Chương 695: Toái Toái Bình An
Ở một vùng đất cấm chế của Trung Thổ Thần Châu, trong vòng trăm dặm, núi xanh nước biếc, phong cảnh hữu tình; chỉ có một tòa kiến trúc cao hai tầng, mặt rộng ba gian, tựa như một gian tiểu thư trai bị tách lẻ loi ra khỏi chốn môn đình phú quý.
Tấm biển không lớn, nhưng ý tứ thì cực lớn: Trấn Bạch Trạch.
Đại đường ở giữa, treo một bức chân dung của Chí Thánh Tiên Sư.
Nếu không phải tấm biển kia tiết lộ thiên cơ, người tu đạo lạc bước vào đây đều sẽ ngỡ chủ nhân nơi này là một nho gia đệ tử ẩn cư lánh đời.
Một nam tử dung mạo trung niên đang lật xem sách.
Hằng năm đều có quân tử hiền nhân của Lễ Ký Học Cung đưa sách đến đây, không câu nệ đề tài — huấn hỗ của thánh hiền, bút ký của văn nhân, tiểu thuyết chí quái — đều không kén chọn; học cung sẽ đúng hẹn đặt sách lên một ngọn núi nhỏ ở vùng ven cấm địa. Ngọn núi chẳng có gì đặc sắc, chỉ có một tấm tàn bia đổ nát kiểu rùa đội bia, mờ mờ còn thấy dòng chữ "Xuân vương chính nguyệt, đại vũ lâm dĩ chấn, thư thủy dã"; quân tử hiền nhân chỉ cần đặt sách lên bia đá, đến lúc sẽ có một nữ tử đến lấy sách, rồi đưa cho chủ nhân của nàng — đại yêu Bạch Trạch.
Bạch Trạch đặt sách xuống, nhìn về phía nữ tử cung trang ngoài cửa, hỏi:
— Đang lo thế cục Đồng Diệp Châu sẽ vạ lây đến Hoán Sa phu nhân tự đoạn một đuôi sao?
Nữ tử nghe hỏi, lập tức xoay người, cung kính đáp:
— Hồi bẩm lão gia, thấy kết cục đáng thương của Vũ Long Tông kia, nô tỳ quả thực lo lắng cho an nguy của Hoán Sa phu nhân.
Hoán Sa phu nhân chẳng những là một trong bốn vị phu nhân của Hạo Nhiên thiên hạ — cùng nổi danh với Thanh Thần Sơn phu nhân, Đà Nhan phu nhân của Mai Hoa viên tử, Chủng Quế phu nhân của Nguyệt Cung — mà còn là một trong hai con thiên hồ của Hạo Nhiên thiên hạ, cửu vĩ. Con còn lại chính là lão tổ tông của chi hồ mị nhà nữ tử cung trang này; người sau vì năm xưa đã định không tránh khỏi trường hạo đãng thiên kiếp kia, đành đến Long Hổ Sơn cầu công đức che chở của vị đại thiên sư đời ấy. Đạo duyên thâm hậu, được đóng ấn triện của phương Thiên Sư Ấn kia; nàng chẳng những chống qua ngũ lôi thiên kiếp, còn thuận lợi phá cảnh. Để báo đại ân, nàng đảm nhiệm hộ sơn cung phụng của Thiên Sư Phủ đã mấy nghìn năm — Phi Thăng Cảnh.
Phụ nhân cung trang thần sắc hơi u oán, oán trách Hoán Sa phu nhân kia bỏ cả cảnh giới thiên hồ không cần, cũng phải đứng ngoài cuộc, hai bên đều không giúp. Nếu là mình, sao lại làm chuyện ngốc nghếch như vậy.
Bạch Trạch đi đến cửa; phụ nhân cung trang khẽ nhích bước, kéo giãn một khoảng cách với chủ nhân. Cùng chủ nhân sớm tối bên nhau nghìn năm quang âm, nàng không dám vượt quy củ nửa phần.
Bạch Trạch nói:
— Thanh Anh, ngươi thấy phần thắng của Man Hoang thiên hạ ở đâu?
Hồ mị tên Thanh Anh đáp:
— Yêu tộc đại quân của Man Hoang thiên hạ chiến lực tập trung, dụng tâm chuyên nhất — chính là vì tranh đoạt địa bàn mà đến; lợi ích thúc đẩy, vốn tâm tư đã thuần túy. Nay dù binh chia ba đường, vẫn chiếm ưu thế tuyệt đối trước Nam Bà Sa Châu, Phù Diêu Châu và Đồng Diệp Châu. Ngoài ra, dấu hiệu nội hồng của Hạo Nhiên thiên hạ càng là đại họa ngầm: những cường giả đỉnh cao Tiên Nhân Cảnh, Phi Thăng Cảnh của Hạo Nhiên thiên hạ quả thực quá uất ức; nếu vị Đại Tổ ở Thác Nguyệt Sơn quả thật chịu giữ lời hứa, một khi thiên địa đổi sắc, những cường giả này bất kể xuất thân thế nào, đều có thể được một phần đại tự do — cho nên cực kỳ có sức dụ hoặc.
Nói đến đây, Thanh Anh có chút thấp thỏm. Năm xưa nàng chỉ vì tiết lộ tâm sự, ngôn ngữ vô kỵ, trên sạn đạo gió tuyết của một tiểu châu, bị chủ nhân trong cơn giận đánh xuống đáy vực; chủ nhân hô lên chân danh, rồi tùy tùy tiện tiện đoạn đi của nàng một đuôi.
Bạch Trạch nói:
— Cứ nói thẳng.
Thanh Anh được pháp chỉ, mới tiếp tục nói:
— Đồng Diệp Châu từ xưa bế tắc, quen sống an nhàn sung sướng, bỗng nhiên đại nạn ập đến, ai nấy trở tay không kịp, rất khó ngưng tụ nhân tâm. Một khi thư viện không thể dùng thiết oản ngăn chặn tu sĩ chạy nạn, tiên gia trên núi kéo theo vương triều dưới núi, triều dã trên dưới, cục thế trong nháy mắt thối nát. Chỉ cần bị yêu tộc đánh vào phúc địa Đồng Diệp Châu, sẽ như cảnh tinh kỵ truy sát lưu dân; chiến tổn của yêu tộc dưới núi có thể nhỏ đến mức bỏ qua không tính. Đồng Diệp Châu cuối cùng chỉ còn lại bảy tám tòa tông môn hàng chữ tông, miễn cưỡng tự bảo. Tuyến đường phía bắc: Bảo Bình Châu quá nhỏ; kiếm tu Bắc Câu Lô Châu ở Kiếm Khí Trường Thành tổn thất quá nhiều; huống hồ nơi đó dân phong dũng mãnh không giả, nhưng rất dễ ai đánh nấy — loại chiến tranh này không phải chém giết giữa tu sĩ trên núi; đến lúc đó kết cục của Bắc Câu Lô Châu sẽ rất thảm liệt — khảng khái phó tử, thật sự chỉ là đi nộp mạng. Ngai Ngai Châu thương cổ hoành hành, xưa nay trọng lợi vong nghĩa, thấy kết cục của tu sĩ Bắc Câu Lô Châu, sợ vỡ mật, càng phải cân nhắc lợi hại. Cho nên tuyến chiến bao trùm bốn châu này rất dễ liên tiếp bại trận; cộng thêm một tuyến Phù Diêu Châu, Kim Giáp Châu và Lưu Hà Châu hô ứng từ xa — nói không chừng cuối cùng nửa tòa Hạo Nhiên thiên hạ sẽ rơi vào tay yêu tộc. Đại thế một khi mất, Trung Thổ Thần Châu dù nội tình thâm hậu, một châu địch nổi tám châu, thì chống cự thế nào — ngồi chờ bị bóc lột, bị yêu tộc từng chút từng chút tằm ăn dâu cho sạch, như bắt ba ba trong hũ.
Bạch Trạch cười cười:
— Bàn binh trên giấy.
Thanh Anh không dám chất vấn chủ nhân.
Bạch Trạch bước xuống thềm, bắt đầu tản bộ; Thanh Anh theo sau. Bạch Trạch chậm rãi nói:
— Ngươi là bàn binh trên giấy, các quân tử thư viện thì chưa chắc. Học vấn thiên hạ đường khác nhau cùng về một đích; đánh trận kỳ thực cũng như trị học — những điều có được trên giấy rốt cuộc vẫn nông cạn, muốn thực sự hiểu việc này phải tự mình thực hành. Lão Tú Tài năm xưa cố ý bắt quân tử hiền nhân thư viện cố gắng ít dính vào chuyện miếu đường tục thế của vương triều, đừng luôn nghĩ làm thái thượng hoàng không ở triều đường; nhưng lại mời tu sĩ binh gia, mặc gia vì thư viện giảng giải tường tận lợi hại được mất, bài binh bố trận của từng trận chiến tranh, thậm chí không tiếc liệt binh học vào khoa mục bắt buộc khi hiền nhân thư viện thăng lên quân tử. Năm xưa việc này ở Văn Miếu gây không ít phi nghị, bị coi là "không coi trọng căn bản kinh thế tế dân của thuần nho túy nhiên, chỉ dụng công trên ngoại đạo kỳ đồ — sai lầm lớn thay". Sau này là Á Thánh đích thân gật đầu, lấy "việc lớn của quốc gia, ở tế lễ và chiến tranh" làm cái quan định luận, việc này mới được thông qua thi hành.
Thanh Anh biết những nội tình Văn Miếu này, chỉ là không mấy để tâm. Biết rồi thì sao — nàng với chủ nhân, ngay cả ra ngoài một chuyến cũng cần hai vị phó giáo chủ Văn Miếu và ba vị học cung đại tế tửu cùng gật đầu mới được; chỉ cần một người trong đó lắc đầu là không thành. Cho nên chuyến du lịch vượt châu năm xưa, nàng quả thực nén một bụng hỏa khí.
Bạch Trạch thong thả bước đi, nói:
— Lão Tú Tài tôn sùng thuyết tính người vốn ác, lại cứ hết lời khen ngợi câu "trăm điều thiện, hiếu đứng đầu", nhất quyết đặt một chữ Hiếu lên trước cả những chữ như trung nghĩa lễ trí tín. Có phải mâu thuẫn, khiến người khó hiểu không?
Thanh Anh có chút bất đắc dĩ. Những chuyện học vấn của thánh hiền nho gia này, nàng kỳ thực nửa điểm cũng không hứng thú. Nàng đành nói:
— Nô tỳ quả thực không hiểu thâm ý của Văn Thánh.
Bạch Trạch tự hỏi tự đáp:
— Đạo lý rất đơn giản: chữ Hiếu gần gũi với con người nhất. Tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ — nhà nhà hộ hộ ngày ngày đều giao thiệp với chữ Hiếu, đó là bước đầu tiên của tu hành nơi nhân thế. Mỗi khi khép cửa lại, những chữ khác khó tránh khỏi ít nhiều xa cách con người. Kẻ thực sự thuần hiếu khó thành đại ác đồ; thỉnh thoảng có ngoại lệ, rốt cuộc vẫn là ngoại lệ. Ngưỡng cửa của chữ Hiếu thấp: không cần học giỏi rồi làm quan để vì quân vương giải ưu bài nạn, không cần quá nhiều tâm cơ, không cần hiểu thế giới thấu triệt đến đâu, không cần bàn hoài bão lớn lao gì — chỉ cần làm tốt một chữ này…
Bạch Trạch quay đầu, chỉ tay về phía tòa Hùng Trấn Lâu mà nếu chỉ bàn quy mô thì chẳng đáng ngẩng mắt nhìn:
— Ngôi nhà ắt vững chắc; trên đời nhà nhà thương mến nhau; chữ Hiếu như khớp mộng, ở trong nhà che gió tránh mưa không khó; đẩy cửa bước ra, đọc sách càng nhiều, ngẫm nghĩ càng nhiều, trung nghĩa lễ nghi tự nhiên theo sau. Theo ta, sau này nếu có ngày thế đạo trong cửa trở nên thân tình xa cách, vợ chồng ly tán không vướng bận; thế đạo ngoài cửa người người vì mình, kẻ ngốc quá ít, người thông minh quá nhiều — thế đạo ấy mới thực sự đang đi xuống, bởi những chỗ tinh vi của ngôi nhà thế đạo này ngày càng mất đi tính dính kết. Cho nên đây cũng là nguyên nhân năm xưa Lão Tú Tài không muốn đại đệ tử Thôi Sàm quá sớm đưa ra "học vấn sự công" — không phải học vấn của Tú Hổ kia không hay, mà là sơ sẩy một chút, tệ đoan sẽ quá lớn; đến lúc đó dù Chí Thánh Tiên Sư và Lễ Thánh đích thân ra tay cứu vãn cũng khó có hiệu quả. Giữa cha con, giữa vợ chồng, nếu đều phải so đo tính toán lợi hại được mất, thì sẽ bước vào thời mạt pháp trong lòng người còn sớm hơn cả Phật Đạo hai nhà.
Bạch Trạch mỉm cười:
— Trên núi dưới núi, kẻ ở ngôi cao không sợ con cháu bất hiếu, lại cực kỳ lo con cháu bất tiếu — có chút ý vị.
Bạch Trạch bỗng cười:
— Ta đã cứng đầu cứng cổ nói bao lời hay cho ngươi rồi, ngươi không thể được lợi rồi thì đừng ra vẻ một lần được sao?
Thanh Anh ngẩn ra, không biết chủ nhân nhà mình vì sao lại nói vậy.
Bạch Trạch bất đắc dĩ nói:
— Về rồi. Đi muộn, không biết sẽ bị giày xéo thành cái dạng gì.
Bạch Trạch dẫn Thanh Anh theo đường cũ trở về gian "thư trai" kia.
Thanh Anh chỉ thấy trong phòng một lão văn sĩ mặc nho sam đang quay lưng về phía họ, nhón gót chân, tay xách một cuộn họa chưa mở, ở đó ướm thử vị trí trên tường, xem chừng là muốn treo lên; mà trên chiếc điều án dưới bức chân dung Chí Thánh Tiên Sư đã đặt mấy cuốn sách. Thanh Anh một đầu sương mù, trong lòng càng đại nộ — nơi thanh tịnh tu hành của chủ nhân, là chỗ ai cũng có thể tự tiện xông vào sao?! Nhưng điều khiến Thanh Anh khó xử nhất là: kẻ có thể lặng lẽ xông vào nơi này, nhất là người đọc sách, nàng chắc chắn chọc không nổi; chủ nhân lại tính tình quá tốt, chưa bao giờ cho phép nàng làm bất cứ hành động cáo mượn oai hùm nào.
Bạch Trạch đứng bên ngưỡng cửa, cười lạnh:
— Lão Tú Tài, khuyên ngươi nên biết điểm dừng. Để vài cuốn cấm thư ta còn nhịn được; treo thêm một bức chân dung của ngươi nữa thì thật quá ghê tởm.
Nghe danh xưng "Lão Tú Tài", Thanh Anh lập tức mắt nhìn mũi, mũi nhìn tâm; cơn phẫn uất trong lòng trong chớp mắt đã tan biến sạch.
Năm xưa khi được Bạch Trạch lão gia nhặt về nhà, nàng từng tò mò hỏi vì sao trong Hùng Trấn Lâu lại treo bức chân dung của Chí Thánh Tiên Sư. Bởi nàng cũng biết, ngay cả vị Lễ Thánh định ra lễ nghi quy củ cho thiên hạ kia cũng đối đãi với lão gia nhà mình bằng lễ, kính xưng một tiếng "tiên sinh"; còn lão gia thì cùng lắm gọi đối phương là "tiểu phu tử". Còn đối với phó giáo chủ Văn Miếu, đại tế tửu các học cung, Bạch Trạch lão gia chưa bao giờ có sắc mặt tốt — ngay cả Á Thánh có lần đại giá quang lâm, cũng chỉ dừng bước ngoài ngưỡng cửa.
Thực ra cái gọi là "Trấn Bạch Trạch" này khác hẳn tám tòa Hùng Trấn Lâu trấn áp khí vận còn lại — thật sự chỉ là đồ bày biện mà thôi. Tấm biển Trấn Bạch Trạch vốn chẳng cần treo, chỉ là lão gia tự tay viết. Lão gia từng đích thân nói nguyên nhân: làm vậy chẳng qua để các thánh hiền học cung thư viện khỏi vào cửa — dù có mặt mũi đến làm phiền Bạch Trạch ông, cũng không còn mặt mũi vào nhà ngồi một lát.
Chỉ có một ngoại lệ: Lão Tú Tài. Hồi đó Thanh Anh đang trên đường đi lấy sách, đã bỏ lỡ Văn Thánh đương thời đang "như mặt trời giữa trưa".
Nàng là sau này mới nghe một tiểu nhân thư hương trú trên xà nhà kể: Lão Tú Tài kia chẳng những lon ton chạy vào cửa, còn nói "Bạch đại gia, ông không biết điều rồi — ăn nhờ ở đậu, không biết kính lễ chủ nhân thì thôi, sao cũng phải nể mặt mà giả vờ một chút chứ; treo bức này lên, đỡ được bao nhiêu phiền phức không cần thiết, không treo thì phí". Rồi Lão Tú Tài tự ý treo bức chân dung Chí Thánh Tiên Sư lên. May mà Bạch Trạch lão gia cũng không gỡ xuống ném ra ngoài, cứ để treo mãi như vậy.
Lão Tú Tài — kẻ bị Bạch Dã một kiếm tiễn ra khỏi đệ ngũ tọa thiên hạ — hậm hực xoay người, giũ giũ cuộn họa trong tay:
— Ta đây chẳng phải sợ lão đầu tử lẻ loi trơ trọi trên tường, hơi cô đơn sao; treo Lễ Thánh với lão tam lên, lão đầu tử chưa chắc đã vui; người khác không biết, Bạch đại gia ông còn không rõ sao — lão đầu tử với ta là hợp chuyện nhất…
Bạch Trạch mỉm cười:
— Cần chút mặt mũi.
Lão Tú Tài bi phẫn muốn chết, dậm chân:
— Trời đất bao la, chỉ có chỗ ông là để được mấy cuốn sách của ta, treo được một bức chân dung của ta — ông nỡ từ chối sao? Chướng mắt ông chỗ nào?
— Rất chướng mắt.
Bạch Trạch gật đầu, rồi nói:
— Tổ Sư Đường ở Lạc Phách Sơn, đệ tử đóng cửa của ngươi chẳng phải đã treo chân dung của ngươi rồi sao?
Lão Tú Tài mắt sáng lên — chờ đúng câu này, trò chuyện thế mới đã; tên mọt sách Bạch Dã kia thì khó nói chuyện hơn. Ông tiện tay đặt cuộn họa lên điều án, đi về phía thư phòng bên cạnh Bạch Trạch:
— Ngồi ngồi ngồi, ngồi xuống nói chuyện, khách khí gì. Nào nào, cùng ngươi trò chuyện kỹ về đệ tử đóng cửa của ta — năm xưa ngươi từng gặp rồi đấy, còn phải mượn lời chúc tốt lành của ngươi nữa; phần hương hỏa tình này không cạn đâu, hai anh em ta thế này gọi là thân càng thêm thân…
Lão Tú Tài lại cười với Thanh Anh:
— Là Thanh Anh cô nương phải không, dung mạo tuấn tú là thật tuấn tú; lát nữa phiền cô nương treo bức chân dung lên, nhớ treo thấp một chút, lão đầu tử chắc chắn không để ý đâu — ta là người cực kỳ coi trọng lễ số. Bạch đại gia, ông xem ta rảnh rỗi là không đi Văn Miếu, đến chỗ ông ngồi một lát trước; vậy ông rảnh cũng đến Lạc Phách Sơn ngồi chơi nhé. Chuyến này ra ngoài, ai dám cản Bạch đại gia ông, ta liều với hắn; lén lút đến trong Văn Miếu, ta nhảy lên tát cho hắn một cái, đảm bảo bênh vực bất bình cho Bạch đại gia! À đúng rồi, nếu ta nhớ không lầm, nha đầu Noãn Thụ và thằng nhóc Linh Quân trên Lạc Phách Sơn, năm xưa ông cũng từng gặp cả mà — hai đứa trẻ đáng yêu biết bao, một đứa tâm địa thuần thiện, một đứa vô tâm vô phế, bậc trưởng bối nào nhìn vào mà không thích.
Thanh Anh vốn vô cùng ngưỡng mộ vị Văn Thánh đã mất thân phận bồi tự này; hôm nay được tận mắt thấy, nàng liền chẳng còn ngưỡng mộ chút nào.
Cái gì mà biện tài vô ngại thông thiên, học vấn vững chắc tại nhân gian — Văn Thánh hôm nay xem ra quả thực là một tên vô lại chẳng biết sợ là gì. Từ lúc Lão Tú Tài lén chủ nhân lẻn vào nhà, đến giờ miệng đầy lời bịa đặt nói nhăng nói cuội — có câu nào xứng với thân phận thánh nhân, câu nào toát ra khí tượng hạo nhiên, lời như thiên hiến?
Năm xưa vị Á Thánh kia đăng môn, dù lời nói không nhiều, vẫn khiến Thanh Anh trong lòng sinh ra mấy phần cao sơn ngưỡng chỉ.
Lão Tú Tài ngồi lên chiếc ghế duy nhất sau thư án — tòa Hùng Trấn Lâu này đã không bao giờ đãi khách, đương nhiên không cần ghế thừa.
Bạch Trạch cũng không so đo chuyện Lão Tú Tài phản khách vi chủ, đứng nói:
— Có việc nói việc, không việc thì khỏi cần tiễn khách.
Lão Tú Tài nhích nhích mông, cảm khái:
— Lâu rồi không được ngồi thoải mái hưởng phúc thế này.
Bạch Trạch nói:
— Bị ta ném ra khỏi đây, chút mặt mũi còn lại chẳng bao nhiêu của ngươi coi như mất sạch.
Lão Tú Tài bỗng vỗ bàn một cái:
— Bao nhiêu người đọc sách đến sách cũng không đọc nổi nữa, mạng cũng mất rồi, cần mặt mũi làm gì?! Ngươi Bạch Trạch có xứng với cả nhà sách thánh hiền này không? Hả?!
Thanh Anh bị dọa giật nảy mình.
Bạch Trạch nhíu mày nói:
— Nhắc lần cuối. Ôn chuyện cũ thì được, ta nhịn ngươi một chút. Còn lôi đạo lý đại nghĩa ra giằng co với ta thì miễn đi — chút hương hỏa lung lay giữa ta và ngươi, chịu không nổi cái khẩu khí lớn thế của ngươi đâu.
Lão Tú Tài lập tức đổi mặt, hơi nhấc mông lên một chút để tỏ ý áy náy và chân thành, không quên dùng tay áo lau lau chỗ vừa vỗ bàn, cười ha ha:
— Vừa rồi là dùng khẩu khí của lão tam và hai vị phó giáo chủ nói chuyện với ông đấy. Yên tâm yên tâm, ta không nói với ông chuyện văn mạch thiên hạ, thiên thu đại nghiệp gì đâu — chỉ ôn chuyện cũ, chỉ ôn chuyện cũ thôi. Thanh Anh cô nương, tìm cho Bạch lão gia nhà ta một cái ghế đẩu, không thì ta ngồi nói chuyện, lương tâm bất an.
Bạch Trạch phất phất tay, ra hiệu Thanh Anh rời khỏi phòng.
Thanh Anh nào dám để cảm xúc trong lòng lên mặt, quy quy củ củ hướng Lão Tú Tài hành một lễ vạn phúc, thướt tha rời đi.
Lão Tú Tài mặt mang ý cười, tiễn mắt nữ tử rời đi, tiện tay lật một cuốn sách, khẽ thở dài:
— Trong lòng đối với lễ, chưa chắc đã cho là đúng, vậy mà vẫn hành sự theo quy củ — cái thiện của Lễ Thánh, không gì lớn bằng.
Bạch Trạch nói:
— Kiên nhẫn có hạn, liệu mà trân trọng.
Lão Tú Tài lật sách không ngừng, một cuốn đặt xuống một cuốn cầm lên, rướn cổ, liếc nhìn những lời chú thích Bạch Trạch viết ở chỗ trống trên sách, gật đầu:
— Truyền chú thích học: cổ huấn thích thuật, học âm nghĩa nghi — chỉ một chữ "truyện" đã chia ra đại tiểu, nội ngoại, bổ tập bao nhiêu môn loại. Học vấn hay thì quá nhiều, đời người lại quá ngắn, quả thực dễ khiến người đọc sách đời sau như rơi vào mây mù. Nhất là sách vở càng nhiều: từ phải tầm u thám hiểm mới vào được núi vàng núi bạc, thỉnh thoảng có được chút gì liền trân quý gấp bội, đến khi châu báu trong nhà vô số, dần dần vứt bỏ như giày rách; cộng thêm đạo lý thánh hiền một mực khuyên người từ bỏ lợi ích, dạy người pháp lập mệnh, lại không dạy người thuật an thân — khó mà thực sự dung hòa, rốt cuộc không đẹp.
Bạch Trạch thở dài:
— Ông là quyết tâm không đi phải không?
Lão Tú Tài đặt sách trong tay xuống, hai tay khẽ xếp chồng sách ngay ngắn, nghiêm mặt nói:
— Loạn thế khởi, hào kiệt xuất.
Bạch Trạch mơ hồ lộ vẻ giận.
Lão Tú Tài cười:
— Người đọc sách lắm chuyện khó xử, thậm chí còn phải làm chuyện trái lòng — khẩn thỉnh Bạch tiên sinh bao dung thêm chút.
Bạch Trạch nói:
— Ta đã rất bao dung rồi.
Lão Tú Tài hỏi:
— Vậy cho hạng thư sinh chúng ta một cơ hội biết sai sửa sai?
Bạch Trạch nói:
— Câu cuối cùng.
Lão Tú Tài đứng dậy, vòng ra khỏi thư án, hướng Bạch Trạch vái một vái mà không nói gì, cứ thế rời đi.
Bạch Trạch thở dài một tiếng.
Chốc lát sau, phía cửa có người thò đầu ngó nghiêng.
Bạch Trạch ôm trán không nói nên lời, hít sâu một hơi, đi đến cửa.
Lão Tú Tài đang ngồi trên ngưỡng cửa.
Bạch Trạch nói:
— Nói đi, chuyện gì — làm hay không là ở ta.
Lão Tú Tài lúc này mới nói:
— Giúp Trần Thuần An của Á Thánh nhất mạch, đừng để y khó xử như vậy.
Nếu Trần Thuần An để ý hai chữ "thuần nho" của bản thân, thì đã không phải Trần Thuần An rồi. Chỗ thực sự khiến Trần Thuần An khó xử, vẫn là y xuất thân Á Thánh nhất mạch — đến lúc đó thiên hạ nghị luận ồn ào, chẳng những nhắm vào bản thân Trần Thuần An, mà còn nhắm vào cả Á Thánh nhất mạch.
Về việc đi Nam Bà Sa Châu, Bạch Trạch không từ chối, cũng không đáp ứng.
Bạch Trạch nghi hoặc:
— Không phải giúp Thôi Sàm kẻ xoay chuyển cơn sóng dữ, cũng không phải đệ tử đóng cửa bị khốn thủ ở Kiếm Khí Trường Thành của ngươi?
Lão Tú Tài đứng dậy nói:
— Văn Thánh nhất mạch, chưa bao giờ cầu người! Một thân học vấn, toàn bộ là để làm chút gì đó cho thế giới này.
Bạch Trạch gật gật đầu.
Lão Tú Tài bỗng quệt mặt một cái, đau lòng nói:
— Cầu mà có ích, ta làm thầy này, sao lại không cầu.
Bạch Trạch dở khóc dở cười, im lặng hồi lâu, cuối cùng vẫn lắc đầu:
— Lão Tú Tài, ta sẽ không rời khỏi nơi này, để ngươi thất vọng rồi.
Lão Tú Tài lắc đầu:
— Bạch tiên sinh nói quá lời rồi. Tuy quả thực mang theo một phần hy vọng mà đến, nhưng việc không thành cũng chẳng cần thất vọng — người đọc sách mà.
Bạch Trạch hỏi:
— Tiếp theo?
Lão Tú Tài lập tức lửa giận bốc lên, hậm hực nói:
— Mẹ nó, đi Bạch Chỉ Phúc Địa chửi đường đây! Tóm kẻ bối phận cao nhất mà chửi, dám cãi lại nửa câu, ta liền làm một người giấy cao bằng người thật, lén đặt vào Văn Miếu.
Bạch Trạch vươn tay chụp một cái, lấy từ trên xà nhà trong phòng ra một bức "Sưu Sơn Đồ", ném cho Lão Tú Tài.
Lão Tú Tài vội ném vào tay áo, tiện thể giúp Bạch Trạch vỗ vỗ tay áo:
— Hào kiệt, thật hào kiệt!
Bạch Trạch giũ giũ tay áo:
— Là lúc ta ra ngoài du lịch, bị ngươi trộm đi.
Lão Tú Tài gật đầu lia lịa:
— Lắm lời thừa thế, chút quy củ này ta lại không hiểu? Ta đâu phải đồ ngốc, sẽ không để Bạch đại gia khó xử đâu.
Bạch Trạch thần sắc hờ hững:
— Đừng quên, ta không phải người.
Lão Tú Tài dậm chân:
— Lời này ta không thích nghe. Yên tâm, bên Lễ Thánh, ta thay ngươi đi chửi; cái gì mà Lễ Thánh, học vấn lớn quy củ lớn thì ghê gớm lắm sao — chuyện không chiếm lý, ta vẫn chửi như thường. Năm xưa lúc ta vừa bị người ta cưỡng ép khiêng vào Văn Miếu ăn thịt đầu heo lạnh, may mà ta đối với thần tượng Lễ Thánh là cung kính nhất: hương kính các bậc tiền bối bồi tự thánh hiền nơi khác đều là hương hỏa tầm thường, duy chỉ chỗ lão đầu tử và Lễ Thánh, ta đã cắn răng bỏ ra giá lớn mua hương hỏa trên núi về…
Lão Tú Tài "ý" một tiếng, bỗng ngừng lời, lóe lên rồi biến mất — đến vội vàng, đi càng vội vàng, chỉ nhắc Bạch Trạch một câu đừng quên treo chân dung.
Một nam tử trung niên dung mạo thanh nhã hiện thân ngoài phòng, hướng Bạch Trạch vái chào hành lễ; Bạch Trạch phá lệ vái đáp lễ.
Cùng nhau bước qua ngưỡng cửa, nam tử trung niên thấy cuộn họa kia, khẽ mở ra xem rồi bật cười không nói nên lời — thì ra không phải chân dung của Lão Tú Tài, mà là của chính vị nam tử này.
Cho nên thực ra đó là một bức chân dung Lễ Thánh.
Bạch Trạch xoa xoa mi tâm, bất đắc dĩ:
— Có phiền hắn không?
Lễ Thánh mỉm cười:
— Ta còn đỡ, Chí Thánh Tiên Sư nhà chúng ta mới là người phiền hắn nhất.
Năm xưa thần tượng của Lão Tú Tài bị dời ra khỏi Văn Miếu, còn dễ nói, Lão Tú Tài cũng chẳng để tâm; chỉ là sau này bị người đọc sách các nơi đập phá thần tượng — kỳ thực Chí Thánh Tiên Sư đã bị Lão Tú Tài kéo đứng bên cạnh xem. Lão Tú Tài cũng không hề ấm ức kể khổ gì, chỉ nói người đọc sách coi trọng mặt mũi nhất, chịu nhục nhã thế này, nhịn không nổi cũng phải nhịn; nhưng sau này Văn Miếu đối với Văn Thánh nhất mạch của ông, có phải nên khoan đãi mấy phần không? Thôi Sàm thì cứ mặc y đi, rốt cuộc là vì văn mạch nhân gian mà làm thiên thu tư lượng; Tiểu Tề — mầm non tốt thế này, chẳng phải nên che chở thêm chút sao? Tả Hữu sau này có ngày phá vỡ bình cảnh Phi Thăng Cảnh, lão đầu tử ông đừng chỉ đứng nhìn không làm gì nhé — là quy củ của Lễ Thánh lớn, hay mặt mũi của Chí Thánh Tiên Sư lớn đây… Dù sao cứ ở đó mà mặc cả, chết cũng không buông, túm chặt tay áo Chí Thánh Tiên Sư, không gật đầu thì không cho đi.
Cảm thấy Lão Tú Tài ngày nay chẳng có chút dáng dấp người đọc sách nào ư?
Thế thì chắc chắn là chưa từng thấy Văn Thánh tham gia tam giáo biện luận.
Lão Tú Tài trước đó còn hào ngôn tráng ngữ, chắc như đinh đóng cột nói Văn Thánh nhất mạch chưa bao giờ cầu người với Bạch Trạch — kỳ thực thân là thầy của các đệ tử Văn Thánh nhất mạch, ông từng khổ khổ cầu xin, cũng từng làm rất nhiều việc, bỏ hết tất cả, trả giá rất nhiều.
————
Đại kiếm tiên Trương Lộc trấn thủ đại môn, vẫn ở đó ôm kiếm ngủ gật. Kết cục của Vũ Long Tông ở Hạo Nhiên thiên hạ, ông đã tận mắt chứng kiến, cảm thấy còn xa mới đủ.
Trương Lộc ông sẽ không chĩa kiếm về phía tu sĩ Hạo Nhiên thiên hạ, nhưng cũng tuyệt đối không vì Hạo Nhiên thiên hạ mà xuất kiếm.
Ông chỉ xem náo nhiệt mà thôi — dù sao Hạo Nhiên thiên hạ còn thích xem náo nhiệt hơn ông.
Kẻ phản bội Kiếm Khí Trường Thành — tiền nhiệm Ẩn Quan Tiêu Tốn, cùng hai vị kiếm tiên Lạc Sam, Trúc Am của cựu Ẩn Quan nhất mạch, với hai đầu Vương Tọa đại yêu Phi Phi, Ngưỡng Chỉ phụ trách mở đường đến Đồng Diệp Châu — vốn định cùng nhau đổ bộ lên Đồng Diệp Châu; nhưng Phi Phi, Ngưỡng Chỉ cùng ba đầu đại yêu còn lại — trong đó có Diệu Giáp ẩn tàng thân hình — bỗng nhiên đổi hướng giữa chừng, đi đến vùng hải vực mênh mông giữa Bảo Bình Châu và Bắc Câu Lô Châu. Chỉ còn Tiêu Tốn một mình, cưỡng ép mở ra bình chướng sơn hà một châu, lại phá vỡ sơn thủy đại trận Ngô Đồng Thiên Tán của Đồng Diệp Tông; nàng thân là kiếm tu, vậy mà vẫn muốn vấn quyền Tả Hữu.
Tả Hữu hóa thành một đạo kiếm quang, đi ra hải ngoại; Tiêu Tốn đối với Đồng Diệp Tông chẳng có hứng thú gì, bèn bỏ mặc đám kiến hôi kia, nhổ một bãi nước bọt xuống đất, rồi xoay người đuổi theo Tả Hữu đi xa.
Tiêu Tốn tuy phá được hai tầng bình chướng đại trận, đến được địa giới Đồng Diệp Tông, nhưng hiển nhiên vẫn bị thiên địa đại đạo áp chế không ít, khiến nàng vô cùng bất mãn; cho nên Tả Hữu chịu chủ động rời khỏi lục địa Đồng Diệp Châu, Tiêu Tốn theo sau — hiếm hoi trên chiến trường mở miệng nói một câu:
— Tả Hữu, năm xưa ăn một quyền của ta, thương thế dưỡng lành chưa? Bị ta đánh chết, đừng trách ta chiếm tiện nghi của ngươi đấy.
Tả Hữu lười nói — đạo lý đều nằm trên kiếm.
Tiêu Tốn càng ngang ngược như thường lệ:
— Ngươi Tả Hữu kiếm khí đã nhiều, quan tuyệt Hạo Nhiên thiên hạ, vậy thì đến bao nhiêu, ta đánh nát bấy nhiêu.
Tu sĩ Đồng Diệp Tông ai nấy ngẩng đầu nhìn về nơi hai bóng người khuất dạng, phần nhiều kinh hồn bạt vía — không biết tiểu cô nương tết hai bím tóc sừng dê kia, rốt cuộc là thần thánh phương nào, là vị Vương Tọa đại yêu nào?
Ở Nam Bà Sa Châu, sau khi gã hán tử râu rậm vấn kiếm Trần Thuần An, tạm thời chưa có chiến sự nào nổ ra; yêu tộc đại quân của Man Hoang thiên hạ chỉ tiếp tục dời núi lấp biển, đem vô số sơn nhạc của Man Hoang thiên hạ nện xuống biển, trải thành đường đi, đóng quân trên biển, ở ngoài ngàn dặm cùng Bà Sa Châu đối chọi từ xa. Thỉnh thoảng có đại tu sĩ Hạo Nhiên thiên hạ đến chi viện Thuần Nho Trần thị, dùng thần thông thuật pháp nện xuống biển, liền có đại yêu xuất trận hóa giải những thuật pháp thanh thế kinh người ấy — chỉ vậy mà thôi. Trong số những người ra tay ở Nam Bà Sa Châu, có cả vị Hoài gia lão tổ xếp chót trong mười người của Trung Thổ Thần Châu.
Phù Diêu Châu thì có lão kiếm tiên Chu Thần Chi — thứ hạng còn cao hơn Hoài gia lão tổ — đích thân trấn thủ Sơn Thủy Quật mà tổ sư đường đã chẳng còn chân dung tổ sư.
Quân tử hiền nhân của tất cả học cung thư viện ở ba châu Trung Thổ Thần Châu, Lưu Hà Châu, Ngai Ngai Châu, đều đã lần lượt kéo đến Phù Diêu Châu tây nam, Kim Giáp Châu phía tây và Nam Bà Sa Châu.
Ở Sơn Thủy Quật hữu danh vô thực của Phù Diêu Châu, một lão nhân thân hình khôi vĩ đứng ngoài tổ sư đường trên đỉnh núi.
Bên cạnh là một nam tử tuấn mỹ dung mạo trẻ trung — Tề Đình Tế của Kiếm Khí Trường Thành.
Ngoài ra còn có mấy người trẻ tuổi, trong đó có một thanh niên áo trắng dung mạo còn hơn cả Tề Kiếm Tiên, một võ phu Sơn Điên Cảnh chừng ba mươi tuổi — Tào Từ.
Còn có ba người quen của Tào Từ: Lưu U Châu của Ngai Ngai Châu, Hoài Tiềm của Trung Thổ Thần Châu, cùng nữ võ phu Úc Quyên Phu.
Hoài Tiềm dường như đại bệnh chưa lành, sắc mặt trắng bệch, nhưng không có vẻ gì ủ rũ.
Một vị Nguyên Anh kiếm tu tự xưng đến từ Xuân Phiên Trai ở Đảo Huyền Sơn — Nạp Lan Thái Hoán — nay là chủ nhân trên danh nghĩa của Sơn Thủy Quật, chỉ có điều hiện tại nàng đang làm ăn buôn bán bên một vương triều thế tục. Nàng đảm nhiệm quản sự Nạp Lan gia tộc ở Kiếm Khí Trường Thành nhiều năm, tích góp không ít gia sản riêng. Tị Thử Hành Cung và Ẩn Quan nhất mạch đối với hành động của nàng sau khi vào Hạo Nhiên thiên hạ ràng buộc không nhiều; huống hồ Kiếm Khí Trường Thành còn chẳng còn, nói gì đến Ẩn Quan nhất mạch. Có điều Nạp Lan Thái Hoán cũng không dám làm quá trớn, không dám kiếm thứ thần tiên tiền trái lương tâm — dù sao Nam Bà Sa Châu còn có Lục Chi, mà người sau hình như quan hệ với vị Ẩn Quan trẻ tuổi không tệ.
Chu Thần Chi vừa đến Phù Diêu Châu chưa bao lâu hỏi:
— Sư điệt của ta, chẳng để lại di ngôn gì sao?
Tề Đình Tế lắc đầu:
— Không có.
Chu Thần Chi nói:
— Cả đời nhu nhược vô dụng, khó khăn lắm mới làm nên một tráng cử, Khổ Hạ nên vì mình mà nói vài câu mới phải. Nghe nói bên Kiếm Khí Trường Thành có một tửu quán có tiếng là hay hố người, trên tường treo Vô Sự Bài — Khổ Hạ không viết lấy một hai câu sao?
Úc Quyên Phu lắc đầu:
— Không có.
Chu Thần Chi có chút tiếc nuối:
— Sớm biết thì năm xưa nên khuyên y một câu: đã thật lòng thích nữ tử kia, thì dứt khoát ở lại bên đó cho rồi; dù sao năm xưa y về Trung Thổ Thần Châu, ta cũng chẳng thèm nhìn y cao hơn một phân. Sư đệ ta là kẻ đầu óc chết cứng, dạy ra đệ tử cũng cứng đầu như nhau — đau đầu.
Úc Quyên Phu trầm giọng nói:
— Chu gia gia, Khổ Hạ tiền bối kỳ thực chưa bao giờ nhu nhược!
Chu Thần Chi lập tức giãn mặt cười, gật đầu:
— Dù sao cũng là sư điệt của ta, nhu nhược cũng chẳng đến đâu — chỉ là sư bá như ta yêu cầu cao mà thôi. Lời này chỉ mình ta nói được; người ngoài dám nói bừa sao? Đương nhiên là không dám.
Lưu U Châu lần này lén gia tộc chạy đến Phù Diêu Châu, vừa nơm nớp lo sợ, vừa nhảy nhót vui mừng; chuyến này lén cha mẹ ra ngoài, đồ đạc trên người chẳng thiếu thứ gì — ba kiện Chỉ Xích Vật nhét đầy ắp, hận không thể gặp ai cũng tặng pháp bảo. Người khác an ổn, y mới an ổn. Tiếc là hảo huynh đệ Tào Từ và bằng hữu Hoài Tiềm đều không nhận; Úc tỷ tỷ lại là võ phu thuần túy, nể mặt mũi, không tiện từ chối, nàng chỉ tượng trưng lấy một kiện Kinh Vĩ Giáp mặc vào người — chứ trong Chỉ Xích Vật, pháp bào các thứ, Lưu U Châu vẫn còn mấy kiện phẩm trật tương đối không tệ.
Lưu U Châu dè dặt liếc nhìn Hoài Tiềm, lại nhìn Úc Quyên Phu, cứ cảm thấy bầu không khí có gì đó quỷ dị.
Úc Quyên Phu mấy năm trước từ Kiếm Khí Trường Thành trở về Hạo Nhiên thiên hạ, lại phá cảnh, bước vào Viễn Du Cảnh.
Nhưng Hoài Tiềm từ Bắc Câu Lô Châu trở về, không biết vì sao lại điệt cảnh rất nhiều; phá cảnh thì không, cứ mãi đình trệ ở Quan Hải Cảnh.
Quả nhiên Bắc Câu Lô Châu không phải nơi thiên tài ngoại hương nên đến — dễ lật thuyền trong mương nhất. Khó trách cha mẹ chuyện gì cũng đáp ứng, chuyện gì cũng nhắm một mắt mở một mắt, duy chỉ chuyện du lịch Bắc Câu Lô Châu, bắt y thề tuyệt đối không đến đó lang thang bừa bãi. Còn chuyến du lịch Phù Diêu Châu lần này, Lưu U Châu đương nhiên sẽ không chết thủ Sơn Thủy Quật — với chút cảnh giới tu vi của y, chẳng đủ xem.
Tào Từ đi đầu rời khỏi tổ sư đường Sơn Thủy Quật, định đi nơi khác giải sầu.
Úc Quyên Phu do dự một chút, đi theo Tào Từ. Chu Thần Chi vuốt râu cười, liếc nhìn Hoài Tiềm trông như kẻ bệnh tật — thằng nhãi này từ nhỏ đã thâm trầm, lắm tâm cơ, Chu Thần Chi từ đáy lòng đã không thích; năm xưa hôn sự giữa Úc thị và Hoài gia, lão kiếm tiên từng mắng Úc lão nhi quỷ mê tâm khiếu, đầu óc hôn mê — chỉ có điều rốt cuộc là gia sự Úc thị, Chu Thần Chi riêng tư có thể mắng vài câu, chứ thay đổi được gì.
Hoài Tiềm cáo từ hai vị tiền bối rời đi, nhưng không cùng đường với Tào Từ, Úc Quyên Phu; Lưu U Châu do dự một chút, vẫn đi theo Hoài Tiềm.
Lưu U Châu khẽ hỏi:
— Sao thế? Có nói được không?
Hoài Tiềm cười:
— Thông minh lại bị thông minh hại — một lần nếm đủ khổ đầu, chỉ có vậy.
Lưu U Châu dè dặt nói:
— Đừng trách ta nhiều lời nhé — Úc tỷ tỷ với Tào Từ, thật sự chẳng có gì đâu. Năm xưa ở di chỉ Kim Giáp Châu, Tào Từ thuần túy là giúp Úc tỷ tỷ dạy quyền, ta nhìn suốt mà.
Hoài Tiềm lắc đầu:
— Mắt ta không mù — biết Úc Quyên Phu đối với Tào Từ chẳng có niệm tưởng gì, Tào Từ đối với Úc Quyên Phu càng không có tâm tư gì. Huống hồ hôn sự do trưởng bối hai bên định ra, ta chỉ là không từ chối, chứ cũng chẳng thích thú gì.
Lưu U Châu muốn nói lại thôi.
Hoài Tiềm nói:
— Úc Quyên Phu ở Kiếm Khí Trường Thành gặp người nào, trải qua chuyện gì — căn bản không quan trọng.
Bên Tào Từ.
Úc Quyên Phu cười hỏi:
— Có phải hơi có áp lực rồi không? Dù sao y cũng từng là Sơn Điên Cảnh.
Tào Từ lắc đầu, ngẩng đầu nhìn về phương nam, thần thái rạng rỡ:
— Thập cảnh phân cao thấp — ta đợi y đến vấn quyền. Ta biết y không để ý thắng thua, nhưng trước mặt nữ tử mình yêu mà thua liền ba trận, chắc chắn muốn gỡ lại thể diện.
Tào Từ quay đầu, cười nhìn Úc Quyên Phu.
Úc Quyên Phu đang cúi đầu ăn bánh bột mì nướng — về Hạo Nhiên thiên hạ được mỗi điểm tốt này. Nàng ngẩng đầu, nghi hoặc nói:
— Sao thế?
Tào Từ hỏi:
— Ngươi có phải…?
Úc Quyên Phu chớp chớp mắt, nói:
— Ta không thích Trần Bình An đâu. Ta ở Kiếm Khí Trường Thành thua y liền ba trận, đương nhiên cũng muốn gỡ lại. Ngươi nghĩ gì thế — chẳng giống Tào Từ chút nào.
Tào Từ nói:
— Ta là muốn hỏi ngươi: đợi đến sau này Trần Bình An trở về Hạo Nhiên thiên hạ, ngươi có muốn vấn quyền không.
Úc Quyên Phu cười ha ha:
— Tào Từ ngươi dạo này hơi nhiều lời đấy, không giống trước kia.
Tào Từ nói:
— Ta sẽ ở đây bước vào thập cảnh.
Úc Quyên Phu gật đầu:
— Rửa mắt chờ xem.
————
Sau khi liên tiếp phá vỡ Kim Đan mười hai lần, rốt cuộc cũng bước vào Sơn Điên Cảnh.
Nhưng sau khi trở thành võ phu cửu cảnh, việc phá vỡ Kim Đan đối với võ đạo chỉ còn lợi ích cực nhỏ — có thì vẫn có, nên Trần Bình An tiếp tục phá vỡ Kim Đan.
Ba lần sau, trở nên hoàn toàn vô ích, triệt để không giúp gì cho việc mài giũa võ đạo, Trần Bình An mới thu công, bắt đầu tiến hành lần kết đan cuối cùng.
Ly Chân lần cuối lộ diện, ném một cuốn sơn thủy du ký bản khắc tinh xảo đến đầu vách đá bên này; sau đó, y đi đến một đầu của nửa tòa Kiếm Khí Trường Thành, không hiện thân nữa.
Trần Bình An kết đan xong, nhàn rỗi vô sự, ngồi xếp bằng, đặt ngang đao trên đầu gối, bắt đầu lật xem cuốn truyện sơn thủy đầy ẩn ý châm chọc kia, xem mà nhịn không được bật cười: cái tên Cố Sám rốt cuộc không bằng chữ "Xán" ngụ ý mỹ ngọc rực rỡ của Cố Xán; còn những phong tục quê mùa ở phần mở đầu, viết thật hay, khiến y nhớ đến nhiều chuyện cũ năm xưa — tiếc là có những chuyện vẫn chưa viết đến, mà cũng may là chưa viết. Trần Bình An ném cuốn du ký ra ngoài đầu thành, để gió cuốn đi, không biết cuối cùng rơi xuống nơi nào.
Trần Bình An hai tay ấn lên thanh hẹp đao Trảm Kham, ngẩng mắt nhìn về vùng đất mênh mông phương nam; những điều viết trong sách, đều không phải chuyện y thực sự để tâm. Nếu có những chuyện mà cũng dám viết, thì sau này gặp mặt, sẽ khó mà ngồi xuống thương lượng cho tốt được.
Ví như trong sách đã không viết: trong hẻm nhỏ, từng có một đứa trẻ hớn hở nói ra câu "cái nhỏ ăn ngon hơn một chút".
Võ phu cửu cảnh mặc một bộ hồng bào tươi thắm đứng dậy; sau khi thể phách ổn định, không còn dáng vẻ nửa người nửa quỷ nữa. Trần Bình An thong thả bước đi, dùng hẹp đao khẽ gõ lên vai, mỉm cười lẩm bẩm:
— Toái toái bình, toái toái an, toái toái bình an, tuế tuế bình an…
Tấm biển không lớn, nhưng ý tứ thì cực lớn: Trấn Bạch Trạch.
Đại đường ở giữa, treo một bức chân dung của Chí Thánh Tiên Sư.
Nếu không phải tấm biển kia tiết lộ thiên cơ, người tu đạo lạc bước vào đây đều sẽ ngỡ chủ nhân nơi này là một nho gia đệ tử ẩn cư lánh đời.
Một nam tử dung mạo trung niên đang lật xem sách.
Hằng năm đều có quân tử hiền nhân của Lễ Ký Học Cung đưa sách đến đây, không câu nệ đề tài — huấn hỗ của thánh hiền, bút ký của văn nhân, tiểu thuyết chí quái — đều không kén chọn; học cung sẽ đúng hẹn đặt sách lên một ngọn núi nhỏ ở vùng ven cấm địa. Ngọn núi chẳng có gì đặc sắc, chỉ có một tấm tàn bia đổ nát kiểu rùa đội bia, mờ mờ còn thấy dòng chữ "Xuân vương chính nguyệt, đại vũ lâm dĩ chấn, thư thủy dã"; quân tử hiền nhân chỉ cần đặt sách lên bia đá, đến lúc sẽ có một nữ tử đến lấy sách, rồi đưa cho chủ nhân của nàng — đại yêu Bạch Trạch.
Bạch Trạch đặt sách xuống, nhìn về phía nữ tử cung trang ngoài cửa, hỏi:
— Đang lo thế cục Đồng Diệp Châu sẽ vạ lây đến Hoán Sa phu nhân tự đoạn một đuôi sao?
Nữ tử nghe hỏi, lập tức xoay người, cung kính đáp:
— Hồi bẩm lão gia, thấy kết cục đáng thương của Vũ Long Tông kia, nô tỳ quả thực lo lắng cho an nguy của Hoán Sa phu nhân.
Hoán Sa phu nhân chẳng những là một trong bốn vị phu nhân của Hạo Nhiên thiên hạ — cùng nổi danh với Thanh Thần Sơn phu nhân, Đà Nhan phu nhân của Mai Hoa viên tử, Chủng Quế phu nhân của Nguyệt Cung — mà còn là một trong hai con thiên hồ của Hạo Nhiên thiên hạ, cửu vĩ. Con còn lại chính là lão tổ tông của chi hồ mị nhà nữ tử cung trang này; người sau vì năm xưa đã định không tránh khỏi trường hạo đãng thiên kiếp kia, đành đến Long Hổ Sơn cầu công đức che chở của vị đại thiên sư đời ấy. Đạo duyên thâm hậu, được đóng ấn triện của phương Thiên Sư Ấn kia; nàng chẳng những chống qua ngũ lôi thiên kiếp, còn thuận lợi phá cảnh. Để báo đại ân, nàng đảm nhiệm hộ sơn cung phụng của Thiên Sư Phủ đã mấy nghìn năm — Phi Thăng Cảnh.
Phụ nhân cung trang thần sắc hơi u oán, oán trách Hoán Sa phu nhân kia bỏ cả cảnh giới thiên hồ không cần, cũng phải đứng ngoài cuộc, hai bên đều không giúp. Nếu là mình, sao lại làm chuyện ngốc nghếch như vậy.
Bạch Trạch đi đến cửa; phụ nhân cung trang khẽ nhích bước, kéo giãn một khoảng cách với chủ nhân. Cùng chủ nhân sớm tối bên nhau nghìn năm quang âm, nàng không dám vượt quy củ nửa phần.
Bạch Trạch nói:
— Thanh Anh, ngươi thấy phần thắng của Man Hoang thiên hạ ở đâu?
Hồ mị tên Thanh Anh đáp:
— Yêu tộc đại quân của Man Hoang thiên hạ chiến lực tập trung, dụng tâm chuyên nhất — chính là vì tranh đoạt địa bàn mà đến; lợi ích thúc đẩy, vốn tâm tư đã thuần túy. Nay dù binh chia ba đường, vẫn chiếm ưu thế tuyệt đối trước Nam Bà Sa Châu, Phù Diêu Châu và Đồng Diệp Châu. Ngoài ra, dấu hiệu nội hồng của Hạo Nhiên thiên hạ càng là đại họa ngầm: những cường giả đỉnh cao Tiên Nhân Cảnh, Phi Thăng Cảnh của Hạo Nhiên thiên hạ quả thực quá uất ức; nếu vị Đại Tổ ở Thác Nguyệt Sơn quả thật chịu giữ lời hứa, một khi thiên địa đổi sắc, những cường giả này bất kể xuất thân thế nào, đều có thể được một phần đại tự do — cho nên cực kỳ có sức dụ hoặc.
Nói đến đây, Thanh Anh có chút thấp thỏm. Năm xưa nàng chỉ vì tiết lộ tâm sự, ngôn ngữ vô kỵ, trên sạn đạo gió tuyết của một tiểu châu, bị chủ nhân trong cơn giận đánh xuống đáy vực; chủ nhân hô lên chân danh, rồi tùy tùy tiện tiện đoạn đi của nàng một đuôi.
Bạch Trạch nói:
— Cứ nói thẳng.
Thanh Anh được pháp chỉ, mới tiếp tục nói:
— Đồng Diệp Châu từ xưa bế tắc, quen sống an nhàn sung sướng, bỗng nhiên đại nạn ập đến, ai nấy trở tay không kịp, rất khó ngưng tụ nhân tâm. Một khi thư viện không thể dùng thiết oản ngăn chặn tu sĩ chạy nạn, tiên gia trên núi kéo theo vương triều dưới núi, triều dã trên dưới, cục thế trong nháy mắt thối nát. Chỉ cần bị yêu tộc đánh vào phúc địa Đồng Diệp Châu, sẽ như cảnh tinh kỵ truy sát lưu dân; chiến tổn của yêu tộc dưới núi có thể nhỏ đến mức bỏ qua không tính. Đồng Diệp Châu cuối cùng chỉ còn lại bảy tám tòa tông môn hàng chữ tông, miễn cưỡng tự bảo. Tuyến đường phía bắc: Bảo Bình Châu quá nhỏ; kiếm tu Bắc Câu Lô Châu ở Kiếm Khí Trường Thành tổn thất quá nhiều; huống hồ nơi đó dân phong dũng mãnh không giả, nhưng rất dễ ai đánh nấy — loại chiến tranh này không phải chém giết giữa tu sĩ trên núi; đến lúc đó kết cục của Bắc Câu Lô Châu sẽ rất thảm liệt — khảng khái phó tử, thật sự chỉ là đi nộp mạng. Ngai Ngai Châu thương cổ hoành hành, xưa nay trọng lợi vong nghĩa, thấy kết cục của tu sĩ Bắc Câu Lô Châu, sợ vỡ mật, càng phải cân nhắc lợi hại. Cho nên tuyến chiến bao trùm bốn châu này rất dễ liên tiếp bại trận; cộng thêm một tuyến Phù Diêu Châu, Kim Giáp Châu và Lưu Hà Châu hô ứng từ xa — nói không chừng cuối cùng nửa tòa Hạo Nhiên thiên hạ sẽ rơi vào tay yêu tộc. Đại thế một khi mất, Trung Thổ Thần Châu dù nội tình thâm hậu, một châu địch nổi tám châu, thì chống cự thế nào — ngồi chờ bị bóc lột, bị yêu tộc từng chút từng chút tằm ăn dâu cho sạch, như bắt ba ba trong hũ.
Bạch Trạch cười cười:
— Bàn binh trên giấy.
Thanh Anh không dám chất vấn chủ nhân.
Bạch Trạch bước xuống thềm, bắt đầu tản bộ; Thanh Anh theo sau. Bạch Trạch chậm rãi nói:
— Ngươi là bàn binh trên giấy, các quân tử thư viện thì chưa chắc. Học vấn thiên hạ đường khác nhau cùng về một đích; đánh trận kỳ thực cũng như trị học — những điều có được trên giấy rốt cuộc vẫn nông cạn, muốn thực sự hiểu việc này phải tự mình thực hành. Lão Tú Tài năm xưa cố ý bắt quân tử hiền nhân thư viện cố gắng ít dính vào chuyện miếu đường tục thế của vương triều, đừng luôn nghĩ làm thái thượng hoàng không ở triều đường; nhưng lại mời tu sĩ binh gia, mặc gia vì thư viện giảng giải tường tận lợi hại được mất, bài binh bố trận của từng trận chiến tranh, thậm chí không tiếc liệt binh học vào khoa mục bắt buộc khi hiền nhân thư viện thăng lên quân tử. Năm xưa việc này ở Văn Miếu gây không ít phi nghị, bị coi là "không coi trọng căn bản kinh thế tế dân của thuần nho túy nhiên, chỉ dụng công trên ngoại đạo kỳ đồ — sai lầm lớn thay". Sau này là Á Thánh đích thân gật đầu, lấy "việc lớn của quốc gia, ở tế lễ và chiến tranh" làm cái quan định luận, việc này mới được thông qua thi hành.
Thanh Anh biết những nội tình Văn Miếu này, chỉ là không mấy để tâm. Biết rồi thì sao — nàng với chủ nhân, ngay cả ra ngoài một chuyến cũng cần hai vị phó giáo chủ Văn Miếu và ba vị học cung đại tế tửu cùng gật đầu mới được; chỉ cần một người trong đó lắc đầu là không thành. Cho nên chuyến du lịch vượt châu năm xưa, nàng quả thực nén một bụng hỏa khí.
Bạch Trạch thong thả bước đi, nói:
— Lão Tú Tài tôn sùng thuyết tính người vốn ác, lại cứ hết lời khen ngợi câu "trăm điều thiện, hiếu đứng đầu", nhất quyết đặt một chữ Hiếu lên trước cả những chữ như trung nghĩa lễ trí tín. Có phải mâu thuẫn, khiến người khó hiểu không?
Thanh Anh có chút bất đắc dĩ. Những chuyện học vấn của thánh hiền nho gia này, nàng kỳ thực nửa điểm cũng không hứng thú. Nàng đành nói:
— Nô tỳ quả thực không hiểu thâm ý của Văn Thánh.
Bạch Trạch tự hỏi tự đáp:
— Đạo lý rất đơn giản: chữ Hiếu gần gũi với con người nhất. Tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ — nhà nhà hộ hộ ngày ngày đều giao thiệp với chữ Hiếu, đó là bước đầu tiên của tu hành nơi nhân thế. Mỗi khi khép cửa lại, những chữ khác khó tránh khỏi ít nhiều xa cách con người. Kẻ thực sự thuần hiếu khó thành đại ác đồ; thỉnh thoảng có ngoại lệ, rốt cuộc vẫn là ngoại lệ. Ngưỡng cửa của chữ Hiếu thấp: không cần học giỏi rồi làm quan để vì quân vương giải ưu bài nạn, không cần quá nhiều tâm cơ, không cần hiểu thế giới thấu triệt đến đâu, không cần bàn hoài bão lớn lao gì — chỉ cần làm tốt một chữ này…
Bạch Trạch quay đầu, chỉ tay về phía tòa Hùng Trấn Lâu mà nếu chỉ bàn quy mô thì chẳng đáng ngẩng mắt nhìn:
— Ngôi nhà ắt vững chắc; trên đời nhà nhà thương mến nhau; chữ Hiếu như khớp mộng, ở trong nhà che gió tránh mưa không khó; đẩy cửa bước ra, đọc sách càng nhiều, ngẫm nghĩ càng nhiều, trung nghĩa lễ nghi tự nhiên theo sau. Theo ta, sau này nếu có ngày thế đạo trong cửa trở nên thân tình xa cách, vợ chồng ly tán không vướng bận; thế đạo ngoài cửa người người vì mình, kẻ ngốc quá ít, người thông minh quá nhiều — thế đạo ấy mới thực sự đang đi xuống, bởi những chỗ tinh vi của ngôi nhà thế đạo này ngày càng mất đi tính dính kết. Cho nên đây cũng là nguyên nhân năm xưa Lão Tú Tài không muốn đại đệ tử Thôi Sàm quá sớm đưa ra "học vấn sự công" — không phải học vấn của Tú Hổ kia không hay, mà là sơ sẩy một chút, tệ đoan sẽ quá lớn; đến lúc đó dù Chí Thánh Tiên Sư và Lễ Thánh đích thân ra tay cứu vãn cũng khó có hiệu quả. Giữa cha con, giữa vợ chồng, nếu đều phải so đo tính toán lợi hại được mất, thì sẽ bước vào thời mạt pháp trong lòng người còn sớm hơn cả Phật Đạo hai nhà.
Bạch Trạch mỉm cười:
— Trên núi dưới núi, kẻ ở ngôi cao không sợ con cháu bất hiếu, lại cực kỳ lo con cháu bất tiếu — có chút ý vị.
Bạch Trạch bỗng cười:
— Ta đã cứng đầu cứng cổ nói bao lời hay cho ngươi rồi, ngươi không thể được lợi rồi thì đừng ra vẻ một lần được sao?
Thanh Anh ngẩn ra, không biết chủ nhân nhà mình vì sao lại nói vậy.
Bạch Trạch bất đắc dĩ nói:
— Về rồi. Đi muộn, không biết sẽ bị giày xéo thành cái dạng gì.
Bạch Trạch dẫn Thanh Anh theo đường cũ trở về gian "thư trai" kia.
Thanh Anh chỉ thấy trong phòng một lão văn sĩ mặc nho sam đang quay lưng về phía họ, nhón gót chân, tay xách một cuộn họa chưa mở, ở đó ướm thử vị trí trên tường, xem chừng là muốn treo lên; mà trên chiếc điều án dưới bức chân dung Chí Thánh Tiên Sư đã đặt mấy cuốn sách. Thanh Anh một đầu sương mù, trong lòng càng đại nộ — nơi thanh tịnh tu hành của chủ nhân, là chỗ ai cũng có thể tự tiện xông vào sao?! Nhưng điều khiến Thanh Anh khó xử nhất là: kẻ có thể lặng lẽ xông vào nơi này, nhất là người đọc sách, nàng chắc chắn chọc không nổi; chủ nhân lại tính tình quá tốt, chưa bao giờ cho phép nàng làm bất cứ hành động cáo mượn oai hùm nào.
Bạch Trạch đứng bên ngưỡng cửa, cười lạnh:
— Lão Tú Tài, khuyên ngươi nên biết điểm dừng. Để vài cuốn cấm thư ta còn nhịn được; treo thêm một bức chân dung của ngươi nữa thì thật quá ghê tởm.
Nghe danh xưng "Lão Tú Tài", Thanh Anh lập tức mắt nhìn mũi, mũi nhìn tâm; cơn phẫn uất trong lòng trong chớp mắt đã tan biến sạch.
Năm xưa khi được Bạch Trạch lão gia nhặt về nhà, nàng từng tò mò hỏi vì sao trong Hùng Trấn Lâu lại treo bức chân dung của Chí Thánh Tiên Sư. Bởi nàng cũng biết, ngay cả vị Lễ Thánh định ra lễ nghi quy củ cho thiên hạ kia cũng đối đãi với lão gia nhà mình bằng lễ, kính xưng một tiếng "tiên sinh"; còn lão gia thì cùng lắm gọi đối phương là "tiểu phu tử". Còn đối với phó giáo chủ Văn Miếu, đại tế tửu các học cung, Bạch Trạch lão gia chưa bao giờ có sắc mặt tốt — ngay cả Á Thánh có lần đại giá quang lâm, cũng chỉ dừng bước ngoài ngưỡng cửa.
Thực ra cái gọi là "Trấn Bạch Trạch" này khác hẳn tám tòa Hùng Trấn Lâu trấn áp khí vận còn lại — thật sự chỉ là đồ bày biện mà thôi. Tấm biển Trấn Bạch Trạch vốn chẳng cần treo, chỉ là lão gia tự tay viết. Lão gia từng đích thân nói nguyên nhân: làm vậy chẳng qua để các thánh hiền học cung thư viện khỏi vào cửa — dù có mặt mũi đến làm phiền Bạch Trạch ông, cũng không còn mặt mũi vào nhà ngồi một lát.
Chỉ có một ngoại lệ: Lão Tú Tài. Hồi đó Thanh Anh đang trên đường đi lấy sách, đã bỏ lỡ Văn Thánh đương thời đang "như mặt trời giữa trưa".
Nàng là sau này mới nghe một tiểu nhân thư hương trú trên xà nhà kể: Lão Tú Tài kia chẳng những lon ton chạy vào cửa, còn nói "Bạch đại gia, ông không biết điều rồi — ăn nhờ ở đậu, không biết kính lễ chủ nhân thì thôi, sao cũng phải nể mặt mà giả vờ một chút chứ; treo bức này lên, đỡ được bao nhiêu phiền phức không cần thiết, không treo thì phí". Rồi Lão Tú Tài tự ý treo bức chân dung Chí Thánh Tiên Sư lên. May mà Bạch Trạch lão gia cũng không gỡ xuống ném ra ngoài, cứ để treo mãi như vậy.
Lão Tú Tài — kẻ bị Bạch Dã một kiếm tiễn ra khỏi đệ ngũ tọa thiên hạ — hậm hực xoay người, giũ giũ cuộn họa trong tay:
— Ta đây chẳng phải sợ lão đầu tử lẻ loi trơ trọi trên tường, hơi cô đơn sao; treo Lễ Thánh với lão tam lên, lão đầu tử chưa chắc đã vui; người khác không biết, Bạch đại gia ông còn không rõ sao — lão đầu tử với ta là hợp chuyện nhất…
Bạch Trạch mỉm cười:
— Cần chút mặt mũi.
Lão Tú Tài bi phẫn muốn chết, dậm chân:
— Trời đất bao la, chỉ có chỗ ông là để được mấy cuốn sách của ta, treo được một bức chân dung của ta — ông nỡ từ chối sao? Chướng mắt ông chỗ nào?
— Rất chướng mắt.
Bạch Trạch gật đầu, rồi nói:
— Tổ Sư Đường ở Lạc Phách Sơn, đệ tử đóng cửa của ngươi chẳng phải đã treo chân dung của ngươi rồi sao?
Lão Tú Tài mắt sáng lên — chờ đúng câu này, trò chuyện thế mới đã; tên mọt sách Bạch Dã kia thì khó nói chuyện hơn. Ông tiện tay đặt cuộn họa lên điều án, đi về phía thư phòng bên cạnh Bạch Trạch:
— Ngồi ngồi ngồi, ngồi xuống nói chuyện, khách khí gì. Nào nào, cùng ngươi trò chuyện kỹ về đệ tử đóng cửa của ta — năm xưa ngươi từng gặp rồi đấy, còn phải mượn lời chúc tốt lành của ngươi nữa; phần hương hỏa tình này không cạn đâu, hai anh em ta thế này gọi là thân càng thêm thân…
Lão Tú Tài lại cười với Thanh Anh:
— Là Thanh Anh cô nương phải không, dung mạo tuấn tú là thật tuấn tú; lát nữa phiền cô nương treo bức chân dung lên, nhớ treo thấp một chút, lão đầu tử chắc chắn không để ý đâu — ta là người cực kỳ coi trọng lễ số. Bạch đại gia, ông xem ta rảnh rỗi là không đi Văn Miếu, đến chỗ ông ngồi một lát trước; vậy ông rảnh cũng đến Lạc Phách Sơn ngồi chơi nhé. Chuyến này ra ngoài, ai dám cản Bạch đại gia ông, ta liều với hắn; lén lút đến trong Văn Miếu, ta nhảy lên tát cho hắn một cái, đảm bảo bênh vực bất bình cho Bạch đại gia! À đúng rồi, nếu ta nhớ không lầm, nha đầu Noãn Thụ và thằng nhóc Linh Quân trên Lạc Phách Sơn, năm xưa ông cũng từng gặp cả mà — hai đứa trẻ đáng yêu biết bao, một đứa tâm địa thuần thiện, một đứa vô tâm vô phế, bậc trưởng bối nào nhìn vào mà không thích.
Thanh Anh vốn vô cùng ngưỡng mộ vị Văn Thánh đã mất thân phận bồi tự này; hôm nay được tận mắt thấy, nàng liền chẳng còn ngưỡng mộ chút nào.
Cái gì mà biện tài vô ngại thông thiên, học vấn vững chắc tại nhân gian — Văn Thánh hôm nay xem ra quả thực là một tên vô lại chẳng biết sợ là gì. Từ lúc Lão Tú Tài lén chủ nhân lẻn vào nhà, đến giờ miệng đầy lời bịa đặt nói nhăng nói cuội — có câu nào xứng với thân phận thánh nhân, câu nào toát ra khí tượng hạo nhiên, lời như thiên hiến?
Năm xưa vị Á Thánh kia đăng môn, dù lời nói không nhiều, vẫn khiến Thanh Anh trong lòng sinh ra mấy phần cao sơn ngưỡng chỉ.
Lão Tú Tài ngồi lên chiếc ghế duy nhất sau thư án — tòa Hùng Trấn Lâu này đã không bao giờ đãi khách, đương nhiên không cần ghế thừa.
Bạch Trạch cũng không so đo chuyện Lão Tú Tài phản khách vi chủ, đứng nói:
— Có việc nói việc, không việc thì khỏi cần tiễn khách.
Lão Tú Tài nhích nhích mông, cảm khái:
— Lâu rồi không được ngồi thoải mái hưởng phúc thế này.
Bạch Trạch nói:
— Bị ta ném ra khỏi đây, chút mặt mũi còn lại chẳng bao nhiêu của ngươi coi như mất sạch.
Lão Tú Tài bỗng vỗ bàn một cái:
— Bao nhiêu người đọc sách đến sách cũng không đọc nổi nữa, mạng cũng mất rồi, cần mặt mũi làm gì?! Ngươi Bạch Trạch có xứng với cả nhà sách thánh hiền này không? Hả?!
Thanh Anh bị dọa giật nảy mình.
Bạch Trạch nhíu mày nói:
— Nhắc lần cuối. Ôn chuyện cũ thì được, ta nhịn ngươi một chút. Còn lôi đạo lý đại nghĩa ra giằng co với ta thì miễn đi — chút hương hỏa lung lay giữa ta và ngươi, chịu không nổi cái khẩu khí lớn thế của ngươi đâu.
Lão Tú Tài lập tức đổi mặt, hơi nhấc mông lên một chút để tỏ ý áy náy và chân thành, không quên dùng tay áo lau lau chỗ vừa vỗ bàn, cười ha ha:
— Vừa rồi là dùng khẩu khí của lão tam và hai vị phó giáo chủ nói chuyện với ông đấy. Yên tâm yên tâm, ta không nói với ông chuyện văn mạch thiên hạ, thiên thu đại nghiệp gì đâu — chỉ ôn chuyện cũ, chỉ ôn chuyện cũ thôi. Thanh Anh cô nương, tìm cho Bạch lão gia nhà ta một cái ghế đẩu, không thì ta ngồi nói chuyện, lương tâm bất an.
Bạch Trạch phất phất tay, ra hiệu Thanh Anh rời khỏi phòng.
Thanh Anh nào dám để cảm xúc trong lòng lên mặt, quy quy củ củ hướng Lão Tú Tài hành một lễ vạn phúc, thướt tha rời đi.
Lão Tú Tài mặt mang ý cười, tiễn mắt nữ tử rời đi, tiện tay lật một cuốn sách, khẽ thở dài:
— Trong lòng đối với lễ, chưa chắc đã cho là đúng, vậy mà vẫn hành sự theo quy củ — cái thiện của Lễ Thánh, không gì lớn bằng.
Bạch Trạch nói:
— Kiên nhẫn có hạn, liệu mà trân trọng.
Lão Tú Tài lật sách không ngừng, một cuốn đặt xuống một cuốn cầm lên, rướn cổ, liếc nhìn những lời chú thích Bạch Trạch viết ở chỗ trống trên sách, gật đầu:
— Truyền chú thích học: cổ huấn thích thuật, học âm nghĩa nghi — chỉ một chữ "truyện" đã chia ra đại tiểu, nội ngoại, bổ tập bao nhiêu môn loại. Học vấn hay thì quá nhiều, đời người lại quá ngắn, quả thực dễ khiến người đọc sách đời sau như rơi vào mây mù. Nhất là sách vở càng nhiều: từ phải tầm u thám hiểm mới vào được núi vàng núi bạc, thỉnh thoảng có được chút gì liền trân quý gấp bội, đến khi châu báu trong nhà vô số, dần dần vứt bỏ như giày rách; cộng thêm đạo lý thánh hiền một mực khuyên người từ bỏ lợi ích, dạy người pháp lập mệnh, lại không dạy người thuật an thân — khó mà thực sự dung hòa, rốt cuộc không đẹp.
Bạch Trạch thở dài:
— Ông là quyết tâm không đi phải không?
Lão Tú Tài đặt sách trong tay xuống, hai tay khẽ xếp chồng sách ngay ngắn, nghiêm mặt nói:
— Loạn thế khởi, hào kiệt xuất.
Bạch Trạch mơ hồ lộ vẻ giận.
Lão Tú Tài cười:
— Người đọc sách lắm chuyện khó xử, thậm chí còn phải làm chuyện trái lòng — khẩn thỉnh Bạch tiên sinh bao dung thêm chút.
Bạch Trạch nói:
— Ta đã rất bao dung rồi.
Lão Tú Tài hỏi:
— Vậy cho hạng thư sinh chúng ta một cơ hội biết sai sửa sai?
Bạch Trạch nói:
— Câu cuối cùng.
Lão Tú Tài đứng dậy, vòng ra khỏi thư án, hướng Bạch Trạch vái một vái mà không nói gì, cứ thế rời đi.
Bạch Trạch thở dài một tiếng.
Chốc lát sau, phía cửa có người thò đầu ngó nghiêng.
Bạch Trạch ôm trán không nói nên lời, hít sâu một hơi, đi đến cửa.
Lão Tú Tài đang ngồi trên ngưỡng cửa.
Bạch Trạch nói:
— Nói đi, chuyện gì — làm hay không là ở ta.
Lão Tú Tài lúc này mới nói:
— Giúp Trần Thuần An của Á Thánh nhất mạch, đừng để y khó xử như vậy.
Nếu Trần Thuần An để ý hai chữ "thuần nho" của bản thân, thì đã không phải Trần Thuần An rồi. Chỗ thực sự khiến Trần Thuần An khó xử, vẫn là y xuất thân Á Thánh nhất mạch — đến lúc đó thiên hạ nghị luận ồn ào, chẳng những nhắm vào bản thân Trần Thuần An, mà còn nhắm vào cả Á Thánh nhất mạch.
Về việc đi Nam Bà Sa Châu, Bạch Trạch không từ chối, cũng không đáp ứng.
Bạch Trạch nghi hoặc:
— Không phải giúp Thôi Sàm kẻ xoay chuyển cơn sóng dữ, cũng không phải đệ tử đóng cửa bị khốn thủ ở Kiếm Khí Trường Thành của ngươi?
Lão Tú Tài đứng dậy nói:
— Văn Thánh nhất mạch, chưa bao giờ cầu người! Một thân học vấn, toàn bộ là để làm chút gì đó cho thế giới này.
Bạch Trạch gật gật đầu.
Lão Tú Tài bỗng quệt mặt một cái, đau lòng nói:
— Cầu mà có ích, ta làm thầy này, sao lại không cầu.
Bạch Trạch dở khóc dở cười, im lặng hồi lâu, cuối cùng vẫn lắc đầu:
— Lão Tú Tài, ta sẽ không rời khỏi nơi này, để ngươi thất vọng rồi.
Lão Tú Tài lắc đầu:
— Bạch tiên sinh nói quá lời rồi. Tuy quả thực mang theo một phần hy vọng mà đến, nhưng việc không thành cũng chẳng cần thất vọng — người đọc sách mà.
Bạch Trạch hỏi:
— Tiếp theo?
Lão Tú Tài lập tức lửa giận bốc lên, hậm hực nói:
— Mẹ nó, đi Bạch Chỉ Phúc Địa chửi đường đây! Tóm kẻ bối phận cao nhất mà chửi, dám cãi lại nửa câu, ta liền làm một người giấy cao bằng người thật, lén đặt vào Văn Miếu.
Bạch Trạch vươn tay chụp một cái, lấy từ trên xà nhà trong phòng ra một bức "Sưu Sơn Đồ", ném cho Lão Tú Tài.
Lão Tú Tài vội ném vào tay áo, tiện thể giúp Bạch Trạch vỗ vỗ tay áo:
— Hào kiệt, thật hào kiệt!
Bạch Trạch giũ giũ tay áo:
— Là lúc ta ra ngoài du lịch, bị ngươi trộm đi.
Lão Tú Tài gật đầu lia lịa:
— Lắm lời thừa thế, chút quy củ này ta lại không hiểu? Ta đâu phải đồ ngốc, sẽ không để Bạch đại gia khó xử đâu.
Bạch Trạch thần sắc hờ hững:
— Đừng quên, ta không phải người.
Lão Tú Tài dậm chân:
— Lời này ta không thích nghe. Yên tâm, bên Lễ Thánh, ta thay ngươi đi chửi; cái gì mà Lễ Thánh, học vấn lớn quy củ lớn thì ghê gớm lắm sao — chuyện không chiếm lý, ta vẫn chửi như thường. Năm xưa lúc ta vừa bị người ta cưỡng ép khiêng vào Văn Miếu ăn thịt đầu heo lạnh, may mà ta đối với thần tượng Lễ Thánh là cung kính nhất: hương kính các bậc tiền bối bồi tự thánh hiền nơi khác đều là hương hỏa tầm thường, duy chỉ chỗ lão đầu tử và Lễ Thánh, ta đã cắn răng bỏ ra giá lớn mua hương hỏa trên núi về…
Lão Tú Tài "ý" một tiếng, bỗng ngừng lời, lóe lên rồi biến mất — đến vội vàng, đi càng vội vàng, chỉ nhắc Bạch Trạch một câu đừng quên treo chân dung.
Một nam tử trung niên dung mạo thanh nhã hiện thân ngoài phòng, hướng Bạch Trạch vái chào hành lễ; Bạch Trạch phá lệ vái đáp lễ.
Cùng nhau bước qua ngưỡng cửa, nam tử trung niên thấy cuộn họa kia, khẽ mở ra xem rồi bật cười không nói nên lời — thì ra không phải chân dung của Lão Tú Tài, mà là của chính vị nam tử này.
Cho nên thực ra đó là một bức chân dung Lễ Thánh.
Bạch Trạch xoa xoa mi tâm, bất đắc dĩ:
— Có phiền hắn không?
Lễ Thánh mỉm cười:
— Ta còn đỡ, Chí Thánh Tiên Sư nhà chúng ta mới là người phiền hắn nhất.
Năm xưa thần tượng của Lão Tú Tài bị dời ra khỏi Văn Miếu, còn dễ nói, Lão Tú Tài cũng chẳng để tâm; chỉ là sau này bị người đọc sách các nơi đập phá thần tượng — kỳ thực Chí Thánh Tiên Sư đã bị Lão Tú Tài kéo đứng bên cạnh xem. Lão Tú Tài cũng không hề ấm ức kể khổ gì, chỉ nói người đọc sách coi trọng mặt mũi nhất, chịu nhục nhã thế này, nhịn không nổi cũng phải nhịn; nhưng sau này Văn Miếu đối với Văn Thánh nhất mạch của ông, có phải nên khoan đãi mấy phần không? Thôi Sàm thì cứ mặc y đi, rốt cuộc là vì văn mạch nhân gian mà làm thiên thu tư lượng; Tiểu Tề — mầm non tốt thế này, chẳng phải nên che chở thêm chút sao? Tả Hữu sau này có ngày phá vỡ bình cảnh Phi Thăng Cảnh, lão đầu tử ông đừng chỉ đứng nhìn không làm gì nhé — là quy củ của Lễ Thánh lớn, hay mặt mũi của Chí Thánh Tiên Sư lớn đây… Dù sao cứ ở đó mà mặc cả, chết cũng không buông, túm chặt tay áo Chí Thánh Tiên Sư, không gật đầu thì không cho đi.
Cảm thấy Lão Tú Tài ngày nay chẳng có chút dáng dấp người đọc sách nào ư?
Thế thì chắc chắn là chưa từng thấy Văn Thánh tham gia tam giáo biện luận.
Lão Tú Tài trước đó còn hào ngôn tráng ngữ, chắc như đinh đóng cột nói Văn Thánh nhất mạch chưa bao giờ cầu người với Bạch Trạch — kỳ thực thân là thầy của các đệ tử Văn Thánh nhất mạch, ông từng khổ khổ cầu xin, cũng từng làm rất nhiều việc, bỏ hết tất cả, trả giá rất nhiều.
————
Đại kiếm tiên Trương Lộc trấn thủ đại môn, vẫn ở đó ôm kiếm ngủ gật. Kết cục của Vũ Long Tông ở Hạo Nhiên thiên hạ, ông đã tận mắt chứng kiến, cảm thấy còn xa mới đủ.
Trương Lộc ông sẽ không chĩa kiếm về phía tu sĩ Hạo Nhiên thiên hạ, nhưng cũng tuyệt đối không vì Hạo Nhiên thiên hạ mà xuất kiếm.
Ông chỉ xem náo nhiệt mà thôi — dù sao Hạo Nhiên thiên hạ còn thích xem náo nhiệt hơn ông.
Kẻ phản bội Kiếm Khí Trường Thành — tiền nhiệm Ẩn Quan Tiêu Tốn, cùng hai vị kiếm tiên Lạc Sam, Trúc Am của cựu Ẩn Quan nhất mạch, với hai đầu Vương Tọa đại yêu Phi Phi, Ngưỡng Chỉ phụ trách mở đường đến Đồng Diệp Châu — vốn định cùng nhau đổ bộ lên Đồng Diệp Châu; nhưng Phi Phi, Ngưỡng Chỉ cùng ba đầu đại yêu còn lại — trong đó có Diệu Giáp ẩn tàng thân hình — bỗng nhiên đổi hướng giữa chừng, đi đến vùng hải vực mênh mông giữa Bảo Bình Châu và Bắc Câu Lô Châu. Chỉ còn Tiêu Tốn một mình, cưỡng ép mở ra bình chướng sơn hà một châu, lại phá vỡ sơn thủy đại trận Ngô Đồng Thiên Tán của Đồng Diệp Tông; nàng thân là kiếm tu, vậy mà vẫn muốn vấn quyền Tả Hữu.
Tả Hữu hóa thành một đạo kiếm quang, đi ra hải ngoại; Tiêu Tốn đối với Đồng Diệp Tông chẳng có hứng thú gì, bèn bỏ mặc đám kiến hôi kia, nhổ một bãi nước bọt xuống đất, rồi xoay người đuổi theo Tả Hữu đi xa.
Tiêu Tốn tuy phá được hai tầng bình chướng đại trận, đến được địa giới Đồng Diệp Tông, nhưng hiển nhiên vẫn bị thiên địa đại đạo áp chế không ít, khiến nàng vô cùng bất mãn; cho nên Tả Hữu chịu chủ động rời khỏi lục địa Đồng Diệp Châu, Tiêu Tốn theo sau — hiếm hoi trên chiến trường mở miệng nói một câu:
— Tả Hữu, năm xưa ăn một quyền của ta, thương thế dưỡng lành chưa? Bị ta đánh chết, đừng trách ta chiếm tiện nghi của ngươi đấy.
Tả Hữu lười nói — đạo lý đều nằm trên kiếm.
Tiêu Tốn càng ngang ngược như thường lệ:
— Ngươi Tả Hữu kiếm khí đã nhiều, quan tuyệt Hạo Nhiên thiên hạ, vậy thì đến bao nhiêu, ta đánh nát bấy nhiêu.
Tu sĩ Đồng Diệp Tông ai nấy ngẩng đầu nhìn về nơi hai bóng người khuất dạng, phần nhiều kinh hồn bạt vía — không biết tiểu cô nương tết hai bím tóc sừng dê kia, rốt cuộc là thần thánh phương nào, là vị Vương Tọa đại yêu nào?
Ở Nam Bà Sa Châu, sau khi gã hán tử râu rậm vấn kiếm Trần Thuần An, tạm thời chưa có chiến sự nào nổ ra; yêu tộc đại quân của Man Hoang thiên hạ chỉ tiếp tục dời núi lấp biển, đem vô số sơn nhạc của Man Hoang thiên hạ nện xuống biển, trải thành đường đi, đóng quân trên biển, ở ngoài ngàn dặm cùng Bà Sa Châu đối chọi từ xa. Thỉnh thoảng có đại tu sĩ Hạo Nhiên thiên hạ đến chi viện Thuần Nho Trần thị, dùng thần thông thuật pháp nện xuống biển, liền có đại yêu xuất trận hóa giải những thuật pháp thanh thế kinh người ấy — chỉ vậy mà thôi. Trong số những người ra tay ở Nam Bà Sa Châu, có cả vị Hoài gia lão tổ xếp chót trong mười người của Trung Thổ Thần Châu.
Phù Diêu Châu thì có lão kiếm tiên Chu Thần Chi — thứ hạng còn cao hơn Hoài gia lão tổ — đích thân trấn thủ Sơn Thủy Quật mà tổ sư đường đã chẳng còn chân dung tổ sư.
Quân tử hiền nhân của tất cả học cung thư viện ở ba châu Trung Thổ Thần Châu, Lưu Hà Châu, Ngai Ngai Châu, đều đã lần lượt kéo đến Phù Diêu Châu tây nam, Kim Giáp Châu phía tây và Nam Bà Sa Châu.
Ở Sơn Thủy Quật hữu danh vô thực của Phù Diêu Châu, một lão nhân thân hình khôi vĩ đứng ngoài tổ sư đường trên đỉnh núi.
Bên cạnh là một nam tử tuấn mỹ dung mạo trẻ trung — Tề Đình Tế của Kiếm Khí Trường Thành.
Ngoài ra còn có mấy người trẻ tuổi, trong đó có một thanh niên áo trắng dung mạo còn hơn cả Tề Kiếm Tiên, một võ phu Sơn Điên Cảnh chừng ba mươi tuổi — Tào Từ.
Còn có ba người quen của Tào Từ: Lưu U Châu của Ngai Ngai Châu, Hoài Tiềm của Trung Thổ Thần Châu, cùng nữ võ phu Úc Quyên Phu.
Hoài Tiềm dường như đại bệnh chưa lành, sắc mặt trắng bệch, nhưng không có vẻ gì ủ rũ.
Một vị Nguyên Anh kiếm tu tự xưng đến từ Xuân Phiên Trai ở Đảo Huyền Sơn — Nạp Lan Thái Hoán — nay là chủ nhân trên danh nghĩa của Sơn Thủy Quật, chỉ có điều hiện tại nàng đang làm ăn buôn bán bên một vương triều thế tục. Nàng đảm nhiệm quản sự Nạp Lan gia tộc ở Kiếm Khí Trường Thành nhiều năm, tích góp không ít gia sản riêng. Tị Thử Hành Cung và Ẩn Quan nhất mạch đối với hành động của nàng sau khi vào Hạo Nhiên thiên hạ ràng buộc không nhiều; huống hồ Kiếm Khí Trường Thành còn chẳng còn, nói gì đến Ẩn Quan nhất mạch. Có điều Nạp Lan Thái Hoán cũng không dám làm quá trớn, không dám kiếm thứ thần tiên tiền trái lương tâm — dù sao Nam Bà Sa Châu còn có Lục Chi, mà người sau hình như quan hệ với vị Ẩn Quan trẻ tuổi không tệ.
Chu Thần Chi vừa đến Phù Diêu Châu chưa bao lâu hỏi:
— Sư điệt của ta, chẳng để lại di ngôn gì sao?
Tề Đình Tế lắc đầu:
— Không có.
Chu Thần Chi nói:
— Cả đời nhu nhược vô dụng, khó khăn lắm mới làm nên một tráng cử, Khổ Hạ nên vì mình mà nói vài câu mới phải. Nghe nói bên Kiếm Khí Trường Thành có một tửu quán có tiếng là hay hố người, trên tường treo Vô Sự Bài — Khổ Hạ không viết lấy một hai câu sao?
Úc Quyên Phu lắc đầu:
— Không có.
Chu Thần Chi có chút tiếc nuối:
— Sớm biết thì năm xưa nên khuyên y một câu: đã thật lòng thích nữ tử kia, thì dứt khoát ở lại bên đó cho rồi; dù sao năm xưa y về Trung Thổ Thần Châu, ta cũng chẳng thèm nhìn y cao hơn một phân. Sư đệ ta là kẻ đầu óc chết cứng, dạy ra đệ tử cũng cứng đầu như nhau — đau đầu.
Úc Quyên Phu trầm giọng nói:
— Chu gia gia, Khổ Hạ tiền bối kỳ thực chưa bao giờ nhu nhược!
Chu Thần Chi lập tức giãn mặt cười, gật đầu:
— Dù sao cũng là sư điệt của ta, nhu nhược cũng chẳng đến đâu — chỉ là sư bá như ta yêu cầu cao mà thôi. Lời này chỉ mình ta nói được; người ngoài dám nói bừa sao? Đương nhiên là không dám.
Lưu U Châu lần này lén gia tộc chạy đến Phù Diêu Châu, vừa nơm nớp lo sợ, vừa nhảy nhót vui mừng; chuyến này lén cha mẹ ra ngoài, đồ đạc trên người chẳng thiếu thứ gì — ba kiện Chỉ Xích Vật nhét đầy ắp, hận không thể gặp ai cũng tặng pháp bảo. Người khác an ổn, y mới an ổn. Tiếc là hảo huynh đệ Tào Từ và bằng hữu Hoài Tiềm đều không nhận; Úc tỷ tỷ lại là võ phu thuần túy, nể mặt mũi, không tiện từ chối, nàng chỉ tượng trưng lấy một kiện Kinh Vĩ Giáp mặc vào người — chứ trong Chỉ Xích Vật, pháp bào các thứ, Lưu U Châu vẫn còn mấy kiện phẩm trật tương đối không tệ.
Lưu U Châu dè dặt liếc nhìn Hoài Tiềm, lại nhìn Úc Quyên Phu, cứ cảm thấy bầu không khí có gì đó quỷ dị.
Úc Quyên Phu mấy năm trước từ Kiếm Khí Trường Thành trở về Hạo Nhiên thiên hạ, lại phá cảnh, bước vào Viễn Du Cảnh.
Nhưng Hoài Tiềm từ Bắc Câu Lô Châu trở về, không biết vì sao lại điệt cảnh rất nhiều; phá cảnh thì không, cứ mãi đình trệ ở Quan Hải Cảnh.
Quả nhiên Bắc Câu Lô Châu không phải nơi thiên tài ngoại hương nên đến — dễ lật thuyền trong mương nhất. Khó trách cha mẹ chuyện gì cũng đáp ứng, chuyện gì cũng nhắm một mắt mở một mắt, duy chỉ chuyện du lịch Bắc Câu Lô Châu, bắt y thề tuyệt đối không đến đó lang thang bừa bãi. Còn chuyến du lịch Phù Diêu Châu lần này, Lưu U Châu đương nhiên sẽ không chết thủ Sơn Thủy Quật — với chút cảnh giới tu vi của y, chẳng đủ xem.
Tào Từ đi đầu rời khỏi tổ sư đường Sơn Thủy Quật, định đi nơi khác giải sầu.
Úc Quyên Phu do dự một chút, đi theo Tào Từ. Chu Thần Chi vuốt râu cười, liếc nhìn Hoài Tiềm trông như kẻ bệnh tật — thằng nhãi này từ nhỏ đã thâm trầm, lắm tâm cơ, Chu Thần Chi từ đáy lòng đã không thích; năm xưa hôn sự giữa Úc thị và Hoài gia, lão kiếm tiên từng mắng Úc lão nhi quỷ mê tâm khiếu, đầu óc hôn mê — chỉ có điều rốt cuộc là gia sự Úc thị, Chu Thần Chi riêng tư có thể mắng vài câu, chứ thay đổi được gì.
Hoài Tiềm cáo từ hai vị tiền bối rời đi, nhưng không cùng đường với Tào Từ, Úc Quyên Phu; Lưu U Châu do dự một chút, vẫn đi theo Hoài Tiềm.
Lưu U Châu khẽ hỏi:
— Sao thế? Có nói được không?
Hoài Tiềm cười:
— Thông minh lại bị thông minh hại — một lần nếm đủ khổ đầu, chỉ có vậy.
Lưu U Châu dè dặt nói:
— Đừng trách ta nhiều lời nhé — Úc tỷ tỷ với Tào Từ, thật sự chẳng có gì đâu. Năm xưa ở di chỉ Kim Giáp Châu, Tào Từ thuần túy là giúp Úc tỷ tỷ dạy quyền, ta nhìn suốt mà.
Hoài Tiềm lắc đầu:
— Mắt ta không mù — biết Úc Quyên Phu đối với Tào Từ chẳng có niệm tưởng gì, Tào Từ đối với Úc Quyên Phu càng không có tâm tư gì. Huống hồ hôn sự do trưởng bối hai bên định ra, ta chỉ là không từ chối, chứ cũng chẳng thích thú gì.
Lưu U Châu muốn nói lại thôi.
Hoài Tiềm nói:
— Úc Quyên Phu ở Kiếm Khí Trường Thành gặp người nào, trải qua chuyện gì — căn bản không quan trọng.
Bên Tào Từ.
Úc Quyên Phu cười hỏi:
— Có phải hơi có áp lực rồi không? Dù sao y cũng từng là Sơn Điên Cảnh.
Tào Từ lắc đầu, ngẩng đầu nhìn về phương nam, thần thái rạng rỡ:
— Thập cảnh phân cao thấp — ta đợi y đến vấn quyền. Ta biết y không để ý thắng thua, nhưng trước mặt nữ tử mình yêu mà thua liền ba trận, chắc chắn muốn gỡ lại thể diện.
Tào Từ quay đầu, cười nhìn Úc Quyên Phu.
Úc Quyên Phu đang cúi đầu ăn bánh bột mì nướng — về Hạo Nhiên thiên hạ được mỗi điểm tốt này. Nàng ngẩng đầu, nghi hoặc nói:
— Sao thế?
Tào Từ hỏi:
— Ngươi có phải…?
Úc Quyên Phu chớp chớp mắt, nói:
— Ta không thích Trần Bình An đâu. Ta ở Kiếm Khí Trường Thành thua y liền ba trận, đương nhiên cũng muốn gỡ lại. Ngươi nghĩ gì thế — chẳng giống Tào Từ chút nào.
Tào Từ nói:
— Ta là muốn hỏi ngươi: đợi đến sau này Trần Bình An trở về Hạo Nhiên thiên hạ, ngươi có muốn vấn quyền không.
Úc Quyên Phu cười ha ha:
— Tào Từ ngươi dạo này hơi nhiều lời đấy, không giống trước kia.
Tào Từ nói:
— Ta sẽ ở đây bước vào thập cảnh.
Úc Quyên Phu gật đầu:
— Rửa mắt chờ xem.
————
Sau khi liên tiếp phá vỡ Kim Đan mười hai lần, rốt cuộc cũng bước vào Sơn Điên Cảnh.
Nhưng sau khi trở thành võ phu cửu cảnh, việc phá vỡ Kim Đan đối với võ đạo chỉ còn lợi ích cực nhỏ — có thì vẫn có, nên Trần Bình An tiếp tục phá vỡ Kim Đan.
Ba lần sau, trở nên hoàn toàn vô ích, triệt để không giúp gì cho việc mài giũa võ đạo, Trần Bình An mới thu công, bắt đầu tiến hành lần kết đan cuối cùng.
Ly Chân lần cuối lộ diện, ném một cuốn sơn thủy du ký bản khắc tinh xảo đến đầu vách đá bên này; sau đó, y đi đến một đầu của nửa tòa Kiếm Khí Trường Thành, không hiện thân nữa.
Trần Bình An kết đan xong, nhàn rỗi vô sự, ngồi xếp bằng, đặt ngang đao trên đầu gối, bắt đầu lật xem cuốn truyện sơn thủy đầy ẩn ý châm chọc kia, xem mà nhịn không được bật cười: cái tên Cố Sám rốt cuộc không bằng chữ "Xán" ngụ ý mỹ ngọc rực rỡ của Cố Xán; còn những phong tục quê mùa ở phần mở đầu, viết thật hay, khiến y nhớ đến nhiều chuyện cũ năm xưa — tiếc là có những chuyện vẫn chưa viết đến, mà cũng may là chưa viết. Trần Bình An ném cuốn du ký ra ngoài đầu thành, để gió cuốn đi, không biết cuối cùng rơi xuống nơi nào.
Trần Bình An hai tay ấn lên thanh hẹp đao Trảm Kham, ngẩng mắt nhìn về vùng đất mênh mông phương nam; những điều viết trong sách, đều không phải chuyện y thực sự để tâm. Nếu có những chuyện mà cũng dám viết, thì sau này gặp mặt, sẽ khó mà ngồi xuống thương lượng cho tốt được.
Ví như trong sách đã không viết: trong hẻm nhỏ, từng có một đứa trẻ hớn hở nói ra câu "cái nhỏ ăn ngon hơn một chút".
Võ phu cửu cảnh mặc một bộ hồng bào tươi thắm đứng dậy; sau khi thể phách ổn định, không còn dáng vẻ nửa người nửa quỷ nữa. Trần Bình An thong thả bước đi, dùng hẹp đao khẽ gõ lên vai, mỉm cười lẩm bẩm:
— Toái toái bình, toái toái an, toái toái bình an, tuế tuế bình an…