Chương 537: Tu Hành Lộ
Bước xuống đỉnh núi, Trần Bình An do dự một lát, mặc vào kiện pháp bào màu đen tên là Bách Tinh Thao Thiết, là từ trên người Dương Ngưng Tính của Sùng Huyền Thự triều Đại Nguyên "nhặt" được.
Pháp bào Kim Lễ vẫn quá chói mắt. Trước kia đem Thao Thiết bào đổi thành thanh sam tầm thường là do cẩn thận, lo lắng dọc theo con đại độc kỳ lạ hai đầu đều chảy ra biển này mà viễn du sẽ rước lấy những ánh mắt không cần thiết. Chỉ là sau khi theo Tề Cảnh Long tế kiếm trên đỉnh núi, Trần Bình An suy ngẫm rồi lại đổi ý. Dẫu sao nay đã tiến thân cảnh Liễu Cân vốn lưu người nhất, mặc một kiện pháp bào phẩm tướng không tầm thường có thể giúp hắn hấp thu thiên địa linh khí nhanh hơn, lợi cho tu hành.
Lục Cửu quận là đại quận đứng đầu của Phù Cừ quốc, văn phong nồng đượm. Trần Bình An ở thư phường trong quận thành mua không ít tạp thư, trong đó còn mua được một bộ tập tử ăn bụi nhiều năm trong hiệu sách, là khuyến nông chiếu do Phù Cừ quốc các năm đầu xuân ban hành, có bài văn tài rực rỡ, có bài chất phác. Dọc đường Trần Bình An cẩn thận lật xem tập tử, mới phát hiện thì ra mỗi độ xuân về ở tam châu chi địa, những hình ảnh tương tự mình từng thấy, nguyên lai đều là quy củ: tịch điền kỳ cốc, quan viên tuần du, khuyến dân nông canh.
Đọc sách và viễn du có cái hay, là có thể trong một lúc ngẫu nhiên, lật được một quyển sách, tựa như được các tiên hiền giúp người lật sách đời sau nhấc lên một sợi dây, đem thế sự nhân tình xâu thành một chuỗi hạt châu, rực rỡ muôn màu.
Trần Bình An đem phong cảnh danh thắng trong Lục Cửu quận thành đại khái dạo qua một lượt, hôm ấy ở trong một khách sạn lão tự hiệu của quận thành.
Tiến vào Lục Cửu quận rồi, hắn liền cố ý áp chế pháp bào trên người hấp thu linh khí, nếu không sẽ rước lấy một số ánh mắt của thành hoàng các, văn võ miếu.
Thật ra, mỗi một vị luyện khí sĩ, nhất là tu sĩ tiến thân trung ngũ cảnh, du lịch nhân gian sơn hà và thế tục vương triều, đều như một phen giao long tẩu giang, động tĩnh không nhỏ. Chỉ là nói chung, xuống núi tiếp tục tu hành, hấp thu sơn thủy linh khí các nơi, đây là hợp quy củ, chỉ cần không quá đáng, lộ ra dấu hiệu cạn đầm bắt cá, thì sơn thủy thần chỉ các nơi đều sẽ nhắm một mắt mở một mắt.
Trong màn đêm, Trần Bình An đốt đèn lửa trên bàn trong phòng khách sạn, lại tùy tay lật xem bộ tập tử ghi lại các năm khuyến nông chiếu, gấp sách lại rồi bắt đầu chìm đắm tâm thần.
Trần Bình An không dựa vào pháp bào Thao Thiết để hấp thu chút linh khí mỏng manh của quận thành, không có nghĩa là không tu hành. Hấp thu linh khí xưa nay không phải là toàn bộ của tu hành. Một đường đi tới, trong nhân thân tiểu thiên địa, phảng phất như hai chỗ khiếu huyệt then chốt là thủy phủ và sơn nhạc tự này, việc tích lũy và tôi luyện linh khí trong đó cũng là căn bản của tu hành. Hai kiện bản mệnh vật với cách cục sơn thủy tương y, cần tu luyện ra khí tượng tựa như sơn căn thủy vận, nói đơn giản chính là cần Trần Bình An đề luyện linh khí, vững chắc căn cơ của thủy phủ và sơn tự. Chỉ là nay Trần Bình An tích súc linh khí, còn xa mới tới cảnh giới bão mãn ngoại tràn, cho nên việc cấp bách trước mắt vẫn là tìm một chỗ phong thủy bảo địa vô chủ, chỉ có điều chuyện này không dễ, nên có thể lui mà cầu thứ, đến tiên gia khách sạn như Long Đầu độ của Lục Anh quốc bế quan mấy ngày.
Thật ra cũng có thể dùng thần tiên tiền vốn dĩ linh khí uẩn tạ, trực tiếp luyện hóa thành linh khí, thu vào khí phủ.
Chỉ là đương hạ ngay cả linh khí hiện có Trần Bình An còn chưa tôi luyện xong, làm vậy được không bù mất. Cảnh giới càng thấp, linh khí hấp thu càng chậm, mà linh khí của thần tiên tiền cực kỳ thuần túy, lưu tán quá nhanh. Điều này giống như rất nhiều phù lục trân quý sau khi "khai sơn", một khi không thể phong sơn, thì chỉ có thể trơ mắt nhìn một tấm phù lục bảo quý giá trị liên thành biến thành một tờ giấy vụn một văn không đáng. Cho dù thần tiên tiền bị bóp nát luyện hóa rồi có thể bị pháp bào trên người hấp thu tạm giữ, nhưng vô hình trung sẽ xung đột với chướng nhãn pháp thi gia trên pháp bào, càng thêm chiêu diêu quá thị.
Mỗi một người tu đạo, thật ra chính là lão thiên gia của một tòa tự thân tiểu thiên địa, bằng công phu của nhà mình, làm thánh nhân của nhà mình.
Then chốt là xem cương vực của một phương thiên địa lớn nhỏ thế nào, cùng với trình độ chưởng khống của mỗi vị "lão thiên gia". Tu hành chi lộ thật ra chẳng khác gì một chi sa trường thiết kỵ khai cương thác thổ.
Đến cuối cùng, cảnh giới cao thấp, đạo pháp lớn nhỏ, phải xem phủ đệ khai tích ra rốt cuộc có mấy tòa. Thế gian phòng xá trăm ngàn loại, lại có cao thấp chi phân, động phủ cũng như vậy, phẩm tướng tốt nhất tự nhiên là động thiên phúc địa.
Trần Bình An bình khí ngưng thần, trước tiên đi tới ngoài cửa tòa thủy phủ, tâm niệm vừa động liền tự nhiên có thể xuyên tường mà qua, như thiên địa quy củ không câu thúc, bởi vì ta tức là quy củ, quy củ tức là ta.
Có điều Trần Bình An vẫn dừng chân ngoài cửa một lát, hai vị thanh y tiểu đồng rất nhanh mở đại môn, hướng vị lão gia này chắp tay hành lễ, mấy tiểu gia hỏa đầy mặt hỉ khí.
Tòa thủy phủ nay của Trần Bình An lấy một mai thủy tự ấn lơ lửng và bức thủy vận bích họa làm một lớn một nhỏ hai căn bản. Những lục y tiểu đồng rốt cuộc có việc để làm, nay hiển nhiên tâm tình không tệ, vô cùng bận rộn, cuối cùng không còn cảnh ngày ngày vô sở sự sự như trước. Dĩ vãng mỗi lần thấy Trần Bình An tuần du tiểu thiên địa, tâm thần giới tử của tự gia tiểu động phủ, chúng nó liền thích xếp thành một hàng ngồi xổm dưới đất, từng đứa ngẩng đầu nhìn Trần Bình An, ánh mắt u oán, cũng không nói chuyện.
Chúng nó là những tiểu nhân nhi rất cần mẫn, chưa từng lười biếng, chỉ là vớ phải Trần Bình An một chủ nhân cực kỳ không để tâm đến tu hành như vậy, đúng là xảo phụ nan vi vô mễ chi xuy, sao có thể không thương tâm?
Nay thì hoàn toàn đổi một bộ cảnh tượng, trong thủy phủ khắp nơi nhiệt hỏa triều thiên, từng tiểu gia hỏa chạy không ngừng, hoan thiên hỉ địa, nhậm lao nhậm oán, vui ở trong đó.
Từ trong "tiểu trì đường" tựa như miệng giếng chật hẹp, đưa tay vốc nước. Từ sau Thương Quân hồ, Trần Bình An thu hoạch dồi dào, ngoài mấy luồng thủy vận tương đối tinh túy nồng đậm, còn từ tay vị hồ quân Thương Quân hồ kia được một bình thủy đan. Lục y đồng tử trong thủy phủ chia làm hai tốp, một tốp thi triển bản mệnh thần thông, đem từng sợi thủy vận màu u lục không ngừng đưa vào trong mai thủy tự ấn đang chậm rãi xoay tròn.
Tốp đồng tử còn lại thì tay cầm bút lông nhỏ mảnh không biết biến huyễn từ đâu ra, "chấm mực" trong thủy trì, rồi phi nhanh về phía bích họa, vì bức tường bích thủy vận đồ phảng phất công bút bạch miêu kia mà cẩn thận miêu vẽ, tăng thêm màu sắc quang thải. Trên bích họa khổng lồ đã vẽ ra từng vị thủy thần nhỏ bằng hạt gạo, từng tòa từ miếu hơi lớn, Trần Bình An nhận ra được, đều là những thủy thần miếu lớn nhỏ mà mình từng thân thân du lịch qua, trong đó có tòa Bích Du phủ của Mai Hà thủy thần nương nương ở Đồng Diệp Châu, có điều nay hẳn phải tôn xưng là Bích Du cung rồi.
Chỉ là từng tôn thủy thần đều chưa điểm tinh, thủy thần từ miếu càng không có cảnh tượng sống động hương hỏa lượn lờ, tạm thời vẫn là tử vật, không bằng con sông cuồn cuộn trên bích họa kia sống động như thật.
Trần Bình An đứng bên tiểu trì đường, cúi đầu ngưng thần nhìn xuống, bên trong có con thủy vận giao long bị lục y tiểu đồng khiêng vác vào từ Thương Quân hồ, chậm rãi du đãng, chưa bị lục y tiểu nhân nhi "đánh giết" luyện hóa thành thủy vận. Ngoài ra còn có dị tượng, bình đan hoàn do hồ quân Ân Hầu tặng, không biết lục y tiểu đồng làm thế nào, dường như toàn bộ luyện hóa thành một viên tiểu châu tử kỳ diệu tựa như "ly châu" bích lục, bất kể con tiểu giao long trong trì đường du tẩu thế nào, vẫn luôn lơ lửng bên miệng nó, như rồng ngậm châu, du du giang hồ, hành vân bố vũ.
Trần Bình An định sang bên sơn tự xem thử, một số lục y đồng tử hướng hắn lộ ra nụ cười, giơ nắm đấm nhỏ lên, hẳn là muốn hắn Trần Bình An tái tiếp tái lệ?
Trần Bình An có chút bất đắc dĩ, thủy vận một vật, càng ngưng luyện như thanh ngọc oánh nhiên, càng là đại đạo căn bản của thủy thần thế gian, nào có dễ tìm kiếm như vậy, càng là vật mà thần tiên tiền khó mua. Thử nghĩ xem, có người nguyện ra giá một trăm viên Cốc Vũ tiền mua một khối sơn căn cơ thạch của sơn tự với Trần Bình An, cho dù Trần Bình An biết là vụ mua bán có lời, nhưng há lại thật sự nguyện ý bán? Chỉ là mua bán trên giấy mà thôi, đại đạo tu hành xưa nay không nên tính toán như vậy.
Trần Bình An ra khỏi thủy phủ, bắt đầu viễn du "phỏng sơn", đứng dưới chân một ngọn núi phảng phất phúc địa, ngẩng đầu nhìn đỉnh núi có ngũ sắc vân thải quấn quanh lưu chuyển, sơn thể như sương đặc, hiện ra màu xám đen, vẫn cho người ta cảm giác phiêu miểu bất định, sơn nhạc khí tượng kém xa thủy phủ trước đó.
May mà dưới chân núi đã có một số cảnh tượng bạch thạch thôi oánh, chỉ là so với cả tòa sơn đầu nguy nga, chút địa bàn trắng tuyết oánh oánh này vẫn ít đến đáng thương. Nhưng đây đã là thành quả một đường tân khổ tu hành của Trần Bình An sau khi rời bến đò Lục Anh quốc.
Lão đại kiếm tiên của Kiếm Khí Trường Thành, Trần Thanh Đô tuệ nhãn như đuốc, đã đoạn ngôn nếu bản mệnh từ của hắn không vỡ, chính là địa tiên tư chất.
Theo nghĩa thế tục, lục địa thần tiên, tu sĩ Kim Đan là, Nguyên Anh cũng là, đều là địa tiên.
Có điều có lẽ trong mắt vị lão đại kiếm tiên kia, hai bên chẳng có gì khác biệt.
Cho nên Trần Bình An vừa không vọng tự tôn đại, cũng không cần vọng tự phỉ bạc.
Trần Bình An trong lòng hiểu rõ, cũng là thủy phủ sơn tự, đổi thành Tề Cảnh Long loại thiên tài chân chính thân mang một châu khí vận, khí tượng chỉ càng lớn hơn.
Nhưng tu sĩ thế gian rốt cuộc thiên tài hiếm, tầm thường nhiều. Nếu Trần Bình An ngay cả chút định lực này cũng không có, thì võ đạo một đường ở bên Kiếm Khí Trường Thành đã rớt tâm khí, còn tu hành thì sẽ bị hết lần này đến lần khác đả kích đến tâm cảnh tan tành, chẳng hơn đứt trường sinh kiều là bao. Căn cốt của luyện khí sĩ, ví như địa tiên tư chất của Trần Bình An, đây là một cái "thiết phạn oản" trời sinh, nhưng còn phải nói đến tư chất, tư chất lại phân ngàn vạn loại, có thể tìm được một pháp tu hành thích hợp nhất với mình, bản thân đã là tốt nhất.
Cùng người tranh, bất luận là lực hay lý, luôn có chỗ không đủ, chỗ thua người, một đời một kiếp khó viên mãn.
Nhưng cùng mình so kè, lại bì ích lâu dài, từng chút tích góp lại cũng là gia để của mình.
Mỗi lần phạm lỗi, chỉ cần biết lỗi mà sửa, những con đường sai lầm ngày trước, quay đầu nhìn lại, tựa như lòng sông của dòng suối róc rách, sông lớn cuồn cuộn, cho dù tâm lộ vẫn khó xóa đi, lòng sông còn mãi, thì không cần sợ hồng lạo thành tai nữa. Đây chính là tu tâm, đảm bảo người tu hành gặp khảm kha kiếp nạn lớn đến đâu, chỉ cần người không chết, đạo tâm liền không sụp đổ. Lấy tâm cảnh mà xem mình, cho dù mặt gương nứt một tơ, há lại cầm gương nhìn người trong gương mà thật sự cho rằng mình mặt mũi toàn phi? Không đến mức.
Trần Bình An từng sợ mình trở thành người trên núi, như sợ mình và Cố Xán sẽ biến thành người mình năm xưa ghét nhất. Ví như năm đó ở hẻm Nê Bình suýt đánh chết Lưu Tiện Dương là kẻ nào, sớm hơn nữa là hán tử say đá một cước vào bụng Cố Xán, cùng với sau này là Phù Nam Hoa, Bàn Sơn Viên, rồi sau nữa là Lưu Chí Mậu, Khương Thượng Chân.
Trần Bình An thậm chí còn sợ mạch lạc học thuyết của lão quan chủ quán đạo quan, bị mình lần lượt dùng để cân nhắc thế sự nhân tâm, cuối cùng sẽ có một ngày lặng lẽ bao phủ học thuyết thứ tự của văn thánh lão tiên sinh mà mình không hay biết.
Nhưng thật ra, khi chân đạp thực địa, từng bước đi tới, đạo lý thế gian, bất kể là tam giáo bách gia, thật ra xưa nay không đáng sợ, đáng sợ là mình không rõ ràng mà tự nhận đã "biết".
Thật sự mở mắt, liền thấy quang minh.
Câu này là Trần Bình An sau khi trên đỉnh núi nhắm mắt ngủ say rồi mở mắt, chẳng những nghĩ đến câu này, mà còn được Trần Bình An nghiêm túc khắc lên trúc giản.
Trần Bình An trên trúc giản ghi lại gần như vô số câu thơ từ ngữ, nhưng lời do mình ngộ ra mà còn trịnh trọng khắc lên trúc giản, đếm trên đầu ngón tay.
Trần Bình An rời khỏi tòa "sơn tự" ngũ sắc, đến một tòa quan ải.
Kiếm khí như cầu vồng, như thiết kỵ khấu quan, như thủy triều, khí thế hung hung, nhưng thủy chung không thể công phá tòa thành trì kiên bất khả tồi.
Đây chính là đạo quan ải cuối cùng của kiếm khí thập bát đình.
Trần Bình An đứng trên đỉnh núi một bên nơi thiết kỵ và quan ải đối trì, ngồi xếp bằng, chống má, trầm mặc hồi lâu.
Đứng dậy rồi đi tới hai tòa "kiếm trủng", lần lượt là nơi luyện hóa của Sơ Nhất và Thập Ngũ.
Hai thanh phi kiếm hiện thế trong mắt người thì tụ trân nhỏ xinh, trong hai tòa khí phủ của Trần Bình An lại kiếm lớn như sơn phong, đảo huyền mà dừng, trên hai tòa sơn bình khổng lồ mà bằng phẳng, mũi kiếm chống lên thạch bình do Trảm Long đài hiển hóa thành, hỏa tinh bắn tung, cả tòa khí phủ đều là cảnh tượng tráng khoát hỏa quang bắn tung như mưa. Cho dù Trần Bình An sớm đã lĩnh lược bức họa này, nhưng mỗi lần nhìn vẫn còn tâm thần dao động.
Có thể tưởng tượng, nếu hai thanh phi kiếm rời khỏi khí phủ tiểu thiên địa, trở lại Hạo Nhiên đại thiên hạ, nếu cũng là khí tượng này, thì người đối địch với mình sẽ cảm thụ ra sao?
Trần Bình An tâm thần rời khỏi chỗ mài kiếm, thu lại niệm đầu, lui ra khỏi tiểu thiên địa.
Thật ra còn một chỗ tựa như nơi kết cỏ tu đạo bên bờ tâm hồ, chỉ là thấy hay không thấy cũng không khác gì.
Bởi vì đều là mình.
Cho dù không dùng thần niệm nội chiếu, Trần Bình An cũng rõ như lòng bàn tay.
Mở mắt ra, Trần Bình An nhẹ nhàng thở ra một ngụm trọc khí, rồi tiếp tục nhắm mắt, dùng thổ nạp chi pháp chậm rãi luyện hóa linh khí của thủy phủ sơn tự.
Chẳng mấy chốc đã là lúc bình minh, Trần Bình An dừng luyện hóa linh khí, tẩu thung một canh giờ rồi tính tiền rời khỏi khách sạn.
Lục Cửu quận không có tiên gia khách sạn, Phù Cừ quốc cũng không có tiên gia môn phái lớn, tuy không phải phiên thuộc quốc của Đại Nguyên vương triều, nhưng các đời hoàng đế tướng tướng của Phù Cừ quốc, triều dã trên dưới đều ngưỡng mộ văn mạch đạo thống của Đại Nguyên vương triều, gần như si mê sùng bái. Không nói quốc lực, chỉ nói điểm này, thật ra có chút giống văn đàn Đại Ly thuở đầu, hầu như mọi độc thư nhân đều trợn to mắt nhìn chằm chằm đạo đức văn chương, văn hào thi thiên của Lư Thị vương triều và Đại Tùy, người nhà mình bên cạnh học vấn làm tốt đến đâu, nếu không có đánh giá công nhận của hai tòa sĩ lâm này, vẫn là văn chương thô bỉ, trị học thấp kém. Lư Thị từng có một cuồng sĩ trẻ tuổi từng nói, hắn cho dù dùng kẽ ngón chân kẹp bút viết ra thi văn cũng hơn văn chương do bọn man tử Đại Ly dụng tâm làm ra.
Sau này nghe nói vị cuồng sĩ ở kinh thành Lư Thị vương triều năm năm mua say không đắc chí kia gặp phải vó ngựa và đao của thiết kỵ dưới trướng Tống Trường Kính Đại Ly, trải nghiệm cụ thể không ai biết, dù sao cuối cùng người này lắc mình một cái thành một trong những văn quan trú thủ mang quan thân Đại Ly, sau này đến Hàn Lâm Viện kinh thành Đại Ly, phụ trách biên tu sử thư tiền triều Lư Thị, thân bút soạn trung thần truyện và nịnh thần truyện, đặt mình vào thiên áp trục của nịnh thần truyện, rồi đều nói là treo cổ tự tận.
Có người nói là quốc sư Thôi Sàm ghét người này, sau khi người này viết xong hai truyện liền lén cưu sát hắn, rồi ngụy trang thành treo cổ. Cũng có người nói vị cuồng sĩ cả đời không làm quan được ở Lư Thị vương triều này, sau khi thành sử quan của bọn man tử Đại Ly, mỗi lần viết một thiên trung thần truyện đều phải bày một bầu rượu ngon trên bàn, chỉ viết vào ban đêm, vừa viết vừa uống rượu, thường ở canh ba nửa đêm hô to tráng tai, mỗi lần viết một thiên nịnh thần truyện đều vào ban ngày, nói là muốn cho đám loạn thần tặc tử này phơi nắng dưới thanh thiên bạch nhật, rồi người này đều nôn ra máu, nhổ vào chén không, cuối cùng tụ lại thành một vò hối hận tửu, cho nên vừa không phải treo cổ, cũng không phải cưu sát, mà là uất ức mà chết.
Lân quốc của Phù Cừ quốc có một tòa tiên gia bến đò, hơn nữa chuyên có một tuyến hàng, thẳng tới Long Cung tiểu động thiên. Tuyến đường thuyền đò sẽ đi qua tuyệt đại đa số sơn thủy hình thắng dọc đại độc, lại nhiều lần dừng lại để hành khách du sơn ngoạn thủy, thăm u tìm thắng. Đây thật ra bản thân đã là một tuyến du lãm, việc mua bán qua lại tài vật tiên gia ngược lại là thứ yếu. Nếu không có tầng quan hệ của Sùng Huyền Thự Vân Tiêu cung và Dương Ngưng Tính, Long Cung động thiên là nơi nhất định phải đi, Trần Bình An cũng sẽ đi một chuyến tòa động thiên nổi tiếng sinh tài có đạo này.
Long Cung động thiên do ba nhà nắm giữ, ngoài Dương gia Sùng Huyền Thự của Đại Nguyên vương triều, nữ tử kiếm tiên Lịch Thái của Phù Bình Kiếm Hồ cũng là một trong số đó.
Theo lý mà nói, Phù Bình Kiếm Hồ chính là một tấm hộ thân phù quan trọng để hắn Trần Bình An du lịch Long Cung động thiên, chắc chắn có thể miễn đi nhiều điều bất ngờ.
Nhưng giao tình một chuyện, hương hỏa một vật, tiết kiệm được thì tiết kiệm. Theo phong tục quê nhà tiểu trấn, như cơm tất niên và rượu thịt mùng một tết, dư ra càng tốt.
Nhiều bạn bè bình thường qua lại nhân tình, nhất định phải có, với tiền đề là ngươi lúc nào cũng trả lại được.
Trần Bình An không cảm thấy nay mình có thể trả nổi nhân tình sau khi được Phi Ma tông Trúc Tuyền hay Phù Bình Kiếm Hồ Lịch Thái giúp đỡ.
Còn Tề Cảnh Long là ngoại lệ.
Khách khí với y làm gì?
Đây chẳng phải là coi thường con mắt kết giao bạn bè của vị lục địa giao long này sao.
Trần Bình An không gió không sóng rời khỏi Lục Cửu quận thành, lưng đeo kiếm tiên, tay cầm thanh trúc trượng, bạt sơn thiệp thủy, chậm rãi mà đi, hướng tới lân quốc.
Cuối cùng không có cơ hội gặp vị độc thư nhân bản quận tự xưng Lỗ Đôn.
Nhân sinh thường như vậy, gặp rồi, chia ly rồi, không bao giờ gặp lại nữa.
Không có những chuyện khiến người ta cảm thấy cho dù vật thị nhân phi, cũng có câu chuyện lưu trong lòng.
Trần Bình An đi trên đường tu hành.
Ai cũng vậy.
Pháp bào Kim Lễ vẫn quá chói mắt. Trước kia đem Thao Thiết bào đổi thành thanh sam tầm thường là do cẩn thận, lo lắng dọc theo con đại độc kỳ lạ hai đầu đều chảy ra biển này mà viễn du sẽ rước lấy những ánh mắt không cần thiết. Chỉ là sau khi theo Tề Cảnh Long tế kiếm trên đỉnh núi, Trần Bình An suy ngẫm rồi lại đổi ý. Dẫu sao nay đã tiến thân cảnh Liễu Cân vốn lưu người nhất, mặc một kiện pháp bào phẩm tướng không tầm thường có thể giúp hắn hấp thu thiên địa linh khí nhanh hơn, lợi cho tu hành.
Lục Cửu quận là đại quận đứng đầu của Phù Cừ quốc, văn phong nồng đượm. Trần Bình An ở thư phường trong quận thành mua không ít tạp thư, trong đó còn mua được một bộ tập tử ăn bụi nhiều năm trong hiệu sách, là khuyến nông chiếu do Phù Cừ quốc các năm đầu xuân ban hành, có bài văn tài rực rỡ, có bài chất phác. Dọc đường Trần Bình An cẩn thận lật xem tập tử, mới phát hiện thì ra mỗi độ xuân về ở tam châu chi địa, những hình ảnh tương tự mình từng thấy, nguyên lai đều là quy củ: tịch điền kỳ cốc, quan viên tuần du, khuyến dân nông canh.
Đọc sách và viễn du có cái hay, là có thể trong một lúc ngẫu nhiên, lật được một quyển sách, tựa như được các tiên hiền giúp người lật sách đời sau nhấc lên một sợi dây, đem thế sự nhân tình xâu thành một chuỗi hạt châu, rực rỡ muôn màu.
Trần Bình An đem phong cảnh danh thắng trong Lục Cửu quận thành đại khái dạo qua một lượt, hôm ấy ở trong một khách sạn lão tự hiệu của quận thành.
Tiến vào Lục Cửu quận rồi, hắn liền cố ý áp chế pháp bào trên người hấp thu linh khí, nếu không sẽ rước lấy một số ánh mắt của thành hoàng các, văn võ miếu.
Thật ra, mỗi một vị luyện khí sĩ, nhất là tu sĩ tiến thân trung ngũ cảnh, du lịch nhân gian sơn hà và thế tục vương triều, đều như một phen giao long tẩu giang, động tĩnh không nhỏ. Chỉ là nói chung, xuống núi tiếp tục tu hành, hấp thu sơn thủy linh khí các nơi, đây là hợp quy củ, chỉ cần không quá đáng, lộ ra dấu hiệu cạn đầm bắt cá, thì sơn thủy thần chỉ các nơi đều sẽ nhắm một mắt mở một mắt.
Trong màn đêm, Trần Bình An đốt đèn lửa trên bàn trong phòng khách sạn, lại tùy tay lật xem bộ tập tử ghi lại các năm khuyến nông chiếu, gấp sách lại rồi bắt đầu chìm đắm tâm thần.
Trần Bình An không dựa vào pháp bào Thao Thiết để hấp thu chút linh khí mỏng manh của quận thành, không có nghĩa là không tu hành. Hấp thu linh khí xưa nay không phải là toàn bộ của tu hành. Một đường đi tới, trong nhân thân tiểu thiên địa, phảng phất như hai chỗ khiếu huyệt then chốt là thủy phủ và sơn nhạc tự này, việc tích lũy và tôi luyện linh khí trong đó cũng là căn bản của tu hành. Hai kiện bản mệnh vật với cách cục sơn thủy tương y, cần tu luyện ra khí tượng tựa như sơn căn thủy vận, nói đơn giản chính là cần Trần Bình An đề luyện linh khí, vững chắc căn cơ của thủy phủ và sơn tự. Chỉ là nay Trần Bình An tích súc linh khí, còn xa mới tới cảnh giới bão mãn ngoại tràn, cho nên việc cấp bách trước mắt vẫn là tìm một chỗ phong thủy bảo địa vô chủ, chỉ có điều chuyện này không dễ, nên có thể lui mà cầu thứ, đến tiên gia khách sạn như Long Đầu độ của Lục Anh quốc bế quan mấy ngày.
Thật ra cũng có thể dùng thần tiên tiền vốn dĩ linh khí uẩn tạ, trực tiếp luyện hóa thành linh khí, thu vào khí phủ.
Chỉ là đương hạ ngay cả linh khí hiện có Trần Bình An còn chưa tôi luyện xong, làm vậy được không bù mất. Cảnh giới càng thấp, linh khí hấp thu càng chậm, mà linh khí của thần tiên tiền cực kỳ thuần túy, lưu tán quá nhanh. Điều này giống như rất nhiều phù lục trân quý sau khi "khai sơn", một khi không thể phong sơn, thì chỉ có thể trơ mắt nhìn một tấm phù lục bảo quý giá trị liên thành biến thành một tờ giấy vụn một văn không đáng. Cho dù thần tiên tiền bị bóp nát luyện hóa rồi có thể bị pháp bào trên người hấp thu tạm giữ, nhưng vô hình trung sẽ xung đột với chướng nhãn pháp thi gia trên pháp bào, càng thêm chiêu diêu quá thị.
Mỗi một người tu đạo, thật ra chính là lão thiên gia của một tòa tự thân tiểu thiên địa, bằng công phu của nhà mình, làm thánh nhân của nhà mình.
Then chốt là xem cương vực của một phương thiên địa lớn nhỏ thế nào, cùng với trình độ chưởng khống của mỗi vị "lão thiên gia". Tu hành chi lộ thật ra chẳng khác gì một chi sa trường thiết kỵ khai cương thác thổ.
Đến cuối cùng, cảnh giới cao thấp, đạo pháp lớn nhỏ, phải xem phủ đệ khai tích ra rốt cuộc có mấy tòa. Thế gian phòng xá trăm ngàn loại, lại có cao thấp chi phân, động phủ cũng như vậy, phẩm tướng tốt nhất tự nhiên là động thiên phúc địa.
Trần Bình An bình khí ngưng thần, trước tiên đi tới ngoài cửa tòa thủy phủ, tâm niệm vừa động liền tự nhiên có thể xuyên tường mà qua, như thiên địa quy củ không câu thúc, bởi vì ta tức là quy củ, quy củ tức là ta.
Có điều Trần Bình An vẫn dừng chân ngoài cửa một lát, hai vị thanh y tiểu đồng rất nhanh mở đại môn, hướng vị lão gia này chắp tay hành lễ, mấy tiểu gia hỏa đầy mặt hỉ khí.
Tòa thủy phủ nay của Trần Bình An lấy một mai thủy tự ấn lơ lửng và bức thủy vận bích họa làm một lớn một nhỏ hai căn bản. Những lục y tiểu đồng rốt cuộc có việc để làm, nay hiển nhiên tâm tình không tệ, vô cùng bận rộn, cuối cùng không còn cảnh ngày ngày vô sở sự sự như trước. Dĩ vãng mỗi lần thấy Trần Bình An tuần du tiểu thiên địa, tâm thần giới tử của tự gia tiểu động phủ, chúng nó liền thích xếp thành một hàng ngồi xổm dưới đất, từng đứa ngẩng đầu nhìn Trần Bình An, ánh mắt u oán, cũng không nói chuyện.
Chúng nó là những tiểu nhân nhi rất cần mẫn, chưa từng lười biếng, chỉ là vớ phải Trần Bình An một chủ nhân cực kỳ không để tâm đến tu hành như vậy, đúng là xảo phụ nan vi vô mễ chi xuy, sao có thể không thương tâm?
Nay thì hoàn toàn đổi một bộ cảnh tượng, trong thủy phủ khắp nơi nhiệt hỏa triều thiên, từng tiểu gia hỏa chạy không ngừng, hoan thiên hỉ địa, nhậm lao nhậm oán, vui ở trong đó.
Từ trong "tiểu trì đường" tựa như miệng giếng chật hẹp, đưa tay vốc nước. Từ sau Thương Quân hồ, Trần Bình An thu hoạch dồi dào, ngoài mấy luồng thủy vận tương đối tinh túy nồng đậm, còn từ tay vị hồ quân Thương Quân hồ kia được một bình thủy đan. Lục y đồng tử trong thủy phủ chia làm hai tốp, một tốp thi triển bản mệnh thần thông, đem từng sợi thủy vận màu u lục không ngừng đưa vào trong mai thủy tự ấn đang chậm rãi xoay tròn.
Tốp đồng tử còn lại thì tay cầm bút lông nhỏ mảnh không biết biến huyễn từ đâu ra, "chấm mực" trong thủy trì, rồi phi nhanh về phía bích họa, vì bức tường bích thủy vận đồ phảng phất công bút bạch miêu kia mà cẩn thận miêu vẽ, tăng thêm màu sắc quang thải. Trên bích họa khổng lồ đã vẽ ra từng vị thủy thần nhỏ bằng hạt gạo, từng tòa từ miếu hơi lớn, Trần Bình An nhận ra được, đều là những thủy thần miếu lớn nhỏ mà mình từng thân thân du lịch qua, trong đó có tòa Bích Du phủ của Mai Hà thủy thần nương nương ở Đồng Diệp Châu, có điều nay hẳn phải tôn xưng là Bích Du cung rồi.
Chỉ là từng tôn thủy thần đều chưa điểm tinh, thủy thần từ miếu càng không có cảnh tượng sống động hương hỏa lượn lờ, tạm thời vẫn là tử vật, không bằng con sông cuồn cuộn trên bích họa kia sống động như thật.
Trần Bình An đứng bên tiểu trì đường, cúi đầu ngưng thần nhìn xuống, bên trong có con thủy vận giao long bị lục y tiểu đồng khiêng vác vào từ Thương Quân hồ, chậm rãi du đãng, chưa bị lục y tiểu nhân nhi "đánh giết" luyện hóa thành thủy vận. Ngoài ra còn có dị tượng, bình đan hoàn do hồ quân Ân Hầu tặng, không biết lục y tiểu đồng làm thế nào, dường như toàn bộ luyện hóa thành một viên tiểu châu tử kỳ diệu tựa như "ly châu" bích lục, bất kể con tiểu giao long trong trì đường du tẩu thế nào, vẫn luôn lơ lửng bên miệng nó, như rồng ngậm châu, du du giang hồ, hành vân bố vũ.
Trần Bình An định sang bên sơn tự xem thử, một số lục y đồng tử hướng hắn lộ ra nụ cười, giơ nắm đấm nhỏ lên, hẳn là muốn hắn Trần Bình An tái tiếp tái lệ?
Trần Bình An có chút bất đắc dĩ, thủy vận một vật, càng ngưng luyện như thanh ngọc oánh nhiên, càng là đại đạo căn bản của thủy thần thế gian, nào có dễ tìm kiếm như vậy, càng là vật mà thần tiên tiền khó mua. Thử nghĩ xem, có người nguyện ra giá một trăm viên Cốc Vũ tiền mua một khối sơn căn cơ thạch của sơn tự với Trần Bình An, cho dù Trần Bình An biết là vụ mua bán có lời, nhưng há lại thật sự nguyện ý bán? Chỉ là mua bán trên giấy mà thôi, đại đạo tu hành xưa nay không nên tính toán như vậy.
Trần Bình An ra khỏi thủy phủ, bắt đầu viễn du "phỏng sơn", đứng dưới chân một ngọn núi phảng phất phúc địa, ngẩng đầu nhìn đỉnh núi có ngũ sắc vân thải quấn quanh lưu chuyển, sơn thể như sương đặc, hiện ra màu xám đen, vẫn cho người ta cảm giác phiêu miểu bất định, sơn nhạc khí tượng kém xa thủy phủ trước đó.
May mà dưới chân núi đã có một số cảnh tượng bạch thạch thôi oánh, chỉ là so với cả tòa sơn đầu nguy nga, chút địa bàn trắng tuyết oánh oánh này vẫn ít đến đáng thương. Nhưng đây đã là thành quả một đường tân khổ tu hành của Trần Bình An sau khi rời bến đò Lục Anh quốc.
Lão đại kiếm tiên của Kiếm Khí Trường Thành, Trần Thanh Đô tuệ nhãn như đuốc, đã đoạn ngôn nếu bản mệnh từ của hắn không vỡ, chính là địa tiên tư chất.
Theo nghĩa thế tục, lục địa thần tiên, tu sĩ Kim Đan là, Nguyên Anh cũng là, đều là địa tiên.
Có điều có lẽ trong mắt vị lão đại kiếm tiên kia, hai bên chẳng có gì khác biệt.
Cho nên Trần Bình An vừa không vọng tự tôn đại, cũng không cần vọng tự phỉ bạc.
Trần Bình An trong lòng hiểu rõ, cũng là thủy phủ sơn tự, đổi thành Tề Cảnh Long loại thiên tài chân chính thân mang một châu khí vận, khí tượng chỉ càng lớn hơn.
Nhưng tu sĩ thế gian rốt cuộc thiên tài hiếm, tầm thường nhiều. Nếu Trần Bình An ngay cả chút định lực này cũng không có, thì võ đạo một đường ở bên Kiếm Khí Trường Thành đã rớt tâm khí, còn tu hành thì sẽ bị hết lần này đến lần khác đả kích đến tâm cảnh tan tành, chẳng hơn đứt trường sinh kiều là bao. Căn cốt của luyện khí sĩ, ví như địa tiên tư chất của Trần Bình An, đây là một cái "thiết phạn oản" trời sinh, nhưng còn phải nói đến tư chất, tư chất lại phân ngàn vạn loại, có thể tìm được một pháp tu hành thích hợp nhất với mình, bản thân đã là tốt nhất.
Cùng người tranh, bất luận là lực hay lý, luôn có chỗ không đủ, chỗ thua người, một đời một kiếp khó viên mãn.
Nhưng cùng mình so kè, lại bì ích lâu dài, từng chút tích góp lại cũng là gia để của mình.
Mỗi lần phạm lỗi, chỉ cần biết lỗi mà sửa, những con đường sai lầm ngày trước, quay đầu nhìn lại, tựa như lòng sông của dòng suối róc rách, sông lớn cuồn cuộn, cho dù tâm lộ vẫn khó xóa đi, lòng sông còn mãi, thì không cần sợ hồng lạo thành tai nữa. Đây chính là tu tâm, đảm bảo người tu hành gặp khảm kha kiếp nạn lớn đến đâu, chỉ cần người không chết, đạo tâm liền không sụp đổ. Lấy tâm cảnh mà xem mình, cho dù mặt gương nứt một tơ, há lại cầm gương nhìn người trong gương mà thật sự cho rằng mình mặt mũi toàn phi? Không đến mức.
Trần Bình An từng sợ mình trở thành người trên núi, như sợ mình và Cố Xán sẽ biến thành người mình năm xưa ghét nhất. Ví như năm đó ở hẻm Nê Bình suýt đánh chết Lưu Tiện Dương là kẻ nào, sớm hơn nữa là hán tử say đá một cước vào bụng Cố Xán, cùng với sau này là Phù Nam Hoa, Bàn Sơn Viên, rồi sau nữa là Lưu Chí Mậu, Khương Thượng Chân.
Trần Bình An thậm chí còn sợ mạch lạc học thuyết của lão quan chủ quán đạo quan, bị mình lần lượt dùng để cân nhắc thế sự nhân tâm, cuối cùng sẽ có một ngày lặng lẽ bao phủ học thuyết thứ tự của văn thánh lão tiên sinh mà mình không hay biết.
Nhưng thật ra, khi chân đạp thực địa, từng bước đi tới, đạo lý thế gian, bất kể là tam giáo bách gia, thật ra xưa nay không đáng sợ, đáng sợ là mình không rõ ràng mà tự nhận đã "biết".
Thật sự mở mắt, liền thấy quang minh.
Câu này là Trần Bình An sau khi trên đỉnh núi nhắm mắt ngủ say rồi mở mắt, chẳng những nghĩ đến câu này, mà còn được Trần Bình An nghiêm túc khắc lên trúc giản.
Trần Bình An trên trúc giản ghi lại gần như vô số câu thơ từ ngữ, nhưng lời do mình ngộ ra mà còn trịnh trọng khắc lên trúc giản, đếm trên đầu ngón tay.
Trần Bình An rời khỏi tòa "sơn tự" ngũ sắc, đến một tòa quan ải.
Kiếm khí như cầu vồng, như thiết kỵ khấu quan, như thủy triều, khí thế hung hung, nhưng thủy chung không thể công phá tòa thành trì kiên bất khả tồi.
Đây chính là đạo quan ải cuối cùng của kiếm khí thập bát đình.
Trần Bình An đứng trên đỉnh núi một bên nơi thiết kỵ và quan ải đối trì, ngồi xếp bằng, chống má, trầm mặc hồi lâu.
Đứng dậy rồi đi tới hai tòa "kiếm trủng", lần lượt là nơi luyện hóa của Sơ Nhất và Thập Ngũ.
Hai thanh phi kiếm hiện thế trong mắt người thì tụ trân nhỏ xinh, trong hai tòa khí phủ của Trần Bình An lại kiếm lớn như sơn phong, đảo huyền mà dừng, trên hai tòa sơn bình khổng lồ mà bằng phẳng, mũi kiếm chống lên thạch bình do Trảm Long đài hiển hóa thành, hỏa tinh bắn tung, cả tòa khí phủ đều là cảnh tượng tráng khoát hỏa quang bắn tung như mưa. Cho dù Trần Bình An sớm đã lĩnh lược bức họa này, nhưng mỗi lần nhìn vẫn còn tâm thần dao động.
Có thể tưởng tượng, nếu hai thanh phi kiếm rời khỏi khí phủ tiểu thiên địa, trở lại Hạo Nhiên đại thiên hạ, nếu cũng là khí tượng này, thì người đối địch với mình sẽ cảm thụ ra sao?
Trần Bình An tâm thần rời khỏi chỗ mài kiếm, thu lại niệm đầu, lui ra khỏi tiểu thiên địa.
Thật ra còn một chỗ tựa như nơi kết cỏ tu đạo bên bờ tâm hồ, chỉ là thấy hay không thấy cũng không khác gì.
Bởi vì đều là mình.
Cho dù không dùng thần niệm nội chiếu, Trần Bình An cũng rõ như lòng bàn tay.
Mở mắt ra, Trần Bình An nhẹ nhàng thở ra một ngụm trọc khí, rồi tiếp tục nhắm mắt, dùng thổ nạp chi pháp chậm rãi luyện hóa linh khí của thủy phủ sơn tự.
Chẳng mấy chốc đã là lúc bình minh, Trần Bình An dừng luyện hóa linh khí, tẩu thung một canh giờ rồi tính tiền rời khỏi khách sạn.
Lục Cửu quận không có tiên gia khách sạn, Phù Cừ quốc cũng không có tiên gia môn phái lớn, tuy không phải phiên thuộc quốc của Đại Nguyên vương triều, nhưng các đời hoàng đế tướng tướng của Phù Cừ quốc, triều dã trên dưới đều ngưỡng mộ văn mạch đạo thống của Đại Nguyên vương triều, gần như si mê sùng bái. Không nói quốc lực, chỉ nói điểm này, thật ra có chút giống văn đàn Đại Ly thuở đầu, hầu như mọi độc thư nhân đều trợn to mắt nhìn chằm chằm đạo đức văn chương, văn hào thi thiên của Lư Thị vương triều và Đại Tùy, người nhà mình bên cạnh học vấn làm tốt đến đâu, nếu không có đánh giá công nhận của hai tòa sĩ lâm này, vẫn là văn chương thô bỉ, trị học thấp kém. Lư Thị từng có một cuồng sĩ trẻ tuổi từng nói, hắn cho dù dùng kẽ ngón chân kẹp bút viết ra thi văn cũng hơn văn chương do bọn man tử Đại Ly dụng tâm làm ra.
Sau này nghe nói vị cuồng sĩ ở kinh thành Lư Thị vương triều năm năm mua say không đắc chí kia gặp phải vó ngựa và đao của thiết kỵ dưới trướng Tống Trường Kính Đại Ly, trải nghiệm cụ thể không ai biết, dù sao cuối cùng người này lắc mình một cái thành một trong những văn quan trú thủ mang quan thân Đại Ly, sau này đến Hàn Lâm Viện kinh thành Đại Ly, phụ trách biên tu sử thư tiền triều Lư Thị, thân bút soạn trung thần truyện và nịnh thần truyện, đặt mình vào thiên áp trục của nịnh thần truyện, rồi đều nói là treo cổ tự tận.
Có người nói là quốc sư Thôi Sàm ghét người này, sau khi người này viết xong hai truyện liền lén cưu sát hắn, rồi ngụy trang thành treo cổ. Cũng có người nói vị cuồng sĩ cả đời không làm quan được ở Lư Thị vương triều này, sau khi thành sử quan của bọn man tử Đại Ly, mỗi lần viết một thiên trung thần truyện đều phải bày một bầu rượu ngon trên bàn, chỉ viết vào ban đêm, vừa viết vừa uống rượu, thường ở canh ba nửa đêm hô to tráng tai, mỗi lần viết một thiên nịnh thần truyện đều vào ban ngày, nói là muốn cho đám loạn thần tặc tử này phơi nắng dưới thanh thiên bạch nhật, rồi người này đều nôn ra máu, nhổ vào chén không, cuối cùng tụ lại thành một vò hối hận tửu, cho nên vừa không phải treo cổ, cũng không phải cưu sát, mà là uất ức mà chết.
Lân quốc của Phù Cừ quốc có một tòa tiên gia bến đò, hơn nữa chuyên có một tuyến hàng, thẳng tới Long Cung tiểu động thiên. Tuyến đường thuyền đò sẽ đi qua tuyệt đại đa số sơn thủy hình thắng dọc đại độc, lại nhiều lần dừng lại để hành khách du sơn ngoạn thủy, thăm u tìm thắng. Đây thật ra bản thân đã là một tuyến du lãm, việc mua bán qua lại tài vật tiên gia ngược lại là thứ yếu. Nếu không có tầng quan hệ của Sùng Huyền Thự Vân Tiêu cung và Dương Ngưng Tính, Long Cung động thiên là nơi nhất định phải đi, Trần Bình An cũng sẽ đi một chuyến tòa động thiên nổi tiếng sinh tài có đạo này.
Long Cung động thiên do ba nhà nắm giữ, ngoài Dương gia Sùng Huyền Thự của Đại Nguyên vương triều, nữ tử kiếm tiên Lịch Thái của Phù Bình Kiếm Hồ cũng là một trong số đó.
Theo lý mà nói, Phù Bình Kiếm Hồ chính là một tấm hộ thân phù quan trọng để hắn Trần Bình An du lịch Long Cung động thiên, chắc chắn có thể miễn đi nhiều điều bất ngờ.
Nhưng giao tình một chuyện, hương hỏa một vật, tiết kiệm được thì tiết kiệm. Theo phong tục quê nhà tiểu trấn, như cơm tất niên và rượu thịt mùng một tết, dư ra càng tốt.
Nhiều bạn bè bình thường qua lại nhân tình, nhất định phải có, với tiền đề là ngươi lúc nào cũng trả lại được.
Trần Bình An không cảm thấy nay mình có thể trả nổi nhân tình sau khi được Phi Ma tông Trúc Tuyền hay Phù Bình Kiếm Hồ Lịch Thái giúp đỡ.
Còn Tề Cảnh Long là ngoại lệ.
Khách khí với y làm gì?
Đây chẳng phải là coi thường con mắt kết giao bạn bè của vị lục địa giao long này sao.
Trần Bình An không gió không sóng rời khỏi Lục Cửu quận thành, lưng đeo kiếm tiên, tay cầm thanh trúc trượng, bạt sơn thiệp thủy, chậm rãi mà đi, hướng tới lân quốc.
Cuối cùng không có cơ hội gặp vị độc thư nhân bản quận tự xưng Lỗ Đôn.
Nhân sinh thường như vậy, gặp rồi, chia ly rồi, không bao giờ gặp lại nữa.
Không có những chuyện khiến người ta cảm thấy cho dù vật thị nhân phi, cũng có câu chuyện lưu trong lòng.
Trần Bình An đi trên đường tu hành.
Ai cũng vậy.