Chương 951: Gặp Kỳ Lân
Hậu viện Dương gia dược phô, Tô Điếm — nhũ danh Yên Chi — nữ võ phu ấy, một mình một người, canh giữ hậu viện trống trải của dược phô.
Sư đệ Thạch Linh Sơn đã về nhà ở hẻm Đào Diệp.
Tô Điếm cũng chẳng thấy tịch mịch khổ muộn gì, từ nhỏ đã quen, người đông ngược lại còn thấy không tự tại.
Dược phô là kiểu trước tiệm sau xưởng, sắc thuốc, phơi dược liệu, đều ở hậu viện, phía chính ốc bên kia là chỗ ở của Dương lão đầu.
Đông sương phòng đóng cửa, thường chỉ khi Lý Hoè về quê, sang bên này dạo chơi, Dương lão đầu mới mở cửa phòng. Chỉ có tây sương phòng, đã sớm dọn ra, cho Tô Điếm ở.
Góc sân còn có gian nhà kho, bên trong chất đống các thứ đồ cũ đủ loại, chai lọ vại hũ, chìa khóa cửa phòng giao cho Tô Điếm giữ, sư phụ từng dặn nàng, đợi lần sau Lý Hoè về quê, thì nói với Lý Hoè một tiếng, rằng đồ đạc trong phòng, cả đống vật cũ kỹ ấy, đều để lại cho hắn, bán hay tặng đều tùy.
Dưới mái hiên phía nam đối diện chính ốc phía bắc, kê một chiếc ghế dài, Tô Điếm chưa bao giờ ngồi, ngày thường cũng không cho sư đệ tùy tiện ngồi bên đó.
Nàng như canh giữ một tiệm cũ, cũng giúp sư phụ giữ những quy củ cũ.
Tô Điếm là kẻ si võ, nhưng đêm nay nàng hiếm khi không luyện, chỉ ngồi trên ghế ngẩn ngơ, hai chân đạp lên mép chậu than, nghĩ về những chuyện xưa.
Cuối cùng hoàn hồn, Tô Điếm cúi đầu khom lưng, đưa ngón tay vân vê ống quần bị lửa lò hong hơi nóng.
Cửa lớn dược phô khép hờ, có người đẩy cửa bước vào, xuyên qua tiệm trước, vén rèm lên, nam tử trẻ gọi một tiếng:
— Sư tỷ.
Bên sương phòng, Tô Điếm đáp một tiếng, là sư đệ Thạch Linh Sơn sang chơi.
Thạch Linh Sơn vào phòng, dời một chiếc ghế dài, ngồi bên chậu than, Tô Điếm cười nói:
— Đi xin cơm đêm mà xin tới dược phô, ngươi cũng chẳng ngại xúi quẩy.
Thạch Linh Sơn đưa tay sưởi ấm, cố ý giả ngốc:
— Còn có cái lệ ấy nữa à?
Ở nhà thì náo nhiệt hơn, bốn đời cùng đường, tổ trạch ở hẻm Đào Diệp, nhà cửa cũng chẳng nghèo tới đâu, chỉ là Thạch Linh Sơn vẫn lo sư tỷ một mình ở dược phô bên này quá lạnh lẽo.
Hắn biết sư tỷ từ sau khi người thúc thúc sống nương tựa lẫn nhau qua đời, ở tiểu trấn đã không thân không thích, hình như ngay cả một người họ hàng nghèo ngày thường hỏi han đôi câu cũng không có.
Thạch Linh Sơn từ trong tay áo móc ra một gói bánh ngọt của tiệm Áp Tuế, cười nói:
— Bên hẻm Kỵ Long, Thạch chưởng quỹ cho đấy.
Tô Điếm do dự một chút, vẫn đưa tay nhận lấy gói bánh giấy dầu:
— Ngươi thật đi xin cơm đêm đấy à?
Vào ngày ba mươi Tết đêm giao thừa này đi xin cơm đêm, người của Phúc Lộc Nhai và hẻm Đào Diệp, với người ngoài hai phố hẻm ấy, một trời một vực, thường là không qua lại với nhau.
Tiểu trấn năm xưa, bên Phúc Lộc Nhai và hẻm Đào Diệp, có tứ tính thập tộc. Những nhà cao cửa rộng đời trước của tiểu trấn, tứ đại tính, Lư Lý Triệu Tống, vẫn luôn lấy Lư thị đứng đầu, bởi Lư thị vương triều trước khi diệt vong, từng là tông chủ quốc của Đại Ly Tống thị, mà khai quốc hoàng đế Lư thị, lại với Phúc Lộc Nhai Lư thị có muôn vàn dây mơ rễ má. Ngoài ra như Viên, Tào, Tạ trong thập tộc, tổ tiên đều từng là nhân vật lớn, sau khi rời Ly Châu Động Thiên, đều từng dương danh lập vạn, ví như Tào Hàng, Viên Hãi được xem là trung hưng chi thần của Đại Ly, tạo nên hai họ Thượng Trụ Quốc của triều đình Đại Ly ngày nay, ngoài ra còn có kiếm tiên Tào Hy của Nam Bà Sa Châu, cùng Thiên Quân Tạ Thực của Bắc Câu Lô Châu, v.v.
Chỉ nói một hẻm Nê Bình, đã có Ẩn Quan Trần Bình An, phiên vương Đại Ly Tống Tập Tân, đích truyền đệ tử của Trịnh Cư Trung là Cố Xán.
Bên kia còn là nơi đặt tổ trạch của Tào Hy — kiếm tiên trấn thủ Trấn Hải Lâu của Nam Bà Sa Châu.
Mà Tô Điếm, ngoài quan hệ bên dược phô, ở quê hương tiểu trấn bên này người duy nhất gọi là quen biết, chỉ có một kẻ tên Hồ Phong, lớn hơn nàng mấy tuổi, nhà Hồ Phong trước kia mở tiệm đồ tang, hắn cũng thường theo ông nội làm thuê ngắn ngày, làm chút việc ngói gỗ thợ mộc, hoặc đi khắp phố xóm giúp mài dao. Nhưng Hồ Phong cũng đã xa quê, dù Hồ Phong có ở lại bên này, Tô Điếm với hắn cũng chẳng có gì để nói.
Thạch Linh Sơn cười nói:
— Ngươi đoán xem ta vừa ở hẻm Kỵ Long bên kia, trông thấy ai?
Tô Điếm lặng thinh, nhai kỹ bánh ngọt, dù sao thấy ai, cũng chẳng đáng kinh ngạc.
Nhiều năm trước, bên hẻm Kỵ Long thường có một cô bé đầu tóc rối bù, mặt vàng da bủng, giả vờ vô tình đi ngang hẻm Kỵ Long, đi rất chậm, khẽ khịt mũi, ngửi mùi thơm bánh ngọt, bụng cô bé càng đói kêu ọc ọc.
Món bánh ngon trong mộng thuở nhỏ, còn những tấm vải hoa hòe hoa sói trong tiệm vải, đều từng khiến cô bé đói rét ấy, thấy là thứ tốt xa vời nhất thiên hạ, nhưng ráng tới lớn, tay có tiền, chẳng hiểu sao, ngược lại hình như nửa điểm cũng không thèm nhớ nữa.
Thạch Linh Sơn nói:
— Từ xa liếc nàng một cái, hình như là Vương Chu của hẻm Kỵ Long.
Trước kia là đồng hương tiểu trấn gần trong gang tấc, nay lại là nhân vật lớn xa tận chân trời.
Tô Điếm chỉ ừ một tiếng, dù sao không phải người cùng đường, nàng với phú quý phát đạt của những đồng hương ấy, chẳng hứng thú.
Nay cựu Long Châu, tân Xử Châu, là nơi tàng long ngọa hổ được một châu công nhận, kỳ nhân dị sĩ tụ tập, nhưng trong mắt Tô Điếm, so với trước kia, căn bản không thể bì.
Đợt ngoại hương nhân sớm nhất, mua đỉnh núi trong quần sơn phía tây làm tiên phủ trên núi, chỉ cần giữa chừng không bán tháo chuyển nhượng, nay đều được xem là chậu tụ bảo tài nguyên cuồn cuộn.
Sau nữa, là những tu sĩ tin tức linh thông, nghe tin chạy tới, cùng bách tính địa phương, mua tổ trạch trên tiểu trấn, hoặc "giá cao" mua những viên xà đảm thạch nhặt trong Long Tu Hà, gương đồng khảm trên tường, cùng tiền cổ, đồ sứ các loại đồ cũ, hình như một đêm, mọi thứ không đáng tiền, đều trở nên vô cùng quý giá, thứ duy nhất trở nên không đáng tiền, ngược lại là những bạc vụn tổ tổ bối bối, khổ cực tích góp, hoặc trang sức vàng bạc nhà nhà dùng đè đáy hòm.
Nay không ít luyện khí sĩ ẩn tính mai danh ở tiểu trấn bên này, quanh năm, thâm cư giản xuất, coi những trạch viện đổ nát ấy thành đạo trường tu hành.
Hộ tịch và phả điệp trên núi của họ, ngầm đều thuộc Long Tuyền Quận Diêu Vụ Đốc Tạo Thự quản lý, còn bên huyện nha Hoài Hoàng, thủy chung không rõ thân phận bối cảnh của những thần tiên trên núi ấy, dù sao cũng chẳng ai gây sự, so với huyện thành thường, quả là nơi đường không nhặt của rơi, đến nỗi chính vụ huyện nha thanh minh tới không thể hơn, ở châu thành bên kia năm nào cũng là khảo ngữ ưu đẳng, dù sao ngay cả tên trộm vặt trèo tường cũng không có, càng đừng nói những tranh chấp vặt vãnh lông gà vỏ tỏi.
Thiên địa linh khí, sơn thủy khí vận, pháp bảo linh khí, đợt tu sĩ ngoại hương mắt tinh, ra tay lại nhanh ấy, quả đều kiếm được, ai cũng có thu hoạch, hầu như không ai tay trắng.
Chỉ nói một việc, từng có người đi tới thiên mạc, cùng viễn cổ thần linh vượt biên phạm cấm đệ quyền, mang tới cho Bảo Bình Châu mấy trận mưa vàng, tuy nói hầu như đều bị Bắc Nhạc Ngụy sơn quân thu vào túi, tuy trông như Phi Vân Sơn một nhà đắc lợi, nhưng Ngụy Bách dù sao là sơn quân một châu, cả khu vực quản hạt Bắc Nhạc liền nước lên thuyền lên, sơn thủy khí vận trở nên nồng hậu, thiên địa linh khí càng thêm sung túc, người tu đạo ẩn cư trong Hoài Hoàng huyện thành và quần sơn phía tây, ăn ráng uống sương, ăn no nê, hai mươi mấy năm nay, thỉnh thoảng lại có tu sĩ lặng lẽ phá cảnh.
Thạch Linh Sơn thuận miệng hỏi:
— Sư tỷ, tỷ nói môn phái ta, rốt cuộc có mấy người?
Theo cách phân vai vế của mạch này, phả điệp đơn giản hết sức, dù sao chỉ có một sư phụ dạy quyền, ngoài mặt, Tô Điếm và Thạch Linh Sơn, trên còn có hai sư huynh, chỉ là Lý Nhị và Trịnh Đại Phong, một người dắt vợ con đi Bắc Câu Lô Châu, một người đi Ngũ Thải Thiên Hạ, còn có sư huynh sư tỷ nào khác không, vẫn là điều bí ẩn. Dương lão đầu không thích nhắc chuyện này, Thạch Linh Sơn từng hỏi, kết quả bị mắng té tát một trận, Dương lão đầu xưa nay như vậy, hoặc dứt khoát không mở miệng, bằng không một mở miệng là nói khó nghe cực kỳ, mắng Thạch Linh Sơn đồ đệ này, nghĩ đi bên ngoài nhận sư huynh như vậy, là muốn đi bợ đít, hay Thạch gia hẻm Đào Diệp bỏ đói ngươi, cứ phải chạy sang nhà khác xin một miếng cứt nóng mà ăn?
Từ đó, Thạch Linh Sơn không dám hỏi thêm nửa câu.
Tô Điếm nghĩ nghĩ, nói:
— Cụ thể mấy người, trên phả điệp sư môn tổng cộng mấy người, nay còn sống lại có mấy, ta đều không rõ, nhưng ngoài hai vị sư huynh Lý, Trịnh, quả còn người khác.
Thạch Linh Sơn ngẩng đầu, đầy vẻ hiếu kỳ.
Tô Điếm lắc đầu nói:
— Ta biết tên hai vị sư huynh sư tỷ, nhưng sư phụ chưa nói có thể tiết lộ thân phận của họ không, ngươi đừng hỏi nhiều.
Hai sư tỷ đệ trong phòng, tính tình rất khác, trong mắt Thạch Linh Sơn, sư phụ chưa nói không được, tức là được.
Nhưng bên sư tỷ Tô Điếm, lại là sư phụ chưa nói được, tức là không được.
Tô Điếm đột nhiên nói:
— Ta định theo lời sư phụ dặn, qua hết năm nay, đợi Lý Hoè về, dặn dò hắn vài việc, ta sẽ ra ngoài viễn du một chuyến.
Thạch Linh Sơn hỏi:
— Sư tỷ định đi đâu? Viễn du là xa bao nhiêu, là di chỉ cổ chiến trường châu khác?
Hắn với sư tỷ, nay còn chưa rời khỏi Bảo Bình Châu.
Người trẻ tiểu trấn, hình như kẻ nào cũng thích đi xa hơn kẻ nào.
Tô Điếm biết sư đệ hiểu lầm, giải thích:
— Lần này ta định một mình lịch luyện, không dẫn ngươi theo.
Thạch Linh Sơn thất vọng tràn trề, nhưng cũng không dây dưa, vì biết tính sư tỷ, bướng lắm, việc nàng đã định, sẽ không đổi.
Tô Điếm hiếm có nụ cười:
— Lần sau gặp mặt, mời ngươi uống rượu.
Thạch Linh Sơn chỉ lo vui, cười ngây ngô.
Mời người ta uống rượu mừng, còn tốt hơn nữa.
Nam tử trẻ lại không phát hiện, sư tỷ cúi đầu, gương mặt kiều diễm được than lửa chiếu rọi, giữa mày mắt có chút thương cảm.
Một người lạc quan, một người bi quan.
Trong mắt kẻ trước, mọi cuộc viễn du, là vì ngày trùng phùng.
Kẻ sau xem ra, mọi cuộc tương phùng, đều là lót đường cho ly biệt.
Chuyến ra ngoài lịch luyện này, đợi Tô Điếm ở Hạo Nhiên Thiên Hạ bên này thăng lên Viễn Du Cảnh, nàng sẽ đi tìm một vị sư huynh, tên Tạ Tân Ân.
Đối phương xa ở Thanh Minh Thiên Hạ.
Theo lời sư phụ, vị Tạ sư huynh này, nay sống không tệ, chỉ là đổi tên, không còn gọi Tạ Tân Ân nữa.
Chỉ nghe giọng điệu sư phụ, Tô Điếm đoán được, Tạ sư huynh ở thiên hạ ấy, đã gây dựng một phần gia nghiệp không nhỏ.
Mỗi lần sư phụ nhắc tới đám đồ đệ này, thường chẳng có sắc mặt tốt gì, dù là nhắc tới sư huynh Lý Nhị đã là Chỉ Cảnh võ phu, cũng chẳng có nụ cười.
Sư phụ để lại cho vị Tạ sư huynh chưa từng gặp mặt mấy câu nhắn, nhờ Tô Điếm giúp chuyển lời.
Đại ý, là bảo Tạ Tân Ân sau khi gặp sư muội Tô Điếm, đại loại thay thầy truyền nghề, truyền thụ quyền pháp và kiếm thuật cho nàng, rồi đợi Tô Điếm thăng lên Sơn Điên Cảnh, lại giúp sư muội ở bên kia khai sơn lập phái, từ đó cắm rễ, tự lập môn hộ, khai chi tán diệp, sau đó, hai bên ai đi đường nấy, đối ngoại đừng tiết lộ quan hệ đồng môn.
Còn Tô Điếm làm sao đi Thanh Minh Thiên Hạ, lại nên tới đâu tìm Tạ sư huynh, sư phụ đã sắp xếp xong từ sớm.
Thạch Linh Sơn hiếu kỳ hỏi:
— Sư tỷ, Lý Hoè kia rốt cuộc lai lịch thế nào?
Nghe nói vị Ẩn Quan trẻ tuổi, từng tặng Lý Hoè một biệt hiệu, "ngang ngược trong nhà".
Vậy ở tiểu trấn này, người có thể ngang ngược trong nhà, Lý Hoè thật là độc nhất vô nhị.
Tô Điếm lắc đầu nói:
— Theo cách nói trên núi, Lý Hoè bản thân chẳng lai lịch gì, chỉ là nhục nhãn phàm thai bình thường nhất.
Chỉ là sư phụ bọn họ, coi Lý Hoè thật như cháu ruột.
Chỉ là chuyện này ghen tị không được.
Thạch Linh Sơn ở trong phòng ngồi chừng nửa canh giờ, cáo từ ra về, Tô Điếm tiễn tới cửa dược phô, đợi bóng sư đệ biến mất ở góc phố, nàng mới đóng cửa, trở lại hậu viện, ngẩn ngơ nhìn chiếc ghế dài dưới mái hiên.
Nghe sư huynh Trịnh Đại Phong nói, chiếc ghế gỗ dài này, đặt ở đây đã rất rất nhiều năm, không ai tuổi lớn hơn nó.
Lần cuối gặp sư phụ, lão nhân vẫn ngồi trên bậc thềm ngoài cửa chính ốc, tay cầm tẩu thuốc lào, phun mây nhả khói.
Sư phụ nói một câu khiến Tô Điếm nghe không hiểu.
Lão nhân dùng tẩu thuốc khẽ gõ bậc thềm, lại nhấc tẩu thuốc lên, chỉ chiếc ghế dài, nói chiếc ghế gỗ ấy, chính là chúng ta.
Thấy Tô Điếm muốn nói lại thôi, lão nhân nói tương lai nếu có cơ hội, ở Thanh Minh Thiên Hạ bên kia tương phùng, ngươi có thể hỏi người ấy, hắn chắc chắn biết đáp án.
Một chiếc ghế gỗ, với "chúng ta", có quan hệ gì?
Tô Điếm trăm nghĩ không ra.
————
Một nữ tử, dung mạo trẻ trung, tóc mai xanh mướt, thân hình uyển chuyển, như cá bơi lượn trong Long Tu Hà.
Nàng đang lấy thân phận Hà Thần bản địa, tuần tra địa hạt nhà mình, bên cạnh dẫn mấy đứa trẻ dáng vẻ hài đồng làm tiểu tùy tùng của thủy phủ Hà Thần, đám trẻ mặt mày non nớt ấy, có nam có nữ, kỳ thực ngoài sắc mặt trắng bệch vô sắc, trông hơi rợn người, ngoài ra trang phục y sức, thần sắc, cùng giọng nói non nớt trẻ con, đều với trẻ con phố chợ trên bờ chẳng khác gì.
Theo Hà Thần nương nương cùng đùa nghịch, tuy đều là thủy quỷ, lẽ ra đã quen trong nước từ sớm, nhưng thỉnh thoảng lại có dáng vẻ như sặc nước, tay chân loạn động, vùng vẫy mấy cái, như trẻ con dương gian không giỏi bơi bị chết đuối, chỉ là rất nhanh sẽ khôi phục bình thường, rồi cùng bạn cùng lứa bên cạnh, làm mặt quỷ với nhau, như đều thấy đây là chuyện thú vị.
Vì đêm nay là ba mươi Tết, theo tập tục, Hà Thần nương nương cho đám tiểu tùy tùng mỗi người một bao lì xì, tiền trong bao giấy đỏ, đều là đồng tiền rỉ sét loang lổ rơi trong khe suối những năm trước.
Chẳng làm sao được, Hà Thần nương nương nhà mình, nổi tiếng tiết kiệm giữ nhà, nói đơn giản, là keo kiệt mà.
Mã Lan Hoa — vị Long Tu Hà thủy thần được triều đình Đại Ly chính thống phong chính, vẫn dừng bước ở cửa thác nơi Long Tu Hà tiếp giáp Thiết Phù Giang, ngược dòng mà lên, giữa đường đi qua tiệm rèn bên bờ Long Tu Hà, nhân lúc tiệm nay không người, nàng từ trong nước thò đầu ra, nhìn mấy lần.
Trước sau đổi ba đợt chủ nhân, sớm nhất là Nguyễn sư phụ, một thợ rèn mặt mũi không nổi bật, lại là vị Binh gia thánh nhân cuối cùng trấn thủ Ly Châu Động Thiên, xuất thân Phong Tuyết Miếu.
Sau là đồ đệ của Nguyễn Quỳnh là Từ Tiểu Kiều, một nữ kiếm tu tay phải thiếu ngón cái, rồi sau là Lưu Tiện Dương, cùng một ngoại hương nữ tử trông đầu óc không linh quang lắm, Dư Thiến Nguyệt.
Nay Long Tuyền Kiếm Tông, sơn quân Ngụy Bách đích thân giúp dời tổ sơn Thần Tú Sơn trong đó mấy ngọn núi, một mạch dọn đi phía bắc, xem như với Ly Châu Động Thiên năm xưa, triệt để làm một phen giao cắt địa khế.
Mỗi lần bơi qua cây cầu đá vòm bị Đại Ly Tống thị dỡ hành lang cầu, cũng chẳng treo thanh kiếm cũ, nàng đều đặc biệt kinh hồn bạt vía.
Nhanh chóng bơi qua cầu đá vòm, tới một đầm sâu, có phiến vách đá xanh, Mã Lan Hoa dừng thân hình, lơ lửng trong nước.
Mấy đứa trẻ không kịp dừng bước, nhẹ nhàng đụng vào nhau, ríu rít oán trách xong, lại là một trận cười vui.
Bà lão hẻm Hạnh Hoa năm xưa, năm đó bị một nữ tiên sư tìm thù tới cửa, vốn đã có tuổi Mã bà bà, một không cẩn thận liền chết, lại nhân họa đắc phúc, được Dương lão đầu tụ lại âm hồn, được làm hà bà, liền dần khôi phục dung mạo, như "càng sống càng trẻ lại", dung nhan càng thêm trẻ trung. Con Long Tu Hà này, sớm nhất là một khe suối, Thiết Phù Giang từ sông thăng lên giang xong, làm thượng du và nguồn Long Tu Khê, liền theo đó thăng cấp thành sông.
Mà nàng cũng từ một hà bà thăng lên Hà Thần, một cách khó hiểu liền thăng quan. Chỉ là gần ba mươi năm trôi qua, khó khăn lắm bên sông có chỗ nương thân là từ miếu, trong miếu lại vẫn chưa dựng thần tượng, ngay cả lư hương cũng không có.
Đâu có Hà Thần nương nương nào hàn vi quẫn bách như vậy?
Chỉ là Mã Lan Hoa lại không dám có nửa điểm bất mãn, năm này qua năm khác, bẻ ngón tay đếm, nói là sống một ngày bằng một năm, nửa điểm không ngoa. Nàng lại nhờ một Thổ Địa công quan hệ thân quen, giúp dò tin tức, châu thành bên kia, rốt cuộc còn mấy lão bất tử biết cái tên "Mã Lan Hoa", nhận ra dung mạo trẻ tuổi của nàng. Nghe nói bên kia nay chỉ còn hai lão đồng hương ngang vai vế, tuổi tác với nàng, càng như vậy, Mã Lan Hoa càng kính sợ Dương lão đầu của dược phô, bởi nếu không có gì bất ngờ, chỉ đợi kỳ hạn ba mươi năm tới, hai lão nhân trong châu thành, sẽ thọ chung chính tẩm?
Tam cô lục bà chiếm một nửa, sư bà giả thần giả quỷ, bà mối xe duyên bắc cầu, bà đỡ đỡ đẻ cho phụ nữ, Mã Lan Hoa của hẻm Hạnh Hoa đều từng làm qua.
Kết quả sau lại thêm một hà bà...
Mã Lan Hoa khẽ thở dài một tiếng, trong đầm sâu xanh biếc hiện ra thân hình, đạp trên mặt nước, dòng sông tự lan tới vách đá, nàng cứ thế đi lên, ngồi trên vách đá xanh, từ trong tay áo móc ra một chiếc lược bạch ngọc, chải mái tóc xanh, hôm nay chuẩn bị đổi kiểu búi tóc.
Đám tiểu tử ấy cũng theo Thủy Thần nương nương, nhảy ra khỏi mặt nước, tụ lại trên vách đá, vây quanh vách đá chạy tới chạy lui, vui vẻ náo loạn. Thường tình, Mã Lan Hoa tuyệt đối không cho phép chúng lên bờ, chưa nói ban ngày, nắng như lửa, tùy tiện phơi một cái, sẽ khiến quỷ vật hồn phi phách tán, dù là ban đêm, huống chi chúng cũng không dám tự tiện vượt biên, bằng không với người dương gian tùy tiện va chạm, âm khí dương khí kích động lẫn nhau, đánh không lại, sẽ chết toi.
Mã Lan Hoa nhìn đám trẻ vô ưu vô lo, thở dài, nàng nặn ra nụ cười, giọng nhẹ nhàng, dặn mấy câu lặp đi lặp lại:
— Đừng đi lạc, ngoan ngoãn chút, không được lên bờ, bằng không gia pháp hầu hạ ăn đòn đấy.
Kỳ thực chúng ở bên bờ "dương thọ", đều không lớn, sau khi thành quỷ vật, như rơi vào một loại tuổi mụ kỳ quái, lớn chậm, nói chính xác là rất khó lớn, không như trẻ con phố chợ, vóc dáng vọt nhanh, như mấy cái chớp mắt, sẽ từ trẻ con thành thiếu niên thiếu nữ, rất nhanh tới tuổi bàn chuyện cưới gả, thành gia lập nghiệp, lại có con cái của mình, rồi thành lão nhân ngủ rất nông, quen dậy sớm, một ngày ngủ một giấc không mở mắt...
Mã Lan Hoa ngẩng đầu nhìn xa, đêm khuya, nàng chỉ từ xa nhìn Phi Vân Sơn một cái, đã thấy chói mắt.
Triều đình Đại Ly sớm nhất lập ba tòa sơn thần miếu, Phi Vân Sơn là sơn quân đại miếu, cao không thể với.
Cực nam Lạc Phách Sơn, từng có vị sơn thần lão gia bị đồng liêu cười là Kim Đầu sơn thần, từng đương chức ở đó, trên đỉnh núi còn có tòa sơn thần từ quy cách không thấp, đáng tiếc những năm ấy sống thảm hại, một tòa sơn thần từ miếu đàng hoàng, sắp thành "gia miếu" của đứa trẻ mồ côi hẻm Nê Bình, có thể có hương hỏa gì? Mã Lan Hoa biết vị Kim Đầu sơn thần Tống Dục Chương kia, lai lịch không nhỏ, lúc sống làm nhiều năm Diêu Vụ đốc tạo quan, ở tiểu trấn những năm không có huyện nha, xem như vị quan lão gia duy nhất. Nhậm đốc tạo quan Tào Canh Tâm, tuổi còn trẻ, sau khi từ chức liền làm thị lang một bộ của Đại Ly. Ngược lại Tống đốc tạo Tống đại nhân, người tốt không có mệnh tốt, không gặp được thời tốt thôi.
Còn sơn thần miếu xây ở Phong Lương Sơn bên kia, vì địa lý vị trí đỉnh núi ưu việt, nằm cực bắc quần sơn, nên cách nơi phồn hoa cùng một thành của châu quận trị sở gần nhất, từ miếu hương hỏa vẫn luôn rất vượng, thiện nam tín nữ, hương khách như mây, lên núi thắp hương nườm nượp không dứt, mỗi dịp mồng một rằm, hội miếu chợ phiên ở sườn núi và đỉnh núi, càng náo nhiệt khiến đồng liêu quan trường sơn thủy hâm mộ không thôi, con đường chính lên núi của thiêu hương thần đạo, rộng rãi bằng phẳng như quan đạo dịch lộ, dọc đường đều là trà quán tửu quán cùng khách sạn cửa tiệm.
Địa giới Phong Lương Sơn có vị Thổ Địa công, quen thân với Mã Lan Hoa, là lão không đứng đắn, chỉ là không dám động tay động chân với nàng, chỉ là mỗi lần gặp mặt, lão già đều đổi cách nói mấy câu tục tĩu, như miệng không chiếm chút tiện nghi sẽ chết.
Mà cấp trên trực tiếp của vị Thổ Địa công này, chính là sơn thần lão gia của Phong Lương Sơn, dựa vào dung mạo pho thần tượng ấy, Mã Lan Hoa mờ mờ nhận ra, chính là kẻ trước kia ở tiểu trấn mở tiệm đồ tang, xem khí phái người ta nay, lại xem quang cảnh từ miếu nhà mình, người so người tức chết người mà.
Nói thật, vị sơn thần lão gia ấy lúc trẻ, còn từng nhờ người tới nhà nàng cầu thân đấy.
Chỉ chẳng hiểu sao, lúc nàng còn là hà bà, đối phương còn thỉnh thoảng tới gần Long Tu Hà, gặp mặt, chỉ là không bao lâu, liền xa lánh.
Khiến Mã Lan Hoa tức không nhẹ, lão nương bất quá bảo ngươi dò tin tức cháu trai một chút, chút việc nhỏ ấy cũng không chịu giúp sao?
Ở Long Tu Hà này, cấp trên là thủy thần Dương Hoa của con Thiết Phù Giang hạ du, nghe nói là người bên cạnh Thái Hậu nương nương của Đại Ly, mặt lạnh lắm, Mã Lan Hoa căn bản không dám tới gần, thỉnh thoảng tham gia thủy phủ nghị sự của Thiết Phù Giang, nàng cũng là run rẩy sợ sệt, gặp những thủy phủ tư lại trước sau mắt cao hơn đỉnh, Mã Lan Hoa cũng chỉ dám cười bồi, tuyệt không dám làm bộ làm tịch nửa điểm, sợ câu nào nói không đắc thể, việc nào làm sơ suất, sẽ mất quan thân. Nên chuyện ngoài một châu, Mã Lan Hoa chỉ có thể qua những sơn thủy quan trường để báo từ châu Thành Hoàng miếu bên kia, đoán một hai.
Theo lời hứa Dương lão đầu đưa ra, đợi ba mươi năm qua, biết dung mạo trẻ tuổi, thân phận của nàng những lão nhân tiểu trấn, đi gần hết, nàng có thể dựng thần tượng, hưởng hương hỏa, dựa vào đó thối luyện kim thân.
Nhưng Mã Lan Hoa với điều này vừa mong đợi, lại lo lắng trùng trùng, Thiết Phù Giang và Ngọc Dịch Giang thủy thần miếu cầu nhân duyên, đều rất linh nghiệm, Mạn Đầu Sơn thổ địa miếu cầu con, cũng là cực kỳ nổi tiếng, còn Tống đốc tạo điều ngang đi Kỳ Đôn Sơn, cùng Phong Lương Sơn, hai nơi sơn thần miếu ấy, hình như người đọc sách cầu xăm hứa nguyện, mong khoa cử thuận lợi, văn vận che chở, hiệu quả đều tương đối tốt, nên tới nay Mã Lan Hoa cũng chưa nghĩ ra cách, sau này dù dựng thần tượng, hương hỏa từ miếu nhà mình từ đâu tới? Nói việc trấn áp thủy vận, tới lượt nàng? Địa giới Xử Châu, không thiếu nhất giang hà chính thần.
Mã Lan Hoa chải tóc, thở dài ngao ngán.
Phiến vách đá xanh lồi lõm này, trước kia trẻ con tiểu trấn, tới đây bơi lội mò cá, đều có "chỗ ngồi" tự chọn.
Trở thành sơn thủy thần linh một địa phương xong, với tầm nhìn của phàm tục phu tử dương gian, là hoàn toàn khác.
Nằm ở chỗ giáp ranh núi lớn phía tây và tiểu trấn, tòa Chân Châu Sơn không bắt mắt ấy, lại là nơi ở của một viên ly châu.
Mà con Long Tu Hà dưới chân Mã Lan Hoa, là danh xứng với thực một con "long tu", nên năm đó trong nước mới xuất hiện nhiều xà đảm thạch giá trị liên thành như vậy. Còn một con long tu khác, chính là con phố chính của tiểu trấn, trên phố lần lượt bày ra Bàng Giải phường, Thiết Tỏa tỉnh, cây hòe già, mãi lan về phía đông, dừng ở cổng rào phía đông, từng có trai trẻ độc thân ngang ngược, người gác cổng Trịnh Đại Phong, nay cũng chẳng biết chết ở đâu, chỉ để lại một gian nhà đất vàng không người ở.
Có cách nói văn vẻ, gọi ấy hổ cứ long bàn, hình như những miệng lò rồng ấy, liền xây trên thân rồng này.
Kỳ thực những năm nay, Mã Lan Hoa chỉ sợ cô bé gầy yếu của hẻm Nê Bình, tới tìm mình lật sổ cũ.
Dù sao trước kia ở Thiết Tỏa tỉnh bên kia gánh nước, mỗi lần thấy tì nữ hèn mọn bên cạnh "con riêng của Tống đốc tạo" này, Mã Lan Hoa thường chính là mụ đàn bà lắm mồm đầu têu, năm đó quả nói những lời không dễ nghe. Dù sao quả phụ hẻm Nê Bình, còn đứa mồ côi ấy, họ dù nghèo, cũng không phải tiện tịch mà, dù nhà trống bốn vách, dù sao cũng có thân phận trong sạch, ngược lại cô bé tên kỳ lạ này, ngày tháng sống sung túc rộng rãi thì sao...
Phụ nhân tiểu trấn năm đó, đừng nói là chỉ trỏ Trĩ Khuê, dù sao chỉ cần cãi nhau chửi bới, quản ngươi là ai, đều moi ra một đống tật xấu, nói trước mặt mấy câu khuấy lòng đâm xương sống, ví như nhà ngươi có mấy đồng tiền hôi thì sao, nay có thằng cu mang của quý không, cẩn thận đứt hương hỏa tổ tiên, sau này tiền về tay ai, chẳng phải chuyện hai lời... loại bóc mẽ lẫn nhau này, thực là quá bình thường, đợi một bên nói không lại, lại túm tóc cào mặt.
Chỉ nói việc cãi vã, không bàn động thủ, vậy Mã bà bà hẻm Hạnh Hoa, quả phụ nhà họ Cố hẻm Nê Bình, phụ nhân nhà họ Lý cực tây tiểu trấn, Hoàng Nhị Nương bán rượu v.v., đều là cao thủ nhất đẳng.
Phần phong tục chất phác này, Nguyễn thợ rèn, Lục Trầm bày sạp xem bói, Tào đốc tạo ngày ngày say khướt... những ngoại hương nhân ấy, đều từng đích thân lĩnh giáo, không nhận thua còn không được.
Trên thực tế, mọi người tiếp xúc qua người trẻ tiểu trấn, bất kể thân phận, cảnh giới gì, ít nhiều, đều có cảm thụ tương tự.
Chỉ nói buổi Văn Miếu nghị sự ấy, một phen ngôn ngữ của người nào đó, vì Man Hoang cộng chủ Phỉ Nhiên và quan môn đệ tử của Văn Hải Chu Mật, lần lượt tặng hai biệt hiệu mới vang dội, một là "Thác Nguyệt Sơn Thảng Thánh" nằm mà nằm thành cộng chủ một thiên hạ, và "Giáp Thân Trướng Thâu Thánh" chưa từng thắng trận, Ẩn Quan trẻ tuổi còn tuyên bố vì hai vị đại công thần của Hạo Nhiên Thiên Hạ này, lần lượt tặng một phương tư chương tự tay điêu khắc, "Bách Tử Bất Hối", "Tâm Hướng Hạo Nhiên"...
Càng khiến Man Hoang đại yêu có tư cách tham dự Thác Nguyệt Sơn nghị sự, càng thấy vị Ẩn Quan trẻ tuổi không phải người nhà mình, đáng tiếc, thực quá đáng tiếc.
Mã Lan Hoa xoa xoa má.
Mình còn từng bị con đàn bà mồm mép sắc bén ấy, mạnh tay tát một bạt tai đấy.
Nàng từ trong tay áo móc ra mấy tờ sơn thủy để báo cũ, điểm chung duy nhất, chính là trên để báo có tin tức cháu trai nàng, kỳ thực nàng với nội dung trên, đã thuộc nằm lòng từ sớm, đọc ngược như chảy. Những năm nay nhàn rỗi cũng là nhàn rỗi, vị Hà Thần nương nương này, bèn bắt đầu đổi cách nhận thêm mấy chữ.
Mà loại để báo quan trường sơn thủy này, là từ châu Thành Hoàng miếu bên kia ban xuống, cơ bản mỗi quý đều có hai ba phong, Thành Hoàng gia Trương Bình sẽ sai âm minh tư lại lần lượt đưa tới tay thành hoàng các cấp quận huyện và sơn thủy thần linh, điều này khiến Mã Lan Hoa đặc biệt dương dương đắc ý, lúc làm hà bà, quanh năm cũng chẳng mấy phong để báo tới tay, đợi thăng lên Hà Thần xong, quan thân bằng như vào thanh lưu của quan trường sơn thủy Đại Ly, mỗi năm số để báo tới tay một cái tăng gấp đôi.
So trên không đủ, so dưới có thừa.
Sống ngày mà, người hướng chỗ cao mà đi, nước hướng chỗ thấp mà chảy, ngẩng đầu xem những người sống tốt, ấy gọi sống có hy vọng, lại cúi đầu xem người không bằng mình, lòng liền bình.
Phụ nhân quên là ai nói một câu.
Người khổ cực sống, lừa được chính mình, chính là hy vọng.
————
Lữ Nham dẫn Tiểu Mạch và Thanh Đồng dọc hành lang, đi tới nơi khác, cố ý để hai vị người đọc sách tuổi tác chênh lệch trò chuyện "chuyện nhà".
Chí Thánh Tiên Sư cười hỏi:
— Trần Bình An, ngươi làm sao nghĩ tới ăn sách?
Trần Bình An sững một chút, nhưng rất nhanh liền hiểu cái gọi "ăn sách", là chỉ luyện chữ.
Trần Bình An giải thích:
— Trước ở đầu thành bên kia, thực là không có việc gì làm, vừa khéo Ly Chân ở đầu thành bên cạnh, ném cho ta một quyển sơn thủy du ký, liền có chỗ dùng.
Chí Thánh Tiên Sư mỉm cười:
— Khéo lại thêm khéo, vừa đúng chỗ.
Trần Bình An ngẩng đầu nhìn thiên mạc.
Chí Thánh Tiên Sư rõ là có ý chỉ.
Nếu không phải luyện hóa toàn bộ chữ của quyển sơn thủy du ký ấy, cùng một ngẫu nhiên nào đó, Trần Bình An dù ở đầu thành bên kia canh giữ khô khan một vạn năm, cũng không nghĩ tới sư huynh Thôi Sàm muốn làm gì.
Đại khái như Ly Chân sau này thầm chê trong bụng, chỉ có kẻ đầu óc có bệnh, mới có thể với người cùng đạo đầu óc có bệnh, có chuyện để nói, nói thông, tâm lĩnh thần hội.
Chí Thánh Tiên Sư tư tưởng bay xa, nhớ tới từng khuôn mặt, họ đều đặt mình trong trận doanh kiếm tu viễn cổ.
Từng có kiếm tu Quan Chiếu, chẳng phải kẻ lắm mồm Ly Chân sau này, mà là kẻ câm như hến nổi tiếng, hầu như với ai cũng không nói, mỗi lần nghị sự bí mật, đều trốn trong góc, hoặc đứng bên cạnh Trần Thanh Đô, từ đầu tới cuối không nói một lời.
Nhưng Quan Chiếu không động thủ thì thôi, một khi quyết tâm cùng người vấn kiếm, không thể nói toàn thắng, ít nhất có thể bảo đảm mình đứng ở thế bất bại.
Thậm chí có thể nói ở mức độ nào đó, Quan Chiếu cả đời, hình như đều vì người khác mà sống, vì đại cục mà luyện kiếm đệ kiếm, nên Quan Chiếu là trong mọi kiếm tu, kẻ sống không thoải mái nhất.
Nhìn lại vị Long Quân kiếm tu cùng thế hệ, thuần túy là thích cùng người vấn kiếm, hình như thắng thua không quan trọng, mỗi lần gặp chiến sự, càng không kể sống chết, phải xa xa so với Quan Chiếu "không dám tùy tiện chết" ấy càng tiêu sái.
Ba vị thủ lĩnh hình đồ kiếm tu, Trần Thanh Đô, Quan Chiếu, Long Quân, là người kiến tạo tòa Kiếm Khí Trường Thành ấy.
Chỉ vừa đứng vững gót chân không bao lâu, dưới sự dẫn dắt của Trần Thanh Đô, ba vị kiếm tu cùng nhau viễn du.
Trận vấn kiếm Thác Nguyệt Sơn ảnh hưởng sâu xa ấy, thành công ngăn cản vị Thác Nguyệt Sơn Đại Tổ chỉ thiếu nửa bước ấy, kẻ sau làm thủ nhiệm cộng chủ của Man Hoang Thiên Hạ, cuối cùng không thể luyện hóa thiên thời địa lợi nhân hòa của một thiên hạ, thăng lên Thập Ngũ Cảnh.
Mà Trần Thanh Đô ba người, cũng trả giá cực kỳ thảm thống, bản mệnh phi kiếm "Phù Bình" của Trần Thanh Đô, vỡ nát triệt để, không thể không hợp đạo Kiếm Khí Trường Thành, Trần Thanh Đô càng vì thế mất đi hy vọng thăng lên Thập Ngũ Cảnh.
Bằng không theo suy tính của Đạo Tổ, chỉ cần cho Trần Thanh Đô thêm hai ba ngàn năm thời gian luyện kiếm, sẽ có cơ hội thành Thập Ngũ Cảnh thuần túy kiếm tu "tiền vô cổ nhân, hậu vô lai giả" ấy.
Tiền vô cổ nhân, là vì những kiếm tu có hy vọng thăng lên cảnh này, dưới sự áp chế của viễn cổ thần linh, đều chết giữa đường.
Hậu vô lai giả, là một khi Trần Thanh Đô thăng lên cảnh này, như một người độc chiếm cả con đường kiếm, đứng trên một cây cầu độc mộc, không đường để nhường.
Chí Thánh Tiên Sư từng dẫn Lễ Thánh, cùng đi Kiếm Khí Trường Thành khuyên Trần Thanh Đô, nhưng khuyên can vô quả.
Trần Thanh Đô chỉ dùng hai câu liền chặn hai vị "thư sinh" về.
"Chúng ta kiếm tu chưa chắc phải làm chuyện đúng nhất."
"Các ngươi người đọc sách, nhớ giữ lời hứa."
Long Quân vốn với việc kiếm tu sa thành hình đồ, đã cực kỳ bất mãn, nên trận viễn du ấy, Long Quân căn bản không nghĩ tới sống mà về Kiếm Khí Trường Thành.
Hắn là chuẩn bị dùng thân phận thuần túy kiếm tu, chứ không phải hình đồ lưu dân Kiếm Khí Trường Thành gì, Long Quân muốn dùng một cách oanh oanh liệt liệt, hạ màn cho đời mình.
Nên sau khi "thân tử", với tòa Kiếm Khí Trường Thành ấy cũng tốt, với Trần Thanh Đô vị lão hữu từng kề vai chiến đấu cũng vậy, Long Quân đều đã không thiếu nợ nửa điểm.
Bản mệnh phi kiếm của Long Quân, tên là "Đại Khư Tiên Trủng". Trận chiến Đăng Sơn, cộng thêm trước Đăng Sơn, tiền bối kiếm tu trên mặt đất nhân gian, chết không nơi chôn thân, không đếm xuể, hắn Long Quân có thể dùng bản mệnh phi kiếm làm phần mộ, đã tính là may.
Mà Quan Chiếu sở hữu một thanh bản mệnh phi kiếm càng đặc thù.
Trong hai ba ngàn năm trước một vạn năm, kiếm tu bị viễn cổ thần linh nhắm vào nhiều nhất, chính là Quan Chiếu sở hữu một thanh bản mệnh phi kiếm "Quang Âm Trường Hà", thậm chí không có người thứ hai.
Nên con đường tu đạo của Quan Chiếu, gian nan, hung hiểm nhất, kiếm tu hộ đạo cho Quan Chiếu, nườm nượp không dứt, người trước ngã người sau tiếp, chỉ số lượng vẫn lạc của kiếm tu "địa tiên" viễn cổ, đã nhiều tới số đếm hai bàn tay.
Chí Thánh Tiên Sư thu lại tư tưởng, hỏi:
— Nếu truy bản tố nguyên thì sao, sơn hữu lai long, thủy hữu nguyên mà.
Trần Bình An nói:
— Năm đó Lý tiên sinh với Tiểu Noãn Thụ nói một đạo lý, tuy là nghe ké, nhưng sau đó, ta vẫn luôn nhớ.
Phúc Lộc Nhai Lý Hy Thánh, từng tới hẻm Nê Bình tìm Trần Bình An.
Lúc ấy Trần Bình An là lần đầu viễn du trở về, bên cạnh thêm thanh y tiểu đồng và phấn quần nữ đồng.
Lần ấy Lý Hy Thánh dạy cho thanh y tiểu đồng quen "nói năng không giữ mồm" một đạo lý, nói mọi văn tự thế gian, đều có lực lượng, chữ ghép thành từ, từ nối thành câu, câu tiếp thành văn, đại đạo ở trong đó.
Câu này, Trần Linh Quân không coi là thật, tai trái vào tai phải ra. Lại khiến Trần Bình An ghi nhớ sâu sắc, tuy không được triện khắc trên trúc giản sau này, nhưng thủy chung khắc ghi trong lòng.
Sau Tiểu Noãn Thụ còn lấy can đảm, với vị người đọc sách ấy, hỏi một vấn đề trong lòng nàng nghi hoặc đã lâu, vì sao lúc đọc sách, đột nhiên như không nhận ra chữ nào đó, sẽ thấy xa lạ.
Lý Hy Thánh cười đưa ra đáp án, nói ấy là vì một lúc nào đó, chữ trên sách, bị một số thánh nhân lén mượn đi.
Tiểu Noãn Thụ lúc ấy, rõ không tin lắm cách nói thần thần đạo đạo này, nàng bèn trực tiếp lên tiếng phản bác Lý tiên sinh, trong mắt kẻ bàng quan nào đó, chính là "dạy dỗ" Lý tiên sinh một trận.
Đây là cảnh tượng hiếm thấy khó gặp.
Sau đó, kiếm tu Tào Tuấn của Nam Bà Sa Châu có tổ trạch ở hẻm Nê Bình, tùy tiện dùng cái cớ "động thổ trên đầu Thái Tuế", muốn tìm Trần Bình An gây phiền.
Kết quả vị mạt tịch cung phụng của Tiên Đô Sơn ngày nay này, lần ấy với Lý Hy Thánh chủ động ôm việc, trong ngõ nhỏ, hẹp đường tương phùng, ai cũng không chịu nhường đường, liền đánh một trận.
Một chỉ là Quan Hải Cảnh luyện khí sĩ, một lại tự xưng cảnh giới ở giữa "tám, chín" kiếm tu, Tào Tuấn sở dĩ có cách nói kỳ quái này, là vì lúc ấy Kim Đan cảnh của hắn, hữu danh vô thực, vì kiếm tâm vỡ nát, một viên đạo tâm nát bét, tâm tướng cảnh tượng thành đầy ao sen khô. Phải biết trước khi kiếm tâm vỡ nát, Tào Tuấn ở Nam Bà Sa Châu, tư chất luyện kiếm tốt, là kiếm tiên phôi tử đứng đầu.
Chỉ là dù nửa vời, dù giấy dán tre đan cũng vẫn là kiếm tu Kim Đan cảnh, lại ở chỗ một tu sĩ lục cảnh, bất kể dốc sức xuất kiếm thế nào, vẫn rơi vào kết cục vô công mà về.
Mà trận thiết tha đấu pháp ấy, năm đó Trần Bình An chỉ xem đại khái, theo tầm mắt càng lúc càng rộng, nhất là đợi mình thành kiếm tu xong, càng cảm nhận trong đó khác thường.
Một luyện khí sĩ phi kiếm tu, đối mặt một kiếm tu vấn kiếm, mà cảnh giới còn thấp hơn đối phương, lại có thể nắm chắc thắng?
Trận tiếp kiếm khí định thần nhàn, trông cực kỳ thành thạo của Lý Hy Thánh năm đó, như giao cho kiếm tu Trần Bình An tương lai, một đạo lý không lời.
Đã kiếm tu một kiếm phá được vạn pháp.
Pháp phá giải, liền "rất đơn giản", chỉ cần tích góp ra một vạn lẻ một pháp.
Trong năm tháng tương lai, Trần Bình An thấy hai trận đánh gần với "cảnh giới" của Lý Hy Thánh nhất.
Một lần gần nhà tranh đầu thành Kiếm Khí Trường Thành, một lần ở chiến trường ngoài thành.
Quyền pháp của Tào Từ.
Kiếm thuật của Phỉ Nhiên.
Không chỉ loại vị bốc tiên tri, liệu địch tiên cơ của họ, cực kỳ tương tự thuật pháp của Lý Hy Thánh năm đó, còn có khí thế và cảnh địa toát ra từ người Tào Từ, Phỉ Nhiên.
Không cần trận pháp, thần thông, phi kiếm, hoàn toàn không dùng ngoại vật gia trì, liền có thể tự thành tiểu thiên địa.
Mà ngoài đánh nhau, còn hai người, cũng mang tới cho Trần Bình An cảm giác này.
Ở tầng hai Trúc Lâu Lạc Phách Sơn, Thôi tiền bối dạy quyền cho mình.
Cùng Thôi Đông Sơn ngồi trước bàn cờ chuẩn bị hạ cờ.
Người tu đạo, đều nói nhân thân tiểu thiên địa.
Nhưng mấy vị này, như tự thân họ tức là đại thiên địa.
Chí Thánh Tiên Sư nhớ tới lúc đầu ở tiểu trấn bên kia, thanh y tiểu đồng nghiêm trang, tốt bụng khuyên Đạo Tổ một câu, ""Đạo Tổ" cái tên này quá lớn, tốt nhất đổi tên đi". Chí Thánh Tiên Sư nhịn cười không được, cười trêu:
— Nhà các ngươi vị Cảnh Thanh đạo hữu ấy, có chút đạo hạnh.
Trần Bình An vô cùng bất đắc dĩ, tự giễu:
— Như mời tiểu tổ tông về nhà.
Nhưng lúc nói câu này, ánh mắt của sơn chủ trẻ ôn nhu.
Ở Lạc Phách Sơn, dù Trần Bình An quen làm chưởng quầy buông tay, nhưng chỉ cần mỗi lần về quê, không có tin đồn nào sơn chủ trẻ không biết.
Ngoài mặt công lao đều là của Tiểu Mễ Lạp, kỳ thực Trần Linh Quân cũng là công thần sau màn không thể xem thường, một kẻ siêng tuần sơn, một kẻ thích dạo chơi, sở kiến sở văn, đều không giấu được lời.
Chí Thánh Tiên Sư nói:
— Trần Linh Quân lúc đầu đi Bắc Câu Lô Châu đại độc tẩu thủy, thấy mình phạm lỗi, hình như không phải nghĩ giấu giếm gì, mà là nghĩ sớm về quê, cùng lắm bị mắng một trận ở chỗ ngươi, hòn đá lớn trong lòng coi như đặt xuống. Phải biết người thường phạm lỗi, bất kể lớn nhỏ, đều hy vọng trời không biết đất không hay, tốt nhất thần không biết quỷ không hay, đây là nhân tính.
Trần Bình An nghi hoặc không hiểu, không biết vì sao Chí Thánh Tiên Sư lại nhắc Trần Linh Quân.
Chí Thánh Tiên Sư hỏi:
— Trần Linh Quân hoặc cần mặt mũi, duy ở chỗ ngươi, hắn hình như hoàn toàn không quan tâm mặt mũi, ngươi biết vì sao không?
Trần Bình An thật chưa nghĩ tới chuyện này, hơi suy nghĩ, thăm dò đáp:
— Vì ta từng đi qua Thư Giản Hồ.
Mọi người Lạc Phách Sơn, tu sĩ cũng tốt, võ phu cũng vậy, cực kỳ ăn ý, hình như đều cố ý tránh tòa Thư Giản Hồ ấy, chưa từng chạm vào đề tài này.
Càng là người vô hà, người bên cạnh ở chung, áp lực vô hình càng lớn.
Nhất là kẻ tâm tư tinh tế như Trần Bình An, mà từ thuở nhỏ, đứa mồ côi hẻm Nê Bình, cả đời đều miệt mài theo đuổi hai chữ "vô thác".
Một người thường uống rượu mà một lần cũng chưa say, rất đáng sợ.
Chính vì từng tiếc nuối và lỗi lầm trên đường đời, là những vấn tâm hữu quý không người biết, mới khiến Trần Bình An thành kẻ thiện ẩm cực ít say ngã, nhưng rốt cuộc vẫn say.
Chí Thánh Tiên Sư nói:
— Ngoài ra, còn một tầng dụng ý, Thôi Sàm biết tình thế cấp bách, không kịp dùng thủ đoạn tương đối ôn hòa, hắn dứt khoát trước giúp ngươi trên đường tâm đập ra một hố không đáy, lại ép ngươi lấy thứ khác lấp cái hố lớn này, còn là dùng lương tri, áy náy, hay dùng học vấn dung hợp hơn nào đó, tóm lại bất kể là gì, đều có chỗ đi.
Chí Thánh Tiên Sư cố ý nói hàm súc mấy phần, kỳ thực Thôi Sàm như dùng thủ đoạn ngược với "tra lậu bổ khuyết", nói là đục ra một giếng nước, không thỏa đáng, căn bản là trực tiếp trong tâm cảnh Trần Bình An, cứng rắn đục ra một tòa tâm hồ vô thủy. Còn việc vá víu, dựa vào chính ngươi Trần Bình An. Khó chịu? Chịu đựng!
Bằng không với đạo tâm vốn có của Trần Bình An, là không gánh nổi phần thần tính ấy, nói chính xác, Trần Bình An hai đường thiện ác trong lòng cực kỳ gần nhau, là quá khế hợp thần tính, càng tu hành, càng đăng cao, nhân tính càng hướng thần tính mà gần, đây là đại thế xu hướng không tự chủ. Như trước Chí Thánh Tiên Sư dùng phất trần họa viên luận đạo, cố ý hỏi Trần Bình An cuối cùng có mấy khả năng, Trần Bình An đáp không được. Trong mắt Chí Thánh Tiên Sư, một không cẩn thận, rất có thể chỉ có một kết quả, Chu Mật đăng thiên nhi khứ, chiếm cứ cựu thiên đình di chỉ, ngược lại thua Trần Bình An dường như ở lại nhân gian, thua tiên thủ, vì thần tính của kẻ sau càng thêm túy nhiên.
Dương lão đầu của dược phô chẳng phải cũng đang cược? Mà sẽ không thua. Bất kể Trần Bình An thu hết thần tính trên bàn cược vào túi ấy, bất kể trận kéo co nhân tính với thần tính này của Trần Bình An, thua hay thắng, trong mắt Dương lão đầu, đều là chuyện tay trái vào tay phải ra, đều vẫn là cái "nhất" ấy. Năm xưa nam tử địa tiên chi tổ, một trong mười hai cao vị thần linh, Thanh Đồng Thiên Quân tay nắm một tòa phi thăng đài, khổ khổ chờ đợi một vạn năm, không tính uổng công một phen.
Nên Thôi Sàm mới sớm ra tay, vậy Trần Bình An có một ngày, thật thành cái "nhất" ấy xong, thành công quy tụ thần tính của mọi tranh độ chi nhân cả tòa Lộ Châu Động Thiên, thành người cuối cùng ở lại trên bàn cược, đại bộ phận túy nhiên thần tính, dù vốn không thể khống chế, cùng lắm thần tính như thác nước đổ xuống, từ trời rơi xuống, quán chú vào tâm hồ, luận việc, vừa đỡ lo đỡ sức, luận người, lại có thể bổ ích tu hành.
Chí Thánh Tiên Sư đột nhiên lại hỏi:
— Có nghĩ qua vì sao Thôi Đông Sơn sợ Lý Bảo Bình không? Năm đó các ngươi đi Đại Tùy thư viện cầu học, Thôi Đông Sơn ở chỗ cô bé áo bông đỏ, trước sau đánh không đánh trả, mắng không mắng lại?
Trần Bình An sững tại chỗ, lại là vấn đề hình như chưa từng nghĩ sâu.
Rồi Trần Bình An rất nhanh thần sắc phức tạp.
Lần thứ hai du lịch Kiếm Khí Trường Thành, cùng sư huynh Tả Hữu ở đó trùng phùng, kỳ thực sớm nhất, một kẻ không nhận tiểu sư đệ ấy, một kẻ cũng không thấy hắn chính là đại sư huynh mình.
Nhưng Trần Bình An với đại sư huynh Thôi Sàm "khi sư diệt tổ", mới là tâm tình phức tạp nhất.
"Vì Lý Bảo Bình với Bảo Bình Châu, là quan hệ hưu thích dữ cộng, phúc họa tương y ấy, ngươi tưởng việc "đào đại lý cương", lại là bút tích của ai?"
Chí Thánh Tiên Sư một lời đạo phá thiên cơ:
— Bạch Ngọc Kinh Đại Chưởng Giáo Khấu Danh, chí hướng cao xa, nhất khí hóa tam thanh, muốn dùng ba thân phận, cuối cùng thực sự dung hợp căn chỉ học vấn tam giáo, Thần Cáo Tông Chu Lễ là đạo sĩ, Phúc Lộc Nhai Lý Hy Thánh là nho sinh, Thôi Sàm chính là tính chắc Lý Hy Thánh biết rõ sự thật chân tướng, vẫn sẽ bảo vệ an ổn cho muội muội Lý Bảo Bình, Lý Hy Thánh lựa chọn như vậy, vậy Bạch Ngọc Kinh thì sao, thậm chí Thanh Minh Thiên Hạ? Ngươi tin không nếu chiến sự Bảo Bình Châu bất lợi, giữ không được đại độc và bồi đô, Đại Ly thiết kỵ không thể không rút giữ Bắc địa kinh thành, Lý Bảo Bình lại có mệnh hệ gì, Lý Hy Thánh sẽ trực tiếp một đường phá cảnh, trong một ngày trở lại Thập Tứ Cảnh, chọn trực diện Chu Mật? Tới lúc sư đệ Dư Đấu, với Lục Trầm, lại sẽ lựa chọn thế nào? Thậm chí Đạo Tổ có khả năng vì thủ đồ ký thác hy vọng nhất này, phá lệ ra tay một lần?
"Không chắc."
Chí Thánh Tiên Sư chậm rãi nói:
— Nhưng Thôi Sàm chỉ cần có cái "không chắc" này, là đủ.
— Nên năm đó Tề Tĩnh Xuân nói câu "quân tử khả dĩ khi chi dĩ phương" ấy, vừa là nói cho tiểu sư đệ ngươi nghe, cũng là nói cho đại sư huynh Thôi Sàm nghe, là hy vọng sự công học vấn của kẻ sau đừng quá cực đoan, làm việc hơi nói chừng mực, phải cận hồ nhân tình. Đáng tiếc Thôi Sàm không nghe, nếu nói câu "cận hồ nhân tình", thật chẳng trách được hắn, một kẻ không chừa cho mình nửa điểm đường lui, chúng ta lại có thể yêu cầu Thôi Sàm làm gì nhiều?
Chí Thánh Tiên Sư chắp tay sau lưng, ngẩng đầu nhìn trời.
Một Hạo Nhiên Giả Sinh năm xưa, Chu Mật Man Hoang từng, tân chủ Thiên Đình nay.
Dựa vào sức một mình, có thể khiến Tam Giáo tổ sư không thể không liên thủ đối phó.
Trần Bình An trầm mặc hồi lâu, hỏi:
— Tính không được sao? Đạo Tổ cũng không?
Chí Thánh Tiên Sư lắc đầu:
— Thật tính không được. Có những việc, cực kỳ rắc rối phức tạp, nếu việc đại đạo thôi diễn, chỉ diễn hóa ra mấy trăm, mấy ngàn con đường một đường đi tới cùng, số lượng nhiều nữa, đều không khó, vậy tùy tiện một thượng ngũ cảnh tu sĩ, đều có thể chạy đi làm Âm Dương gia. Khó là khó ở nhân tâm nhất động, thiên tâm tức di, lấy ví dụ, chỉ nói việc như Phùng Nguyên Tiêu của Ngũ Thải Thiên Hạ, Đạo Tổ đương nhiên tính được sự xuất hiện của nàng, chúng ta lại giả thiết Đạo Tổ nhỏ nhen chút, nhất định nhắm vào nàng, vậy Đạo Tổ bằng như với cả tòa Ngũ Thải Thiên Hạ đại đạo đối kháng, chắc chắn tốn công vô ích, chỉ ấn bầu xuống lại nổi gáo lên.
— Dù sao với vị Binh gia lão tổ lúc đầu ấy, không phải một chuyện.
— Nhưng nếu mấy người chúng ta, ai nấy đạo hóa một tòa thiên hạ, chỉ nói ở địa bàn nhà mình, đương nhiên cũng toán vô di sách.
— Ta thấy chẳng có ý nghĩa gì. Đạo Tổ cho rằng tri chỉ, thiên hạ tương tự chính. Phật Tổ thấy chúng sinh thành Phật là việc của chính mình. Dù sao mấy người chúng ta, làm "đạo sĩ" sớm nhất nhân gian, đều thấy đạo tại thiên hạ.
Trần Bình An đột nhiên trước mắt hoa lên, dị tượng lóe rồi mất, ngay sau đạo tâm chấn động.
Lại ngưng thần định mắt nhìn, đã không thấy tung tích.
Vừa rồi như thấy một con kỳ lân trong truyền thuyết, lướt qua tầm mắt.
Chí Thánh Tiên Sư thần sắc thong dong, cười phóng khoáng:
— Tam bôi thông đại đạo, nhất đấu hợp tự nhiên. Ngẩn ra làm gì, mang thêm ấm rượu nữa.
Sư đệ Thạch Linh Sơn đã về nhà ở hẻm Đào Diệp.
Tô Điếm cũng chẳng thấy tịch mịch khổ muộn gì, từ nhỏ đã quen, người đông ngược lại còn thấy không tự tại.
Dược phô là kiểu trước tiệm sau xưởng, sắc thuốc, phơi dược liệu, đều ở hậu viện, phía chính ốc bên kia là chỗ ở của Dương lão đầu.
Đông sương phòng đóng cửa, thường chỉ khi Lý Hoè về quê, sang bên này dạo chơi, Dương lão đầu mới mở cửa phòng. Chỉ có tây sương phòng, đã sớm dọn ra, cho Tô Điếm ở.
Góc sân còn có gian nhà kho, bên trong chất đống các thứ đồ cũ đủ loại, chai lọ vại hũ, chìa khóa cửa phòng giao cho Tô Điếm giữ, sư phụ từng dặn nàng, đợi lần sau Lý Hoè về quê, thì nói với Lý Hoè một tiếng, rằng đồ đạc trong phòng, cả đống vật cũ kỹ ấy, đều để lại cho hắn, bán hay tặng đều tùy.
Dưới mái hiên phía nam đối diện chính ốc phía bắc, kê một chiếc ghế dài, Tô Điếm chưa bao giờ ngồi, ngày thường cũng không cho sư đệ tùy tiện ngồi bên đó.
Nàng như canh giữ một tiệm cũ, cũng giúp sư phụ giữ những quy củ cũ.
Tô Điếm là kẻ si võ, nhưng đêm nay nàng hiếm khi không luyện, chỉ ngồi trên ghế ngẩn ngơ, hai chân đạp lên mép chậu than, nghĩ về những chuyện xưa.
Cuối cùng hoàn hồn, Tô Điếm cúi đầu khom lưng, đưa ngón tay vân vê ống quần bị lửa lò hong hơi nóng.
Cửa lớn dược phô khép hờ, có người đẩy cửa bước vào, xuyên qua tiệm trước, vén rèm lên, nam tử trẻ gọi một tiếng:
— Sư tỷ.
Bên sương phòng, Tô Điếm đáp một tiếng, là sư đệ Thạch Linh Sơn sang chơi.
Thạch Linh Sơn vào phòng, dời một chiếc ghế dài, ngồi bên chậu than, Tô Điếm cười nói:
— Đi xin cơm đêm mà xin tới dược phô, ngươi cũng chẳng ngại xúi quẩy.
Thạch Linh Sơn đưa tay sưởi ấm, cố ý giả ngốc:
— Còn có cái lệ ấy nữa à?
Ở nhà thì náo nhiệt hơn, bốn đời cùng đường, tổ trạch ở hẻm Đào Diệp, nhà cửa cũng chẳng nghèo tới đâu, chỉ là Thạch Linh Sơn vẫn lo sư tỷ một mình ở dược phô bên này quá lạnh lẽo.
Hắn biết sư tỷ từ sau khi người thúc thúc sống nương tựa lẫn nhau qua đời, ở tiểu trấn đã không thân không thích, hình như ngay cả một người họ hàng nghèo ngày thường hỏi han đôi câu cũng không có.
Thạch Linh Sơn từ trong tay áo móc ra một gói bánh ngọt của tiệm Áp Tuế, cười nói:
— Bên hẻm Kỵ Long, Thạch chưởng quỹ cho đấy.
Tô Điếm do dự một chút, vẫn đưa tay nhận lấy gói bánh giấy dầu:
— Ngươi thật đi xin cơm đêm đấy à?
Vào ngày ba mươi Tết đêm giao thừa này đi xin cơm đêm, người của Phúc Lộc Nhai và hẻm Đào Diệp, với người ngoài hai phố hẻm ấy, một trời một vực, thường là không qua lại với nhau.
Tiểu trấn năm xưa, bên Phúc Lộc Nhai và hẻm Đào Diệp, có tứ tính thập tộc. Những nhà cao cửa rộng đời trước của tiểu trấn, tứ đại tính, Lư Lý Triệu Tống, vẫn luôn lấy Lư thị đứng đầu, bởi Lư thị vương triều trước khi diệt vong, từng là tông chủ quốc của Đại Ly Tống thị, mà khai quốc hoàng đế Lư thị, lại với Phúc Lộc Nhai Lư thị có muôn vàn dây mơ rễ má. Ngoài ra như Viên, Tào, Tạ trong thập tộc, tổ tiên đều từng là nhân vật lớn, sau khi rời Ly Châu Động Thiên, đều từng dương danh lập vạn, ví như Tào Hàng, Viên Hãi được xem là trung hưng chi thần của Đại Ly, tạo nên hai họ Thượng Trụ Quốc của triều đình Đại Ly ngày nay, ngoài ra còn có kiếm tiên Tào Hy của Nam Bà Sa Châu, cùng Thiên Quân Tạ Thực của Bắc Câu Lô Châu, v.v.
Chỉ nói một hẻm Nê Bình, đã có Ẩn Quan Trần Bình An, phiên vương Đại Ly Tống Tập Tân, đích truyền đệ tử của Trịnh Cư Trung là Cố Xán.
Bên kia còn là nơi đặt tổ trạch của Tào Hy — kiếm tiên trấn thủ Trấn Hải Lâu của Nam Bà Sa Châu.
Mà Tô Điếm, ngoài quan hệ bên dược phô, ở quê hương tiểu trấn bên này người duy nhất gọi là quen biết, chỉ có một kẻ tên Hồ Phong, lớn hơn nàng mấy tuổi, nhà Hồ Phong trước kia mở tiệm đồ tang, hắn cũng thường theo ông nội làm thuê ngắn ngày, làm chút việc ngói gỗ thợ mộc, hoặc đi khắp phố xóm giúp mài dao. Nhưng Hồ Phong cũng đã xa quê, dù Hồ Phong có ở lại bên này, Tô Điếm với hắn cũng chẳng có gì để nói.
Thạch Linh Sơn cười nói:
— Ngươi đoán xem ta vừa ở hẻm Kỵ Long bên kia, trông thấy ai?
Tô Điếm lặng thinh, nhai kỹ bánh ngọt, dù sao thấy ai, cũng chẳng đáng kinh ngạc.
Nhiều năm trước, bên hẻm Kỵ Long thường có một cô bé đầu tóc rối bù, mặt vàng da bủng, giả vờ vô tình đi ngang hẻm Kỵ Long, đi rất chậm, khẽ khịt mũi, ngửi mùi thơm bánh ngọt, bụng cô bé càng đói kêu ọc ọc.
Món bánh ngon trong mộng thuở nhỏ, còn những tấm vải hoa hòe hoa sói trong tiệm vải, đều từng khiến cô bé đói rét ấy, thấy là thứ tốt xa vời nhất thiên hạ, nhưng ráng tới lớn, tay có tiền, chẳng hiểu sao, ngược lại hình như nửa điểm cũng không thèm nhớ nữa.
Thạch Linh Sơn nói:
— Từ xa liếc nàng một cái, hình như là Vương Chu của hẻm Kỵ Long.
Trước kia là đồng hương tiểu trấn gần trong gang tấc, nay lại là nhân vật lớn xa tận chân trời.
Tô Điếm chỉ ừ một tiếng, dù sao không phải người cùng đường, nàng với phú quý phát đạt của những đồng hương ấy, chẳng hứng thú.
Nay cựu Long Châu, tân Xử Châu, là nơi tàng long ngọa hổ được một châu công nhận, kỳ nhân dị sĩ tụ tập, nhưng trong mắt Tô Điếm, so với trước kia, căn bản không thể bì.
Đợt ngoại hương nhân sớm nhất, mua đỉnh núi trong quần sơn phía tây làm tiên phủ trên núi, chỉ cần giữa chừng không bán tháo chuyển nhượng, nay đều được xem là chậu tụ bảo tài nguyên cuồn cuộn.
Sau nữa, là những tu sĩ tin tức linh thông, nghe tin chạy tới, cùng bách tính địa phương, mua tổ trạch trên tiểu trấn, hoặc "giá cao" mua những viên xà đảm thạch nhặt trong Long Tu Hà, gương đồng khảm trên tường, cùng tiền cổ, đồ sứ các loại đồ cũ, hình như một đêm, mọi thứ không đáng tiền, đều trở nên vô cùng quý giá, thứ duy nhất trở nên không đáng tiền, ngược lại là những bạc vụn tổ tổ bối bối, khổ cực tích góp, hoặc trang sức vàng bạc nhà nhà dùng đè đáy hòm.
Nay không ít luyện khí sĩ ẩn tính mai danh ở tiểu trấn bên này, quanh năm, thâm cư giản xuất, coi những trạch viện đổ nát ấy thành đạo trường tu hành.
Hộ tịch và phả điệp trên núi của họ, ngầm đều thuộc Long Tuyền Quận Diêu Vụ Đốc Tạo Thự quản lý, còn bên huyện nha Hoài Hoàng, thủy chung không rõ thân phận bối cảnh của những thần tiên trên núi ấy, dù sao cũng chẳng ai gây sự, so với huyện thành thường, quả là nơi đường không nhặt của rơi, đến nỗi chính vụ huyện nha thanh minh tới không thể hơn, ở châu thành bên kia năm nào cũng là khảo ngữ ưu đẳng, dù sao ngay cả tên trộm vặt trèo tường cũng không có, càng đừng nói những tranh chấp vặt vãnh lông gà vỏ tỏi.
Thiên địa linh khí, sơn thủy khí vận, pháp bảo linh khí, đợt tu sĩ ngoại hương mắt tinh, ra tay lại nhanh ấy, quả đều kiếm được, ai cũng có thu hoạch, hầu như không ai tay trắng.
Chỉ nói một việc, từng có người đi tới thiên mạc, cùng viễn cổ thần linh vượt biên phạm cấm đệ quyền, mang tới cho Bảo Bình Châu mấy trận mưa vàng, tuy nói hầu như đều bị Bắc Nhạc Ngụy sơn quân thu vào túi, tuy trông như Phi Vân Sơn một nhà đắc lợi, nhưng Ngụy Bách dù sao là sơn quân một châu, cả khu vực quản hạt Bắc Nhạc liền nước lên thuyền lên, sơn thủy khí vận trở nên nồng hậu, thiên địa linh khí càng thêm sung túc, người tu đạo ẩn cư trong Hoài Hoàng huyện thành và quần sơn phía tây, ăn ráng uống sương, ăn no nê, hai mươi mấy năm nay, thỉnh thoảng lại có tu sĩ lặng lẽ phá cảnh.
Thạch Linh Sơn thuận miệng hỏi:
— Sư tỷ, tỷ nói môn phái ta, rốt cuộc có mấy người?
Theo cách phân vai vế của mạch này, phả điệp đơn giản hết sức, dù sao chỉ có một sư phụ dạy quyền, ngoài mặt, Tô Điếm và Thạch Linh Sơn, trên còn có hai sư huynh, chỉ là Lý Nhị và Trịnh Đại Phong, một người dắt vợ con đi Bắc Câu Lô Châu, một người đi Ngũ Thải Thiên Hạ, còn có sư huynh sư tỷ nào khác không, vẫn là điều bí ẩn. Dương lão đầu không thích nhắc chuyện này, Thạch Linh Sơn từng hỏi, kết quả bị mắng té tát một trận, Dương lão đầu xưa nay như vậy, hoặc dứt khoát không mở miệng, bằng không một mở miệng là nói khó nghe cực kỳ, mắng Thạch Linh Sơn đồ đệ này, nghĩ đi bên ngoài nhận sư huynh như vậy, là muốn đi bợ đít, hay Thạch gia hẻm Đào Diệp bỏ đói ngươi, cứ phải chạy sang nhà khác xin một miếng cứt nóng mà ăn?
Từ đó, Thạch Linh Sơn không dám hỏi thêm nửa câu.
Tô Điếm nghĩ nghĩ, nói:
— Cụ thể mấy người, trên phả điệp sư môn tổng cộng mấy người, nay còn sống lại có mấy, ta đều không rõ, nhưng ngoài hai vị sư huynh Lý, Trịnh, quả còn người khác.
Thạch Linh Sơn ngẩng đầu, đầy vẻ hiếu kỳ.
Tô Điếm lắc đầu nói:
— Ta biết tên hai vị sư huynh sư tỷ, nhưng sư phụ chưa nói có thể tiết lộ thân phận của họ không, ngươi đừng hỏi nhiều.
Hai sư tỷ đệ trong phòng, tính tình rất khác, trong mắt Thạch Linh Sơn, sư phụ chưa nói không được, tức là được.
Nhưng bên sư tỷ Tô Điếm, lại là sư phụ chưa nói được, tức là không được.
Tô Điếm đột nhiên nói:
— Ta định theo lời sư phụ dặn, qua hết năm nay, đợi Lý Hoè về, dặn dò hắn vài việc, ta sẽ ra ngoài viễn du một chuyến.
Thạch Linh Sơn hỏi:
— Sư tỷ định đi đâu? Viễn du là xa bao nhiêu, là di chỉ cổ chiến trường châu khác?
Hắn với sư tỷ, nay còn chưa rời khỏi Bảo Bình Châu.
Người trẻ tiểu trấn, hình như kẻ nào cũng thích đi xa hơn kẻ nào.
Tô Điếm biết sư đệ hiểu lầm, giải thích:
— Lần này ta định một mình lịch luyện, không dẫn ngươi theo.
Thạch Linh Sơn thất vọng tràn trề, nhưng cũng không dây dưa, vì biết tính sư tỷ, bướng lắm, việc nàng đã định, sẽ không đổi.
Tô Điếm hiếm có nụ cười:
— Lần sau gặp mặt, mời ngươi uống rượu.
Thạch Linh Sơn chỉ lo vui, cười ngây ngô.
Mời người ta uống rượu mừng, còn tốt hơn nữa.
Nam tử trẻ lại không phát hiện, sư tỷ cúi đầu, gương mặt kiều diễm được than lửa chiếu rọi, giữa mày mắt có chút thương cảm.
Một người lạc quan, một người bi quan.
Trong mắt kẻ trước, mọi cuộc viễn du, là vì ngày trùng phùng.
Kẻ sau xem ra, mọi cuộc tương phùng, đều là lót đường cho ly biệt.
Chuyến ra ngoài lịch luyện này, đợi Tô Điếm ở Hạo Nhiên Thiên Hạ bên này thăng lên Viễn Du Cảnh, nàng sẽ đi tìm một vị sư huynh, tên Tạ Tân Ân.
Đối phương xa ở Thanh Minh Thiên Hạ.
Theo lời sư phụ, vị Tạ sư huynh này, nay sống không tệ, chỉ là đổi tên, không còn gọi Tạ Tân Ân nữa.
Chỉ nghe giọng điệu sư phụ, Tô Điếm đoán được, Tạ sư huynh ở thiên hạ ấy, đã gây dựng một phần gia nghiệp không nhỏ.
Mỗi lần sư phụ nhắc tới đám đồ đệ này, thường chẳng có sắc mặt tốt gì, dù là nhắc tới sư huynh Lý Nhị đã là Chỉ Cảnh võ phu, cũng chẳng có nụ cười.
Sư phụ để lại cho vị Tạ sư huynh chưa từng gặp mặt mấy câu nhắn, nhờ Tô Điếm giúp chuyển lời.
Đại ý, là bảo Tạ Tân Ân sau khi gặp sư muội Tô Điếm, đại loại thay thầy truyền nghề, truyền thụ quyền pháp và kiếm thuật cho nàng, rồi đợi Tô Điếm thăng lên Sơn Điên Cảnh, lại giúp sư muội ở bên kia khai sơn lập phái, từ đó cắm rễ, tự lập môn hộ, khai chi tán diệp, sau đó, hai bên ai đi đường nấy, đối ngoại đừng tiết lộ quan hệ đồng môn.
Còn Tô Điếm làm sao đi Thanh Minh Thiên Hạ, lại nên tới đâu tìm Tạ sư huynh, sư phụ đã sắp xếp xong từ sớm.
Thạch Linh Sơn hiếu kỳ hỏi:
— Sư tỷ, Lý Hoè kia rốt cuộc lai lịch thế nào?
Nghe nói vị Ẩn Quan trẻ tuổi, từng tặng Lý Hoè một biệt hiệu, "ngang ngược trong nhà".
Vậy ở tiểu trấn này, người có thể ngang ngược trong nhà, Lý Hoè thật là độc nhất vô nhị.
Tô Điếm lắc đầu nói:
— Theo cách nói trên núi, Lý Hoè bản thân chẳng lai lịch gì, chỉ là nhục nhãn phàm thai bình thường nhất.
Chỉ là sư phụ bọn họ, coi Lý Hoè thật như cháu ruột.
Chỉ là chuyện này ghen tị không được.
Thạch Linh Sơn ở trong phòng ngồi chừng nửa canh giờ, cáo từ ra về, Tô Điếm tiễn tới cửa dược phô, đợi bóng sư đệ biến mất ở góc phố, nàng mới đóng cửa, trở lại hậu viện, ngẩn ngơ nhìn chiếc ghế dài dưới mái hiên.
Nghe sư huynh Trịnh Đại Phong nói, chiếc ghế gỗ dài này, đặt ở đây đã rất rất nhiều năm, không ai tuổi lớn hơn nó.
Lần cuối gặp sư phụ, lão nhân vẫn ngồi trên bậc thềm ngoài cửa chính ốc, tay cầm tẩu thuốc lào, phun mây nhả khói.
Sư phụ nói một câu khiến Tô Điếm nghe không hiểu.
Lão nhân dùng tẩu thuốc khẽ gõ bậc thềm, lại nhấc tẩu thuốc lên, chỉ chiếc ghế dài, nói chiếc ghế gỗ ấy, chính là chúng ta.
Thấy Tô Điếm muốn nói lại thôi, lão nhân nói tương lai nếu có cơ hội, ở Thanh Minh Thiên Hạ bên kia tương phùng, ngươi có thể hỏi người ấy, hắn chắc chắn biết đáp án.
Một chiếc ghế gỗ, với "chúng ta", có quan hệ gì?
Tô Điếm trăm nghĩ không ra.
————
Một nữ tử, dung mạo trẻ trung, tóc mai xanh mướt, thân hình uyển chuyển, như cá bơi lượn trong Long Tu Hà.
Nàng đang lấy thân phận Hà Thần bản địa, tuần tra địa hạt nhà mình, bên cạnh dẫn mấy đứa trẻ dáng vẻ hài đồng làm tiểu tùy tùng của thủy phủ Hà Thần, đám trẻ mặt mày non nớt ấy, có nam có nữ, kỳ thực ngoài sắc mặt trắng bệch vô sắc, trông hơi rợn người, ngoài ra trang phục y sức, thần sắc, cùng giọng nói non nớt trẻ con, đều với trẻ con phố chợ trên bờ chẳng khác gì.
Theo Hà Thần nương nương cùng đùa nghịch, tuy đều là thủy quỷ, lẽ ra đã quen trong nước từ sớm, nhưng thỉnh thoảng lại có dáng vẻ như sặc nước, tay chân loạn động, vùng vẫy mấy cái, như trẻ con dương gian không giỏi bơi bị chết đuối, chỉ là rất nhanh sẽ khôi phục bình thường, rồi cùng bạn cùng lứa bên cạnh, làm mặt quỷ với nhau, như đều thấy đây là chuyện thú vị.
Vì đêm nay là ba mươi Tết, theo tập tục, Hà Thần nương nương cho đám tiểu tùy tùng mỗi người một bao lì xì, tiền trong bao giấy đỏ, đều là đồng tiền rỉ sét loang lổ rơi trong khe suối những năm trước.
Chẳng làm sao được, Hà Thần nương nương nhà mình, nổi tiếng tiết kiệm giữ nhà, nói đơn giản, là keo kiệt mà.
Mã Lan Hoa — vị Long Tu Hà thủy thần được triều đình Đại Ly chính thống phong chính, vẫn dừng bước ở cửa thác nơi Long Tu Hà tiếp giáp Thiết Phù Giang, ngược dòng mà lên, giữa đường đi qua tiệm rèn bên bờ Long Tu Hà, nhân lúc tiệm nay không người, nàng từ trong nước thò đầu ra, nhìn mấy lần.
Trước sau đổi ba đợt chủ nhân, sớm nhất là Nguyễn sư phụ, một thợ rèn mặt mũi không nổi bật, lại là vị Binh gia thánh nhân cuối cùng trấn thủ Ly Châu Động Thiên, xuất thân Phong Tuyết Miếu.
Sau là đồ đệ của Nguyễn Quỳnh là Từ Tiểu Kiều, một nữ kiếm tu tay phải thiếu ngón cái, rồi sau là Lưu Tiện Dương, cùng một ngoại hương nữ tử trông đầu óc không linh quang lắm, Dư Thiến Nguyệt.
Nay Long Tuyền Kiếm Tông, sơn quân Ngụy Bách đích thân giúp dời tổ sơn Thần Tú Sơn trong đó mấy ngọn núi, một mạch dọn đi phía bắc, xem như với Ly Châu Động Thiên năm xưa, triệt để làm một phen giao cắt địa khế.
Mỗi lần bơi qua cây cầu đá vòm bị Đại Ly Tống thị dỡ hành lang cầu, cũng chẳng treo thanh kiếm cũ, nàng đều đặc biệt kinh hồn bạt vía.
Nhanh chóng bơi qua cầu đá vòm, tới một đầm sâu, có phiến vách đá xanh, Mã Lan Hoa dừng thân hình, lơ lửng trong nước.
Mấy đứa trẻ không kịp dừng bước, nhẹ nhàng đụng vào nhau, ríu rít oán trách xong, lại là một trận cười vui.
Bà lão hẻm Hạnh Hoa năm xưa, năm đó bị một nữ tiên sư tìm thù tới cửa, vốn đã có tuổi Mã bà bà, một không cẩn thận liền chết, lại nhân họa đắc phúc, được Dương lão đầu tụ lại âm hồn, được làm hà bà, liền dần khôi phục dung mạo, như "càng sống càng trẻ lại", dung nhan càng thêm trẻ trung. Con Long Tu Hà này, sớm nhất là một khe suối, Thiết Phù Giang từ sông thăng lên giang xong, làm thượng du và nguồn Long Tu Khê, liền theo đó thăng cấp thành sông.
Mà nàng cũng từ một hà bà thăng lên Hà Thần, một cách khó hiểu liền thăng quan. Chỉ là gần ba mươi năm trôi qua, khó khăn lắm bên sông có chỗ nương thân là từ miếu, trong miếu lại vẫn chưa dựng thần tượng, ngay cả lư hương cũng không có.
Đâu có Hà Thần nương nương nào hàn vi quẫn bách như vậy?
Chỉ là Mã Lan Hoa lại không dám có nửa điểm bất mãn, năm này qua năm khác, bẻ ngón tay đếm, nói là sống một ngày bằng một năm, nửa điểm không ngoa. Nàng lại nhờ một Thổ Địa công quan hệ thân quen, giúp dò tin tức, châu thành bên kia, rốt cuộc còn mấy lão bất tử biết cái tên "Mã Lan Hoa", nhận ra dung mạo trẻ tuổi của nàng. Nghe nói bên kia nay chỉ còn hai lão đồng hương ngang vai vế, tuổi tác với nàng, càng như vậy, Mã Lan Hoa càng kính sợ Dương lão đầu của dược phô, bởi nếu không có gì bất ngờ, chỉ đợi kỳ hạn ba mươi năm tới, hai lão nhân trong châu thành, sẽ thọ chung chính tẩm?
Tam cô lục bà chiếm một nửa, sư bà giả thần giả quỷ, bà mối xe duyên bắc cầu, bà đỡ đỡ đẻ cho phụ nữ, Mã Lan Hoa của hẻm Hạnh Hoa đều từng làm qua.
Kết quả sau lại thêm một hà bà...
Mã Lan Hoa khẽ thở dài một tiếng, trong đầm sâu xanh biếc hiện ra thân hình, đạp trên mặt nước, dòng sông tự lan tới vách đá, nàng cứ thế đi lên, ngồi trên vách đá xanh, từ trong tay áo móc ra một chiếc lược bạch ngọc, chải mái tóc xanh, hôm nay chuẩn bị đổi kiểu búi tóc.
Đám tiểu tử ấy cũng theo Thủy Thần nương nương, nhảy ra khỏi mặt nước, tụ lại trên vách đá, vây quanh vách đá chạy tới chạy lui, vui vẻ náo loạn. Thường tình, Mã Lan Hoa tuyệt đối không cho phép chúng lên bờ, chưa nói ban ngày, nắng như lửa, tùy tiện phơi một cái, sẽ khiến quỷ vật hồn phi phách tán, dù là ban đêm, huống chi chúng cũng không dám tự tiện vượt biên, bằng không với người dương gian tùy tiện va chạm, âm khí dương khí kích động lẫn nhau, đánh không lại, sẽ chết toi.
Mã Lan Hoa nhìn đám trẻ vô ưu vô lo, thở dài, nàng nặn ra nụ cười, giọng nhẹ nhàng, dặn mấy câu lặp đi lặp lại:
— Đừng đi lạc, ngoan ngoãn chút, không được lên bờ, bằng không gia pháp hầu hạ ăn đòn đấy.
Kỳ thực chúng ở bên bờ "dương thọ", đều không lớn, sau khi thành quỷ vật, như rơi vào một loại tuổi mụ kỳ quái, lớn chậm, nói chính xác là rất khó lớn, không như trẻ con phố chợ, vóc dáng vọt nhanh, như mấy cái chớp mắt, sẽ từ trẻ con thành thiếu niên thiếu nữ, rất nhanh tới tuổi bàn chuyện cưới gả, thành gia lập nghiệp, lại có con cái của mình, rồi thành lão nhân ngủ rất nông, quen dậy sớm, một ngày ngủ một giấc không mở mắt...
Mã Lan Hoa ngẩng đầu nhìn xa, đêm khuya, nàng chỉ từ xa nhìn Phi Vân Sơn một cái, đã thấy chói mắt.
Triều đình Đại Ly sớm nhất lập ba tòa sơn thần miếu, Phi Vân Sơn là sơn quân đại miếu, cao không thể với.
Cực nam Lạc Phách Sơn, từng có vị sơn thần lão gia bị đồng liêu cười là Kim Đầu sơn thần, từng đương chức ở đó, trên đỉnh núi còn có tòa sơn thần từ quy cách không thấp, đáng tiếc những năm ấy sống thảm hại, một tòa sơn thần từ miếu đàng hoàng, sắp thành "gia miếu" của đứa trẻ mồ côi hẻm Nê Bình, có thể có hương hỏa gì? Mã Lan Hoa biết vị Kim Đầu sơn thần Tống Dục Chương kia, lai lịch không nhỏ, lúc sống làm nhiều năm Diêu Vụ đốc tạo quan, ở tiểu trấn những năm không có huyện nha, xem như vị quan lão gia duy nhất. Nhậm đốc tạo quan Tào Canh Tâm, tuổi còn trẻ, sau khi từ chức liền làm thị lang một bộ của Đại Ly. Ngược lại Tống đốc tạo Tống đại nhân, người tốt không có mệnh tốt, không gặp được thời tốt thôi.
Còn sơn thần miếu xây ở Phong Lương Sơn bên kia, vì địa lý vị trí đỉnh núi ưu việt, nằm cực bắc quần sơn, nên cách nơi phồn hoa cùng một thành của châu quận trị sở gần nhất, từ miếu hương hỏa vẫn luôn rất vượng, thiện nam tín nữ, hương khách như mây, lên núi thắp hương nườm nượp không dứt, mỗi dịp mồng một rằm, hội miếu chợ phiên ở sườn núi và đỉnh núi, càng náo nhiệt khiến đồng liêu quan trường sơn thủy hâm mộ không thôi, con đường chính lên núi của thiêu hương thần đạo, rộng rãi bằng phẳng như quan đạo dịch lộ, dọc đường đều là trà quán tửu quán cùng khách sạn cửa tiệm.
Địa giới Phong Lương Sơn có vị Thổ Địa công, quen thân với Mã Lan Hoa, là lão không đứng đắn, chỉ là không dám động tay động chân với nàng, chỉ là mỗi lần gặp mặt, lão già đều đổi cách nói mấy câu tục tĩu, như miệng không chiếm chút tiện nghi sẽ chết.
Mà cấp trên trực tiếp của vị Thổ Địa công này, chính là sơn thần lão gia của Phong Lương Sơn, dựa vào dung mạo pho thần tượng ấy, Mã Lan Hoa mờ mờ nhận ra, chính là kẻ trước kia ở tiểu trấn mở tiệm đồ tang, xem khí phái người ta nay, lại xem quang cảnh từ miếu nhà mình, người so người tức chết người mà.
Nói thật, vị sơn thần lão gia ấy lúc trẻ, còn từng nhờ người tới nhà nàng cầu thân đấy.
Chỉ chẳng hiểu sao, lúc nàng còn là hà bà, đối phương còn thỉnh thoảng tới gần Long Tu Hà, gặp mặt, chỉ là không bao lâu, liền xa lánh.
Khiến Mã Lan Hoa tức không nhẹ, lão nương bất quá bảo ngươi dò tin tức cháu trai một chút, chút việc nhỏ ấy cũng không chịu giúp sao?
Ở Long Tu Hà này, cấp trên là thủy thần Dương Hoa của con Thiết Phù Giang hạ du, nghe nói là người bên cạnh Thái Hậu nương nương của Đại Ly, mặt lạnh lắm, Mã Lan Hoa căn bản không dám tới gần, thỉnh thoảng tham gia thủy phủ nghị sự của Thiết Phù Giang, nàng cũng là run rẩy sợ sệt, gặp những thủy phủ tư lại trước sau mắt cao hơn đỉnh, Mã Lan Hoa cũng chỉ dám cười bồi, tuyệt không dám làm bộ làm tịch nửa điểm, sợ câu nào nói không đắc thể, việc nào làm sơ suất, sẽ mất quan thân. Nên chuyện ngoài một châu, Mã Lan Hoa chỉ có thể qua những sơn thủy quan trường để báo từ châu Thành Hoàng miếu bên kia, đoán một hai.
Theo lời hứa Dương lão đầu đưa ra, đợi ba mươi năm qua, biết dung mạo trẻ tuổi, thân phận của nàng những lão nhân tiểu trấn, đi gần hết, nàng có thể dựng thần tượng, hưởng hương hỏa, dựa vào đó thối luyện kim thân.
Nhưng Mã Lan Hoa với điều này vừa mong đợi, lại lo lắng trùng trùng, Thiết Phù Giang và Ngọc Dịch Giang thủy thần miếu cầu nhân duyên, đều rất linh nghiệm, Mạn Đầu Sơn thổ địa miếu cầu con, cũng là cực kỳ nổi tiếng, còn Tống đốc tạo điều ngang đi Kỳ Đôn Sơn, cùng Phong Lương Sơn, hai nơi sơn thần miếu ấy, hình như người đọc sách cầu xăm hứa nguyện, mong khoa cử thuận lợi, văn vận che chở, hiệu quả đều tương đối tốt, nên tới nay Mã Lan Hoa cũng chưa nghĩ ra cách, sau này dù dựng thần tượng, hương hỏa từ miếu nhà mình từ đâu tới? Nói việc trấn áp thủy vận, tới lượt nàng? Địa giới Xử Châu, không thiếu nhất giang hà chính thần.
Mã Lan Hoa chải tóc, thở dài ngao ngán.
Phiến vách đá xanh lồi lõm này, trước kia trẻ con tiểu trấn, tới đây bơi lội mò cá, đều có "chỗ ngồi" tự chọn.
Trở thành sơn thủy thần linh một địa phương xong, với tầm nhìn của phàm tục phu tử dương gian, là hoàn toàn khác.
Nằm ở chỗ giáp ranh núi lớn phía tây và tiểu trấn, tòa Chân Châu Sơn không bắt mắt ấy, lại là nơi ở của một viên ly châu.
Mà con Long Tu Hà dưới chân Mã Lan Hoa, là danh xứng với thực một con "long tu", nên năm đó trong nước mới xuất hiện nhiều xà đảm thạch giá trị liên thành như vậy. Còn một con long tu khác, chính là con phố chính của tiểu trấn, trên phố lần lượt bày ra Bàng Giải phường, Thiết Tỏa tỉnh, cây hòe già, mãi lan về phía đông, dừng ở cổng rào phía đông, từng có trai trẻ độc thân ngang ngược, người gác cổng Trịnh Đại Phong, nay cũng chẳng biết chết ở đâu, chỉ để lại một gian nhà đất vàng không người ở.
Có cách nói văn vẻ, gọi ấy hổ cứ long bàn, hình như những miệng lò rồng ấy, liền xây trên thân rồng này.
Kỳ thực những năm nay, Mã Lan Hoa chỉ sợ cô bé gầy yếu của hẻm Nê Bình, tới tìm mình lật sổ cũ.
Dù sao trước kia ở Thiết Tỏa tỉnh bên kia gánh nước, mỗi lần thấy tì nữ hèn mọn bên cạnh "con riêng của Tống đốc tạo" này, Mã Lan Hoa thường chính là mụ đàn bà lắm mồm đầu têu, năm đó quả nói những lời không dễ nghe. Dù sao quả phụ hẻm Nê Bình, còn đứa mồ côi ấy, họ dù nghèo, cũng không phải tiện tịch mà, dù nhà trống bốn vách, dù sao cũng có thân phận trong sạch, ngược lại cô bé tên kỳ lạ này, ngày tháng sống sung túc rộng rãi thì sao...
Phụ nhân tiểu trấn năm đó, đừng nói là chỉ trỏ Trĩ Khuê, dù sao chỉ cần cãi nhau chửi bới, quản ngươi là ai, đều moi ra một đống tật xấu, nói trước mặt mấy câu khuấy lòng đâm xương sống, ví như nhà ngươi có mấy đồng tiền hôi thì sao, nay có thằng cu mang của quý không, cẩn thận đứt hương hỏa tổ tiên, sau này tiền về tay ai, chẳng phải chuyện hai lời... loại bóc mẽ lẫn nhau này, thực là quá bình thường, đợi một bên nói không lại, lại túm tóc cào mặt.
Chỉ nói việc cãi vã, không bàn động thủ, vậy Mã bà bà hẻm Hạnh Hoa, quả phụ nhà họ Cố hẻm Nê Bình, phụ nhân nhà họ Lý cực tây tiểu trấn, Hoàng Nhị Nương bán rượu v.v., đều là cao thủ nhất đẳng.
Phần phong tục chất phác này, Nguyễn thợ rèn, Lục Trầm bày sạp xem bói, Tào đốc tạo ngày ngày say khướt... những ngoại hương nhân ấy, đều từng đích thân lĩnh giáo, không nhận thua còn không được.
Trên thực tế, mọi người tiếp xúc qua người trẻ tiểu trấn, bất kể thân phận, cảnh giới gì, ít nhiều, đều có cảm thụ tương tự.
Chỉ nói buổi Văn Miếu nghị sự ấy, một phen ngôn ngữ của người nào đó, vì Man Hoang cộng chủ Phỉ Nhiên và quan môn đệ tử của Văn Hải Chu Mật, lần lượt tặng hai biệt hiệu mới vang dội, một là "Thác Nguyệt Sơn Thảng Thánh" nằm mà nằm thành cộng chủ một thiên hạ, và "Giáp Thân Trướng Thâu Thánh" chưa từng thắng trận, Ẩn Quan trẻ tuổi còn tuyên bố vì hai vị đại công thần của Hạo Nhiên Thiên Hạ này, lần lượt tặng một phương tư chương tự tay điêu khắc, "Bách Tử Bất Hối", "Tâm Hướng Hạo Nhiên"...
Càng khiến Man Hoang đại yêu có tư cách tham dự Thác Nguyệt Sơn nghị sự, càng thấy vị Ẩn Quan trẻ tuổi không phải người nhà mình, đáng tiếc, thực quá đáng tiếc.
Mã Lan Hoa xoa xoa má.
Mình còn từng bị con đàn bà mồm mép sắc bén ấy, mạnh tay tát một bạt tai đấy.
Nàng từ trong tay áo móc ra mấy tờ sơn thủy để báo cũ, điểm chung duy nhất, chính là trên để báo có tin tức cháu trai nàng, kỳ thực nàng với nội dung trên, đã thuộc nằm lòng từ sớm, đọc ngược như chảy. Những năm nay nhàn rỗi cũng là nhàn rỗi, vị Hà Thần nương nương này, bèn bắt đầu đổi cách nhận thêm mấy chữ.
Mà loại để báo quan trường sơn thủy này, là từ châu Thành Hoàng miếu bên kia ban xuống, cơ bản mỗi quý đều có hai ba phong, Thành Hoàng gia Trương Bình sẽ sai âm minh tư lại lần lượt đưa tới tay thành hoàng các cấp quận huyện và sơn thủy thần linh, điều này khiến Mã Lan Hoa đặc biệt dương dương đắc ý, lúc làm hà bà, quanh năm cũng chẳng mấy phong để báo tới tay, đợi thăng lên Hà Thần xong, quan thân bằng như vào thanh lưu của quan trường sơn thủy Đại Ly, mỗi năm số để báo tới tay một cái tăng gấp đôi.
So trên không đủ, so dưới có thừa.
Sống ngày mà, người hướng chỗ cao mà đi, nước hướng chỗ thấp mà chảy, ngẩng đầu xem những người sống tốt, ấy gọi sống có hy vọng, lại cúi đầu xem người không bằng mình, lòng liền bình.
Phụ nhân quên là ai nói một câu.
Người khổ cực sống, lừa được chính mình, chính là hy vọng.
————
Lữ Nham dẫn Tiểu Mạch và Thanh Đồng dọc hành lang, đi tới nơi khác, cố ý để hai vị người đọc sách tuổi tác chênh lệch trò chuyện "chuyện nhà".
Chí Thánh Tiên Sư cười hỏi:
— Trần Bình An, ngươi làm sao nghĩ tới ăn sách?
Trần Bình An sững một chút, nhưng rất nhanh liền hiểu cái gọi "ăn sách", là chỉ luyện chữ.
Trần Bình An giải thích:
— Trước ở đầu thành bên kia, thực là không có việc gì làm, vừa khéo Ly Chân ở đầu thành bên cạnh, ném cho ta một quyển sơn thủy du ký, liền có chỗ dùng.
Chí Thánh Tiên Sư mỉm cười:
— Khéo lại thêm khéo, vừa đúng chỗ.
Trần Bình An ngẩng đầu nhìn thiên mạc.
Chí Thánh Tiên Sư rõ là có ý chỉ.
Nếu không phải luyện hóa toàn bộ chữ của quyển sơn thủy du ký ấy, cùng một ngẫu nhiên nào đó, Trần Bình An dù ở đầu thành bên kia canh giữ khô khan một vạn năm, cũng không nghĩ tới sư huynh Thôi Sàm muốn làm gì.
Đại khái như Ly Chân sau này thầm chê trong bụng, chỉ có kẻ đầu óc có bệnh, mới có thể với người cùng đạo đầu óc có bệnh, có chuyện để nói, nói thông, tâm lĩnh thần hội.
Chí Thánh Tiên Sư tư tưởng bay xa, nhớ tới từng khuôn mặt, họ đều đặt mình trong trận doanh kiếm tu viễn cổ.
Từng có kiếm tu Quan Chiếu, chẳng phải kẻ lắm mồm Ly Chân sau này, mà là kẻ câm như hến nổi tiếng, hầu như với ai cũng không nói, mỗi lần nghị sự bí mật, đều trốn trong góc, hoặc đứng bên cạnh Trần Thanh Đô, từ đầu tới cuối không nói một lời.
Nhưng Quan Chiếu không động thủ thì thôi, một khi quyết tâm cùng người vấn kiếm, không thể nói toàn thắng, ít nhất có thể bảo đảm mình đứng ở thế bất bại.
Thậm chí có thể nói ở mức độ nào đó, Quan Chiếu cả đời, hình như đều vì người khác mà sống, vì đại cục mà luyện kiếm đệ kiếm, nên Quan Chiếu là trong mọi kiếm tu, kẻ sống không thoải mái nhất.
Nhìn lại vị Long Quân kiếm tu cùng thế hệ, thuần túy là thích cùng người vấn kiếm, hình như thắng thua không quan trọng, mỗi lần gặp chiến sự, càng không kể sống chết, phải xa xa so với Quan Chiếu "không dám tùy tiện chết" ấy càng tiêu sái.
Ba vị thủ lĩnh hình đồ kiếm tu, Trần Thanh Đô, Quan Chiếu, Long Quân, là người kiến tạo tòa Kiếm Khí Trường Thành ấy.
Chỉ vừa đứng vững gót chân không bao lâu, dưới sự dẫn dắt của Trần Thanh Đô, ba vị kiếm tu cùng nhau viễn du.
Trận vấn kiếm Thác Nguyệt Sơn ảnh hưởng sâu xa ấy, thành công ngăn cản vị Thác Nguyệt Sơn Đại Tổ chỉ thiếu nửa bước ấy, kẻ sau làm thủ nhiệm cộng chủ của Man Hoang Thiên Hạ, cuối cùng không thể luyện hóa thiên thời địa lợi nhân hòa của một thiên hạ, thăng lên Thập Ngũ Cảnh.
Mà Trần Thanh Đô ba người, cũng trả giá cực kỳ thảm thống, bản mệnh phi kiếm "Phù Bình" của Trần Thanh Đô, vỡ nát triệt để, không thể không hợp đạo Kiếm Khí Trường Thành, Trần Thanh Đô càng vì thế mất đi hy vọng thăng lên Thập Ngũ Cảnh.
Bằng không theo suy tính của Đạo Tổ, chỉ cần cho Trần Thanh Đô thêm hai ba ngàn năm thời gian luyện kiếm, sẽ có cơ hội thành Thập Ngũ Cảnh thuần túy kiếm tu "tiền vô cổ nhân, hậu vô lai giả" ấy.
Tiền vô cổ nhân, là vì những kiếm tu có hy vọng thăng lên cảnh này, dưới sự áp chế của viễn cổ thần linh, đều chết giữa đường.
Hậu vô lai giả, là một khi Trần Thanh Đô thăng lên cảnh này, như một người độc chiếm cả con đường kiếm, đứng trên một cây cầu độc mộc, không đường để nhường.
Chí Thánh Tiên Sư từng dẫn Lễ Thánh, cùng đi Kiếm Khí Trường Thành khuyên Trần Thanh Đô, nhưng khuyên can vô quả.
Trần Thanh Đô chỉ dùng hai câu liền chặn hai vị "thư sinh" về.
"Chúng ta kiếm tu chưa chắc phải làm chuyện đúng nhất."
"Các ngươi người đọc sách, nhớ giữ lời hứa."
Long Quân vốn với việc kiếm tu sa thành hình đồ, đã cực kỳ bất mãn, nên trận viễn du ấy, Long Quân căn bản không nghĩ tới sống mà về Kiếm Khí Trường Thành.
Hắn là chuẩn bị dùng thân phận thuần túy kiếm tu, chứ không phải hình đồ lưu dân Kiếm Khí Trường Thành gì, Long Quân muốn dùng một cách oanh oanh liệt liệt, hạ màn cho đời mình.
Nên sau khi "thân tử", với tòa Kiếm Khí Trường Thành ấy cũng tốt, với Trần Thanh Đô vị lão hữu từng kề vai chiến đấu cũng vậy, Long Quân đều đã không thiếu nợ nửa điểm.
Bản mệnh phi kiếm của Long Quân, tên là "Đại Khư Tiên Trủng". Trận chiến Đăng Sơn, cộng thêm trước Đăng Sơn, tiền bối kiếm tu trên mặt đất nhân gian, chết không nơi chôn thân, không đếm xuể, hắn Long Quân có thể dùng bản mệnh phi kiếm làm phần mộ, đã tính là may.
Mà Quan Chiếu sở hữu một thanh bản mệnh phi kiếm càng đặc thù.
Trong hai ba ngàn năm trước một vạn năm, kiếm tu bị viễn cổ thần linh nhắm vào nhiều nhất, chính là Quan Chiếu sở hữu một thanh bản mệnh phi kiếm "Quang Âm Trường Hà", thậm chí không có người thứ hai.
Nên con đường tu đạo của Quan Chiếu, gian nan, hung hiểm nhất, kiếm tu hộ đạo cho Quan Chiếu, nườm nượp không dứt, người trước ngã người sau tiếp, chỉ số lượng vẫn lạc của kiếm tu "địa tiên" viễn cổ, đã nhiều tới số đếm hai bàn tay.
Chí Thánh Tiên Sư thu lại tư tưởng, hỏi:
— Nếu truy bản tố nguyên thì sao, sơn hữu lai long, thủy hữu nguyên mà.
Trần Bình An nói:
— Năm đó Lý tiên sinh với Tiểu Noãn Thụ nói một đạo lý, tuy là nghe ké, nhưng sau đó, ta vẫn luôn nhớ.
Phúc Lộc Nhai Lý Hy Thánh, từng tới hẻm Nê Bình tìm Trần Bình An.
Lúc ấy Trần Bình An là lần đầu viễn du trở về, bên cạnh thêm thanh y tiểu đồng và phấn quần nữ đồng.
Lần ấy Lý Hy Thánh dạy cho thanh y tiểu đồng quen "nói năng không giữ mồm" một đạo lý, nói mọi văn tự thế gian, đều có lực lượng, chữ ghép thành từ, từ nối thành câu, câu tiếp thành văn, đại đạo ở trong đó.
Câu này, Trần Linh Quân không coi là thật, tai trái vào tai phải ra. Lại khiến Trần Bình An ghi nhớ sâu sắc, tuy không được triện khắc trên trúc giản sau này, nhưng thủy chung khắc ghi trong lòng.
Sau Tiểu Noãn Thụ còn lấy can đảm, với vị người đọc sách ấy, hỏi một vấn đề trong lòng nàng nghi hoặc đã lâu, vì sao lúc đọc sách, đột nhiên như không nhận ra chữ nào đó, sẽ thấy xa lạ.
Lý Hy Thánh cười đưa ra đáp án, nói ấy là vì một lúc nào đó, chữ trên sách, bị một số thánh nhân lén mượn đi.
Tiểu Noãn Thụ lúc ấy, rõ không tin lắm cách nói thần thần đạo đạo này, nàng bèn trực tiếp lên tiếng phản bác Lý tiên sinh, trong mắt kẻ bàng quan nào đó, chính là "dạy dỗ" Lý tiên sinh một trận.
Đây là cảnh tượng hiếm thấy khó gặp.
Sau đó, kiếm tu Tào Tuấn của Nam Bà Sa Châu có tổ trạch ở hẻm Nê Bình, tùy tiện dùng cái cớ "động thổ trên đầu Thái Tuế", muốn tìm Trần Bình An gây phiền.
Kết quả vị mạt tịch cung phụng của Tiên Đô Sơn ngày nay này, lần ấy với Lý Hy Thánh chủ động ôm việc, trong ngõ nhỏ, hẹp đường tương phùng, ai cũng không chịu nhường đường, liền đánh một trận.
Một chỉ là Quan Hải Cảnh luyện khí sĩ, một lại tự xưng cảnh giới ở giữa "tám, chín" kiếm tu, Tào Tuấn sở dĩ có cách nói kỳ quái này, là vì lúc ấy Kim Đan cảnh của hắn, hữu danh vô thực, vì kiếm tâm vỡ nát, một viên đạo tâm nát bét, tâm tướng cảnh tượng thành đầy ao sen khô. Phải biết trước khi kiếm tâm vỡ nát, Tào Tuấn ở Nam Bà Sa Châu, tư chất luyện kiếm tốt, là kiếm tiên phôi tử đứng đầu.
Chỉ là dù nửa vời, dù giấy dán tre đan cũng vẫn là kiếm tu Kim Đan cảnh, lại ở chỗ một tu sĩ lục cảnh, bất kể dốc sức xuất kiếm thế nào, vẫn rơi vào kết cục vô công mà về.
Mà trận thiết tha đấu pháp ấy, năm đó Trần Bình An chỉ xem đại khái, theo tầm mắt càng lúc càng rộng, nhất là đợi mình thành kiếm tu xong, càng cảm nhận trong đó khác thường.
Một luyện khí sĩ phi kiếm tu, đối mặt một kiếm tu vấn kiếm, mà cảnh giới còn thấp hơn đối phương, lại có thể nắm chắc thắng?
Trận tiếp kiếm khí định thần nhàn, trông cực kỳ thành thạo của Lý Hy Thánh năm đó, như giao cho kiếm tu Trần Bình An tương lai, một đạo lý không lời.
Đã kiếm tu một kiếm phá được vạn pháp.
Pháp phá giải, liền "rất đơn giản", chỉ cần tích góp ra một vạn lẻ một pháp.
Trong năm tháng tương lai, Trần Bình An thấy hai trận đánh gần với "cảnh giới" của Lý Hy Thánh nhất.
Một lần gần nhà tranh đầu thành Kiếm Khí Trường Thành, một lần ở chiến trường ngoài thành.
Quyền pháp của Tào Từ.
Kiếm thuật của Phỉ Nhiên.
Không chỉ loại vị bốc tiên tri, liệu địch tiên cơ của họ, cực kỳ tương tự thuật pháp của Lý Hy Thánh năm đó, còn có khí thế và cảnh địa toát ra từ người Tào Từ, Phỉ Nhiên.
Không cần trận pháp, thần thông, phi kiếm, hoàn toàn không dùng ngoại vật gia trì, liền có thể tự thành tiểu thiên địa.
Mà ngoài đánh nhau, còn hai người, cũng mang tới cho Trần Bình An cảm giác này.
Ở tầng hai Trúc Lâu Lạc Phách Sơn, Thôi tiền bối dạy quyền cho mình.
Cùng Thôi Đông Sơn ngồi trước bàn cờ chuẩn bị hạ cờ.
Người tu đạo, đều nói nhân thân tiểu thiên địa.
Nhưng mấy vị này, như tự thân họ tức là đại thiên địa.
Chí Thánh Tiên Sư nhớ tới lúc đầu ở tiểu trấn bên kia, thanh y tiểu đồng nghiêm trang, tốt bụng khuyên Đạo Tổ một câu, ""Đạo Tổ" cái tên này quá lớn, tốt nhất đổi tên đi". Chí Thánh Tiên Sư nhịn cười không được, cười trêu:
— Nhà các ngươi vị Cảnh Thanh đạo hữu ấy, có chút đạo hạnh.
Trần Bình An vô cùng bất đắc dĩ, tự giễu:
— Như mời tiểu tổ tông về nhà.
Nhưng lúc nói câu này, ánh mắt của sơn chủ trẻ ôn nhu.
Ở Lạc Phách Sơn, dù Trần Bình An quen làm chưởng quầy buông tay, nhưng chỉ cần mỗi lần về quê, không có tin đồn nào sơn chủ trẻ không biết.
Ngoài mặt công lao đều là của Tiểu Mễ Lạp, kỳ thực Trần Linh Quân cũng là công thần sau màn không thể xem thường, một kẻ siêng tuần sơn, một kẻ thích dạo chơi, sở kiến sở văn, đều không giấu được lời.
Chí Thánh Tiên Sư nói:
— Trần Linh Quân lúc đầu đi Bắc Câu Lô Châu đại độc tẩu thủy, thấy mình phạm lỗi, hình như không phải nghĩ giấu giếm gì, mà là nghĩ sớm về quê, cùng lắm bị mắng một trận ở chỗ ngươi, hòn đá lớn trong lòng coi như đặt xuống. Phải biết người thường phạm lỗi, bất kể lớn nhỏ, đều hy vọng trời không biết đất không hay, tốt nhất thần không biết quỷ không hay, đây là nhân tính.
Trần Bình An nghi hoặc không hiểu, không biết vì sao Chí Thánh Tiên Sư lại nhắc Trần Linh Quân.
Chí Thánh Tiên Sư hỏi:
— Trần Linh Quân hoặc cần mặt mũi, duy ở chỗ ngươi, hắn hình như hoàn toàn không quan tâm mặt mũi, ngươi biết vì sao không?
Trần Bình An thật chưa nghĩ tới chuyện này, hơi suy nghĩ, thăm dò đáp:
— Vì ta từng đi qua Thư Giản Hồ.
Mọi người Lạc Phách Sơn, tu sĩ cũng tốt, võ phu cũng vậy, cực kỳ ăn ý, hình như đều cố ý tránh tòa Thư Giản Hồ ấy, chưa từng chạm vào đề tài này.
Càng là người vô hà, người bên cạnh ở chung, áp lực vô hình càng lớn.
Nhất là kẻ tâm tư tinh tế như Trần Bình An, mà từ thuở nhỏ, đứa mồ côi hẻm Nê Bình, cả đời đều miệt mài theo đuổi hai chữ "vô thác".
Một người thường uống rượu mà một lần cũng chưa say, rất đáng sợ.
Chính vì từng tiếc nuối và lỗi lầm trên đường đời, là những vấn tâm hữu quý không người biết, mới khiến Trần Bình An thành kẻ thiện ẩm cực ít say ngã, nhưng rốt cuộc vẫn say.
Chí Thánh Tiên Sư nói:
— Ngoài ra, còn một tầng dụng ý, Thôi Sàm biết tình thế cấp bách, không kịp dùng thủ đoạn tương đối ôn hòa, hắn dứt khoát trước giúp ngươi trên đường tâm đập ra một hố không đáy, lại ép ngươi lấy thứ khác lấp cái hố lớn này, còn là dùng lương tri, áy náy, hay dùng học vấn dung hợp hơn nào đó, tóm lại bất kể là gì, đều có chỗ đi.
Chí Thánh Tiên Sư cố ý nói hàm súc mấy phần, kỳ thực Thôi Sàm như dùng thủ đoạn ngược với "tra lậu bổ khuyết", nói là đục ra một giếng nước, không thỏa đáng, căn bản là trực tiếp trong tâm cảnh Trần Bình An, cứng rắn đục ra một tòa tâm hồ vô thủy. Còn việc vá víu, dựa vào chính ngươi Trần Bình An. Khó chịu? Chịu đựng!
Bằng không với đạo tâm vốn có của Trần Bình An, là không gánh nổi phần thần tính ấy, nói chính xác, Trần Bình An hai đường thiện ác trong lòng cực kỳ gần nhau, là quá khế hợp thần tính, càng tu hành, càng đăng cao, nhân tính càng hướng thần tính mà gần, đây là đại thế xu hướng không tự chủ. Như trước Chí Thánh Tiên Sư dùng phất trần họa viên luận đạo, cố ý hỏi Trần Bình An cuối cùng có mấy khả năng, Trần Bình An đáp không được. Trong mắt Chí Thánh Tiên Sư, một không cẩn thận, rất có thể chỉ có một kết quả, Chu Mật đăng thiên nhi khứ, chiếm cứ cựu thiên đình di chỉ, ngược lại thua Trần Bình An dường như ở lại nhân gian, thua tiên thủ, vì thần tính của kẻ sau càng thêm túy nhiên.
Dương lão đầu của dược phô chẳng phải cũng đang cược? Mà sẽ không thua. Bất kể Trần Bình An thu hết thần tính trên bàn cược vào túi ấy, bất kể trận kéo co nhân tính với thần tính này của Trần Bình An, thua hay thắng, trong mắt Dương lão đầu, đều là chuyện tay trái vào tay phải ra, đều vẫn là cái "nhất" ấy. Năm xưa nam tử địa tiên chi tổ, một trong mười hai cao vị thần linh, Thanh Đồng Thiên Quân tay nắm một tòa phi thăng đài, khổ khổ chờ đợi một vạn năm, không tính uổng công một phen.
Nên Thôi Sàm mới sớm ra tay, vậy Trần Bình An có một ngày, thật thành cái "nhất" ấy xong, thành công quy tụ thần tính của mọi tranh độ chi nhân cả tòa Lộ Châu Động Thiên, thành người cuối cùng ở lại trên bàn cược, đại bộ phận túy nhiên thần tính, dù vốn không thể khống chế, cùng lắm thần tính như thác nước đổ xuống, từ trời rơi xuống, quán chú vào tâm hồ, luận việc, vừa đỡ lo đỡ sức, luận người, lại có thể bổ ích tu hành.
Chí Thánh Tiên Sư đột nhiên lại hỏi:
— Có nghĩ qua vì sao Thôi Đông Sơn sợ Lý Bảo Bình không? Năm đó các ngươi đi Đại Tùy thư viện cầu học, Thôi Đông Sơn ở chỗ cô bé áo bông đỏ, trước sau đánh không đánh trả, mắng không mắng lại?
Trần Bình An sững tại chỗ, lại là vấn đề hình như chưa từng nghĩ sâu.
Rồi Trần Bình An rất nhanh thần sắc phức tạp.
Lần thứ hai du lịch Kiếm Khí Trường Thành, cùng sư huynh Tả Hữu ở đó trùng phùng, kỳ thực sớm nhất, một kẻ không nhận tiểu sư đệ ấy, một kẻ cũng không thấy hắn chính là đại sư huynh mình.
Nhưng Trần Bình An với đại sư huynh Thôi Sàm "khi sư diệt tổ", mới là tâm tình phức tạp nhất.
"Vì Lý Bảo Bình với Bảo Bình Châu, là quan hệ hưu thích dữ cộng, phúc họa tương y ấy, ngươi tưởng việc "đào đại lý cương", lại là bút tích của ai?"
Chí Thánh Tiên Sư một lời đạo phá thiên cơ:
— Bạch Ngọc Kinh Đại Chưởng Giáo Khấu Danh, chí hướng cao xa, nhất khí hóa tam thanh, muốn dùng ba thân phận, cuối cùng thực sự dung hợp căn chỉ học vấn tam giáo, Thần Cáo Tông Chu Lễ là đạo sĩ, Phúc Lộc Nhai Lý Hy Thánh là nho sinh, Thôi Sàm chính là tính chắc Lý Hy Thánh biết rõ sự thật chân tướng, vẫn sẽ bảo vệ an ổn cho muội muội Lý Bảo Bình, Lý Hy Thánh lựa chọn như vậy, vậy Bạch Ngọc Kinh thì sao, thậm chí Thanh Minh Thiên Hạ? Ngươi tin không nếu chiến sự Bảo Bình Châu bất lợi, giữ không được đại độc và bồi đô, Đại Ly thiết kỵ không thể không rút giữ Bắc địa kinh thành, Lý Bảo Bình lại có mệnh hệ gì, Lý Hy Thánh sẽ trực tiếp một đường phá cảnh, trong một ngày trở lại Thập Tứ Cảnh, chọn trực diện Chu Mật? Tới lúc sư đệ Dư Đấu, với Lục Trầm, lại sẽ lựa chọn thế nào? Thậm chí Đạo Tổ có khả năng vì thủ đồ ký thác hy vọng nhất này, phá lệ ra tay một lần?
"Không chắc."
Chí Thánh Tiên Sư chậm rãi nói:
— Nhưng Thôi Sàm chỉ cần có cái "không chắc" này, là đủ.
— Nên năm đó Tề Tĩnh Xuân nói câu "quân tử khả dĩ khi chi dĩ phương" ấy, vừa là nói cho tiểu sư đệ ngươi nghe, cũng là nói cho đại sư huynh Thôi Sàm nghe, là hy vọng sự công học vấn của kẻ sau đừng quá cực đoan, làm việc hơi nói chừng mực, phải cận hồ nhân tình. Đáng tiếc Thôi Sàm không nghe, nếu nói câu "cận hồ nhân tình", thật chẳng trách được hắn, một kẻ không chừa cho mình nửa điểm đường lui, chúng ta lại có thể yêu cầu Thôi Sàm làm gì nhiều?
Chí Thánh Tiên Sư chắp tay sau lưng, ngẩng đầu nhìn trời.
Một Hạo Nhiên Giả Sinh năm xưa, Chu Mật Man Hoang từng, tân chủ Thiên Đình nay.
Dựa vào sức một mình, có thể khiến Tam Giáo tổ sư không thể không liên thủ đối phó.
Trần Bình An trầm mặc hồi lâu, hỏi:
— Tính không được sao? Đạo Tổ cũng không?
Chí Thánh Tiên Sư lắc đầu:
— Thật tính không được. Có những việc, cực kỳ rắc rối phức tạp, nếu việc đại đạo thôi diễn, chỉ diễn hóa ra mấy trăm, mấy ngàn con đường một đường đi tới cùng, số lượng nhiều nữa, đều không khó, vậy tùy tiện một thượng ngũ cảnh tu sĩ, đều có thể chạy đi làm Âm Dương gia. Khó là khó ở nhân tâm nhất động, thiên tâm tức di, lấy ví dụ, chỉ nói việc như Phùng Nguyên Tiêu của Ngũ Thải Thiên Hạ, Đạo Tổ đương nhiên tính được sự xuất hiện của nàng, chúng ta lại giả thiết Đạo Tổ nhỏ nhen chút, nhất định nhắm vào nàng, vậy Đạo Tổ bằng như với cả tòa Ngũ Thải Thiên Hạ đại đạo đối kháng, chắc chắn tốn công vô ích, chỉ ấn bầu xuống lại nổi gáo lên.
— Dù sao với vị Binh gia lão tổ lúc đầu ấy, không phải một chuyện.
— Nhưng nếu mấy người chúng ta, ai nấy đạo hóa một tòa thiên hạ, chỉ nói ở địa bàn nhà mình, đương nhiên cũng toán vô di sách.
— Ta thấy chẳng có ý nghĩa gì. Đạo Tổ cho rằng tri chỉ, thiên hạ tương tự chính. Phật Tổ thấy chúng sinh thành Phật là việc của chính mình. Dù sao mấy người chúng ta, làm "đạo sĩ" sớm nhất nhân gian, đều thấy đạo tại thiên hạ.
Trần Bình An đột nhiên trước mắt hoa lên, dị tượng lóe rồi mất, ngay sau đạo tâm chấn động.
Lại ngưng thần định mắt nhìn, đã không thấy tung tích.
Vừa rồi như thấy một con kỳ lân trong truyền thuyết, lướt qua tầm mắt.
Chí Thánh Tiên Sư thần sắc thong dong, cười phóng khoáng:
— Tam bôi thông đại đạo, nhất đấu hợp tự nhiên. Ngẩn ra làm gì, mang thêm ấm rượu nữa.