bớt đi nhiều tư vị.
Lão Tú Tài đột nhiên hỏi:
— Trong thiên địa, thứ cần sạch sẽ nhất, ưa sạch nhất là gì?
Hứa Quân lắc đầu nói:
— Không biết. Là vị thủ đồ năm xưa hỏi tiên sinh hắn?
Lão Tú Tài tự hỏi tự đáp:
— Là đạo đức.
Hứa Quân gật đầu nói:
— Thâm dĩ vi nhiên.
Lão Tú Tài lại nói:
— Hà bất yểm du, thì đã sao.
Hứa Quân cười nói:
— Lý là lý này.
Lão Tú Tài giậm chân một cái, nói:
— Đi thôi đi thôi.
Hứa Quân cúi chào. Lão Tú Tài đành cúi chào hoàn lễ.
Mấy vị lão tiền bối lão thánh hiền này, luôn khách sáo với mình như vậy — vẫn là chịu thiệt vì không có công danh tú tài a.
Lão Tú Tài dùng tâm thanh nói một câu với Trần Thuần An, nhờ đưa mình khóa châu tới Trung Thổ Thần Châu, lại nói một câu với gã to con Tuệ Sơn kia, giúp kéo một tay.
Ở sơn môn khẩu Tuệ Sơn kia, Lão Tú Tài lảo đảo một cái, ngã nhào về phía trước xuống đất, ngã sấp mặt.
Kim giáp thần nhân đoan tọa trên bậc thềm, cười nói:
— Ôi chao, đại lễ a! Món nợ đầy mông trước kia nợ Tuệ Sơn ta, coi như ngươi cùng lúc bù đủ rồi.
Đứng dậy dùng sức giũ tay áo, Lão Tú Tài sải bước đi tới chân núi, đứng bên cạnh Tuệ Sơn sơn thần. Người đứng với người ngồi, cao ngang nhau.
Lão Tú Tài ngẩng đầu nhìn về Tuệ Sơn chi điên, thần sắc nghiêm túc.
Khôi ngô sơn thần cười nói:
— Sao, lại sắp có việc cầu người rồi?
Lão Tú Tài xoa tay rồi xoa mặt, nói:
— Cầu người như nuốt ba thước kiếm, khó a! Huống chi chuyện cầu người này, xưa nay không phải sở trường của ta, khó lại thêm khó.
Sơn thần có chút hả hê trên nỗi đau người khác: nếu Chí Thánh Tiên Sư cầu mà có ích, thì quả thực đã không phải Chí Thánh Tiên Sư rồi.
Lão Tú Tài quay đầu hỏi:
— Lúc trước gặp lão đầu tử, có nói một câu "bồng tất sinh quang" không?
Sơn thần lắc đầu nói:
— Chẳng phải ngươi hỏi thì ta đã không hé một lời nào.
Lão Tú Tài vẻ mặt đầy hoài nghi, thấy gã to con kia một thân chính khí không thua thánh hiền bồi tự, đành tiếc nuối nói:
— Không khai khiếu. Hai anh em ta uổng công tán gẫu bao nhiêu chuyện. Đổi là ta là ngươi, đã sớm ở sơn điên bày sẵn kỷ án, đặt sẵn trà nước, rồi hỏi lão đầu tử có cần ta đi chém cái đầu của tên kia không, vỗ ngực vang trời: "Lão đầu tử, ngài phát một câu, lên đao sơn xuống hỏa hải, tiểu thần ta nghĩa chữ đương đầu, nhân tại song kiên, tại sở bất từ. Chém không chết đối phương, ta tự mình xách đầu tới gặp…"
Sơn thần đen mặt nói:
— Ngươi thật cho rằng Chí Thánh Tiên Sư không nghe thấy những lời nói bậy của ngươi?
Trước kia chỉ có hai người, mặc cho Lão Tú Tài nói bừa này nọ. Nhưng lúc này Chí Thánh Tiên Sư đang tọa lạc ở sơn điên, hắn làm chủ Tuệ Sơn, thật không dám cùng Lão Tú Tài đầu óc vào nước.
Chí Thánh Tiên Sư không thích đùa giỡn với người. Lễ Thánh trong khuôn phép, thỉnh thoảng đùa một chút cũng không sao. Á Thánh thì nổi tiếng thận độc.
Kỳ thực trừ Lão Tú Tài ra, tuyệt đại đa số khai sơn tổ sư của đạo thống văn mạch, đều rất nghiêm chỉnh.
Lão Tú Tài nhảy dựng lên tát một cái:
— Cẩu đảm! Dám coi thường vô thượng đạo pháp của Chí Thánh Tiên Sư chúng ta! Lão đầu tử đề bút soạn văn và gác bút động thủ, cái nào chẳng vô địch thủ. Văn võ song toàn, văn hữu đệ nhất, võ vô đệ nhị. Đạo lão nhị kia cũng là kẻ biệt biệt nữu nữu, muốn khen lão đầu tử lại ngượng ngùng, bèn ở quyển Sơn Thủy Hoa Điểu của Tào Dung kia, giấu giấu giếm giếm, quanh co lòng vòng… Mẹ nó cũng may Tào Dung lúc ấy không cầu ta đóng dấu, bằng không ta mua một tặng một, trước đóng một phương ấn "Hữu Thỉnh Lạc Tọa", rồi bên cạnh ấn chương của Đạo lão nhị đóng thêm một quả "Ngươi Không Đủ Tư Cách"… Lão đầu tử lần này ra tay, vương bá kiêm cả một thân, thánh hiền hào kiệt đều là một người, đại thủ bút, đại khí phách, đại ý tứ!
Tuệ Sơn đại thần coi như không nghe thấy. Xem ra chuyện Lão Tú Tài hôm nay cầu tình, không tính là nhỏ. Bằng không theo lời lẽ trước kia, dù da mặt có rớt xuống đất, ít ra cũng ở đầu ngón chân, muốn mặt là có thể gánh về mặt được. Hôm nay coi như triệt để không cần mặt nữa rồi. Khen người tự khen hai không chậm trễ, công lao khổ lao đều nhắc trước một câu.
Quả nhiên Lão Tú Tài lại lảo đảo một cái, trực tiếp bị kéo tới sơn điên. Xem ra Chí Thánh Tiên Sư cũng nghe không nổi nữa.
Vị lão phu tử trên sơn điên nói:
— Tú Tài, ngươi vẫn là lúc tam giáo tranh biện đáng yêu hơn.
Lão Tú Tài cúi chào đứng dậy xong, mặt khổ nói:
— Văn Miếu cũng chẳng cho ta thêm cơ hội thể hiện bản lĩnh cãi nhau a.
Ý ngoài lời: không phải Lão Tú Tài ta không nguyện vì Nho gia xuất chút khí lực, mà là Văn Miếu không để người đọc sách này tận hiển phong thái. Chí Thánh Tiên Sư ngài không thể ép người quá đáng, vừa muốn ta chịu ủy khuất tày trời, lại không cho ta than vãn vài câu.
Lão phu tử cười hỏi:
— Vì Bạch Dã mà tới?
Lão Tú Tài liếc mắt về hướng Phù Diêu Châu kia, thở dài một hơi:
— Không cần ta cầu nữa.
Vị Chí Thánh Tiên Sư ngồi ở Tuệ Sơn chi điên lật sách này, vẫn đang cùng hôi y lão giả gần Giao Long Câu kia xa xa đối trì.
Lão Tú Tài thở phào một hơi: ổn thỏa là thật ổn thỏa, lão đầu tử không hổ là lão đầu tử.
Thiên thời, sơn hà của Kim Giáp Châu, Bảo Bình Châu của Hạo Nhiên thiên hạ, vẫn không bị thần thông của Thác Nguyệt Sơn Đại Tổ chèn ép nửa điểm.
Bên thiên ngoại, Lễ Thánh cũng tạm thời còn ổn.
Chỉ là những viễn cổ thần linh dư nghiệt vốn viễn du cực xa kia, vẫn đang không ngừng tụ lại. Trong lịch sử, Lễ Thánh từng suất lĩnh Văn Miếu giáo chủ, phó giáo chủ, cùng một nhóm Bạch Ngọc Kinh tiên nhân bao gồm Đạo lão nhị, còn có Long Hổ Sơn Đại Thiên Sư, Đại Huyền Đô Quán Tôn Hoài Trung, cùng một nhóm Phật tử của Tây Phương Phật Quốc, cùng nhau viễn du một chuyến. Đáng tiếc thu hoạch không lớn. Còn có một vị Văn Miếu phó giáo chủ vì thế vẫn lạc thiên ngoại. Nếu không phải sau này có trận Tam Tứ Chi Tranh kia, kỳ thực trong mắt người ngoài, thủ đồ Thôi Sàm của văn thánh nhất mạch, vốn là có hy vọng bổ khuyết. Chỉ tiếc Lão Tú Tài lại biết, Thôi Sàm xưa nay chí không ở đây.
Vạn năm trước, vạn ngàn thuật pháp từ trên trời rơi xuống. Hoặc là sự ban cho của một số viễn cổ thần linh, hoặc là nhân tộc đăng cao đánh rụng thần linh.
Thuật pháp vạn ngàn rơi xuống nhân gian, trong đó kẻ sát lực lớn nhất, bị kiếm tu đoạt được, không thể nghi ngờ.
Đối với nhân tộc, kiếm tu công lao lớn nhất, công đức trên thân nhiều nhất.
Cho nên giờ đây nhân gian đại đạo, ưu ái nhất thiên hạ kiếm tu, nhưng lại bị thiên đạo tương đối phá toái ẩn ẩn áp thắng, đến mức phi thăng cảnh bình cảnh khó phá nhất.
Nhưng nếu luận về thần thông thuật pháp được nhiều, cùng tự ngộ đắc đạo chứng đạo nhiều, kiếm tu dụng tâm chuyên nhất đương nhiên không cách nào so. Trong đó Tam Giáo tổ sư, tuy đường lối khác nhau, nhưng ở vạn năm trước, đều đã đăng cao cực cao. Đến mức bản lĩnh "đánh nhau" thực sự của ba người, đủ để phiên thiên phúc địa.
Lão Tú Tài vì chịu hỏi, Chí Thánh Tiên Sư lại tương đối nguyện nói ở chỗ hắn, cho nên Lão Tú Tài biết một chuyện: Chí Thánh Tiên Sư cùng Nho Thích Đạo tam giáo tổ sư, từ khoảnh khắc mỗi người chứng đạo thiên địa, đã không còn thực sự khuynh lực ra tay nữa.
Trận nghị sự bên bờ sông kia, Trần Thanh Đô từng kiếm thuật rất cao, tính khí cực tốt, trực tiếp quăng một câu "đánh thì đánh". Sở dĩ cuối cùng vẫn không đánh nhau, thái độ của Tam Giáo tổ sư vẫn là then chốt lớn nhất.
Kỳ thực lúc ấy Đạo Tổ một câu đã nói toạc huyền cơ: đại đạo chi địch đã ở ta. Ở nhân tộc, ở bản tâm, ở chúng sinh chính mình. Căn bản không ở đạo pháp, không ở thần thông.
Vật áp thắng của Bạch Ngọc Kinh, là Hóa Ngoại Thiên Ma do đạo tâm người tu đạo hiển hóa. Vật trấn áp của Tây Phương Phật Quốc, là chấp niệm không giải được của oan hồn lệ quỷ. Hạo Nhiên thiên hạ giáo hóa chúng sinh, nhân tâm hướng thiện, mặc cho chư tử bách gia quật khởi, chính là để giúp Nho gia, cùng nhau vì thế đạo nhân tâm tra lậu bổ khuyết.
Quy về căn bản, ở một chữ "ta". Vạn năm nay, sinh tử đại địch thực sự của nhân tộc, vẫn luôn là chính chúng ta. Cho dù qua thêm vạn năm, e rằng vẫn như vậy.
Thua, chính là mạt pháp thời đại không thể ngăn cản. Thắng, thế đạo có thể một mực đi lên, thực sự nâng nhân tâm lên tới trời.
"Chúng nhân thị thánh nhân."
"Chúng sinh hữu Phật tính."
"Mỗi nhất, đắc thanh tịnh; sở hữu nhân đắc thanh tịnh."
Nhân tâm hướng thiện của kiếp này đời này, nhân quả nghiệp chướng của tiền thế lai thế, cao viễn u vi của đạo pháp nhân tâm.
Ta rốt cuộc là ai, ta từ đâu tới, ta đi về đâu — đại thể đều đã có đáp án.
Còn về Phù Diêu Châu kia. Bạch Oánh, Ngũ Nhạc, Ngưỡng Chỉ, Viên Thủ, Ngưu Đao, Thiết Vận — sáu con vương tọa đại yêu mà thôi, sợ gì. Cộng thêm một Lưu Xoa chuẩn bị khuynh lực xuất kiếm thì đã sao. Giờ đây Phù Diêu Châu là bản đồ Man Hoang thiên hạ thì đã sao. Chẳng qua bằng hơn nửa Bạch Dã không có tiên kiếm "Thái Bạch", cộng một vị Long Hổ Sơn Đại Thiên Sư cũng không cầm tiên kiếm, lại thêm một Trần Thuần An thân ở nửa Nam Bà Sa Châu, cộng thêm Phù Lục Vu Huyền, cộng một Hỏa Long Chân Nhân, lại thêm một Trịnh Hoài Tiên của Bạch Đế Thành ít tính toán hơn chút, cuối cùng thêm một tài thần gia Lưu thị của Ngai Ngai Châu thích thâm tàng bất lộ. Chỉ có bấy nhiêu người thôi.
Lão phu tử cười nói:
— Đứng nói chuyện không đau lưng?
Lão Tú Tài vội ngồi xuống một bên:
— Thiên địa lương tâm!
Bạch Trạch đột nhiên hiện thân nơi này, nhắc nhở với Chí Thánh Tiên Sư:
— Văn Miếu các ngươi thực sự cần lưu tâm, là vị Văn Hải của Man Hoang thiên hạ kia. Hắn đã lần lượt ăn mất Hà Hoa Am Chủ và Diệu Giáp. Người này mưu đồ rất lớn. Một khi người này ở Man Hoang thiên hạ đã ăn no, rồi trở về cố hương diễu võ dương oai, sẽ càng phiền phức hơn.
Chí Thánh Tiên Sư mỉm cười gật đầu.
Bạch Trạch đối với Giả Sinh kia, chẳng có hảo cảm gì. Văn Hải Chu Mật này, kỳ thực đối với hai tòa thiên hạ đều chẳng còn vướng bận gì, hoặc nói từ khoảnh khắc hắn vượt qua Kiếm Khí Trường Thành, đã chọn đi một con đường vạn năm không ai đi, dường như muốn làm thần linh cao cao tại thượng, cúi nhìn nhân gian.
Lão Tú Tài nhíu mày không nói, cuối cùng cảm thán:
— Quyết tâm lấy một người mưu vạn thế, duy có một người tức là thiên hạ thương sinh. Nhân tính đánh giết sạch sẽ, thật còn thần linh hơn cả thần linh. Không, còn không bằng những viễn cổ thần linh kia.
Lão Tú Tài nhìn trái nhìn phải, nhỏ giọng hỏi Chí Thánh Tiên Sư và Bạch Trạch tiên sinh:
— Chúng ta có thể đáp ứng?
Bạch Trạch đành chịu, lúc này gật đầu không ra gì, lắc đầu không đáp ứng? Hắn Bạch Trạch có thể lắc cái đầu này sao? Bức Sưu Sơn Đồ kia đã đưa ra rồi, tổng không thể đem cả mình cũng đưa ra.
Bạch Trạch đành chuyển chủ đề:
— Phù Diêu Châu đang hạc trạch nhi ngư.
Có vương tọa đại yêu đang điên cuồng hút lấy một châu thiên địa linh khí, chỉ đợi Bạch Dã hao hết linh khí.
Lão Tú Tài xắn tay áo.
Bạch Trạch nói:
— Giả vờ giả vịt cho ai xem.
Lão Tú Tài giận dữ:
— Ngươi xem xem ngươi xem xem, khiến người ta đau lòng nhức óc a! Cùng là hai vị Bạch huynh ta kính phục nhất, xem người ta Bạch Dã thi thiên vô địch lại là kiếm tiên, trước tùy tay một kiếm bổ ra Hoàng Hà động thiên, rồi tùy tiện một kiếm trảm sát tên Trung Thổ phi thăng cảnh đại yêu xuẩn xuẩn dục động kia, lại bất từ tân khổ trượng kiếm khai tịch đệ ngũ tọa thiên hạ, rồi ba kiếm chém chết vương tọa đại yêu Diệu Giáp, giờ đây càng một mình đơn đả sáu vương tọa…
Lão phu tử điềm nhiên nói:
— Mẹ nó những điều này ta đều biết.
Lão Tú Tài lập tức rụt cổ cười nói:
— Được thôi.
Thuần Nho Trần thị được xưng tụng là bậc tập đại thành của bài phường trong thiên hạ. Thiều Quang thư viện và Phồn Lộ thư viện đều là một trong bảy mươi hai thư viện của Nho gia, lại càng là hai tòa thư viện kề cận nhau nhất của Hạo Nhiên thiên hạ. Trong đó, Phồn Lộ thư viện gần như có thể coi là gia học của Thuần Nho Trần thị, phu tử tiên sinh quá nửa đều họ Trần.
Nữ tử hồng y lưng đeo tiểu tửu hồ, bên hông treo hiệp đao Tường Phù. Giờ đây ở hai tòa thư viện này, Lý Bảo Bình danh tiếng không nhỏ, công lao thuộc về cái tính "nhận tử lý" của nàng, cùng với sự kiên nhẫn phi thường mỗi khi tranh biện với người — đến mức khiến người ta ghét thì chưa, nhưng khiến người ta phiền thì thật không ít. Bởi thế Thiều Quang, Phồn Lộ hai tòa thư viện đều đã biết vị nữ tử trẻ tuổi đến từ Sơn Nhai thư viện này. Tuy nói giờ đây Sơn Nhai thư viện của Đại Tùy Cao thị ở Bảo Bình Châu danh tiếng không nhỏ, nhưng phần nhiều vẫn là công của vị tân nhiệm sơn trưởng — kẻ phản bội văn mạch, khi sư diệt tổ Thôi Sàm kia — chứ không phải vì Sơn Nhai thư viện đã đào tạo được bao nhiêu hạt giống đọc sách, cũng chẳng phải vì bậc quân tử hiền nhân của thế hệ trẻ đã đề xuất được học vấn lớn nào danh động Trung Thổ. Cho nên giờ đây Nho gia đối với việc Sơn Nhai thư viện trở lại hàng ngũ bảy mươi hai, không phải không có dị nghị.
Tú Hổ Thôi Sàm, khi làm Đại Ly quốc sư, có thể chỉnh hợp lực lượng một châu để chống lại yêu tộc đại quân — điều này chẳng có gì để nói. Duy chỉ việc Thôi Sàm đảm nhiệm sơn trưởng thư viện, vẫn còn không ít lời phi nghị.
Trước đó Lý Bảo Bình một mình du lịch Trung Thổ Thần Châu, đã dạo qua mấy đại vương triều như Đại Đoan, Thiệu Nguyên, nơi nào cũng đang khẩn cấp chuẩn bị chiến tranh, ai nấy đều rút điều sơn điên tu sĩ và tinh nhuệ binh mã, đi tới mấy tuyến chiến sự ven biển chủ yếu của Trung Thổ Thần Châu. Luyện khí sĩ chư tử bách gia, ai nấy thi triển thần thông, từng chiếc sơn nhạc độ thuyền từ đất vọt lên, che trời lấp đất, lúc đi qua, có thể khiến một tòa thành trì ban ngày bỗng nhiên tối sầm. Tương truyền lão tổ các nhà đều lần lượt hiện thế, chỉ có điều phía Văn Miếu, Chí Thánh Tiên Sư, Lễ Thánh, Á Thánh, Văn Miếu giáo chủ, cùng với khai sơn thánh nhân của mấy văn mạch còn lại trong Nho gia đạo thống, đều vẫn chưa lộ diện. Cuối cùng chỉ có một vị Văn Miếu phó giáo chủ và ba vị đại tế tửu, bôn tẩu bận rộn khắp mấy châu, thường xuyên có thể từ Sơn Thủy Để Báo thấy họ xuất hiện nơi nào, đã nói những lời gì với ai.
Kỳ thực Lý Bảo Bình cũng không hẳn một mình du lịch sơn hà. Vị luyện khí sĩ trẻ tên Hứa Bạch kia, vẫn thích đi theo Lý Bảo Bình từ xa. Chỉ có điều, vị "Hứa Tiên" — một trong những hậu bổ thập nhân trẻ tuổi được xưng tụng ấy — sau khi bị Lý Hy Thánh hai lần súc địa sơn hà, lần lượt mang đi nghìn dặm, vạn dặm, đã học khôn ra. Trừ thỉnh thoảng cùng Lý Bảo Bình ngồi chung độ thuyền, còn lại tuyệt không lộ diện, thậm chí cũng không tới gần Lý Bảo Bình. Lên thuyền rồi, cũng tuyệt không tìm nàng. Người trẻ tuổi ấy chỉ thích đứng ngây ngốc ở đầu thuyền mà si ngốc chờ đợi, có thể từ xa nhìn cô nương hồng y mình ái mộ một cái là đủ.
Trước đó ngồi khóa châu độ thuyền tới Nam Bà Sa Châu, có một lần Lý Bảo Bình thực sự nhịn không được bèn tìm tới hắn, hỏi Hứa Bạch ngươi có phải bị người ta se tơ hồng không? Nếu không thì ngươi thích ta ở chỗ nào? Rốt cuộc phải thế nào ngươi mới không thích ta nữa?
Hứa Bạch lúc ấy đỏ mặt tía tai, liên tiếp đáp ba câu hỏi:
— Tuyệt đối không bị se tơ hồng. Cái gì cũng thích. Trừ phi ta thích cô nương khác.
Người tu đạo trong thiên hạ, quả thực có những thiên chi kiêu tử hồng phúc tề thiên. Nữ quan Hoàng Đình của Đồng Diệp Châu, Hạ Tiểu Lương của Bảo Bình Châu, đều là như thế.
Giờ đây lại có thêm trong thập nhân trẻ tuổi: người trẻ của Thanh Minh thiên hạ một bước đăng thiên ở Lưu Nhân cảnh, cùng kiếm tu Lưu Tài một mình độc chiếm hai quả hồ lô Đạo Tổ.
Trong hậu bổ thập nhân, thì lấy Hứa Bạch của Trung Thổ cùng Mã Khổ Huyền của Bảo Bình Châu, ở chuyện phúc duyên là được trời ưu ái nhất, đều như cơ duyên đại đạo từ trên trời rơi xuống.
Thập nhân trẻ tuổi và hậu bổ thập nhân, phần lớn đều đã trải qua ít nhiều mài giũa đại đạo. Ngay cả thiếu nữ "Thuần Thanh" của Trúc Hải Động Thiên nhỏ tuổi nhất — lúc lên bảng mới mười sáu tuổi, là đích truyền duy nhất của Thanh Thần Sơn phu nhân — cũng đã có qua mấy trận tranh đấu. Duy chỉ Hứa Bạch, lại không giống Mã Khổ Huyền, đến nay chưa từng có ghi chép ra tay. Đại khái duy nhất hai lần "xung đột" với người khác, kết quả là vận khí quá tốt đến mức vận khí không còn tốt nữa — Hứa Bạch trực tiếp gặp phải đại ca của Lý Bảo Bình. May mà Hứa Bạch là kẻ hoàn toàn không có tâm thắng thua, lần đầu mới ra giang hồ, đã liên bại hai trận, tâm cảnh vẫn không chút vướng bận, chỉ cầu đừng gặp lại vị nam tử nho sam kia nữa là tốt rồi.
Giờ đây Hứa Bạch đang ở Phồn Lộ thư viện. Điều nghi hoặc duy nhất trong lòng người trẻ tuổi, là vị "tiểu sư thúc" mà Lý Bảo Bình nói tới, rốt cuộc là thần thánh phương nào. Vì sao hôm ấy Lý Bảo Bình cuối cùng lại thề thốt chắc nịch rằng, sau này đợi nàng gặp được tiểu sư thúc, sẽ khiến Hứa Tiên biến thành Hứa Bất Tiên. Lúc ấy nữ tử hồng y như bỗng chốc biến thành tiểu cô nương, đáng yêu vô cùng. Hứa Bạch cảm thấy cho dù bị tiểu sư thúc của nàng đánh một trận, cũng đáng.
Đối với biệt hiệu "Hứa Tiên" bị người ta đội lên đầu mình một cách khó hiểu ấy, Hứa Bạch kỳ thực vẫn luôn thấp thỏm bất an, càng không dám coi là thật.
Dù sao Bạch Tiên chi thi với kiếm, Tô Tiên chi từ, Vu Tiên chi phù, Trịnh Tiên chi kỳ — đó đều là danh xứng với thực, tiên khí phiêu diêu, thiên hạ vô song. Hứa Bạch hoàn toàn không hiểu vì sao mình lại có thêm hậu tố chữ "Tiên".
Lý Bảo Bình dắt ngựa đi dọc bờ sông, vừa định cầm lấy quả dưỡng kiếm hồ uống rượu, vội vàng đặt xuống.
Lý Bảo Bình chớp chớp mắt: tiên sinh của tiên sinh đã tới.
Lão Tú Tài vẫn thi triển chướng nhãn pháp, khẽ cười nói:
— Tiểu Bảo Bình, đừng lên tiếng đừng lên tiếng, ta ở bên này danh tiếng rất lớn, bị người ta phát hiện hành tung, dễ thoát thân không được.
Nhớ lại năm xưa, thịnh tình khó từ, tới Thuần Nho Trần thị này truyền đạo thụ nghiệp, đã liên lụy bao nhiêu cô nương nhà người ta đánh rơi trâm hoa khăn tay? Liên lụy bao nhiêu phu tử tiên sinh vì một chỗ ngồi mà cãi đỏ cả cổ?
Lý Bảo Bình bèn miễn cho lễ cúi chào, chỉ là lần đầu tiên dùng tâm thanh gọi một tiếng sư tổ.
Lão Tú Tài cười đến không khép được miệng, rất thích điểm này của Tiểu Bảo Bình, không như Mao Tiểu Đông kia, quy củ còn nhiều hơn cả tiên sinh.
Lão Tú Tài thuận miệng cười hỏi:
— Tiểu Bảo Bình, gần đây đang xem sách gì vậy?
Lý Bảo Bình đáp:
— Đang xem một quyển Phật kinh, mở đầu chính là Đại Huệ Bồ Tát hỏi Phật Tổ một trăm lẻ tám vấn.
Đổi thành văn mạch Nho gia khác, e rằng lão phu tử nghe xong sẽ lập tức đau đầu. Lão Tú Tài lại hội tâm mà cười, thuận miệng hỏi một câu mà có niềm vui bất ngờ, vuốt râu gật đầu nói:
— Tiểu Bảo Bình chọn được một quyển sách hay đấy, kinh sách hay, Phật pháp hay. Phật Tổ vẫn thấy hỏi quá ít, lại hỏi ngược nhiều hơn, hỏi đến mức thiên địa gần như đều bị nói hết. Dụng ý một trong những của Phật Tổ, là muốn trừ bỏ tương đối pháp. Điều này kỳ thực với trung dung chi đạo mà Nho gia chúng ta tôn sùng, có diệu dụng dị khúc đồng công. Trong đám đọc sách chúng ta, người tương ứng xa xôi nhất với điều này, đại khái chính là vị tiên hiền Thư Giản Hồ mà tiểu sư thúc của ngươi từng qua lại. Ta năm xưa từng chuyên môn bố trí một môn khóa nghiệp cho tiên sinh ngươi, còn có mấy vị sư bá ngươi, chuyên để đáp 《Thiên Vấn》. Sau này ở Kiếm Khí Trường Thành, Tả sư bá ngươi đã cố ý lấy điều này làm khó tiểu sư thúc ngươi.
Lý Bảo Bình khẽ gật đầu. Những năm nay, Nhân Minh học của Phật gia, hùng biện thuật của Danh gia, Lý Bảo Bình đều đã từng đọc qua. Mà lão tổ sư của văn mạch nhà mình, cũng chính là vị Văn Thánh lão tiên sinh bên cạnh này, cũng từng trong 《Chính Danh Thiên》 đề cập tỉ mỉ chuyện chế danh dĩ chỉ thực. Lý Bảo Bình đương nhiên càng chuyên tâm nghiên cứu nhiều hơn. Nói gọn lại, đều là pháp bảo để "cãi nhau", càng nhiều càng tốt. Chỉ là Lý Bảo Bình càng đọc nhiều sách, nghi hoặc càng nhiều, ngược lại chính mình cũng cãi không thắng chính mình, cho nên trông có vẻ càng ngày càng trầm mặc, kỳ thực là vì trong lòng tự nói tự nghe, tự hỏi tự đáp quá nhiều.
"Thánh hiền thư đọc đến tự nhiên khả thông thiền."
Lão Tú Tài cảm khái nói:
— Lời như thế này, trước kia tiên sinh ngươi không tiện nói với các ngươi. Lúc ấy các ngươi tuổi còn quá nhỏ, đọc sách chưa dày, rất dễ phân tâm. Lấy một ví dụ, "tảo sái đình trừ yếu nội ngoại chỉnh khiết, quan tỏa môn hộ tất thân tự kiểm điểm" — cách nói như vậy, đứa trẻ nghe chỉ cho là phiền lụy, đến chỗ người già, lại thấy là chí lý, thấy hương hỏa miên diên, canh độc truyền gia, tuyệt đại học vấn, đều nằm trong thường nhật này. Cùng một người, cùng một lý, lúc nhỏ nghe với lúc lớn nghe, là cảm thụ hoàn toàn khác nhau. Đọc sách dày rồi, là có thể tham hỗ thành văn, hàm nhi kiến văn, vọng văn sinh nghĩa.
Lão Tú Tài trong lúc nói chuyện, từ trong tay áo lấy ra một chiếc vòng tay ngọc, trải ra trong lòng bàn tay, cười hỏi:
— Có nhìn ra được điều gì không?
Lý Bảo Bình như có điều ngộ ra, gật gật đầu:
— Cũng như trong ấn chương sơn hạ, lấy phương chương làm quý nhất, là cùng một đạo lý: hữu vô bất định, nhất định vạn pháp.
Dương chi mỹ ngọc của nhân gian, điêu khắc thành một chiếc vòng ngọc, sở dĩ quý giá hiếm có, đúng là cần phải bỏ đi rất nhiều, cuối cùng mới có được cái thú vị lưu bạch cho người ta ngắm.
Còn trong ấn chương, thuyên viên chương, tùy hình chương, giá trị đều kém xa phương chương. Nguyên do đều nằm ở chữ "bất xả".
Chỉ có điều trong đó, lại còn liên quan tới một cái "thần tiên chủng" bị chất liệu bản thân của vòng ngọc, phương chương kéo theo. Nhưng Tiểu Bảo Bình ý tưởng nhảy vọt, thẳng tới nơi xa hơn, vậy thì miễn cho Lão Tú Tài nhiều lo lắng.
Lão Tú Tài đột nhiên quay đầu, lại cười tủm tỉm hỏi:
— Hứa Bạch, ngươi thấy thế nào?
Xa xa phía sau, một người trẻ tuổi vội hiện thân, trước cúi chào tạ lỗi, thẳng lưng đứng dậy lại cúi chào, cung cung kính kính đáp:
— Vãn bối không biết.
Hứa Bạch xuất thân từ một tiểu quốc hẻo lánh của Trung Thổ Thần Châu, tổ tịch Thiệu Lăng, tổ bối phụ bối đều là phàm tục phu tử trông coi tòa Hứa Nguyện Kiều kia. Hứa Bạch tuy từ nhỏ đã khổ đọc thánh hiền thư, kỳ thực vẫn khó tránh không rành thế vụ. Lần này lấy hết can đảm một mình ra ngoài viễn du, dọc đường đã không ít lần gây trò cười.
Lão Tú Tài nhìn người trẻ tuổi thanh sam văn cân kia. May mà tiểu tử này tạm thời chưa phải nho sinh văn mạch, vẫn là kẻ thật thà bổn phận. Nếu không, dám đào góc tường văn thánh nhất mạch của ta, Lão Tú Tài ta nhất định nhảy dựng lên phun cho ngươi một mặt nước bọt. Trời đất bao la đạo lý lớn nhất, tuổi tác bối phận gì đó tạm gác sang một bên. Lão Tú Tài tâm tình rất tốt: hảo tiểu tử, không hổ là Hứa Tiên kia, si tình chủng a! Đích truyền và tái truyền của văn thánh nhất mạch ta, quả nhiên ai nấy đều không thiếu hảo nhân duyên. Chỉ là công phu nhà mình đều đặt cả vào chuyện trị học. Lễ Thánh nhất mạch, Á Thánh nhất mạch lấy gì mà so? Còn như Phục lão nhi nhất mạch thì càng khỏi bàn, bái sư học nghệ hư tâm cầu giáo với văn thánh nhất mạch ta còn tạm được.
Lý Bảo Bình thở dài một hơi: hết cách rồi, xem ra đành gọi đại ca tới trợ trận thôi. Nếu đại ca làm được, trực tiếp ném Hứa Bạch này về quê nhà cho xong.
Lão Tú Tài vội hư nâng bàn tay, ấn xuống hai cái, ra hiệu Tiểu Bảo Bình đừng vội tế ra sát thủ giản. Có sư tổ ở đây còn sợ gì.
Lão Tú Tài vẫy vẫy tay với Hứa Bạch. Đợi người trẻ tuổi run rẩy đi tới bên cạnh Lão Tú Tài, lại cúi chào hành lễ nói:
— Tiểu sinh Hứa Bạch, bái kiến Văn Thánh lão gia.
Lão Tú Tài cười gật đầu, hỏi:
— Hứa Bạch, đã từng nghe qua một vị lão phu tử trị học nghiêm cẩn, danh tiếng vang khắp thiên hạ, tên là Mao Tiểu Đông chưa?
Hứa Bạch gật đầu nói:
— Lúc nhỏ học vỡ lòng, học thục tiên sinh trước khi viễn du, đã liệt cho ta một phần thư đơn, liệt ra mười sáu bộ sách, bảo ta đọc đi đọc lại. Trong đó có một bộ, chính là huấn hỗ trứ tác của Mao sơn trưởng Sơn Nhai thư viện. Tiểu sinh đã dụng tâm đọc qua, thu hoạch rất nhiều.
Nói tới đây, Hứa Bạch có chút ngượng ngùng. Học thục tiên sinh của mình, chỉ nói về thanh vọng, so với một vị thư viện sơn trưởng, rốt cuộc vẫn là khác biệt trời vực. Nói cho cùng người trẻ tuổi xuất thân nơi nhỏ bé vẫn tâm địa chất phác, phân biệt giàu nghèo, phân chia sơn thượng sơn hạ, đều vẫn còn. Cho nên trong mắt Hứa Bạch, phu tử khai mông thụ nghiệp cho mình, bất kể mình kính trọng khâm phục thế nào, rốt cuộc học vấn vẫn không bằng một vị thư viện thánh nhân.
Lão Tú Tài có chút vui vẻ, cũng không vạch trần huyền cơ với người trẻ tuổi, chỉ dùng tâm thanh nói với Tiểu Bảo Bình:
— Nếu không đoán sai, vị học thục phu tử của Hứa Bạch này, chính là vị "Thiệu Lăng Hứa Quân" kia, là đại kinh học gia xứng đáng không thẹn. Chỉ có điều hai vị tiên sinh học sinh tuy đều họ Hứa, lại chẳng có gia phả hương hỏa gì.
Lý Bảo Bình trong lòng đã rõ.
Vị "Hứa Quân" được dân gian đội cho danh hiệu "Tự Thánh" kia, lại không phải thánh hiền bồi tự Văn Miếu. Nhưng lại là một vị lão phu tử mà tiểu sư thúc năm xưa đã rất khâm phục.
Lão Tú Tài cười nói:
— Vị học thục phu tử của ngươi, nhãn quang độc đáo a! Tuyển ra mười sáu bộ kinh điển, bảo ngươi chuyên tâm nghiên cứu. Trong đó có bộ 《Thôi Tử Tập Giải》 của Mao Tiểu Đông, nhìn thấy được căn bản học vấn của Thôi Sàm, cũng nhìn thấy được chú giải của Mao Tiểu Đông, vậy thì bằng như đã thấy cả pháp thuật thế.
Thật khó tưởng tượng, một vị sư đệ chuyên môn trứ thư chú giải học vấn của sư huynh, năm xưa ở Sơn Nhai thư viện ấy, Mao Tiểu Đông với Thôi Đông Sơn — hai sư huynh đệ lại có thể tranh phong đối chọi như vậy.
Lão Tú Tài hỏi:
— Lúc trước Tiểu Bảo Bình nhắc tới bộ kinh thư kia, nghe nói ngươi đọc sách rất tạp rất nhiều, đã từng xem qua chưa?
Hứa Bạch gật đầu nói:
— Đã xem qua, chỉ là xem nhiều, nghĩ ít. Nhớ được, nghĩ không thông.
Lão Tú Tài tùy ý nói:
— Quyết định thành Phật, ví như lấy bụi tung theo gió thuận, có gì gian hiểm?
Hứa Bạch buột miệng nói:
— Một khi tu đạo, như một lá lục bình trôi về biển lớn, chẳng có gì do dự.
Lão Tú Tài gật gật đầu:
— Trở về Trung Thổ Thần Châu, ngươi có thể đi một chuyến tới Lễ Ký Học Cung, hỏi Mao Tiểu Đông về những nghi hoặc trong 《Tập Giải》. Người trẻ tuổi khó khăn lắm mới viễn du một chuyến, không thể chỉ lo ngắm cảnh a.
Hứa Bạch sắc mặt hơi đỏ, vội vàng gật đầu thật mạnh.
Lão Tú Tài lại dùng tâm thanh chỉ nói riêng với Hứa Bạch:
— Tiểu Bảo Bình nhà ta, chỉ cần không mù mắt, đều sẽ thích. Không thích mới là lạ. Chỉ là giờ đây thế đạo không thái bình, người trẻ tuổi càng phải tu tề trị bình. Nhi nữ tình trường rất tốt đẹp, chỉ là không tranh sớm chiều thôi. Đã ngươi giờ đây còn chưa có văn mạch gì, càng không vội. Tới Lễ Ký Học Cung rồi, thích gì thì học nấy, thấy vị tiên sinh phu tử nào học vấn lớn, thì học với họ bản lĩnh giữ nhà đắc ý nhất, không cần câu nệ môn hộ. Sau này có cơ hội, gặp lại học thục phu tử, rồi hãy quyết định thực sự trở thành đích truyền của ai.
Hứa Bạch do dự một chút, hỏi:
— Văn Thánh tiên sinh, vị mông học tiên sinh của ta, chẳng lẽ là "Hứa Quân" trong truyền thuyết?
Năm xưa lúc học vỡ lòng ở học thục, tiên sinh đã thích dùng Thuyết Văn Giải Tự để truyền đạo thụ nghiệp. Trước khi viễn du, những sách đề cử cho Hứa Bạch, lại cũng thiên về huấn hỗ nhất đạo.
Nhưng nếu không phải hôm nay Văn Thánh nói như vậy, Hứa Bạch vẫn tuyệt đối sẽ không đem một vị lão tiên sinh học thục nơi thôn dã, mà liên tưởng tới "Hứa Quân".
Lão Tú Tài có chút bất đắc dĩ: người trẻ tuổi bây giờ, sao lại khó lừa gạt thế này? Đứa nào đứa nấy khôn như khỉ, rốt cuộc vẫn không bằng quan môn đệ tử nhà mình tính tình thuần phác. Chỉ có điều, đã Hứa Bạch tự đoán ra rồi, Lão Tú Tài cũng không tiện bịa đặt. Hơn nữa chuyện này can hệ trọng đại, cho dù là những lời đại sát phong cảnh, cũng phải nói thẳng ra. Nếu không, theo dự tính ban đầu của Lão Tú Tài, là tìm người âm thầm giúp Hứa Bạch hộ đạo một đoạn đường, tới một học cung nào đó ở Trung Thổ tìm kiếm che chở. Hứa Bạch tuy thiên tư tốt, nhưng giờ đây thế đạo hiểm ác khác thường, vân ba quỷ quyệt, Hứa Bạch rốt cuộc thiếu lịch luyện. Bất kể có phải người trẻ tuổi của văn mạch mình hay không, đã gặp rồi, vẫn phải cố gắng che chở thêm mấy phần.
Nhất là vị "Hứa Quân" kia, vì tầng quan hệ giữa học vấn với bản mệnh tự của Nho gia thánh nhân, giờ đây đã trở thành đích ngắm của chúng vương tọa đại yêu Man Hoang thiên hạ. Lão tiên sinh tự bảo không khó, nhưng nếu vì ký danh đệ tử Hứa Bạch mà nảy sinh bất trắc, rốt cuộc không đẹp, đại bất thỏa! Cho nên Lão Tú Tài gật đầu nói:
— Đích thực là vị Hứa Quân "Thuyết Văn Giải Tự thiên hạ đệ nhất" kia. Cho nên giờ đây ngươi càng phải cẩn thận. Vương tọa đại yêu của Man Hoang thiên hạ, thậm chí nói không chừng là Thác Nguyệt Sơn Đại Tổ đích thân ra tay, sau này sớm muộn cũng tìm tiên sinh ngươi gây phiền phức. Ta lúc trước bảo ngươi tới Lễ Ký Học Cung, không chỉ là bảo ngươi đi cầu học. Giờ đây mưu hoạch của yêu tộc Man Hoang thiên hạ, dương mưu âm mưu ùn ùn kéo tới, chẳng chút khách khí, bảo không chừng đã có một âm mưu nhắm riêng vào Hứa Bạch, rồi nhắm vào Hứa Quân. Nghe những điều này, có thể lo lắng, có thể suy nghĩ thêm mấy phần, nhưng không cần quá sợ hãi. Ta, còn có vị tiên sinh Hứa Quân bất kể vì duyên cớ gì chưa từng thành thật thân phận với ngươi kia, cộng thêm Trần Thuần An — đám lão già chúng ta rốt cuộc vẫn còn đây.
Hứa Bạch cúi chào tạ ơn.
Hứa Bạch từ trước tới nay vẫn không muốn lấy thân phận hậu bổ thập nhân trẻ tuổi gì đó mà bái phỏng Nho gia thánh hiền các đại thư viện, mà càng hy vọng lấy thân phận Nho gia đệ tử, hư tâm vấn đạo với các thánh hiền, thỉnh giáo học vấn. Cái trước quá hư, không thực tế — Hứa Bạch đến hôm nay vẫn không dám tin. Nhưng đối với thân phận người đọc sách của mình, Hứa Bạch lại không thấy có gì không dám nhận. Hy vọng lớn nhất đời này, là trước có được công danh khoa cử, rồi làm một viên quan lại có thể tạo phúc một phương. Còn như học thành chút vi mạt đạo pháp, sau này gặp nhiều thiên tai, thì không cần tới Văn Võ Miếu, Long Vương Từ cầu mưa trừ nắng, cũng không cần khẩn cầu tiên nhân hạ sơn trị thủy lụt, cũng chẳng phải chuyện xấu.
Lão Tú Tài vuốt râu cười nói:
— Ngươi với Mao Tiểu Đông kia chắc chắn hợp duyên. Tới Lễ Ký Học Cung rồi, mặt dày một chút, cứ nói mình với Lão Tú Tài thế nào bả tí ngôn hoan, thế nào tương kiến hận vãn vong niên giao. Ngượng ngùng? Chuyện cầu học, chỉ cần tâm thành, còn lại có gì mà ngượng ngùng. Học được chắc chắn một thân học vấn của Mao Tiểu Đông, chính là lời xin lỗi tốt nhất. Lão Tú Tài ta năm xưa lần đầu tới Văn Miếu du lịch, vào cửa thế nào? Mở miệng liền nói ta được chân truyền của Chí Thánh Tiên Sư, ai dám ngăn cản? Chân sinh gió bước vào cửa rồi, vội vàng dâng hương bái tượng treo cho lão đầu tử, Chí Thánh Tiên Sư chẳng phải cũng cười ha ha sao?
Hứa Bạch càng thêm câu nệ, rốt cuộc là người đọc sách vốn đã quen nhã nhặn.
Nếu không phải bên cạnh có một Lý Bảo Bình nghe đồn đến từ Ly Châu Động Thiên, Hứa Bạch đã tưởng mình gặp phải Văn Thánh lão gia giả rồi.
Hứa Bạch cáo từ rời đi, Lão Tú Tài mỉm cười gật đầu.
Hứa Bạch không nhúc nhích, Lý Bảo Bình dùng ánh mắt nhắc hắn đừng được đằng chân lân đằng đầu.
Hứa Bạch do dự hồi lâu, lấy hết can đảm ngẩng đầu đối mắt với nàng, khẽ nói:
— Lý Bảo Bình, nếu khiến ngươi thấy phiền, ta thành tâm xin lỗi ngươi.
Lý Bảo Bình vẫn không nói gì, đôi thu thủy trường mâu lộ ra ý tứ rất rõ ràng: vậy ngươi sửa đi chứ.
Hứa Bạch cười rạng rỡ, ôm quyền cáo từ với Lý Bảo Bình.
Lý Bảo Bình thở dài một hơi, đành ôm quyền hoàn lễ.
Sau khi Hứa Bạch rời đi, Lão Tú Tài trêu chọc:
— Tiểu Bảo Bình, kỳ thực không cần quá phiền lòng. Được người trẻ tuổi như Hứa Tiên thích, đâu phải chuyện dễ.
Lý Bảo Bình lắc lắc đầu:
— Ta biết Hứa Bạch là một người đọc sách không tệ, chỉ là có những chuyện, chẳng thể nói là "biết không thể làm mà vẫn làm".
Lão Tú Tài cười nói:
— Tiểu Bảo Bình, ngươi cứ tiếp tục dạo, ta trò chuyện vài câu với một vị lão tiền bối.
Lý Bảo Bình cúi chào từ biệt sư tổ, bao nhiêu lời nói đều ở trong mắt. Lão Tú Tài đương nhiên đều nhìn thấy, đều thu nhận, đưa chiếc vòng ngọc trắng kia cho Tiểu Bảo Bình.
Lý Bảo Bình không khách khí, nhận lấy vòng ngọc đeo lên cổ tay, tiếp tục dắt ngựa du lịch.
Lão Tú Tài vuốt râu mà cười: mình là người có vãn phúc a.
Lý Bảo Bình — trong đám tái truyền đệ tử của văn thánh nhất mạch, là người "đắc ý" nhất. Đã có khí tượng nữ phu tử. Còn về một số phiền phức sau này, Lão Tú Tài chỉ cảm thấy "ta có đích truyền, hộ đạo tái truyền".
Lâm Thủ Nhất, bằng cơ duyên, càng bằng bản lĩnh, nhất bằng bản tâm, gom đủ ba quyển 《Vân Thượng Lang Lang Thư》, tu hành đạo pháp, dần dần đăng cao, mà không hề ảnh hưởng việc Lâm Thủ Nhất vẫn là Nho gia tử đệ.
Lý Hoè, chẳng tính là hạt giống đọc sách trong mắt nhiều luyện khí sĩ. Nhưng văn thánh nhất mạch, đối với sự lý giải về hạt giống đọc sách, vốn dĩ ngưỡng cửa vẫn không cao. Đọc thánh hiền thư, được mấy đạo lý, từ đó thực hành không lười biếng — như vậy mà còn không phải hạt giống đọc sách, thì cái gì mới phải?
Đổng Thủy Tỉnh, thành Xa Đao Nhân. Quân tử ái tài, thủ chi hữu đạo — đệ tử như vậy, vị tiên sinh nào mà không thích.
Vu Lộc và Tạ Tạ, cũng đều rất tốt. Một người nhãn giới càng thêm khai khoát, một người khí lượng càng thêm tăng trưởng, đối với vạn ngàn di dân của Lư thị vương triều, cũng coi như có được một lời giao phó. Nhân gian có nhiều nút chết lớn nhỏ, trông như bị quang âm vặn càng ngày càng chặt, kỳ thực không phải vậy. Ví như những bách tính tiện tịch thuyền gia của Hồng Chúc trấn, lại ví như hình đồ Lư thị đa tai đa nạn, kỳ thực đều có thể cởi bỏ. Hai bên thế đạo nhiều khô mộc, một khi năm nào gặp xuân, nói không chừng chính là nhân gian tốt đẹp lão thụ khai hoa.
Tiểu cô nương Thạch Xuân Gia kia, càng đã sớm gả làm vợ người, tiểu oa nhi của nàng qua vài năm nữa, đã nên là thiếu niên lang rồi.
Triệu Dao, thuật đạo đều học có thành tựu, đã tới đệ ngũ tọa thiên hạ. Tuy nói vẫn chưa thể buông được tâm kết về quả xuân tự ấn kia, nhưng người trẻ tuổi mà, càng vặn vẹo ở một hai chuyện, chịu cùng mình ganh đua, tương lai tiền đồ càng lớn. Đương nhiên tiền đề là đọc sách đủ nhiều, và đừng làm tủ sách hai chân.
Một vị lão giả hiện ra bên cạnh Lão Tú Tài từ hư không, mỉm cười nói:
— Hay cho một câu "thánh hiền thư đọc đến tự nhiên khả thông thiền".
Một câu nói ba giáo, lại lấy học vấn Nho gia trước nhất.
Lão Tú Tài cười nói:
— Tàm tạm thôi. Lời hay như vậy, Hứa Quân muốn, ta có cả một sọt, cứ việc lấy đi.
Người tới chính là thụ nghiệp ân sư của Hứa Bạch, Thiệu Lăng Hứa Quân.
Hứa Quân không nói gì. Những người quen thuộc tác phong của Lão Tú Tài, phần lớn đều tạm thời học một môn bế khẩu thiền.
Lão Tú Tài nghiêm mặt nói:
— Ở đây ẩn tính mai danh nhiều năm như vậy, quả thực làm khó người.
Sáu con súc sinh đang vây giết một người, Phù Lục Vu Huyền muốn cứu Bạch Dã. Tiêu Tốn đang chặn Tả Hữu, Lục Chi đang đuổi Lưu Xoa. Thiên hạ đại loạn, chẳng qua như thế. Loạn thực sự còn ở sơn hạ nhân gian của ba châu.
Hứa Quân gật đầu nói:
— Nếu không phải sau khi Man Hoang thiên hạ công phá Kiếm Khí Trường Thành, đám phi thăng cảnh đại yêu hành sự quá cẩn thận, bằng không ta có thể "tiên hạ nhất thành". Có bức Sưu Sơn Đồ ngươi trộm tới kia, nắm chắc càng lớn hơn, không dám nói đánh giết mười bốn vương tọa kia, khiến chúng kiêng dè mấy phần, vẫn là có thể. Đáng tiếc tới bên này ra tay, không phải Lưu Xoa thì là Tiêu Tốn, Giả Sinh kia hẳn đã sớm đoán ta ở bên này.
Cái gọi là tiên hạ nhất thành, tự nhiên chính là tay cầm chân danh văn tự ghi trên Sưu Sơn Đồ, Hứa Quân vận chuyển bản mệnh thần thông, vì Hạo Nhiên thiên hạ mà "thuyết văn giải tự", chém rụng một cái đầu đại yêu. Lấy đó chém giết phi thăng cảnh, cái giá Hứa Quân phải trả sẽ không nhỏ. Cho dù tay cầm một bức tổ tông Sưu Sơn Đồ, Hứa Quân có liều bỏ cả tính mệnh đại đạo, hủy đi hai trang Sưu Sơn Đồ, vẫn chỉ có thể khẩu hàm thiên hiến, đánh giết hai con phi thăng cảnh ngoài vương tọa. Nhưng đã sớm thân ở nơi này, Hứa Quân đã không định trở về quê hương Thiệu Lăng của Trung Thổ Thần Châu — đây cũng là nguyên nhân vì sao Hứa Quân trước kia rời quê viễn du, không thu mông đồng Hứa Bạch làm đích truyền đệ tử. Nhưng trong đó có một tiền đề tối quan trọng: chính là địch ta song phương, đều cần thân ở Hạo Nhiên thiên hạ. Dù sao Thiệu Lăng Hứa Quân, rốt cuộc không phải Bạch Trạch. Cho nên Hứa Quân chỉ đành bướng bỉnh tính tình, kiên nhẫn chờ đợi một vị phi thăng cảnh đại yêu nào đó đặt chân tới Nam Bà Sa Châu. Có Trần Thuần An tọa trấn một châu sơn hà, giúp ra tay trấn áp đại yêu, đại đạo hao tổn của Hứa Quân cũng sẽ nhỏ hơn. Nam Bà Sa Châu trông như không có trận nào để đánh, giờ đây đã ở thư viện và sơn thượng của Trung Thổ Thần Châu, từ Văn Miếu tới Trần Thuần An, đều bị mắng cho máu chó đầy đầu. Nhưng giữ vững Nam Bà Sa Châu bản thân, đã có nghĩa là Man Hoang thiên hạ không thể không cực đại kéo dài ra hai tuyến chiến trường dài dằng dặc. Còn như tới Đồng Diệp Châu hay Phù Diêu Châu, vị Tự Thánh Hứa Quân không bồi tự Văn Miếu này, e rằng chưa kịp mở miệng nói toạc chân danh đại yêu, đã bị Văn Hải Chu Mật thậm chí Thác Nguyệt Sơn Đại Tổ nhắm vào. Chí Thánh Tiên Sư cho dù ra tay cứu giúp, vẫn chỉ được không bù mất. Chí Thánh Tiên Sư kỳ thực với hôi y lão giả gần Giao Long Câu kia, kỳ thực mới là hai người giao thủ trước nhất. Phế tích trên quảng trường trước Trung Thổ Văn Miếu, với hải trung tuyền qua của Giao Long Câu kia, chính là minh chứng. Đó là đại đạo chi tranh của hai tòa thiên hạ theo đúng nghĩa. Mà một kẻ tùy ý quăng vỡ lọ đập vỡ bình, vĩnh viễn thoải mái hơn mấy phần so với người phải bảo vệ từng chiếc bình chiếc lọ. Còn về cách nói "trộm Sưu Sơn Đồ" của Hứa Quân, Lão Tú Tài coi như không nghe thấy.
Tòa Nam Bà Sa Châu dưới chân song phương, vai gánh nhật nguyệt Thuần Nho Trần Thuần An ở chỗ sáng, Trấn Kiếm Lâu — một trong chín tòa Hùng Trấn Lâu — cũng tính. Lão toán bàn Hoài Âm xếp chót Trung Thổ thập nhân, nữ tử đại kiếm tiên Lục Chi của Kiếm Khí Trường Thành ở trong, đều là chiến lực một châu bày rõ ràng trên mặt bàn. Những chiếc khóa châu độ thuyền qua lại giữa Trung Thổ Thần Châu và Nam Bà Sa Châu, đã vận chuyển vật tư hơn mười năm rồi.
Ngoài ra, Hứa Quân với Sưu Sơn Đồ ở chỗ tối. Hơn nữa Nam Bà Sa Châu tuyệt đối không chỉ một Tự Thánh Hứa Quân chờ ra tay, còn có vị Mặc gia cự tử đơn độc tới châu này, một người phụ trách một tuyến chiến sự.
Man Hoang thiên hạ không công Nam Bà Sa Châu, Hạo Nhiên thiên hạ lại phải tử thủ Nam Bà Sa Châu. Nhìn qua cao thấp lập tức phân định, kỳ thực không phải vậy.
Hứa Quân hỏi:
— Lễ Thánh ở thiên ngoại, điều này ta rất rõ. Á Thánh ở đâu?
Lão Tú Tài dùng tâm thanh nói:
— Sao đường sau.
Hứa Quân lắc lắc đầu:
— Chỉ bằng một mình Á Thánh, vẫn khó thành sự.
Lão Tú Tài nói:
— Ai nói chỉ có mình hắn.
Hứa Quân bừng tỉnh nói:
— Chẳng trách phải mượn chữ với người ta, lại xin Văn Miếu một chức thư viện sơn trưởng. Tú Hổ hảo thủ đoạn, hảo phách lực, hay cho một "sơn thủy điên đảo".
Một tòa Thác Nguyệt Sơn, nửa tòa Kiếm Khí Trường Thành còn lại, huống chi giữa hai bên, còn có Thập Vạn Đại Sơn kia. Chỉ bằng tính toán của người nào đó, Lão Hạt Tử nói không chừng nguyện ý thay đổi cái sơ trung hai bên đều không giúp kia.
Ví như: Lão Hạt Tử, ngươi có muốn dời tòa Thác Nguyệt Sơn kia về nhà không? Đây chỉ là một trong những khả năng. Thôi Sàm đối với tính toán nhân tâm nhân tính, thực sự sở trường.
Ý tưởng của Thôi Sàm, dường như vĩnh viễn dị tưởng thiên khai, lại dường như lần nào cũng trong tầm tay. Trăm năm trước, nếu Thôi Sàm nói mình muốn lấy lực một nước, ở Hạo Nhiên thiên hạ chế tạo ra tòa Kiếm Khí Trường Thành thứ hai, ai mà không thấy là si nhân thuyết mộng? Ai sẽ coi là thật? Nhưng chuyện đến giờ, Thôi Sàm đã mộng đẹp thành chân. Mà chỗ khiến người ta thấy Thôi Sàm không thể thân cận nhất, không đơn thuần là con Tú Hổ này quá thông minh, mà là mọi điều hắn nghĩ, hắn tưởng, hắn mộng, chưa từng nói nửa câu với người ngoài.
Thôi Sàm có Cẩm Tú tam sự. Cùng Bạch Đế Thành thành chủ đánh ra một ván Thải Vân cục, chỉ là một trong số đó.
Thôi Sàm trong một lần thuật toán chi tranh, từng thắng khai sơn lão tổ của Thuật gia một bậc. Chỉ là không biết vì sao, vị Thuật gia tổ sư gia địa vị trong chư tử bách gia chỉ thuộc hàng mạt lưu, mà tâm cao hơn trời kia, dù ở một đường đại đạo căn bản thua một người ngoài, lại thập phần khoái ý, tự xưng một câu "Ngô đắc thập hĩ, thiên hạ túc hĩ" — đến nay vẫn là một vụ án treo lớn. Ngay cả nội bộ Thuật gia, cũng không biết rốt cuộc "thập" là gì.
Còn có Thôi Sàm trước khi phản bội văn thánh nhất mạch, một hơi bỏ đi chức học cung đại tế tửu, Văn Miếu phó giáo chủ trong tầm tay mà không làm. Nếu không, theo từng bước, trăm năm sau ngay cả chức Văn Miếu giáo chủ cũng có thể tranh một phen. Đáng tiếc Thôi Sàm cuối cùng chọn một con đường lạc phách đến cực điểm để đi, làm một con tang gia chi khuyển, đơn độc một mình vân du tứ phương, rồi tới Bảo Bình Châu làm một vị Đại Ly quốc sư hoạt thiên hạ chi đại kê. Chỉ có điều vụ mật sự tày trời này, vì liên quan nội tình cao tầng Trung Thổ Văn Miếu, lưu truyền không rộng, chỉ ở sơn điên.
Chỉ tiếc đều đã là quá nhãn vân yên.
Có điều rốt cuộc vẫn sẽ có những người, chân thành cảm thấy Hạo Nhiên thiên hạ nếu thiếu đi một Tú Hổ, sẽ bớt đi nhiều tư vị.
Lão Tú Tài đột nhiên hỏi:
— Trong thiên địa, thứ cần sạch sẽ nhất, ưa sạch nhất là gì?
Hứa Quân lắc đầu nói:
— Không biết. Là vị thủ đồ năm xưa hỏi tiên sinh hắn?
Lão Tú Tài tự hỏi tự đáp:
— Là đạo đức.
Hứa Quân gật đầu nói:
— Thâm dĩ vi nhiên.
Lão Tú Tài lại nói:
— Hà bất yểm du, thì đã sao.
Hứa Quân cười nói:
— Lý là lý này.
Lão Tú Tài giậm chân một cái, nói:
— Đi thôi đi thôi.
Hứa Quân cúi chào. Lão Tú Tài đành cúi chào hoàn lễ.
Mấy vị lão tiền bối lão thánh hiền này, luôn khách sáo với mình như vậy — vẫn là chịu thiệt vì không có công danh tú tài a.
Lão Tú Tài dùng tâm thanh nói một câu với Trần Thuần An, nhờ đưa mình khóa châu tới Trung Thổ Thần Châu, lại nói một câu với gã to con Tuệ Sơn kia, giúp kéo một tay.
Ở sơn môn khẩu Tuệ Sơn kia, Lão Tú Tài lảo đảo một cái, ngã nhào về phía trước xuống đất, ngã sấp mặt.
Kim giáp thần nhân đoan tọa trên bậc thềm, cười nói:
— Ôi chao, đại lễ a! Món nợ đầy mông trước kia nợ Tuệ Sơn ta, coi như ngươi cùng lúc bù đủ rồi.
Đứng dậy dùng sức giũ tay áo, Lão Tú Tài sải bước đi tới chân núi, đứng bên cạnh Tuệ Sơn sơn thần. Người đứng với người ngồi, cao ngang nhau.
Lão Tú Tài ngẩng đầu nhìn về Tuệ Sơn chi điên, thần sắc nghiêm túc.
Khôi ngô sơn thần cười nói:
— Sao, lại sắp có việc cầu người rồi?
Lão Tú Tài xoa tay rồi xoa mặt, nói:
— Cầu người như nuốt ba thước kiếm, khó a! Huống chi chuyện cầu người này, xưa nay không phải sở trường của ta, khó lại thêm khó.
Sơn thần có chút hả hê trên nỗi đau người khác: nếu Chí Thánh Tiên Sư cầu mà có ích, thì quả thực đã không phải Chí Thánh Tiên Sư rồi.
Lão Tú Tài quay đầu hỏi:
— Lúc trước gặp lão đầu tử, có nói một câu "bồng tất sinh quang" không?
Sơn thần lắc đầu nói:
— Chẳng phải ngươi hỏi thì ta đã không hé một lời nào.
Lão Tú Tài vẻ mặt đầy hoài nghi, thấy gã to con kia một thân chính khí không thua thánh hiền bồi tự, đành tiếc nuối nói:
— Không khai khiếu. Hai anh em ta uổng công tán gẫu bao nhiêu chuyện. Đổi là ta là ngươi, đã sớm ở sơn điên bày sẵn kỷ án, đặt sẵn trà nước, rồi hỏi lão đầu tử có cần ta đi chém cái đầu của tên kia không, vỗ ngực vang trời: "Lão đầu tử, ngài phát một câu, lên đao sơn xuống hỏa hải, tiểu thần ta nghĩa chữ đương đầu, nhân tại song kiên, tại sở bất từ. Chém không chết đối phương, ta tự mình xách đầu tới gặp…"
Sơn thần đen mặt nói:
— Ngươi thật cho rằng Chí Thánh Tiên Sư không nghe thấy những lời nói bậy của ngươi?
Trước kia chỉ có hai người, mặc cho Lão Tú Tài nói bừa này nọ. Nhưng lúc này Chí Thánh Tiên Sư đang tọa lạc ở sơn điên, hắn làm chủ Tuệ Sơn, thật không dám cùng Lão Tú Tài đầu óc vào nước.
Chí Thánh Tiên Sư không thích đùa giỡn với người. Lễ Thánh trong khuôn phép, thỉnh thoảng đùa một chút cũng không sao. Á Thánh thì nổi tiếng thận độc.
Kỳ thực trừ Lão Tú Tài ra, tuyệt đại đa số khai sơn tổ sư của đạo thống văn mạch, đều rất nghiêm chỉnh.
Lão Tú Tài nhảy dựng lên tát một cái:
— Cẩu đảm! Dám coi thường vô thượng đạo pháp của Chí Thánh Tiên Sư chúng ta! Lão đầu tử đề bút soạn văn và gác bút động thủ, cái nào chẳng vô địch thủ. Văn võ song toàn, văn hữu đệ nhất, võ vô đệ nhị. Đạo lão nhị kia cũng là kẻ biệt biệt nữu nữu, muốn khen lão đầu tử lại ngượng ngùng, bèn ở quyển Sơn Thủy Hoa Điểu của Tào Dung kia, giấu giấu giếm giếm, quanh co lòng vòng… Mẹ nó cũng may Tào Dung lúc ấy không cầu ta đóng dấu, bằng không ta mua một tặng một, trước đóng một phương ấn "Hữu Thỉnh Lạc Tọa", rồi bên cạnh ấn chương của Đạo lão nhị đóng thêm một quả "Ngươi Không Đủ Tư Cách"… Lão đầu tử lần này ra tay, vương bá kiêm cả một thân, thánh hiền hào kiệt đều là một người, đại thủ bút, đại khí phách, đại ý tứ!
Tuệ Sơn đại thần coi như không nghe thấy. Xem ra chuyện Lão Tú Tài hôm nay cầu tình, không tính là nhỏ. Bằng không theo lời lẽ trước kia, dù da mặt có rớt xuống đất, ít ra cũng ở đầu ngón chân, muốn mặt là có thể gánh về mặt được. Hôm nay coi như triệt để không cần mặt nữa rồi. Khen người tự khen hai không chậm trễ, công lao khổ lao đều nhắc trước một câu.
Quả nhiên Lão Tú Tài lại lảo đảo một cái, trực tiếp bị kéo tới sơn điên. Xem ra Chí Thánh Tiên Sư cũng nghe không nổi nữa.
Vị lão phu tử trên sơn điên nói:
— Tú Tài, ngươi vẫn là lúc tam giáo tranh biện đáng yêu hơn.
Lão Tú Tài cúi chào đứng dậy xong, mặt khổ nói:
— Văn Miếu cũng chẳng cho ta thêm cơ hội thể hiện bản lĩnh cãi nhau a.
Ý ngoài lời: không phải Lão Tú Tài ta không nguyện vì Nho gia xuất chút khí lực, mà là Văn Miếu không để người đọc sách này tận hiển phong thái. Chí Thánh Tiên Sư ngài không thể ép người quá đáng, vừa muốn ta chịu ủy khuất tày trời, lại không cho ta than vãn vài câu.
Lão phu tử cười hỏi:
— Vì Bạch Dã mà tới?
Lão Tú Tài liếc mắt về hướng Phù Diêu Châu kia, thở dài một hơi:
— Không cần ta cầu nữa.
Vị Chí Thánh Tiên Sư ngồi ở Tuệ Sơn chi điên lật sách này, vẫn đang cùng hôi y lão giả gần Giao Long Câu kia xa xa đối trì.
Lão Tú Tài thở phào một hơi: ổn thỏa là thật ổn thỏa, lão đầu tử không hổ là lão đầu tử.
Thiên thời, sơn hà của Kim Giáp Châu, Bảo Bình Châu của Hạo Nhiên thiên hạ, vẫn không bị thần thông của Thác Nguyệt Sơn Đại Tổ chèn ép nửa điểm.
Bên thiên ngoại, Lễ Thánh cũng tạm thời còn ổn.
Chỉ là những viễn cổ thần linh dư nghiệt vốn viễn du cực xa kia, vẫn đang không ngừng tụ lại. Trong lịch sử, Lễ Thánh từng suất lĩnh Văn Miếu giáo chủ, phó giáo chủ, cùng một nhóm Bạch Ngọc Kinh tiên nhân bao gồm Đạo lão nhị, còn có Long Hổ Sơn Đại Thiên Sư, Đại Huyền Đô Quán Tôn Hoài Trung, cùng một nhóm Phật tử của Tây Phương Phật Quốc, cùng nhau viễn du một chuyến. Đáng tiếc thu hoạch không lớn. Còn có một vị Văn Miếu phó giáo chủ vì thế vẫn lạc thiên ngoại. Nếu không phải sau này có trận Tam Tứ Chi Tranh kia, kỳ thực trong mắt người ngoài, thủ đồ Thôi Sàm của văn thánh nhất mạch, vốn là có hy vọng bổ khuyết. Chỉ tiếc Lão Tú Tài lại biết, Thôi Sàm xưa nay chí không ở đây.
Vạn năm trước, vạn ngàn thuật pháp từ trên trời rơi xuống. Hoặc là sự ban cho của một số viễn cổ thần linh, hoặc là nhân tộc đăng cao đánh rụng thần linh.
Thuật pháp vạn ngàn rơi xuống nhân gian, trong đó kẻ sát lực lớn nhất, bị kiếm tu đoạt được, không thể nghi ngờ.
Đối với nhân tộc, kiếm tu công lao lớn nhất, công đức trên thân nhiều nhất.
Cho nên giờ đây nhân gian đại đạo, ưu ái nhất thiên hạ kiếm tu, nhưng lại bị thiên đạo tương đối phá toái ẩn ẩn áp thắng, đến mức phi thăng cảnh bình cảnh khó phá nhất.
Nhưng nếu luận về thần thông thuật pháp được nhiều, cùng tự ngộ đắc đạo chứng đạo nhiều, kiếm tu dụng tâm chuyên nhất đương nhiên không cách nào so. Trong đó Tam Giáo tổ sư, tuy đường lối khác nhau, nhưng ở vạn năm trước, đều đã đăng cao cực cao. Đến mức bản lĩnh "đánh nhau" thực sự của ba người, đủ để phiên thiên phúc địa.
Lão Tú Tài vì chịu hỏi, Chí Thánh Tiên Sư lại tương đối nguyện nói ở chỗ hắn, cho nên Lão Tú Tài biết một chuyện: Chí Thánh Tiên Sư cùng Nho Thích Đạo tam giáo tổ sư, từ khoảnh khắc mỗi người chứng đạo thiên địa, đã không còn thực sự khuynh lực ra tay nữa.
Trận nghị sự bên bờ sông kia, Trần Thanh Đô từng kiếm thuật rất cao, tính khí cực tốt, trực tiếp quăng một câu "đánh thì đánh". Sở dĩ cuối cùng vẫn không đánh nhau, thái độ của Tam Giáo tổ sư vẫn là then chốt lớn nhất.
Kỳ thực lúc ấy Đạo Tổ một câu đã nói toạc huyền cơ: đại đạo chi địch đã ở ta. Ở nhân tộc, ở bản tâm, ở chúng sinh chính mình. Căn bản không ở đạo pháp, không ở thần thông.
Vật áp thắng của Bạch Ngọc Kinh, là Hóa Ngoại Thiên Ma do đạo tâm người tu đạo hiển hóa. Vật trấn áp của Tây Phương Phật Quốc, là chấp niệm không giải được của oan hồn lệ quỷ. Hạo Nhiên thiên hạ giáo hóa chúng sinh, nhân tâm hướng thiện, mặc cho chư tử bách gia quật khởi, chính là để giúp Nho gia, cùng nhau vì thế đạo nhân tâm tra lậu bổ khuyết.
Quy về căn bản, ở một chữ "ta". Vạn năm nay, sinh tử đại địch thực sự của nhân tộc, vẫn luôn là chính chúng ta. Cho dù qua thêm vạn năm, e rằng vẫn như vậy.
Thua, chính là mạt pháp thời đại không thể ngăn cản. Thắng, thế đạo có thể một mực đi lên, thực sự nâng nhân tâm lên tới trời.
"Chúng nhân thị thánh nhân."
"Chúng sinh hữu Phật tính."
"Mỗi nhất, đắc thanh tịnh; sở hữu nhân đắc thanh tịnh."
Nhân tâm hướng thiện của kiếp này đời này, nhân quả nghiệp chướng của tiền thế lai thế, cao viễn u vi của đạo pháp nhân tâm.
Ta rốt cuộc là ai, ta từ đâu tới, ta đi về đâu — đại thể đều đã có đáp án.
Còn về Phù Diêu Châu kia. Bạch Oánh, Ngũ Nhạc, Ngưỡng Chỉ, Viên Thủ, Ngưu Đao, Thiết Vận — sáu con vương tọa đại yêu mà thôi, sợ gì. Cộng thêm một Lưu Xoa chuẩn bị khuynh lực xuất kiếm thì đã sao. Giờ đây Phù Diêu Châu là bản đồ Man Hoang thiên hạ thì đã sao. Chẳng qua bằng hơn nửa Bạch Dã không có tiên kiếm "Thái Bạch", cộng một vị Long Hổ Sơn Đại Thiên Sư cũng không cầm tiên kiếm, lại thêm một Trần Thuần An thân ở nửa Nam Bà Sa Châu, cộng thêm Phù Lục Vu Huyền, cộng một Hỏa Long Chân Nhân, lại thêm một Trịnh Hoài Tiên của Bạch Đế Thành ít tính toán hơn chút, cuối cùng thêm một tài thần gia Lưu thị của Ngai Ngai Châu thích thâm tàng bất lộ. Chỉ có bấy nhiêu người thôi.
Lão phu tử cười nói:
— Đứng nói chuyện không đau lưng?
Lão Tú Tài vội ngồi xuống một bên:
— Thiên địa lương tâm!
Bạch Trạch đột nhiên hiện thân nơi này, nhắc nhở với Chí Thánh Tiên Sư:
— Văn Miếu các ngươi thực sự cần lưu tâm, là vị Văn Hải của Man Hoang thiên hạ kia. Hắn đã lần lượt ăn mất Hà Hoa Am Chủ và Diệu Giáp. Người này mưu đồ rất lớn. Một khi người này ở Man Hoang thiên hạ đã ăn no, rồi trở về cố hương diễu võ dương oai, sẽ càng phiền phức hơn.
Chí Thánh Tiên Sư mỉm cười gật đầu.
Bạch Trạch đối với Giả Sinh kia, chẳng có hảo cảm gì. Văn Hải Chu Mật này, kỳ thực đối với hai tòa thiên hạ đều chẳng còn vướng bận gì, hoặc nói từ khoảnh khắc hắn vượt qua Kiếm Khí Trường Thành, đã chọn đi một con đường vạn năm không ai đi, dường như muốn làm thần linh cao cao tại thượng, cúi nhìn nhân gian.
Lão Tú Tài nhíu mày không nói, cuối cùng cảm thán:
— Quyết tâm lấy một người mưu vạn thế, duy có một người tức là thiên hạ thương sinh. Nhân tính đánh giết sạch sẽ, thật còn thần linh hơn cả thần linh. Không, còn không bằng những viễn cổ thần linh kia.
Lão Tú Tài nhìn trái nhìn phải, nhỏ giọng hỏi Chí Thánh Tiên Sư và Bạch Trạch tiên sinh:
— Chúng ta có thể đáp ứng?
Bạch Trạch đành chịu, lúc này gật đầu không ra gì, lắc đầu không đáp ứng? Hắn Bạch Trạch có thể lắc cái đầu này sao? Bức Sưu Sơn Đồ kia đã đưa ra rồi, tổng không thể đem cả mình cũng đưa ra.
Bạch Trạch đành chuyển chủ đề:
— Phù Diêu Châu đang hạc trạch nhi ngư.
Có vương tọa đại yêu đang điên cuồng hút lấy một châu thiên địa linh khí, chỉ đợi Bạch Dã hao hết linh khí.
Lão Tú Tài xắn tay áo.
Bạch Trạch nói:
— Giả vờ giả vịt cho ai xem.
Lão Tú Tài giận dữ:
— Ngươi xem xem ngươi xem xem, khiến người ta đau lòng nhức óc a! Cùng là hai vị Bạch huynh ta kính phục nhất, xem người ta Bạch Dã thi thiên vô địch lại là kiếm tiên, trước tùy tay một kiếm bổ ra Hoàng Hà động thiên, rồi tùy tiện một kiếm trảm sát tên Trung Thổ phi thăng cảnh đại yêu xuẩn xuẩn dục động kia, lại bất từ tân khổ trượng kiếm khai tịch đệ ngũ tọa thiên hạ, rồi ba kiếm chém chết vương tọa đại yêu Diệu Giáp, giờ đây càng một mình đơn đả sáu vương tọa…
Lão phu tử điềm nhiên nói:
— Mẹ nó những điều này ta đều biết.
Lão Tú Tài lập tức rụt cổ cười nói:
— Được thôi.