Chương 872: Thiên Hạ Địa Thượng
Trong cảnh nội Mộng Lương Quốc.
Vân hải của Vân Hà Sơn, là tiên gia phong cảnh cực kỳ nổi danh của Bảo Bình Châu, nhất là khi vân hải bị ánh mặt trời chiếu rọi, không phải màu vàng tầm thường, mà là linh khí thăng đằng, ngũ sắc rực rỡ, đến nỗi được luyện khí sĩ ca tụng là "thiên thượng vưu vật". Nếu không cũng chẳng thể chen chân vào quyển Sơn Hải Bổ Chí bán chạy khắp Hạo Nhiên cửu châu kia, hơn nữa những mây mù biến ảo khó lường ấy, trong một vài thời khắc, hàm chứa một điểm chân linh, huyễn hóa thành lịch đại tổ sư gia, đệ tử Vân Hà Sơn, chỉ cần có duyên, liền có thể cùng chi ngôn ngữ, thỉnh giáo tổ sư bản môn đạo pháp.
Trần Bình An đứng trên vân hải, nhìn xa kinh thành Mộng Lương Quốc, đem một quốc khí vận lưu chuyển, thu hết vào đáy mắt.
Đảo Huyền Sơn từng có một tiểu tửu phô, là một chỗ Hoàng Lương phúc địa đã vỡ nát, ngụ ý uống qua mỹ tửu, liền có thể được một giấc mộng hoàng lương trên gối.
Chỉ là không biết cùng Mộng Lương Quốc này có uyên nguyên hay không.
Thu hồi tầm mắt, nhìn về một tòa sơn phong thấp bé bị vân hải ngập quá đỉnh núi.
Vân Hà Sơn đến nay tổng cộng khai sơn mười sáu phong, mà vị nữ tổ sư Lục Cối Phong Thái Kim Giản kia, hôm nay đoan tọa trên bồ đoàn, bên cạnh lư hương tử yên lượn lờ, nàng tay nâng một cây như ý trúc gỗ cũ kỹ, đang theo lệ khai khóa thụ nghiệp. Đã gần đến hồi kết, nàng liền bắt đầu vì những vãn bối sư môn kia giải tự, lúc này đang giải một chữ "mệnh".
Theo lý giải của Thái Kim Giản, chữ mệnh. Có thể tách ra thành nhân, nhất, khấu.
Cho nên nhân nhất khấu quan tức tu đạo.
Tu đạo vấn tâm, tính mệnh du quan, sinh tử tồn vong. Kẻ tu đạo nếu có thể không bị ngoại vật, hình hài làm lụy, mở mắt liền thấy Đại La Thiên.
Trong mười sáu phong tính cả tổ sơn Vân Hà Sơn, các vị địa tiên tổ sư có tư cách khai phong, đều sẽ tuân theo tổ lệ, đúng giờ khai phủ truyền đạo.
Không thể nói toàn vô môn hộ chi kiến, đương nhiên một vài tu hành quyết khiếu then chốt, cũng sẽ tàng tư mấy phần, nếu không phải bản mạch đích truyền, bí mà không tuyên, chỉ là so với tiên gia môn phái tầm thường, đã tính là thập phần khai minh rồi.
Có vị lão tổ giảng đến ngôn chi hữu vật, đáng tiếc thua ở khô khan vô vị, có vị tổ sư ngôn ngữ thú vị, nhưng thường dương dương sái sái, ly đề vạn lý, thường nói những sơn thủy thú văn, tiên gia dật sự, trong một canh giờ, dù sao cũng chẳng mấy câu nói trúng điểm tử, đệ tử biệt phong nghe đến vui vẻ, nhưng bao nhiêu tu hành nghi nan, vào cửa nghe khóa trước ra sao mộng đồng, ra cửa sau vẫn ra sao mê hồ.
Mà Lục Cối Phong của Thái Kim Giản, mỗi lần truyền đạo, đều sẽ nhân mãn vi hoạn, bởi vì khai khóa của Thái Kim Giản, vừa nói những nhàn tán thú sự giải tự thuyết văn tương tự, càng ở chỗ nàng đem tu hành quan ải đích tường tế chú giải, thể ngộ tâm đắc, hào bất tàng tư.
"Thái phong chủ khai khóa truyền đạo, ngôn chi hữu vật, sơ mật đắc đáng, tự thẹn bất như."
Kỳ thực chỗ Thái Kim Giản chân chính khiến chư phong lão tu sĩ tự thán bất như, vẫn là truyền đạo thụ nghiệp giải hoặc của nàng, đem ngoại phong đệ tử thị vi bản mạch đích truyền, dường như chỉ cần là đệ tử Vân Hà Sơn, thậm chí dù là ngoại môn đệ tử chẳng phải tổ sư đường đích truyền, Thái Kim Giản vẫn nhất thị đồng nhân, nửa điểm không ngại bản mạch thuật pháp Lục Cối Phong ngoại truyền.
Thật là thanh sơn lục cối, đan hà mật vụ, thốc ủng thần tiên trạch.
Vị nữ chủ nhân sơn này, thần thanh khí lãng, hữu lâm hạ chi phong, chân cái tiên khí phiêu miểu.
Kỳ thực năm đó Thái Kim Giản chọn ở Lục Cối Phong khai tích phủ đệ, là một bất ngờ không nhỏ, bởi vì phong này ở Vân Hà Sơn bị lạnh nhạt nhiều năm, bất luận thiên địa linh khí, hay sơn thủy cảnh trí, đều không xuất kỳ, không phải không có sơn đầu tốt hơn cung nàng chọn, nhưng Thái Kim Giản độc độc chọn trúng phong này.
Trần Bình An tầm mắt hơi lệch đi, một tòa sơn đỉnh như hải thượng đảo tự, có một vị Kim Đan địa tiên tuổi còn trẻ, ngồi trên bạch ngọc lan can, hình như ở bên kia tá tửu kiêu sầu.
Dựa vào kiện pháp bào trên người đối phương, nhận ra hắn là Hoàng Chung Hầu của Canh Vân Phong Vân Hà Sơn.
Trước khi mỗi người kết đan, Hoàng Chung Hầu và Thái Kim Giản, từng là kim đồng ngọc nữ được công nhận, có hy vọng nhất trở thành một đôi thần tiên đạo lữ của Vân Hà Sơn.
Kiện pháp bào trên người hắn, là kiện trấn sơn chi bảo truyền thừa lâu đời, tên là "Thải Loan".
Trần Bình An ngự phong phiêu lạc trên sơn đỉnh Canh Vân Phong, Hoàng Chung Hầu đối với đó thị nhi bất kiến, cũng lười truy cứu một ngoại hương nhân không đi sơn môn thất lễ chi cử, vị địa tiên trẻ tuổi chỉ tự cố tự uống rượu, chỉ là không còn si si vọng hướng tổ sơn một chỗ tiên gia phủ đệ.
Trần Bình An ngồi trên lan can, lấy ra một bầu Ô Đề tửu.
Hoàng Chung Hầu quay đầu nhìn bầu rượu trong tay đối phương, lắc đầu nói:
— Rượu này không được.
Hoàng Chung Hầu cổ tay vừa xoay, thêm ra một bầu Xuân Khốn tửu của Vân Hà Sơn, ném cho vị bất tốc chi khách căn bản không quen biết kia:
— Uống của ta.
Trần Bình An tiếp lấy bầu rượu, đạo một tiếng tạ, yết đi nê phong, ngửa đầu uống một ngụm rượu lớn.
Thiên địa nhất tửu úng, đô thị túy hương khách.
Hoàng Chung Hầu tự báo danh hiệu:
— Canh Vân Phong, Hoàng Chung Hầu.
Trần Bình An cười nói:
— Lạc Phách Sơn, Trần Bình An.
Hoàng Chung Hầu suýt một ngụm rượu phun ra, giơ tay áo lau khóe miệng, quay đầu mãnh nhìn người kia, trái xem phải xem, đều không đúng, thế nào cũng không phải vị kiếm tiên trẻ tuổi Lạc Phách Sơn kia, ngược lại một thân trang phục, y hồ lô họa biều cũng tính tạm được, Hoàng Chung Hầu cười nói:
— Đạo hữu làm người không địa đạo, uổng phí một bầu hảo tửu của ta. Uống xong rượu, liền mau cút.
Trần Bình An cười hỏi:
— Khá tò mò một chuyện, năm đó đi Ly Châu Động Thiên tầm phóng cơ duyên, vì sao là Thái tiên tử, mà không phải Hoàng huynh tư chất tốt hơn.
Luyện khí sĩ Vân Hà Sơn, tu đạo căn bản sở tại, chính là hàng phục tâm viên và buộc lại ý mã.
Lúc trước Thái Kim Giản du lịch Ly Châu Động Thiên, tìm kiếm pháp bảo loại thân ngoại vật ngoài, càng cầu một phần tiên gia cơ duyên.
Đáng tiếc lúc ấy Thái Kim Giản, kỳ thực ngay cả tâm viên ý mã rốt cuộc là vật gì, hình như cũng chưa từng lộng rõ.
Trong mắt Trần Bình An, vị Kim Đan khí tượng cực giai địa tiên trẻ tuổi trước mắt, dù là vi tình sở khốn, so với Thái Kim Giản năm đó, vẫn là Hoàng Chung Hầu thích hợp hơn xuống núi đi Đại Ly bính vận khí.
Hoàng Chung Hầu hai tay bưng bầu rượu, kéo kéo khóe miệng:
— Vị đạo hữu này, giả trang mình là kiếm tiên còn giả nghiện rồi? Mau uống rượu, nếu không ta cần phải động thủ đuổi người đấy, cẩn thận uống một bầu nôn hai bầu.
Đương đại sơn chủ Vân Hà Sơn, là một vị nữ tổ sư không quá thích xuất đầu lộ diện, ngoài ra hai vị lão tổ chân chính quản sự, một quản sơn môn luật lệ, một quản tiền tài bảo khố.
Ân sư của Thái Kim Giản, chính là vị quản tiền kia, mà truyền đạo nhân của Hoàng Chung Hầu, chính là vị chưởng luật Vân Hà Sơn kia.
Người trước đối với tài bồi Thái Kim Giản, có thể nói bất di dư lực, giản trực chính là cô chú nhất trịch, lúc trước Vân Hà Sơn góp ra một túi kim tinh đồng tiền, đi Ly Châu Động Thiên tầm mịch cơ duyên nhân tuyển, liền từng có một trận đại sảo đặc sảo đích tranh luận, Hoàng Chung Hầu tư chất tốt hơn, hiển nhiên là nhân tuyển thích hợp hơn, chỉ là Hoàng Chung Hầu chính mình đối với đó không cảm hứng, ngược lại khuyên sư phụ quên đi.
Bất quá đến sơn ngoại, đãi nhân tiếp vật, Hoàng Chung Hầu lại là một bộ diện mạo khác.
Đợi đến Thái Kim Giản hai tay trống không, trong hai năm nàng phản hồi sơn môn, chẳng biết vì sao, hình như nàng đạo tâm thụ tổn pha trọng, bản môn thần thông thuật pháp, tu hành đến khái khái bính bính, ở vào một loại đối việc gì đều tâm bất tại yên, bán tử bất hoạt đích trạng thái, liên lụy truyền đạo ân sư của nàng ở tổ sư đường bên kia chịu tận bạch nhãn, mỗi lần nghị sự, đều phải phong lương thoại ăn no.
Chẳng ngờ không qua bao lâu, Thái Kim Giản sau đó tựa như đột nhiên khai khiếu vậy, xúc loại bàng thông, tu hành đăng cao, thế như phá trúc, trước bế quan kết Kim Đan, sau đó thậm chí ngay cả một vài tu hành quan ải, nghi nan chứng kết mà lịch đại tổ sư Vân Hà Sơn đều thúc thủ vô sách, đều bị Thái Kim Giản nhất nhất phá giải, khiến Vân Hà Sơn mấy đạo tổ sư đường thượng thừa thuật pháp, đắc dĩ bổ toàn cực nhiều.
Vị truyền đạo ân sư của Thái Kim Giản kia, một cái liền dương mi thổ khí, một lần sư đồ đàm tâm, lão nhân tiết lộ thiên cơ, nói năm đó liếc mắt chọn nàng làm đích truyền, từng giúp nàng toán một quẻ, thượng thượng thiêm, được bát tự sấm ngữ, "Phá nhi hậu lập, hữu như thần trợ."
Thái Kim Giản nghe qua sau, cũng chỉ mỉm cười bất ngữ.
Đối với những tự gia mật sự này, Hoàng Chung Hầu đương nhiên chích tự bất đề, hắn là thích uống rượu, cũng không đến nỗi uống chút rượu nước này, liền cùng một ngoại nhân thản lộ tâm phi.
Không ngờ vị thanh sam ngoại hương nhân kia cười nói:
— Nôn ra hai bầu lại uống mất hai bầu? Nếu đãi khách như vậy, liền rất tiên lễ hậu binh rồi.
Hoàng Chung Hầu sách sách xưng kỳ, bởi vì từng nghe Thái Kim Giản nói qua, bên Ly Châu Động Thiên những người trẻ tuổi kia, dân phong thuần phác, tiềm di mặc hóa, một người so một người biết nói chuyện. Vị bên cạnh này, nói chuyện liền có điểm ý tứ a, khó tránh thật là vị tiểu trấn xuất thân người trẻ tuổi kia?
Trần Bình An liếc mắt tổ sơn Đan Đỉnh Phong bên kia, chuyển đề tài nói:
— Hình như cho dù Thái tiên tử tấn thân Nguyên Anh, vô hình trung giúp Vân Hà Sơn tụ lại một phần nhân hòa khí vận, nhưng sơn môn khí vận vẫn ngoại tiết không ngừng nghỉ, gần ba mươi năm qua, các ngươi vẫn chưa thể tầm thấy một kiện trấn sơn chi bảo có thể quy long khí vận? Cứ hao xuống như vậy, cẩn thận rơi vào hạ trường kim ngọc kỳ ngoại bại nhứ kỳ trung.
Một tòa Vân Hà Sơn, vạn hác thiên nham, đạm bạc sơn gia. Bố bào thảo lý, thê chân dưỡng thần, nhàn khán lưu thủy lạc hoa.
Sơn môn đạo pháp căn bản sở tại, là luyện khí sĩ tấn thân tâm địa thanh lương cảnh giới, cầu một vân hà tỏa vụ, động nhiên minh bạch, luyện tựu vân thủy tính tình. Cuối cùng công mãn bộ vân hà, tam sơn thị ngô gia.
Hoàng Chung Hầu giơ tay xoa xoa trán, gia hỏa này khẩu khí không nhỏ a.
Năm đó Đại Ly vương triều chọn ra một đám địa tiên, cùng đăng Phi Thăng Đài.
Thái Kim Giản của Vân Hà Sơn liền vừa hay ở danh đơn thượng, mà biểu hiện của nàng, đại vi xuất nhân ý liệu, vốn tự gia mấy vị lão tổ sư đều không xem trọng nàng, cho rằng Thái Kim Giản có thể tấn thân Kim Đan, ở Vân Hà Sơn khai phong, đã đủ ngoài ý muốn rồi, không cảm thấy nàng đời này có thể tấn thân Nguyên Anh.
Chẳng ngờ Thái Kim Giản lần nữa khiến người quát mục tương khán, chống đỡ đến cuối cùng, bị nàng liếc thấy tòa thiên môn kia một cái.
Phải biết dù trong đám thiên tài tu sĩ kia, người người đều tính là Bảo Bình Châu tối bạt tiêm đích tu đạo bôi tử, ví như Tạ Linh của Long Tuyền Kiếm Tông, Lưu Bá Kiều của Phong Lôi Viên, lúc đó vẫn là tu sĩ Chân Cảnh Tông đích Tùy Hữu Biên, Khương Uẩn của Vân Lâm Khương thị vân vân, tùy tiện xách ra một, đều không phải Thái Kim Giản có thể sánh được đích thiên tài, sự hậu chứng minh, những thiên chi kiêu tử này, quả thật đều bất phụ chúng vọng, tấn thân Bảo Bình Châu thập nhân trẻ tuổi hoặc hậu bổ thập nhân chi liệt.
Theo tổ sư đường quy củ Vân Hà Sơn, tấn thân Kim Đan, ngoài có thể khai phong, còn có thể ở sơn thủy phổ điệp thượng biên nâng cao một bối phận, giả như càng tiến một bước, hữu hạnh thành Nguyên Anh "lão thần tiên", liền lại cao một bối. Còn về nguyên bản sở thuộc đạo mạch đích sư đồ truyền thừa, đơn độc lánh toán.
Cho nên đợi đến Thái Kim Giản phản hồi sư môn, ở tổ sư đường bên kia, thay đổi tiên tiền cái ghế Kim Đan cảnh lúc ấy, thành Vân Hà Sơn lịch sử thượng trẻ nhất đích nữ tử tổ sư.
Sơn trung đích Thái tổ sư, sơn ngoại đích Thái tiên tử, công nhận lưỡng bộ đăng thiên.
Thái Kim Giản năm đó rời khỏi Phi Thăng Đài, từng độc tự nhất nhân, ở Hòe Hoàng huyện thành kia, đi đến một tòa đã không một bóng người đích cựu học thục ngoại.
Khoa cử có "đồng niên" đích thuyết pháp, bởi vì một đám địa tiên, từng cùng đăng thượng Phi Thăng Đài, ở tiểu phạm vi trong, tương hỗ đầu duyên đích, cũng liền có phần loại tự "đồng niên" đích sơn thượng hương hỏa tình.
Ví như Chân Cảnh Tông đích một đôi kiếm tu trẻ tuổi, Tuế Ngư và Niên Tửu đôi sư tỷ đệ này, vốn song phương bát can tử đả bất trước đích quan hệ, ở đó sau, liền cùng Thái Kim Giản và Vân Hà Sơn đều có chút vãng lai. Mà chân danh là Vi Cô Tô và Vi Tiên Du đích hai vị kiếm tu, càng là Đồng Diệp Châu Ngọc Khuê Tông đương nhiệm tông chủ, Đại Kiếm Tiên Vi Oánh đích đích truyền đệ tử.
Đó chính là một vị hữu tư cách tham dự văn miếu nghị sự đích đại nhân vật, đương chi vô quý đích nhất châu tiên sư chấp ngưu nhĩ giả.
Đăng sơn tu hành nhất đạo, chính là như vậy nhất bộ mạn bộ bộ mạn, nhân bỉ nhân khí tử nhân.
May mắn Hoàng Chung Hầu cũng chẳng nghĩ muốn cùng Thái Kim Giản so bì gì.
Trần Bình An đưa qua một bầu Ô Đề tửu:
— Tư vị lại tầm thường, cũng vẫn là rượu nước.
Hoàng Chung Hầu một bàn tay đem bầu rượu kia nhẹ phách trở về, lắc đầu cười nói:
— Nhân tâm nan trắc, ngươi dám uống rượu nước của ta, ta cũng không dám uống của ngươi. Thế nào, ngươi tiểu tử là tâm nghi vị Thái tiên tử nhà ta, mộ danh mà đến? Yên tâm, ta với ngươi không phải tình địch. Bất quá nói câu thật, đạo hữu ngươi Long Môn cảnh tu vi này, ước chừng cha mẹ Thái Kim Giản căn bản xem không thượng. Đương nhiên, nếu đạo hữu có thể khiến Thái Kim Giản đối ngươi nhất kiến chung tình, cũng liền không sao cả rồi.
Nhập chủ Lục Cối Phong đích Thái Kim Giản, là sơn thượng điển hình đích tiên gia đạo lữ chi hậu, phụ mẫu đều là tu đạo chi nhân, cho nên nàng sinh xuống liền tương đương nửa sơn thượng nhân.
Chỉ bất quá cha nương nàng, cảnh giới đều không cao, một vị Long Môn cảnh, một vị Quan Hải cảnh. Ở tổ sư đường bên kia, chỉ có phụ thân có một cái tọa ỷ. Cho nên mỗi lần nghị sự, Thái Kim Giản đều khá biệt nữu, bởi vì phụ thân tọa ỷ của nàng kề gần đại môn, mà nữ nhi này như nàng, nay vị trí lại là gần như chỉ sau sơn chủ và chưởng luật tổ sư, đều đã cùng sư tôn tịnh liệt tả hữu rồi.
Kỳ thực nay Vân Hà Sơn tối thượng tâm đích, liền chỉ có hai kiện đầu đẳng đại sự, đệ nhất kiện, đương nhiên là đem tông môn hậu bổ đích nhị tự hậu tố khứ điệu, nhiều đi Đại Ly kinh thành và bồi đô bên kia, tẩu động quan hệ, trong đó phiên vương Tống Mục, vẫn là rất hảo nói chuyện đích, mỗi lần đều sẽ bát nhũng xuất tịch, đối Vân Hà Sơn bất khả vị bất thân cận.
Đệ nhị kiện, tắc là đạo lữ nhất sự của Thái Kim Giản.
Không chỉ sư tôn của Thái Kim Giản, ngay cả sơn chủ đều mấy lần thân tự xuất mã, cùng Thái Kim Giản bàng xao trắc kích, bất hảo trực tiếp tuân vấn vô ý trung nhân, bèn quải loan mạt giác, liêu những Bảo Bình Châu niên linh tương cận, tư chất bất tục tuấn ngạn tiên tài a, đáng tiếc Thái Kim Giản mỗi lần đều tị trọng tựu khinh nhiễu quá thoại đề, hoặc dứt khoát đến một câu, nhân duyên nhất sự chỉ có thể tùy duyên, cường cầu bất đắc.
Trần Bình An đem bầu rượu kia thu hồi tụ trung, ách nhiên thất tiếu, bãi thủ đạo:
— Hoàng huynh tưởng nhiều rồi.
Uống xong một bầu Vân Hà Sơn bí nhưỡng đích Xuân Khốn tửu, Trần Bình An đạo:
— Ký nhiên đều dám thích, vì sao không dám nói. Dĩ Hoàng huynh đích tu đạo tư chất, tâm quan tức tình quan, chỉ cần thử quan nhất quá, tấn thân Nguyên Anh bất nan. Tình quan bất quá là "đạo phá" nhi dĩ.
Hoàng Chung Hầu khí tiếu đạo:
— Ngươi biết cái rắm. Đạo hữu chân đương mình là thượng ngũ cảnh đích lão thần tiên rồi?
Thấy thanh sam khách kia sắp khởi thân ly khứ, Hoàng Chung Hầu thuyết đạo:
— Muốn đi đâu? Đề tỉnh một câu, Vân Hà Sơn biệt xứ sơn đầu, không giống ta đây vô quy vô củ đích Canh Vân Phong, vô sở vị sơn môn cấm chế, đạo hữu nếu loạn sấm nhất thông, dung dịch ai tước.
Trần Bình An tiếu đạo:
— Đương nhiên là đi Lục Cối Phong, tìm Thái tiên tử đàm điểm sự tình.
Hoàng Chung Hầu nhẫn tuấn bất cấm, cánh nhiên vẫn là kẻ không dám nói nhưng dám làm, huy huy thủ:
— Đi Lục Cối Phong, ngược lại vấn đề bất đại, Thái Kim Giản lúc trước hạ sơn nhất tranh, hồi sơn hậu liền đại biến dạng, khiến nhân bất đắc bất quát mục tương khán, dĩ hậu đương cá sơn chủ, khẳng định bất tại thoại hạ, đối ba, Lạc Phách Sơn Trần sơn chủ?
Trần Bình An trạm tại lan can thượng, cước tiêm nhất điểm, thân hình tiền lược, chuyển đầu tiếu đạo:
— Ta ngược lại cảm thấy độ quá tình quan đích Hoàng huynh lai đương sơn chủ, hưng hứa canh thích hợp ta.
Hoàng Chung Hầu nhất tiếu trí chi.
Vị kiểm bì bất bạc đích đạo hữu này, đương cá tửu hữu, tự hồ bất thác, tửu trác thượng như quả vô điểm hồ thuyết bát đạo, tửu thủy tái hảo, dã vô xá tư vị đích.
Chân yếu hát cao, thuyết bất định Hoàng Chung Hầu đô yếu cân vị đạo hữu kia tranh thưởng trước đương Trần sơn chủ.
Tất cánh Hoàng Chung Hầu đối vị xuất thân bần hàn đích Lạc Phách Sơn niên khinh kiếm tiên kia, ngưỡng mộ dĩ cửu, chích hận vô cơ hội đối diện ẩm tửu bãi.
Cân Thái Kim Giản bất đồng, Hoàng Chung Hầu dữ vị Trần sơn chủ kia nhất dạng thị thị tỉnh xuất thân, nhất dạng thị thiếu niên tuế số tài đăng sơn tu hành, duy nhất đích bất đồng, đại khái tựu thị hậu giả phong lưu, tự kỷ si tình.
Sở dĩ Hoàng Chung Hầu hựu đả khai nhất hồ Xuân Khốn tửu, tái tòng tụ trung mạc xuất nhất bản diễm ngộ bất đoạn đích sơn thủy du ký, nã lai đương hạ tửu thái, tư vị cực hảo.
Dĩ hậu hữu hạnh tiều kiến Trần Bình An, định yếu dữ tha hư tâm thảo giáo nhất phiên, đáo để cai như hà dữ nữ tử tương xử, tài toán đắc thể, tài năng nhất thiết tận tại bất ngôn trung.
Lục Cối Phong bên kia, đại đa số Vân Hà Sơn tu sĩ giai tán khứ, chích lưu hạ kỷ cá biệt phong đích đệ tử, hữu ta nghi nan yếu dữ Thái tổ sư đương diện tuân vấn.
Đẳng đáo tối hậu vị ngoại môn đệ tử kia cung kính ly khứ, Thái Kim Giản sĩ đầu vọng khứ, phát hiện hoàn hữu cá nhân lưu hạ, tiếu vấn đạo:
— Khả thị hữu nghi hoặc yếu vấn?
Hữu điểm ấn tượng, hảo tượng thị cá bán đồ lai giá biên thính khóa đích, một liễu vị trí, tựu tại lang trụ bên kia tịch địa nhi tọa.
Bất quá thị trương sinh diện khổng, chi tiền vị tằng kiến quá, đa bán thị Vân Hà Sơn mỗ phong đích tân thu đệ tử.
Tác vi nhất châu khuất chỉ khả số đích tông môn hậu bổ, tái gia thượng Vân Hà Sơn dữ Đại Ly vương triều đích quan hệ mật thiết, đăng sơn phóng tiên bái sư, học nghệ cầu đạo đích nhân, đa như quá giang chi tức, dĩ chí vu tổ sư đường bên kia khiếu khổ bất điệt, bất thắng kỳ phiền, tối phạ na ta hữu kỷ phân diện thục, hựu quan hệ bình bình đích lão tiên sư, ngạnh tắc nhất ta hài tử cấp Vân Hà Sơn, thôi từ bất thu, thương tình phân, khả yếu thị chân thu hạ, Vân Hà Sơn tổng bất năng phu diễn liễu sự.
Đáo tối hậu hoàn thị Thái Kim Giản đề xuất nhất cá kiến nghị, tài giải quyết giá cá thuyết đại bất đại thuyết tiểu bất tiểu đích nan đề.
Nhượng Điệp Bộc Phong nhất vị chích tri mai đầu tu hành, bất thái hội tố nhân đích lão cổ bản, Long Môn cảnh tu sĩ, lai phụ trách nghênh lai tống vãng đích đãi khách, đồng thì chưởng quản ngoại môn đệ tử si tuyển, thu lục nhất sự.
Na nhân tiếu đạo:
— Thái tiên tử, tiểu hạng nhất biệt, đa niên vị kiến.
Thái Kim Giản nhất thủ toàn khẩn mộc linh chi, tâm đầu lẫm nhiên, mị nhãn đạo:
— Thùy?!
Đẳng đáo tha kiến trước liễu cá hảo tượng vân vụ tán khứ hiển hiện chân dung đích thân ảnh, Thái Kim Giản thần sắc phức tạp, tâm trung u u thán tức, hoài phủng mộc linh chi, cung thân hành lễ đạo:
— Lục Cối Phong Thái Kim Giản, kiến quá Trần sơn chủ.
Trần Bình An tiếu trước bão quyền hoàn lễ đạo:
— Kiến quá Thái phong chủ.
Trần Bình An khai môn kiến sơn đạo:
— Vân Hà Sơn tưởng yếu tại cận kỳ trích điệu hậu bổ nhị tự, ngận nan liễu.
Đại Ly triều đình cực kỳ vụ thực.
Thái Kim Giản điểm đầu đạo:
— Ngã tằng dữ kỷ vị tổ sư liêu quá thử sự, đô giác đắc bất dung lạc quan, trừ phi……
Tha đình đốn phiến khắc, tùy tức khổ tiếu đạo:
— Trừ phi Vân Hà Sơn cản tại đại cục lạc định chi tiền, đột nhiên xuất hiện nhất vị thượng ngũ cảnh tu sĩ.
Bất nhiên Trung Thổ văn miếu tuyệt đối bất hội vi nhất cá Bảo Bình Châu đích Vân Hà Sơn phá lệ. Đương nhiên bất thị một hữu phá lệ đích tiên lệ, văn miếu nghị sự quá hậu, sơn thủy để báo giải cấm, lục tục xuất hiện thập lục tọa tân tấn tông môn, đương nhiên tựu hữu nhãn tiền giá vị Trần sơn chủ đích Lạc Phách Sơn, thử ngoại thất tọa, các cá tông môn đô vô thượng ngũ cảnh tu sĩ tọa trấn, khán tự số lượng bất thiểu, khả phóng tại chỉnh cá Hạo Nhiên cửu châu, nhất châu đô than bất thượng nhất cá, Vân Hà Sơn na lý lai đích tín tâm hòa để khí, năng cú thành vi kỳ trung chi nhất? Tiên tiền Bảo Bình Châu nhất dịch, Vân Hà Sơn tuy thuyết chiến công pha đa, đãn thị bỉ khởi na ta đắc dĩ phá cách tấn thân tông môn đích biệt châu sơn đầu, thiên soa địa biệt.
Na ta tạm thì một hữu thượng ngũ cảnh tu sĩ đích tông tự đầu môn phái, khả bất thị na sơn hạ quan tràng thượng bị thủ tiếu vi mặc sắc tà phong quan đích tồn tại, tuyệt bất hội nhân vi thiểu liễu cá ngọc phác cảnh tựu hội bị nhân tiều bất khởi, vô nhất lệ ngoại, na ta tạm thì chích thị nguyên anh cảnh đích niên khinh tông chủ, đô thị tại chiến sự trung kiến lập cực đại công huân đích nhân vật. Khả yếu thuyết Vân Hà Sơn tẩu na điều "chính đồ", đắc cá văn miếu loại tự hoàng chỉ chu bút chính phong đích sắc mệnh, giá hựu chẩm yêu khả năng, Thái Kim Giản hữu tự tri chi minh, tha chí thiểu hoàn nhu yếu bách dư niên quang âm đích đả ngao, tài hữu ta hứa hy vọng kiến trước na cá nguyên anh cảnh bình cảnh. Như kim đích Thái Kim Giản, nhãn giới nhất khoan, chân tâm bất hội giác đắc tự kỷ thị thập yêu tu đạo thiên tài liễu.
— Ngã giá tranh đăng sơn, thị lai giá biên đàm nhất bút sinh ý, tưởng yếu dữ Vân Hà Sơn cấu mãi nhất ta Vân Căn Thạch hòa Vân Hà Hương, đa đa ích thiện.
Trần Bình An thuyết đạo:
— Ngã tri đạo cung bất ứng cầu, kỷ hồ đô bị Đại Ly bên kia lũng đoạn, sở dĩ khả năng nhu yếu Thái tiên tử động dụng nhất ta đồng môn tư nghị, giới cách hảo thuyết, Vân Căn Thạch hòa Vân Hà Hương, giá lưỡng vật hữu đa thiểu, ngã tựu yếu đa thiểu, nhĩ môn Vân Hà Sơn chích quản khai giới.
Đả toán tương na ta Vân Căn Thạch, an trí tại Thải Vân Phong kỷ xứ sơn mạch long huyệt chi nội, tái tống cấp Tiểu Noãn Thụ, tác vi tha đích tu đạo chi địa, tuyển chỉ khai phủ.
Vân Hà Sơn thịnh sản Vân Căn Thạch, thử vật thị Đạo gia Đan Đỉnh phái luyện chế ngoại đan đích nhất chủng quan kiện tài chất, giá chủng địa bảo bị dự vi "vô hà vô cấu", tối thích nghi nã lai luyện chế ngoại đan, hữu điểm loại tự tam chủng thần tiên tiền, uẩn tịch tinh thuần thiên địa linh khí. Nhất phương thủy thổ dưỡng dục nhất phương nhân, sở dĩ tại Vân Hà Sơn trung tu hành đích luyện khí sĩ, đại đa đô hữu khiết phích, y sam khiết tịnh dị thường.
Tác vi tông môn hậu bổ đích sơn đầu, Vân Hà Sơn đích Vân Căn Thạch, thị lập thân chi bản. Chích thị Vân Căn Thạch tại tối cận tam thập niên nội, khai tạc thái thạch đắc thái quá, hữu hạc trạch nhi ngư chi hiềm.
Sở hạnh thử ngoại hoàn hữu nhất bút ngạch ngoại thu ích, tựu thị Vân Hà Sơn bí chế đích Vân Hà Hương, Đại Ly vương triều tại các cá chiến tràng dẫn độ anh linh hoàn hương, tại sơn hương thủy hương chi ngoại, vãng vãng hoàn nhu yếu dụng đáo Vân Hà Hương, vô luận thị thiêu hương lễ kính sơn thủy thần linh, hoàn thị sơn hạ đạt quan hiển quý đích gia từ tế tổ, Vân Hà Hương đô thị thượng thượng phẩm trật.
Nhân vi Vân Hà Sơn như quả truy bản tố nguyên, hoàn khả dĩ toán tác thị nguyên vu Trung Thổ Phật môn số đại chính tông chi nhất, tương truyền khai sơn tị tổ đích na vị Vân Hà lão tiên, kỳ thực thị Trung Thổ nhất tọa tổ đình đại thiền tự nội đích mỗ chủng thần dị xuất thân, thính Phật pháp, ngộ thiền cơ, tài luyện hình thành công, cố nhi Vân Hà Sơn cực vi thôi sùng mỗi thứ duyên khởi duyên diệt, tức thị nhất thứ độ kiếp.
Đương sơ na tràng Trung Thổ văn miếu nghị sự, lưỡng tọa thiên hạ đối trì, đương thì hữu số vị cao tăng đại đức hiện thân, bảo tướng sâm nghiêm, các hữu dị tượng, kỳ trung tựu hữu Huyền Không Tự đích Liễu Nhiên hòa thượng.
Sở dĩ hậu lai Vân Hà Sơn đại đại tương truyền đích kỷ chủng tổ sư đường bí truyền đạo pháp, đô dữ Phật lý tương cận. Bất quá Vân Hà Sơn tuy nhiên thân Phật môn viễn Đạo môn, đãn thị yếu luận sơn thượng quan hệ, nhân vi Vân Căn Thạch đích quan hệ, khước thị dữ Đạo gia cung quan canh hữu hương hỏa tình.
Thái Kim Giản nhất thì gian hữu ta vi nan, thấu xuất nhất ta bất nan, bất quá như Trần Bình An sở thuyết, xác thực nhu yếu tha đông bính tây thấu, canh bất thị tha bất tưởng dữ Lạc Phách Sơn giao giá cá hảo, vấn đề thị dĩ Lạc Phách Sơn như kim đích hùng hậu để uẩn, chẩm yêu khả năng chích thị vi liễu kỷ thập cân Vân Căn Thạch, bách dư đồng hương hỏa, tựu khả dĩ nhượng nhất vị dĩ thị niên khinh kiếm tiên đích sơn chủ, thân lâm Vân Hà Sơn, lai khai khẩu thảo yếu?
Tái giả, Thái Kim Giản tại đương niên na phần bảng đơn hiện thế hậu, kiến trước liễu na cá vân già vụ nhiễu đích Kiếm Khí Trường Thành "Trần Thập Nhất", Thái Kim Giản kỷ hồ một hữu nhậm hà hoài nghi, tất nhiên thị na cá Nê Bình hẻm đích Trần Bình An!
Sở dĩ Trần Bình An hoàn hữu cá canh ẩn tế đích thân phận, thị na Kiếm Khí Trường Thành đích Mạt Đại Ẩn Quan.
Thái Kim Giản chích đắc ngạnh trước đầu bì báo thượng lưỡng cá số tự.
Trần Bình An điểm đầu tiếu đạo:
— Khả dĩ, dĩ kinh siêu hồ dự kỳ liễu.
Thái Kim Giản tâm trung đại vi nhạ dị, bất quá hoàn thị như thích trọng phụ.
Trần Bình An đột nhiên mặc nhiên tác ấp.
Thái Kim Giản tiên thị chấn kinh bất dĩ, nhiên hậu thuấn gian liễu nhiên vu tâm, tha cản khẩn trắc thân tị nhượng giá nhất ấp, tuyệt bất cảm thu hạ giá phần đại lễ.
Đương niên na kiện tiểu sự, tha tựu chích thị bang mang, danh phó kỳ thực đích cử thủ chi lao, đại vi truyền tín nhi dĩ.
Sở dĩ chí kim sơn đầu chi nội, hoàn hữu số vị lão tổ sư pha đa sai trắc, nhĩ Thái Kim Giản khả thị dữ na Kiếm Khí Trường Thành, hữu thập yêu bất nghi ngôn thuyết đích hương hỏa tình?
Tại Trần Bình An ly khứ hậu, Thái Kim Giản do dự liễu nhất hạ, hoàn thị ngự phong khứ vãng bất thái thường khứ đích Canh Vân Phong, dĩ vãng chủ yếu thị miễn đắc sơn môn tổ sư môn ngộ hội tha dữ Hoàng Chung Hầu hữu ta thập yêu.
Hoàng Chung Hầu viễn viễn tiều kiến Thái Kim Giản hậu, hiển nhiên hữu ta ý ngoại, tấn tốc thu khởi na bản sơn thủy du ký, hoảng liễu hoảng tửu hồ, tiếu đạo:
— Thái phong chủ khả thị hi khách.
Thái Kim Giản dĩ tâm thanh vấn đạo:
— Thính nhân thuyết, nhĩ đả toán dữ tha chính thức biểu bạch liễu?
Hoàng Chung Hầu hỉ hoan đích na cá nữ tử, danh khiếu Vũ Nguyên Ý, thị thượng nhiệm sơn chủ đích quan môn đệ tử, sở dĩ bối phận cao, tức tiện thị thân vi nhất phong chi chủ đích Hoàng Chung Hầu, kiến liễu tha, đô đắc hảm nhất thanh sư bá.
Hoàng Chung Hầu lăng liễu lăng:
— Thập yêu?
Thái Kim Giản hội tâm nhất tiếu, nhu thanh đạo:
— Giá hữu thập yêu hảo nan vi tình đích, đô tha nê đái thủy liễu giá yêu đa niên, Hoàng sư huynh đích xác tảo cai như thử sảng lợi liễu, thị hảo sự, Kim Giản tại giá lý dự chúc Hoàng sư huynh độ quá tình quan……
Hoàng Chung Hầu mãn kiểm trướng hồng, sử kính nhất phách lan can, nộ đạo:
— Thị na cá tự xưng Trần Bình An đích vương bát đản, tại nhĩ giá biên loạn thuyết nhất khí liễu? Nhĩ thị bất thị cá sỏa tử, giá chủng hỗn trướng thoại đô cảm tín a?
Thái Kim Giản tiểu tâm dực dực đạo:
— Na nhân lâm tẩu chi tiền, thuyết Hoàng sư huynh kiểm bì bạc, tại Canh Vân Phong giá biên dữ tha nhất kiến như cố, tửu hậu thổ chân ngôn liễu, chích thị y cựu bất cảm tự kỷ khai khẩu, tựu hy vọng ngã bang mang phi kiếm truyền tín tổ sơn, ước Vũ Nguyên Ý sư bá kiến diện. Giá hội nhi phi kiếm cổ kế dĩ kinh……
Hoàng Chung Hầu ngốc trệ vô ngôn, trầm mặc hứa cửu, giảo nha thiết xỉ đạo:
— Thuyết ba, na cá ngoại hương nhân đáo để thị thùy, ngã khứ khảm tử tha.
Thái Kim Giản tiếu đạo:
— Tự xưng thị thùy, tựu bất năng tựu thị thùy mạ?
Phong Lôi Viên.
Viên chủ Hoàng Hà tại Chính Dương Sơn vấn kiếm quá hậu, tựu độc tự trượng kiếm viễn du, ly khai liễu Bảo Bình Châu.
Tiên khứ Kiếm Khí Trường Thành di chỉ, tái khứ na tọa bị tha thuyết thành thị "thiên cao địa khoát, tối nghi xuất kiếm" đích Man Hoang Thiên Hạ.
Như quả đương niên bất thị sư phụ Lý Đoàn Cảnh binh giải ly thế, đại sư huynh Hoàng Hà tất tu thừa đam khởi nhất thiết, bất nhiên dĩ tha đích tính tình tỳ khí, tảo tựu khứ Kiếm Khí Trường Thành liễu.
Cao lâu lan can thượng, Lưu Bá Kiều than khai song thủ, tại thử tán bộ.
Nhất cá nguyên bản tương mạo anh tuấn đích nam nhân, bất tu biên phúc, hồ lý lạp tra đích.
Kim thiên hựu thị vô sự đích nhất thiên, Lưu Bá Kiều thực tại thị nhàn đắc vô liêu.
Na cá sư huynh Hoàng Hà, nhượng Lưu Bá Kiều do trung kính trọng, hại phạ, tự tàm hình uế, đồng thì hoàn hội tâm hoài quý cứu.
Lưu Bá Kiều giá bối tử cự ly Phong Lôi Viên viên chủ tối cận đích nhất thứ, tựu thị tha khứ vãng Đại Ly Long Châu chi tiền, sư huynh Hoàng Hà đả toán tá khứ viên chủ thân phận, đương thì sư huynh kỳ thực tựu dĩ kinh tố hảo chiến tử tại Bảo Bình Châu mỗ xứ chiến tràng đích chuẩn bị.
Na thứ cân tùy Phi Thăng Đài "phi thăng", thụ ích tối đại đích, thị na cá thân phi Hầu Tử giáp đích Thanh Phong Thành Hứa Hồn, tuy nhiên chích thị phá liễu nhất cảnh, khước thị tòng Nguyên Anh tấn thân đích Ngọc Phác.
Khả tối trị đắc oản tích đích, tựu thị dữ Hứa Hồn nhất đồng đăng đỉnh vân hải, đắc kiến đại môn đích Lưu Bá Kiều liễu,
tha kỳ thực soa điểm hữu cơ hội liên phá lưỡng cảnh, hoàn thành nhất trang tráng cử, khả thị Lưu Bá Kiều minh minh dĩ kinh khóa xuất nhất đại bộ, bất tri vi hà hựu tiểu thối nhất bộ.
Lưu Bá Kiều song thủ bão trụ hậu não chước, nhẫn bất trụ ai thanh thán khí.
Sư huynh viễn du man hoang chi hậu, Phong Lôi Viên tựu chích hữu tha giá nhất vị Nguyên Anh cảnh tu sĩ liễu.
Lưu Bá Kiều tựu bất thị nhất khối năng cú đả lý sự vụ đích liêu, nhất thiết thứ vụ đô giao cấp na kỷ cá sư đệ, sư điệt khứ đả lý, Tống Đạo Quang, Tái Tường, Hình Hữu Hằng, Nam Cung Tinh Diễn, giá tứ vị kiếm tu, đô ngận niên khinh, lưỡng Kim Đan, đô bất đáo bách tuế. Nhất Long Môn, nhất Quan Hải, tự nhiên canh niên khinh.
Bất xuất ý ngoại, Phong Lôi Viên hạ nhiệm tông chủ nhân tuyển, tựu hội tòng giá tứ cá niên khinh nhân trung tuyển liễu.
Chí vu dĩ kinh thị Nguyên Anh cảnh kiếm tu đích Lưu Bá Kiều, ký vô tâm hựu vô lực.
Lưu Bá Kiều hữu ta thì hậu, đô hận bất đắc bả tự kỷ đích cảnh giới, tống cấp Hình Hữu Hằng na tiểu tử.
Chích yếu khả dĩ, Lưu Bá Kiều tuyệt đối bất trứu nhất hạ mi đầu.
Đương nhiên liễu, biệt khán Hình Hữu Hằng na gia hỏa bình thì điếu nhi lang đương, kỳ thực cân sư huynh nhất dạng, tâm cao khí ngạo đắc ngận, bất hội thu hạ đích.
Chí vu Phong Lôi Viên na kỷ vị tỳ khí cường, thuyết thoại xung đích lão cổ đổng, đối thử dã một ý kiến, chích thị chuyên tâm luyện kiếm. Tranh quyền đoạt lợi? Tại Phong Lôi Viên tự sang lập khởi, tựu căn bản một giá thuyết pháp.
Lão nhân môn ngẫu nhĩ ngộ kiến Lưu Bá Kiều, mạ đắc na khiếu nhất cá bất hàm súc, nhất cá bất lưu thần, đô yếu liên lụy thượng nhiệm viên chủ Lý Đoàn Cảnh.
Tha môn dã tựu thị đả bất quá Lưu Bá Kiều, hoặc giả thuyết truy bất thượng Lưu Bá Kiều đích ngự kiếm, bất nhiên đô năng bả hài để bản các tại Lưu Tiện Dương kiểm thượng.
Phản chính giá kỷ cá trường bối mỗi thứ luyện kiếm bất thuận, tựu yếu trảo na cá ngại nhãn đích Lưu Bá Kiều, ký nhiên ngại nhãn, bất trảo thượng môn khứ mạ kỷ cú, khởi bất thị lãng phí liễu.
Tác vi Bảo Bình Châu thập nhân trẻ tuổi chi nhất, đãn thị Lưu Bá Kiều đích danh thứ khước nhất trực tại điệt điệt bất hưu, tiên thị bị Long Tuyền Kiếm Tông đích Tạ Linh cản siêu, hậu lai hựu bị Mã Khổ Huyền đích sư bá, binh gia tu sĩ Dư Thời Vụ tễ đáo thân hậu.
— Bá Kiều a, hảm nhĩ Lưu đại gia hành bất hành, thập nhân trẻ tuổi thập nhân trẻ tuổi, tựu chích hữu thập cá nhân, bất thị nhất bách cá.
— Sư bá thử ngôn soa hĩ, ngã hoàn khả dĩ điệt đáo hậu bổ thập nhân ma.
Lão nhân ngữ trọng tâm trường đạo:
— Luyện kiếm năng bất năng thượng điểm tâm? Bất tựu thị nhất cá Nguyên Anh thăng Ngọc Phác mạ, đa đại điểm sự, các sư bá ngã thị Nguyên Anh đích thoại……
Lưu Bá Kiều lập tức đối na vị Kim Đan cảnh đích sư bá lưu tu phách mã:
— Các xá Nguyên Anh, sư bá các tại Ngọc Phác cảnh đô ủy khuất liễu.
— Tiểu vương bát đản, cản khẩn bả kiểm thân quá lai, sư bá thủ dương liễu.
Lưu Bá Kiều dĩ kinh đáp ứng sư huynh, bách niên chi nội tấn thân thượng ngũ cảnh.
Như quả sư huynh vô pháp tòng Man Hoang Thiên Hạ phản hồi, Lưu Bá Kiều hoàn đắc tranh thủ ngao xuất cá Tiên Nhân cảnh, tố thành liễu, tha tựu toán đối Phong Lôi Viên hữu liễu cá quá đắc khứ đích giao đãi.
Lưu Bá Kiều thâm hô hấp nhất khẩu khí, chuyển đầu vọng hướng viễn xứ.
Tô Giá khôi phục liễu Chính Dương Sơn tổ sư đường đích đích truyền thân phận.
Thính thuyết tha hảo tượng lưu tại liễu Tiểu Cô Sơn, đãn thị dã hội khứ Thù Du Phong.
Luyện kiếm chi dư, Lưu Bá Kiều thì thì tựu hội thâu thâu hạ sơn, tẩu nhất tranh cựu Chu Huỳnh vương triều phiên thuộc tiểu quốc quận thành đích na tọa phường gian thư tứ, mại thư nhân, tằng thị vị tư sắc tầm thường đích niên khinh nữ tử, na hội nhi đích tha, danh khiếu Hà Giáp.
Tha ly khai hậu, Lưu Bá Kiều tựu tương phô tử mãi hạ lai liễu, nhất thiết nguyên phong bất động.
Na phạ mỗi thứ chích thị khán trước quan môn đích phô tử, đô bất khai môn bộ nhập kỳ trung, Lưu Bá Kiều tựu hội thư tâm kỷ phân.
Thân vi kiếm tu, luyện kiếm nhất sự, hảo tượng dĩ tiền thị vi liễu bất nhượng sư phụ thất vọng, hậu lai thị vi liễu bất nhượng sư huynh thái quá khán bất khởi, như kim thị vi liễu Phong Lôi Viên. Dĩ hậu ni?
Lưu Bá Kiều bất tri đạo.
Hảo tượng duy độc hỉ hoan na cá nữ tử, tại giá kiện sự thượng, hội tòng nhất nhi chung.
Nhất cá ôn thuần tảng âm, tại Lưu Bá Kiều đầu đỉnh hưởng khởi:
— Uy, Lưu đại kiếm tiên, tưởng thùy ni?
Lưu Bá Kiều thân thể tiền khuynh, sĩ khởi đầu, khán kiến nhất cá tọa tại ốc tích biên duyên đích thanh sam nam tử, nhất trương ký thục tất hựu mạch sinh đích tiếu kiểm, đĩnh khiếm tấu đích.
— Dục, giá bất thị Trần đại kiếm tiên ma, hạnh hội hạnh hội.
Lưu Bá Kiều lập tức thám tí chiêu thủ đạo:
— Du trước điểm, cha môn Phong Lôi Viên kiếm tu đích tỳ khí đô bất thái hảo, ngoại nhân thiện tự sấm nhập thử địa, tiểu tâm bị loạn kiếm vi ẩu.
Cân Trần Bình An một thập yêu hảo kiến ngoại đích.
Huống thả Phong Lôi Viên đãi khách, nhất dạng một na ta phồn văn nhục tiết.
Phản chính nhất niên đáo đầu dã một kỷ cá khách nhân, nhân vi Phong Lôi Viên kiếm tu đích bằng hữu đô bất đa, phản nhi thị tiều bất thượng nhãn đích, mang mang đa.
Trần Bình An tòng ốc tích bên kia khinh khinh dược hạ, tái nhất bộ khóa đáo lan can thượng, đâu cấp Lưu Bá Kiều nhất hồ tửu, lưỡng nhân bất ước nhi đồng tọa tại lan can thượng.
Lưu Bá Kiều ngưỡng đầu ngoan ngoan quán liễu nhất khẩu tửu, sĩ khởi tụ tử sát liễu sát chủy giác, tiếu đạo:
— Kỳ thực cự ly thượng thứ dã một kỷ niên, tại sơn thượng nhị tam thập niên toán cá thập yêu, chẩm yêu cảm giác cha lưỡng hảo cửu một đả chiếu diện liễu.
Trần Bình An tiếu trước đả thú đạo:
— Soa điểm một nhận xuất nhĩ, chẩm yêu, hiện tại Bảo Bình Châu đích tiên tử môn, đô hỉ hoan giá phúc lạc thác mô dạng đích nam tử liễu?
Lưu Bá Kiều hi bì tiếu kiểm đạo:
— Thu phong xuy sấu Lưu lang yêu, nan dưỡng thu phiêu a.
Lưu Bá Kiều ký khởi nhất sự, áp đê tảng âm thuyết đạo:
— Nhĩ chân đắc tiểu tâm điểm, cha môn giá nhi hữu cá khiếu Nam Cung Tinh Diễn đích tiểu cô nương, mô dạng man tuấn tiếu đích, tựu thị tỳ khí hữu điểm bạo táo, chi tiền khán quá liễu nhất tràng Kính Hoa Thủy Nguyệt, tiều đắc tiểu cô nương lưỡng nhãn phóng quang, như kim mỗi thiên đích khẩu đầu thiền, tựu thị na cú "thiên để hạ cánh hữu như thử anh tuấn đích nam tử?!" Trần kiếm tiên, tựu vấn nhĩ phạ bất phạ?
Trần Bình An căn bản bất đáp lý giá tra, thuyết đạo:
— Nhĩ sư huynh hảo tượng khứ liễu Man Hoang Thiên Hạ, như kim thân tại Nhật Trụy độ khẩu, dữ Ngọc Khuê Tông đích Vi Oánh thập phân đầu duyên.
Thính thuyết Hoàng Hà tại Kiếm Khí Trường Thành di chỉ, chích thị sảo tác đình lưu, cân đồng hương kiếm tu đích Ngụy Tấn nhàn liêu liễu kỷ cú, ngận khoái tựu khứ liễu tại Nhật Trụy bên kia. Đãn thị Hoàng Hà đáo liễu độ khẩu, tựu trực tiếp dữ kỷ vị trú thủ tu sĩ thiêu minh nhất sự, tha hội dĩ tán tu thân phận, độc tự xuất kiếm. Bất quá chi hậu hảo tượng cải biến chủ ý liễu, lâm thì đảm nhiệm nhất chi Đại Ly thiết kỵ đích bất ký danh tùy quân tu sĩ.
Nhật Trụy bên kia, trừ liễu Tô Tử hòa Liễu Thất, hoàn hữu Đại Ly Tống Trường Kính, Ngọc Khuê Tông Vi Oánh.
Trần Bình An nhất trực tương tín, bất quản thị Lý Đoàn Cảnh, hoàn thị Hoàng Hà, giá đối sư đồ, như quả sinh tại Kiếm Khí Trường Thành, kiếm đạo thành tựu, tuyệt đối hội ngận cao.
Thuyết bất định năng cú dữ Mễ Hỗ, Nhạc Thanh giá dạng đích đại kiếm tiên bỉ kiên nhi lập.
Lưu Bá Kiều hảo kỳ vấn đạo:
— Nhĩ chẩm yêu tri đạo ngã sư huynh tại Nhật Trụy độ khẩu đích, thậm chí liên cân Vi Oánh đầu duyên đô tri đạo? Nhĩ tiểu tử khai thiên nhãn liễu?
Trần Bình An tiếu mị mị đạo:
— Nhĩ tận quản sai khứ.
Nhất tọa Phong Lôi Viên, một hữu tự gia đích Kính Hoa Thủy Nguyệt, một hữu sang kiến sơn thủy để báo, một hữu nhậm hà đa dư đích nhân tình vãng lai, đối ngoại thương mậu nhất sự, dã cực vi hữu hạn.
Tại ngoại nhân nhãn trung, Phong Lôi Viên tựu thị nhất cá dữ thế cách tuyệt, tu hành phạp vị khô táo, trừ liễu luyện kiếm hoàn thị luyện kiếm.
Số thập vị tổ sư đường đích truyền, gia thượng tạm bất ký danh đích ngoại môn đệ tử, hòa nhất ta bang mang xử lý thế tục thứ vụ đích quản sự, tỳ nữ tạp dịch, bất quá lưỡng bách đa nhân.
Án chiếu Phong Lôi Viên tổ huấn, thử xứ thị truyền thụ kiếm đạo chi địa, bất thị cá dưỡng nhàn nhân đích địa phương.
Biệt đích sơn đầu, luyện khí sĩ mỗi thứ phá cảnh, tổ sư đường nhất ban đô hội thưởng hạ nhất bút thần tiên tiền, tại Phong Lôi Viên tựu một hữu giá cá thuyết pháp. Hạ ngũ cảnh kiếm tu luyện kiếm nhất thiết sở nhu, tiêu háo đích thiên tài địa bảo, khả dĩ cân Phong Lôi Viên dự chi thần tiên tiền, tấn thân trung ngũ cảnh chi hậu, thị nhu yếu hoàn tiền đích, hạ sơn lịch luyện, đương nhiên như quả sở tại kiếm mạch đích sư môn trường bối, nguyện ý bang mang đào giá cá tiền, Phong Lôi Viên dã bất lan trước.
Lân cận Phong Lôi Viên đích kỷ cá sơn hạ vương triều, trừ liễu dữ Phong Lôi Viên tống lai kiếm tiên bôi tử, hoàn hữu chủ động tống thượng môn lai đích ký danh cung phụng, khách khanh đầu hàm, đảo thị nhất bút bút bất tiểu đích bổng lộc. Na phạ thị đương niên Lý Đoàn Cảnh ly thế hậu, dã một hữu nhậm hà nhất cá sơn hạ vương triều hòa phiên thuộc quốc, đảm cảm thiện tự nã điệu na ta kiếm tu đích đầu hàm, khắc khấu na ta thần tiên tiền.
Thực tại thị đối Phong Lôi Viên kiếm tu đích na chủng kính úy, dĩ kinh thâm nhập cốt tủy.
Phong Lôi Viên kiếm tu, vô luận nam nữ, trừ liễu cảnh giới hữu cao đê chi phân, thử ngoại tựu tượng nhất cá mô tử lý khắc xuất lai đích tính tình.
Xuất kiếm trực tiệt liễu đương, vi nhân ân oán phân minh, hành sự lôi lệ phong hành.
Tằng kinh hữu nhất vị trung ngũ cảnh kiếm tu, lịch luyện đồ trung bị nhân khảm khứ song tý, cố ý lưu liễu hoạt khẩu.
Viên chủ Lý Đoàn Cảnh vấn thanh sở sự tình kinh quá, tựu nhất nhân trượng kiếm hạ sơn, tiền vãng na tọa cựu Chu Huỳnh vương triều đích đại sơn đầu, nhất cú thoại một thuyết, chích thị tương đối phương đích tổ sư đường thập nhị nhân, toàn bộ trảm đoạn song tý.
Tằng kinh bị dự vi kiếm tu như vân, quan tuyệt nhất châu đích cựu Chu Huỳnh vương triều, lăng thị một hữu nhậm hà nhất vị kiếm tu nguyện ý xuất đầu thuyết thoại.
Yếu tri đạo Lý Đoàn Cảnh hoàn chuyên trình khứ liễu nhất tranh Chu Huỳnh kinh thành ngoại, tại bên kia đích nhất tọa độ khẩu, đãi liễu túc túc tam thiên, tựu tại giá biên cố ý đẳng trước biệt nhân đích vấn kiếm.
Lưu Bá Kiều vấn đạo:
— Chẩm yêu tưởng đáo lai ngã môn Phong Lôi Viên liễu? Yếu đãi đa cửu?
Trần Bình An thuyết đạo:
— Mã thượng tựu tẩu.
Lưu Bá Kiều đả thú đạo:
— Chân phạ liễu cá tiểu cô nương?
Trần Bình An diêu đầu đạo:
— Nhĩ ký đắc hữu không tựu khứ Lạc Phách Sơn, ngã đắc tẩu nhất tranh Lão Long Thành liễu.
Lưu Bá Kiều sát giác đáo nhất ti dị dạng, điểm điểm đầu, dã bất vãn lưu Trần Bình An.
Lão Long Thành di chỉ, tích niên khí thế khôi hoằng đích nội ngoại thành đô tại trọng kiến, đại hưng thổ mộc, nhiệt hỏa triêu thiên.
Chích thị tằng kinh Tôn Gia Thụ danh hạ đích Bách Lý Trường Nhai, na tọa Đăng Long Đài, thiên thượng vân hải, tiểu hạng lý biên đích Hôi Trần dược phô, dĩ cập nhượng Mễ đại kiếm tiên pha vi hoài niệm đích Thập Lý Hà Hoa Phố, tự nhiên đô một liễu.
Hạo Nhiên Thiên Hạ đích dạ mạc trung, Man Hoang Thiên Hạ đích bạch trú thì phân.
Trần Bình An thử khắc trạm tại Nam Hải chi tân, khán tự bế mục dưỡng thần, kỳ thực thị tại phiên duyệt nhất phúc Quang Âm Tẩu Mã đồ, như thân nhãn kiến đáo na tọa lôi cục.
Tranh nhãn hậu, Trần Bình An lập tức trọng phản bắc phương, tuyển trạch gia hương tác vi lạc cước điểm, song thủ lung tụ, trạm tại liễu na điều Kỵ Long hẻm đích đài giai đỉnh bộ.
Cương hảo gia hương tiểu trấn giá biên, hữu nhất tràng đại vũ, tòng thiên nhi giáng, lạc hướng nhân gian.
Thác Nguyệt Sơn nhất dịch, dĩ kinh lạc hạ duy mạc, kiếm trảm nhất vị Phi Thăng cảnh đỉnh phong.
Trần Bình An duyên trước đài giai hoãn hoãn tẩu hạ.
Lạc địa vô số vũ điểm thủy châu, phảng phật cân tùy nhất tập thanh sam duyên trước đài giai khuynh tả nhi hạ.
Trần Bình An thân thủ để trụ mi tâm, tẩu đáo nhất bán, đột nhiên đình hạ cước bộ, tiên khán liễu nhãn Dương gia dược phô, hựu chuyển đầu vọng hướng Lạc Phách Sơn bên kia.
Na phạ đại vũ bàng bạc, Lạc Phách Sơn hữu hộ pháp hoàn thị khác tận chức thủ, tại sơn cước bên kia độc tự khán trước đại môn.
Tiểu Mễ Lạp tự hồ hữu điểm vô liêu, tựu tại na nhi diêu đầu hoảng não, tượng thị tại tự ngôn tự ngữ, hựu tượng thị tại dữ thùy đẩu lâu uy phong, nhất thủ kim biển đòn, nhất thủ hành sơn trượng, đối trước vũ mạc chỉ chỉ điểm điểm, thuyết trước nhĩ khán bất xuất lai ba, kỳ thực ngã đích tỳ khí khả soa khả soa, tiểu bạo tỳ khí, hung đắc nhất tháp hồ đồ lặc, tín bất tín nhất biển đòn cấp nhĩ liêu đảo tại địa, nhất trúc can cấp nhĩ đả thành trư đầu, bãi liễu bãi liễu, giá thứ tựu toán liễu, hạ bất vi lệ, bất như đả cá thương lượng, cha môn song phương khả đắc đô trường điểm ký tính tái trường điểm tâm a, bất nhiên tổng cấp nhân nhạ ma phiền, đa bất thỏa đương, tái thuyết liễu, cha môn đô thị hành tẩu giang hồ đích, yếu hòa hòa khí khí đích, đả đả sát sát bất hảo, thị bất thị giá cá lý nhi? Hảo, ký nhiên nhĩ bất phủ nhận, tựu đương nhĩ thính minh bạch liễu……
Hắc y tiểu cô nương mạch nhiên đình hạ thoại đầu, trứu trước nhất trương tiểu kiểm bàng hòa lưỡng điều sơ đạm tiểu mi mao, nhất động bất động.
Mạc bất thị cừu gia trảo thượng môn lai liễu?
Cánh nhiên liên vũ đô đình liễu? Khán lai đối phương đạo hạnh ngận cao, trách cá biện?
Trần Bình An tiếu vấn đạo:
— Ma ni? Giá yêu hung?
Tiểu Mễ Lạp mãnh nhiên sĩ đầu, cáp cáp đại tiếu, nguyên lai thị hảo nhân sơn chủ a.
Trần Bình An nhu liễu nhu Tiểu Mễ Lạp đích não đại, khinh thanh vấn đạo:
— Thuyết thuyết khán, chẩm yêu cấp nhân nhạ ma phiền liễu?
Tiểu Mễ Lạp kiên giang kim biển đòn, nã hành sơn trượng nhất trạc địa diện, liệt chủy nhất tiếu:
— Ma đích ma đích, ngã tại hồ biên cá tinh thái phân trình đích giang hồ cố sự ni.
Trần Bình An chuyển đầu vọng hướng Hồng Chúc trấn bên kia đích nhất điều giang thủy.
Tiểu Mễ Lạp cản khẩn thân thủ xả liễu xả hảo nhân sơn chủ đích tụ tử, thuyết đạo:
— Khái qua tử bất?
Trần Bình An ân liễu nhất thanh, thân xuất thủ, Tiểu Mễ Lạp lập tức đả khai tà khoá miên bố tiểu bao, song thủ đào xuất nhất đại bả, đẳng đáo hảo nhân sơn chủ tiếp quá qua tử, tha tựu phi bôn nhi khứ, bàn lai lưỡng điều trúc y, nhất đại nhất tiểu, tịnh bài nhi tọa, nhất khởi khái qua tử.
Tiểu Mễ Lạp nạo nạo kiểm, vấn đạo:
— Hảo nhân sơn chủ, xá thì hậu hồi gia a?
Trần Bình An tiếu đáp đạo:
— Mã thượng tựu hồi liễu, đẳng ngã tại thành đầu bên kia khắc hoàn nhất cá tự.
Vân hải của Vân Hà Sơn, là tiên gia phong cảnh cực kỳ nổi danh của Bảo Bình Châu, nhất là khi vân hải bị ánh mặt trời chiếu rọi, không phải màu vàng tầm thường, mà là linh khí thăng đằng, ngũ sắc rực rỡ, đến nỗi được luyện khí sĩ ca tụng là "thiên thượng vưu vật". Nếu không cũng chẳng thể chen chân vào quyển Sơn Hải Bổ Chí bán chạy khắp Hạo Nhiên cửu châu kia, hơn nữa những mây mù biến ảo khó lường ấy, trong một vài thời khắc, hàm chứa một điểm chân linh, huyễn hóa thành lịch đại tổ sư gia, đệ tử Vân Hà Sơn, chỉ cần có duyên, liền có thể cùng chi ngôn ngữ, thỉnh giáo tổ sư bản môn đạo pháp.
Trần Bình An đứng trên vân hải, nhìn xa kinh thành Mộng Lương Quốc, đem một quốc khí vận lưu chuyển, thu hết vào đáy mắt.
Đảo Huyền Sơn từng có một tiểu tửu phô, là một chỗ Hoàng Lương phúc địa đã vỡ nát, ngụ ý uống qua mỹ tửu, liền có thể được một giấc mộng hoàng lương trên gối.
Chỉ là không biết cùng Mộng Lương Quốc này có uyên nguyên hay không.
Thu hồi tầm mắt, nhìn về một tòa sơn phong thấp bé bị vân hải ngập quá đỉnh núi.
Vân Hà Sơn đến nay tổng cộng khai sơn mười sáu phong, mà vị nữ tổ sư Lục Cối Phong Thái Kim Giản kia, hôm nay đoan tọa trên bồ đoàn, bên cạnh lư hương tử yên lượn lờ, nàng tay nâng một cây như ý trúc gỗ cũ kỹ, đang theo lệ khai khóa thụ nghiệp. Đã gần đến hồi kết, nàng liền bắt đầu vì những vãn bối sư môn kia giải tự, lúc này đang giải một chữ "mệnh".
Theo lý giải của Thái Kim Giản, chữ mệnh. Có thể tách ra thành nhân, nhất, khấu.
Cho nên nhân nhất khấu quan tức tu đạo.
Tu đạo vấn tâm, tính mệnh du quan, sinh tử tồn vong. Kẻ tu đạo nếu có thể không bị ngoại vật, hình hài làm lụy, mở mắt liền thấy Đại La Thiên.
Trong mười sáu phong tính cả tổ sơn Vân Hà Sơn, các vị địa tiên tổ sư có tư cách khai phong, đều sẽ tuân theo tổ lệ, đúng giờ khai phủ truyền đạo.
Không thể nói toàn vô môn hộ chi kiến, đương nhiên một vài tu hành quyết khiếu then chốt, cũng sẽ tàng tư mấy phần, nếu không phải bản mạch đích truyền, bí mà không tuyên, chỉ là so với tiên gia môn phái tầm thường, đã tính là thập phần khai minh rồi.
Có vị lão tổ giảng đến ngôn chi hữu vật, đáng tiếc thua ở khô khan vô vị, có vị tổ sư ngôn ngữ thú vị, nhưng thường dương dương sái sái, ly đề vạn lý, thường nói những sơn thủy thú văn, tiên gia dật sự, trong một canh giờ, dù sao cũng chẳng mấy câu nói trúng điểm tử, đệ tử biệt phong nghe đến vui vẻ, nhưng bao nhiêu tu hành nghi nan, vào cửa nghe khóa trước ra sao mộng đồng, ra cửa sau vẫn ra sao mê hồ.
Mà Lục Cối Phong của Thái Kim Giản, mỗi lần truyền đạo, đều sẽ nhân mãn vi hoạn, bởi vì khai khóa của Thái Kim Giản, vừa nói những nhàn tán thú sự giải tự thuyết văn tương tự, càng ở chỗ nàng đem tu hành quan ải đích tường tế chú giải, thể ngộ tâm đắc, hào bất tàng tư.
"Thái phong chủ khai khóa truyền đạo, ngôn chi hữu vật, sơ mật đắc đáng, tự thẹn bất như."
Kỳ thực chỗ Thái Kim Giản chân chính khiến chư phong lão tu sĩ tự thán bất như, vẫn là truyền đạo thụ nghiệp giải hoặc của nàng, đem ngoại phong đệ tử thị vi bản mạch đích truyền, dường như chỉ cần là đệ tử Vân Hà Sơn, thậm chí dù là ngoại môn đệ tử chẳng phải tổ sư đường đích truyền, Thái Kim Giản vẫn nhất thị đồng nhân, nửa điểm không ngại bản mạch thuật pháp Lục Cối Phong ngoại truyền.
Thật là thanh sơn lục cối, đan hà mật vụ, thốc ủng thần tiên trạch.
Vị nữ chủ nhân sơn này, thần thanh khí lãng, hữu lâm hạ chi phong, chân cái tiên khí phiêu miểu.
Kỳ thực năm đó Thái Kim Giản chọn ở Lục Cối Phong khai tích phủ đệ, là một bất ngờ không nhỏ, bởi vì phong này ở Vân Hà Sơn bị lạnh nhạt nhiều năm, bất luận thiên địa linh khí, hay sơn thủy cảnh trí, đều không xuất kỳ, không phải không có sơn đầu tốt hơn cung nàng chọn, nhưng Thái Kim Giản độc độc chọn trúng phong này.
Trần Bình An tầm mắt hơi lệch đi, một tòa sơn đỉnh như hải thượng đảo tự, có một vị Kim Đan địa tiên tuổi còn trẻ, ngồi trên bạch ngọc lan can, hình như ở bên kia tá tửu kiêu sầu.
Dựa vào kiện pháp bào trên người đối phương, nhận ra hắn là Hoàng Chung Hầu của Canh Vân Phong Vân Hà Sơn.
Trước khi mỗi người kết đan, Hoàng Chung Hầu và Thái Kim Giản, từng là kim đồng ngọc nữ được công nhận, có hy vọng nhất trở thành một đôi thần tiên đạo lữ của Vân Hà Sơn.
Kiện pháp bào trên người hắn, là kiện trấn sơn chi bảo truyền thừa lâu đời, tên là "Thải Loan".
Trần Bình An ngự phong phiêu lạc trên sơn đỉnh Canh Vân Phong, Hoàng Chung Hầu đối với đó thị nhi bất kiến, cũng lười truy cứu một ngoại hương nhân không đi sơn môn thất lễ chi cử, vị địa tiên trẻ tuổi chỉ tự cố tự uống rượu, chỉ là không còn si si vọng hướng tổ sơn một chỗ tiên gia phủ đệ.
Trần Bình An ngồi trên lan can, lấy ra một bầu Ô Đề tửu.
Hoàng Chung Hầu quay đầu nhìn bầu rượu trong tay đối phương, lắc đầu nói:
— Rượu này không được.
Hoàng Chung Hầu cổ tay vừa xoay, thêm ra một bầu Xuân Khốn tửu của Vân Hà Sơn, ném cho vị bất tốc chi khách căn bản không quen biết kia:
— Uống của ta.
Trần Bình An tiếp lấy bầu rượu, đạo một tiếng tạ, yết đi nê phong, ngửa đầu uống một ngụm rượu lớn.
Thiên địa nhất tửu úng, đô thị túy hương khách.
Hoàng Chung Hầu tự báo danh hiệu:
— Canh Vân Phong, Hoàng Chung Hầu.
Trần Bình An cười nói:
— Lạc Phách Sơn, Trần Bình An.
Hoàng Chung Hầu suýt một ngụm rượu phun ra, giơ tay áo lau khóe miệng, quay đầu mãnh nhìn người kia, trái xem phải xem, đều không đúng, thế nào cũng không phải vị kiếm tiên trẻ tuổi Lạc Phách Sơn kia, ngược lại một thân trang phục, y hồ lô họa biều cũng tính tạm được, Hoàng Chung Hầu cười nói:
— Đạo hữu làm người không địa đạo, uổng phí một bầu hảo tửu của ta. Uống xong rượu, liền mau cút.
Trần Bình An cười hỏi:
— Khá tò mò một chuyện, năm đó đi Ly Châu Động Thiên tầm phóng cơ duyên, vì sao là Thái tiên tử, mà không phải Hoàng huynh tư chất tốt hơn.
Luyện khí sĩ Vân Hà Sơn, tu đạo căn bản sở tại, chính là hàng phục tâm viên và buộc lại ý mã.
Lúc trước Thái Kim Giản du lịch Ly Châu Động Thiên, tìm kiếm pháp bảo loại thân ngoại vật ngoài, càng cầu một phần tiên gia cơ duyên.
Đáng tiếc lúc ấy Thái Kim Giản, kỳ thực ngay cả tâm viên ý mã rốt cuộc là vật gì, hình như cũng chưa từng lộng rõ.
Trong mắt Trần Bình An, vị Kim Đan khí tượng cực giai địa tiên trẻ tuổi trước mắt, dù là vi tình sở khốn, so với Thái Kim Giản năm đó, vẫn là Hoàng Chung Hầu thích hợp hơn xuống núi đi Đại Ly bính vận khí.
Hoàng Chung Hầu hai tay bưng bầu rượu, kéo kéo khóe miệng:
— Vị đạo hữu này, giả trang mình là kiếm tiên còn giả nghiện rồi? Mau uống rượu, nếu không ta cần phải động thủ đuổi người đấy, cẩn thận uống một bầu nôn hai bầu.
Đương đại sơn chủ Vân Hà Sơn, là một vị nữ tổ sư không quá thích xuất đầu lộ diện, ngoài ra hai vị lão tổ chân chính quản sự, một quản sơn môn luật lệ, một quản tiền tài bảo khố.
Ân sư của Thái Kim Giản, chính là vị quản tiền kia, mà truyền đạo nhân của Hoàng Chung Hầu, chính là vị chưởng luật Vân Hà Sơn kia.
Người trước đối với tài bồi Thái Kim Giản, có thể nói bất di dư lực, giản trực chính là cô chú nhất trịch, lúc trước Vân Hà Sơn góp ra một túi kim tinh đồng tiền, đi Ly Châu Động Thiên tầm mịch cơ duyên nhân tuyển, liền từng có một trận đại sảo đặc sảo đích tranh luận, Hoàng Chung Hầu tư chất tốt hơn, hiển nhiên là nhân tuyển thích hợp hơn, chỉ là Hoàng Chung Hầu chính mình đối với đó không cảm hứng, ngược lại khuyên sư phụ quên đi.
Bất quá đến sơn ngoại, đãi nhân tiếp vật, Hoàng Chung Hầu lại là một bộ diện mạo khác.
Đợi đến Thái Kim Giản hai tay trống không, trong hai năm nàng phản hồi sơn môn, chẳng biết vì sao, hình như nàng đạo tâm thụ tổn pha trọng, bản môn thần thông thuật pháp, tu hành đến khái khái bính bính, ở vào một loại đối việc gì đều tâm bất tại yên, bán tử bất hoạt đích trạng thái, liên lụy truyền đạo ân sư của nàng ở tổ sư đường bên kia chịu tận bạch nhãn, mỗi lần nghị sự, đều phải phong lương thoại ăn no.
Chẳng ngờ không qua bao lâu, Thái Kim Giản sau đó tựa như đột nhiên khai khiếu vậy, xúc loại bàng thông, tu hành đăng cao, thế như phá trúc, trước bế quan kết Kim Đan, sau đó thậm chí ngay cả một vài tu hành quan ải, nghi nan chứng kết mà lịch đại tổ sư Vân Hà Sơn đều thúc thủ vô sách, đều bị Thái Kim Giản nhất nhất phá giải, khiến Vân Hà Sơn mấy đạo tổ sư đường thượng thừa thuật pháp, đắc dĩ bổ toàn cực nhiều.
Vị truyền đạo ân sư của Thái Kim Giản kia, một cái liền dương mi thổ khí, một lần sư đồ đàm tâm, lão nhân tiết lộ thiên cơ, nói năm đó liếc mắt chọn nàng làm đích truyền, từng giúp nàng toán một quẻ, thượng thượng thiêm, được bát tự sấm ngữ, "Phá nhi hậu lập, hữu như thần trợ."
Thái Kim Giản nghe qua sau, cũng chỉ mỉm cười bất ngữ.
Đối với những tự gia mật sự này, Hoàng Chung Hầu đương nhiên chích tự bất đề, hắn là thích uống rượu, cũng không đến nỗi uống chút rượu nước này, liền cùng một ngoại nhân thản lộ tâm phi.
Không ngờ vị thanh sam ngoại hương nhân kia cười nói:
— Nôn ra hai bầu lại uống mất hai bầu? Nếu đãi khách như vậy, liền rất tiên lễ hậu binh rồi.
Hoàng Chung Hầu sách sách xưng kỳ, bởi vì từng nghe Thái Kim Giản nói qua, bên Ly Châu Động Thiên những người trẻ tuổi kia, dân phong thuần phác, tiềm di mặc hóa, một người so một người biết nói chuyện. Vị bên cạnh này, nói chuyện liền có điểm ý tứ a, khó tránh thật là vị tiểu trấn xuất thân người trẻ tuổi kia?
Trần Bình An liếc mắt tổ sơn Đan Đỉnh Phong bên kia, chuyển đề tài nói:
— Hình như cho dù Thái tiên tử tấn thân Nguyên Anh, vô hình trung giúp Vân Hà Sơn tụ lại một phần nhân hòa khí vận, nhưng sơn môn khí vận vẫn ngoại tiết không ngừng nghỉ, gần ba mươi năm qua, các ngươi vẫn chưa thể tầm thấy một kiện trấn sơn chi bảo có thể quy long khí vận? Cứ hao xuống như vậy, cẩn thận rơi vào hạ trường kim ngọc kỳ ngoại bại nhứ kỳ trung.
Một tòa Vân Hà Sơn, vạn hác thiên nham, đạm bạc sơn gia. Bố bào thảo lý, thê chân dưỡng thần, nhàn khán lưu thủy lạc hoa.
Sơn môn đạo pháp căn bản sở tại, là luyện khí sĩ tấn thân tâm địa thanh lương cảnh giới, cầu một vân hà tỏa vụ, động nhiên minh bạch, luyện tựu vân thủy tính tình. Cuối cùng công mãn bộ vân hà, tam sơn thị ngô gia.
Hoàng Chung Hầu giơ tay xoa xoa trán, gia hỏa này khẩu khí không nhỏ a.
Năm đó Đại Ly vương triều chọn ra một đám địa tiên, cùng đăng Phi Thăng Đài.
Thái Kim Giản của Vân Hà Sơn liền vừa hay ở danh đơn thượng, mà biểu hiện của nàng, đại vi xuất nhân ý liệu, vốn tự gia mấy vị lão tổ sư đều không xem trọng nàng, cho rằng Thái Kim Giản có thể tấn thân Kim Đan, ở Vân Hà Sơn khai phong, đã đủ ngoài ý muốn rồi, không cảm thấy nàng đời này có thể tấn thân Nguyên Anh.
Chẳng ngờ Thái Kim Giản lần nữa khiến người quát mục tương khán, chống đỡ đến cuối cùng, bị nàng liếc thấy tòa thiên môn kia một cái.
Phải biết dù trong đám thiên tài tu sĩ kia, người người đều tính là Bảo Bình Châu tối bạt tiêm đích tu đạo bôi tử, ví như Tạ Linh của Long Tuyền Kiếm Tông, Lưu Bá Kiều của Phong Lôi Viên, lúc đó vẫn là tu sĩ Chân Cảnh Tông đích Tùy Hữu Biên, Khương Uẩn của Vân Lâm Khương thị vân vân, tùy tiện xách ra một, đều không phải Thái Kim Giản có thể sánh được đích thiên tài, sự hậu chứng minh, những thiên chi kiêu tử này, quả thật đều bất phụ chúng vọng, tấn thân Bảo Bình Châu thập nhân trẻ tuổi hoặc hậu bổ thập nhân chi liệt.
Theo tổ sư đường quy củ Vân Hà Sơn, tấn thân Kim Đan, ngoài có thể khai phong, còn có thể ở sơn thủy phổ điệp thượng biên nâng cao một bối phận, giả như càng tiến một bước, hữu hạnh thành Nguyên Anh "lão thần tiên", liền lại cao một bối. Còn về nguyên bản sở thuộc đạo mạch đích sư đồ truyền thừa, đơn độc lánh toán.
Cho nên đợi đến Thái Kim Giản phản hồi sư môn, ở tổ sư đường bên kia, thay đổi tiên tiền cái ghế Kim Đan cảnh lúc ấy, thành Vân Hà Sơn lịch sử thượng trẻ nhất đích nữ tử tổ sư.
Sơn trung đích Thái tổ sư, sơn ngoại đích Thái tiên tử, công nhận lưỡng bộ đăng thiên.
Thái Kim Giản năm đó rời khỏi Phi Thăng Đài, từng độc tự nhất nhân, ở Hòe Hoàng huyện thành kia, đi đến một tòa đã không một bóng người đích cựu học thục ngoại.
Khoa cử có "đồng niên" đích thuyết pháp, bởi vì một đám địa tiên, từng cùng đăng thượng Phi Thăng Đài, ở tiểu phạm vi trong, tương hỗ đầu duyên đích, cũng liền có phần loại tự "đồng niên" đích sơn thượng hương hỏa tình.
Ví như Chân Cảnh Tông đích một đôi kiếm tu trẻ tuổi, Tuế Ngư và Niên Tửu đôi sư tỷ đệ này, vốn song phương bát can tử đả bất trước đích quan hệ, ở đó sau, liền cùng Thái Kim Giản và Vân Hà Sơn đều có chút vãng lai. Mà chân danh là Vi Cô Tô và Vi Tiên Du đích hai vị kiếm tu, càng là Đồng Diệp Châu Ngọc Khuê Tông đương nhiệm tông chủ, Đại Kiếm Tiên Vi Oánh đích đích truyền đệ tử.
Đó chính là một vị hữu tư cách tham dự văn miếu nghị sự đích đại nhân vật, đương chi vô quý đích nhất châu tiên sư chấp ngưu nhĩ giả.
Đăng sơn tu hành nhất đạo, chính là như vậy nhất bộ mạn bộ bộ mạn, nhân bỉ nhân khí tử nhân.
May mắn Hoàng Chung Hầu cũng chẳng nghĩ muốn cùng Thái Kim Giản so bì gì.
Trần Bình An đưa qua một bầu Ô Đề tửu:
— Tư vị lại tầm thường, cũng vẫn là rượu nước.
Hoàng Chung Hầu một bàn tay đem bầu rượu kia nhẹ phách trở về, lắc đầu cười nói:
— Nhân tâm nan trắc, ngươi dám uống rượu nước của ta, ta cũng không dám uống của ngươi. Thế nào, ngươi tiểu tử là tâm nghi vị Thái tiên tử nhà ta, mộ danh mà đến? Yên tâm, ta với ngươi không phải tình địch. Bất quá nói câu thật, đạo hữu ngươi Long Môn cảnh tu vi này, ước chừng cha mẹ Thái Kim Giản căn bản xem không thượng. Đương nhiên, nếu đạo hữu có thể khiến Thái Kim Giản đối ngươi nhất kiến chung tình, cũng liền không sao cả rồi.
Nhập chủ Lục Cối Phong đích Thái Kim Giản, là sơn thượng điển hình đích tiên gia đạo lữ chi hậu, phụ mẫu đều là tu đạo chi nhân, cho nên nàng sinh xuống liền tương đương nửa sơn thượng nhân.
Chỉ bất quá cha nương nàng, cảnh giới đều không cao, một vị Long Môn cảnh, một vị Quan Hải cảnh. Ở tổ sư đường bên kia, chỉ có phụ thân có một cái tọa ỷ. Cho nên mỗi lần nghị sự, Thái Kim Giản đều khá biệt nữu, bởi vì phụ thân tọa ỷ của nàng kề gần đại môn, mà nữ nhi này như nàng, nay vị trí lại là gần như chỉ sau sơn chủ và chưởng luật tổ sư, đều đã cùng sư tôn tịnh liệt tả hữu rồi.
Kỳ thực nay Vân Hà Sơn tối thượng tâm đích, liền chỉ có hai kiện đầu đẳng đại sự, đệ nhất kiện, đương nhiên là đem tông môn hậu bổ đích nhị tự hậu tố khứ điệu, nhiều đi Đại Ly kinh thành và bồi đô bên kia, tẩu động quan hệ, trong đó phiên vương Tống Mục, vẫn là rất hảo nói chuyện đích, mỗi lần đều sẽ bát nhũng xuất tịch, đối Vân Hà Sơn bất khả vị bất thân cận.
Đệ nhị kiện, tắc là đạo lữ nhất sự của Thái Kim Giản.
Không chỉ sư tôn của Thái Kim Giản, ngay cả sơn chủ đều mấy lần thân tự xuất mã, cùng Thái Kim Giản bàng xao trắc kích, bất hảo trực tiếp tuân vấn vô ý trung nhân, bèn quải loan mạt giác, liêu những Bảo Bình Châu niên linh tương cận, tư chất bất tục tuấn ngạn tiên tài a, đáng tiếc Thái Kim Giản mỗi lần đều tị trọng tựu khinh nhiễu quá thoại đề, hoặc dứt khoát đến một câu, nhân duyên nhất sự chỉ có thể tùy duyên, cường cầu bất đắc.
Trần Bình An đem bầu rượu kia thu hồi tụ trung, ách nhiên thất tiếu, bãi thủ đạo:
— Hoàng huynh tưởng nhiều rồi.
Uống xong một bầu Vân Hà Sơn bí nhưỡng đích Xuân Khốn tửu, Trần Bình An đạo:
— Ký nhiên đều dám thích, vì sao không dám nói. Dĩ Hoàng huynh đích tu đạo tư chất, tâm quan tức tình quan, chỉ cần thử quan nhất quá, tấn thân Nguyên Anh bất nan. Tình quan bất quá là "đạo phá" nhi dĩ.
Hoàng Chung Hầu khí tiếu đạo:
— Ngươi biết cái rắm. Đạo hữu chân đương mình là thượng ngũ cảnh đích lão thần tiên rồi?
Thấy thanh sam khách kia sắp khởi thân ly khứ, Hoàng Chung Hầu thuyết đạo:
— Muốn đi đâu? Đề tỉnh một câu, Vân Hà Sơn biệt xứ sơn đầu, không giống ta đây vô quy vô củ đích Canh Vân Phong, vô sở vị sơn môn cấm chế, đạo hữu nếu loạn sấm nhất thông, dung dịch ai tước.
Trần Bình An tiếu đạo:
— Đương nhiên là đi Lục Cối Phong, tìm Thái tiên tử đàm điểm sự tình.
Hoàng Chung Hầu nhẫn tuấn bất cấm, cánh nhiên vẫn là kẻ không dám nói nhưng dám làm, huy huy thủ:
— Đi Lục Cối Phong, ngược lại vấn đề bất đại, Thái Kim Giản lúc trước hạ sơn nhất tranh, hồi sơn hậu liền đại biến dạng, khiến nhân bất đắc bất quát mục tương khán, dĩ hậu đương cá sơn chủ, khẳng định bất tại thoại hạ, đối ba, Lạc Phách Sơn Trần sơn chủ?
Trần Bình An trạm tại lan can thượng, cước tiêm nhất điểm, thân hình tiền lược, chuyển đầu tiếu đạo:
— Ta ngược lại cảm thấy độ quá tình quan đích Hoàng huynh lai đương sơn chủ, hưng hứa canh thích hợp ta.
Hoàng Chung Hầu nhất tiếu trí chi.
Vị kiểm bì bất bạc đích đạo hữu này, đương cá tửu hữu, tự hồ bất thác, tửu trác thượng như quả vô điểm hồ thuyết bát đạo, tửu thủy tái hảo, dã vô xá tư vị đích.
Chân yếu hát cao, thuyết bất định Hoàng Chung Hầu đô yếu cân vị đạo hữu kia tranh thưởng trước đương Trần sơn chủ.
Tất cánh Hoàng Chung Hầu đối vị xuất thân bần hàn đích Lạc Phách Sơn niên khinh kiếm tiên kia, ngưỡng mộ dĩ cửu, chích hận vô cơ hội đối diện ẩm tửu bãi.
Cân Thái Kim Giản bất đồng, Hoàng Chung Hầu dữ vị Trần sơn chủ kia nhất dạng thị thị tỉnh xuất thân, nhất dạng thị thiếu niên tuế số tài đăng sơn tu hành, duy nhất đích bất đồng, đại khái tựu thị hậu giả phong lưu, tự kỷ si tình.
Sở dĩ Hoàng Chung Hầu hựu đả khai nhất hồ Xuân Khốn tửu, tái tòng tụ trung mạc xuất nhất bản diễm ngộ bất đoạn đích sơn thủy du ký, nã lai đương hạ tửu thái, tư vị cực hảo.
Dĩ hậu hữu hạnh tiều kiến Trần Bình An, định yếu dữ tha hư tâm thảo giáo nhất phiên, đáo để cai như hà dữ nữ tử tương xử, tài toán đắc thể, tài năng nhất thiết tận tại bất ngôn trung.
Lục Cối Phong bên kia, đại đa số Vân Hà Sơn tu sĩ giai tán khứ, chích lưu hạ kỷ cá biệt phong đích đệ tử, hữu ta nghi nan yếu dữ Thái tổ sư đương diện tuân vấn.
Đẳng đáo tối hậu vị ngoại môn đệ tử kia cung kính ly khứ, Thái Kim Giản sĩ đầu vọng khứ, phát hiện hoàn hữu cá nhân lưu hạ, tiếu vấn đạo:
— Khả thị hữu nghi hoặc yếu vấn?
Hữu điểm ấn tượng, hảo tượng thị cá bán đồ lai giá biên thính khóa đích, một liễu vị trí, tựu tại lang trụ bên kia tịch địa nhi tọa.
Bất quá thị trương sinh diện khổng, chi tiền vị tằng kiến quá, đa bán thị Vân Hà Sơn mỗ phong đích tân thu đệ tử.
Tác vi nhất châu khuất chỉ khả số đích tông môn hậu bổ, tái gia thượng Vân Hà Sơn dữ Đại Ly vương triều đích quan hệ mật thiết, đăng sơn phóng tiên bái sư, học nghệ cầu đạo đích nhân, đa như quá giang chi tức, dĩ chí vu tổ sư đường bên kia khiếu khổ bất điệt, bất thắng kỳ phiền, tối phạ na ta hữu kỷ phân diện thục, hựu quan hệ bình bình đích lão tiên sư, ngạnh tắc nhất ta hài tử cấp Vân Hà Sơn, thôi từ bất thu, thương tình phân, khả yếu thị chân thu hạ, Vân Hà Sơn tổng bất năng phu diễn liễu sự.
Đáo tối hậu hoàn thị Thái Kim Giản đề xuất nhất cá kiến nghị, tài giải quyết giá cá thuyết đại bất đại thuyết tiểu bất tiểu đích nan đề.
Nhượng Điệp Bộc Phong nhất vị chích tri mai đầu tu hành, bất thái hội tố nhân đích lão cổ bản, Long Môn cảnh tu sĩ, lai phụ trách nghênh lai tống vãng đích đãi khách, đồng thì chưởng quản ngoại môn đệ tử si tuyển, thu lục nhất sự.
Na nhân tiếu đạo:
— Thái tiên tử, tiểu hạng nhất biệt, đa niên vị kiến.
Thái Kim Giản nhất thủ toàn khẩn mộc linh chi, tâm đầu lẫm nhiên, mị nhãn đạo:
— Thùy?!
Đẳng đáo tha kiến trước liễu cá hảo tượng vân vụ tán khứ hiển hiện chân dung đích thân ảnh, Thái Kim Giản thần sắc phức tạp, tâm trung u u thán tức, hoài phủng mộc linh chi, cung thân hành lễ đạo:
— Lục Cối Phong Thái Kim Giản, kiến quá Trần sơn chủ.
Trần Bình An tiếu trước bão quyền hoàn lễ đạo:
— Kiến quá Thái phong chủ.
Trần Bình An khai môn kiến sơn đạo:
— Vân Hà Sơn tưởng yếu tại cận kỳ trích điệu hậu bổ nhị tự, ngận nan liễu.
Đại Ly triều đình cực kỳ vụ thực.
Thái Kim Giản điểm đầu đạo:
— Ngã tằng dữ kỷ vị tổ sư liêu quá thử sự, đô giác đắc bất dung lạc quan, trừ phi……
Tha đình đốn phiến khắc, tùy tức khổ tiếu đạo:
— Trừ phi Vân Hà Sơn cản tại đại cục lạc định chi tiền, đột nhiên xuất hiện nhất vị thượng ngũ cảnh tu sĩ.
Bất nhiên Trung Thổ văn miếu tuyệt đối bất hội vi nhất cá Bảo Bình Châu đích Vân Hà Sơn phá lệ. Đương nhiên bất thị một hữu phá lệ đích tiên lệ, văn miếu nghị sự quá hậu, sơn thủy để báo giải cấm, lục tục xuất hiện thập lục tọa tân tấn tông môn, đương nhiên tựu hữu nhãn tiền giá vị Trần sơn chủ đích Lạc Phách Sơn, thử ngoại thất tọa, các cá tông môn đô vô thượng ngũ cảnh tu sĩ tọa trấn, khán tự số lượng bất thiểu, khả phóng tại chỉnh cá Hạo Nhiên cửu châu, nhất châu đô than bất thượng nhất cá, Vân Hà Sơn na lý lai đích tín tâm hòa để khí, năng cú thành vi kỳ trung chi nhất? Tiên tiền Bảo Bình Châu nhất dịch, Vân Hà Sơn tuy thuyết chiến công pha đa, đãn thị bỉ khởi na ta đắc dĩ phá cách tấn thân tông môn đích biệt châu sơn đầu, thiên soa địa biệt.
Na ta tạm thì một hữu thượng ngũ cảnh tu sĩ đích tông tự đầu môn phái, khả bất thị na sơn hạ quan tràng thượng bị thủ tiếu vi mặc sắc tà phong quan đích tồn tại, tuyệt bất hội nhân vi thiểu liễu cá ngọc phác cảnh tựu hội bị nhân tiều bất khởi, vô nhất lệ ngoại, na ta tạm thì chích thị nguyên anh cảnh đích niên khinh tông chủ, đô thị tại chiến sự trung kiến lập cực đại công huân đích nhân vật. Khả yếu thuyết Vân Hà Sơn tẩu na điều "chính đồ", đắc cá văn miếu loại tự hoàng chỉ chu bút chính phong đích sắc mệnh, giá hựu chẩm yêu khả năng, Thái Kim Giản hữu tự tri chi minh, tha chí thiểu hoàn nhu yếu bách dư niên quang âm đích đả ngao, tài hữu ta hứa hy vọng kiến trước na cá nguyên anh cảnh bình cảnh. Như kim đích Thái Kim Giản, nhãn giới nhất khoan, chân tâm bất hội giác đắc tự kỷ thị thập yêu tu đạo thiên tài liễu.
— Ngã giá tranh đăng sơn, thị lai giá biên đàm nhất bút sinh ý, tưởng yếu dữ Vân Hà Sơn cấu mãi nhất ta Vân Căn Thạch hòa Vân Hà Hương, đa đa ích thiện.
Trần Bình An thuyết đạo:
— Ngã tri đạo cung bất ứng cầu, kỷ hồ đô bị Đại Ly bên kia lũng đoạn, sở dĩ khả năng nhu yếu Thái tiên tử động dụng nhất ta đồng môn tư nghị, giới cách hảo thuyết, Vân Căn Thạch hòa Vân Hà Hương, giá lưỡng vật hữu đa thiểu, ngã tựu yếu đa thiểu, nhĩ môn Vân Hà Sơn chích quản khai giới.
Đả toán tương na ta Vân Căn Thạch, an trí tại Thải Vân Phong kỷ xứ sơn mạch long huyệt chi nội, tái tống cấp Tiểu Noãn Thụ, tác vi tha đích tu đạo chi địa, tuyển chỉ khai phủ.
Vân Hà Sơn thịnh sản Vân Căn Thạch, thử vật thị Đạo gia Đan Đỉnh phái luyện chế ngoại đan đích nhất chủng quan kiện tài chất, giá chủng địa bảo bị dự vi "vô hà vô cấu", tối thích nghi nã lai luyện chế ngoại đan, hữu điểm loại tự tam chủng thần tiên tiền, uẩn tịch tinh thuần thiên địa linh khí. Nhất phương thủy thổ dưỡng dục nhất phương nhân, sở dĩ tại Vân Hà Sơn trung tu hành đích luyện khí sĩ, đại đa đô hữu khiết phích, y sam khiết tịnh dị thường.
Tác vi tông môn hậu bổ đích sơn đầu, Vân Hà Sơn đích Vân Căn Thạch, thị lập thân chi bản. Chích thị Vân Căn Thạch tại tối cận tam thập niên nội, khai tạc thái thạch đắc thái quá, hữu hạc trạch nhi ngư chi hiềm.
Sở hạnh thử ngoại hoàn hữu nhất bút ngạch ngoại thu ích, tựu thị Vân Hà Sơn bí chế đích Vân Hà Hương, Đại Ly vương triều tại các cá chiến tràng dẫn độ anh linh hoàn hương, tại sơn hương thủy hương chi ngoại, vãng vãng hoàn nhu yếu dụng đáo Vân Hà Hương, vô luận thị thiêu hương lễ kính sơn thủy thần linh, hoàn thị sơn hạ đạt quan hiển quý đích gia từ tế tổ, Vân Hà Hương đô thị thượng thượng phẩm trật.
Nhân vi Vân Hà Sơn như quả truy bản tố nguyên, hoàn khả dĩ toán tác thị nguyên vu Trung Thổ Phật môn số đại chính tông chi nhất, tương truyền khai sơn tị tổ đích na vị Vân Hà lão tiên, kỳ thực thị Trung Thổ nhất tọa tổ đình đại thiền tự nội đích mỗ chủng thần dị xuất thân, thính Phật pháp, ngộ thiền cơ, tài luyện hình thành công, cố nhi Vân Hà Sơn cực vi thôi sùng mỗi thứ duyên khởi duyên diệt, tức thị nhất thứ độ kiếp.
Đương sơ na tràng Trung Thổ văn miếu nghị sự, lưỡng tọa thiên hạ đối trì, đương thì hữu số vị cao tăng đại đức hiện thân, bảo tướng sâm nghiêm, các hữu dị tượng, kỳ trung tựu hữu Huyền Không Tự đích Liễu Nhiên hòa thượng.
Sở dĩ hậu lai Vân Hà Sơn đại đại tương truyền đích kỷ chủng tổ sư đường bí truyền đạo pháp, đô dữ Phật lý tương cận. Bất quá Vân Hà Sơn tuy nhiên thân Phật môn viễn Đạo môn, đãn thị yếu luận sơn thượng quan hệ, nhân vi Vân Căn Thạch đích quan hệ, khước thị dữ Đạo gia cung quan canh hữu hương hỏa tình.
Thái Kim Giản nhất thì gian hữu ta vi nan, thấu xuất nhất ta bất nan, bất quá như Trần Bình An sở thuyết, xác thực nhu yếu tha đông bính tây thấu, canh bất thị tha bất tưởng dữ Lạc Phách Sơn giao giá cá hảo, vấn đề thị dĩ Lạc Phách Sơn như kim đích hùng hậu để uẩn, chẩm yêu khả năng chích thị vi liễu kỷ thập cân Vân Căn Thạch, bách dư đồng hương hỏa, tựu khả dĩ nhượng nhất vị dĩ thị niên khinh kiếm tiên đích sơn chủ, thân lâm Vân Hà Sơn, lai khai khẩu thảo yếu?
Tái giả, Thái Kim Giản tại đương niên na phần bảng đơn hiện thế hậu, kiến trước liễu na cá vân già vụ nhiễu đích Kiếm Khí Trường Thành "Trần Thập Nhất", Thái Kim Giản kỷ hồ một hữu nhậm hà hoài nghi, tất nhiên thị na cá Nê Bình hẻm đích Trần Bình An!
Sở dĩ Trần Bình An hoàn hữu cá canh ẩn tế đích thân phận, thị na Kiếm Khí Trường Thành đích Mạt Đại Ẩn Quan.
Thái Kim Giản chích đắc ngạnh trước đầu bì báo thượng lưỡng cá số tự.
Trần Bình An điểm đầu tiếu đạo:
— Khả dĩ, dĩ kinh siêu hồ dự kỳ liễu.
Thái Kim Giản tâm trung đại vi nhạ dị, bất quá hoàn thị như thích trọng phụ.
Trần Bình An đột nhiên mặc nhiên tác ấp.
Thái Kim Giản tiên thị chấn kinh bất dĩ, nhiên hậu thuấn gian liễu nhiên vu tâm, tha cản khẩn trắc thân tị nhượng giá nhất ấp, tuyệt bất cảm thu hạ giá phần đại lễ.
Đương niên na kiện tiểu sự, tha tựu chích thị bang mang, danh phó kỳ thực đích cử thủ chi lao, đại vi truyền tín nhi dĩ.
Sở dĩ chí kim sơn đầu chi nội, hoàn hữu số vị lão tổ sư pha đa sai trắc, nhĩ Thái Kim Giản khả thị dữ na Kiếm Khí Trường Thành, hữu thập yêu bất nghi ngôn thuyết đích hương hỏa tình?
Tại Trần Bình An ly khứ hậu, Thái Kim Giản do dự liễu nhất hạ, hoàn thị ngự phong khứ vãng bất thái thường khứ đích Canh Vân Phong, dĩ vãng chủ yếu thị miễn đắc sơn môn tổ sư môn ngộ hội tha dữ Hoàng Chung Hầu hữu ta thập yêu.
Hoàng Chung Hầu viễn viễn tiều kiến Thái Kim Giản hậu, hiển nhiên hữu ta ý ngoại, tấn tốc thu khởi na bản sơn thủy du ký, hoảng liễu hoảng tửu hồ, tiếu đạo:
— Thái phong chủ khả thị hi khách.
Thái Kim Giản dĩ tâm thanh vấn đạo:
— Thính nhân thuyết, nhĩ đả toán dữ tha chính thức biểu bạch liễu?
Hoàng Chung Hầu hỉ hoan đích na cá nữ tử, danh khiếu Vũ Nguyên Ý, thị thượng nhiệm sơn chủ đích quan môn đệ tử, sở dĩ bối phận cao, tức tiện thị thân vi nhất phong chi chủ đích Hoàng Chung Hầu, kiến liễu tha, đô đắc hảm nhất thanh sư bá.
Hoàng Chung Hầu lăng liễu lăng:
— Thập yêu?
Thái Kim Giản hội tâm nhất tiếu, nhu thanh đạo:
— Giá hữu thập yêu hảo nan vi tình đích, đô tha nê đái thủy liễu giá yêu đa niên, Hoàng sư huynh đích xác tảo cai như thử sảng lợi liễu, thị hảo sự, Kim Giản tại giá lý dự chúc Hoàng sư huynh độ quá tình quan……
Hoàng Chung Hầu mãn kiểm trướng hồng, sử kính nhất phách lan can, nộ đạo:
— Thị na cá tự xưng Trần Bình An đích vương bát đản, tại nhĩ giá biên loạn thuyết nhất khí liễu? Nhĩ thị bất thị cá sỏa tử, giá chủng hỗn trướng thoại đô cảm tín a?
Thái Kim Giản tiểu tâm dực dực đạo:
— Na nhân lâm tẩu chi tiền, thuyết Hoàng sư huynh kiểm bì bạc, tại Canh Vân Phong giá biên dữ tha nhất kiến như cố, tửu hậu thổ chân ngôn liễu, chích thị y cựu bất cảm tự kỷ khai khẩu, tựu hy vọng ngã bang mang phi kiếm truyền tín tổ sơn, ước Vũ Nguyên Ý sư bá kiến diện. Giá hội nhi phi kiếm cổ kế dĩ kinh……
Hoàng Chung Hầu ngốc trệ vô ngôn, trầm mặc hứa cửu, giảo nha thiết xỉ đạo:
— Thuyết ba, na cá ngoại hương nhân đáo để thị thùy, ngã khứ khảm tử tha.
Thái Kim Giản tiếu đạo:
— Tự xưng thị thùy, tựu bất năng tựu thị thùy mạ?
Phong Lôi Viên.
Viên chủ Hoàng Hà tại Chính Dương Sơn vấn kiếm quá hậu, tựu độc tự trượng kiếm viễn du, ly khai liễu Bảo Bình Châu.
Tiên khứ Kiếm Khí Trường Thành di chỉ, tái khứ na tọa bị tha thuyết thành thị "thiên cao địa khoát, tối nghi xuất kiếm" đích Man Hoang Thiên Hạ.
Như quả đương niên bất thị sư phụ Lý Đoàn Cảnh binh giải ly thế, đại sư huynh Hoàng Hà tất tu thừa đam khởi nhất thiết, bất nhiên dĩ tha đích tính tình tỳ khí, tảo tựu khứ Kiếm Khí Trường Thành liễu.
Cao lâu lan can thượng, Lưu Bá Kiều than khai song thủ, tại thử tán bộ.
Nhất cá nguyên bản tương mạo anh tuấn đích nam nhân, bất tu biên phúc, hồ lý lạp tra đích.
Kim thiên hựu thị vô sự đích nhất thiên, Lưu Bá Kiều thực tại thị nhàn đắc vô liêu.
Na cá sư huynh Hoàng Hà, nhượng Lưu Bá Kiều do trung kính trọng, hại phạ, tự tàm hình uế, đồng thì hoàn hội tâm hoài quý cứu.
Lưu Bá Kiều giá bối tử cự ly Phong Lôi Viên viên chủ tối cận đích nhất thứ, tựu thị tha khứ vãng Đại Ly Long Châu chi tiền, sư huynh Hoàng Hà đả toán tá khứ viên chủ thân phận, đương thì sư huynh kỳ thực tựu dĩ kinh tố hảo chiến tử tại Bảo Bình Châu mỗ xứ chiến tràng đích chuẩn bị.
Na thứ cân tùy Phi Thăng Đài "phi thăng", thụ ích tối đại đích, thị na cá thân phi Hầu Tử giáp đích Thanh Phong Thành Hứa Hồn, tuy nhiên chích thị phá liễu nhất cảnh, khước thị tòng Nguyên Anh tấn thân đích Ngọc Phác.
Khả tối trị đắc oản tích đích, tựu thị dữ Hứa Hồn nhất đồng đăng đỉnh vân hải, đắc kiến đại môn đích Lưu Bá Kiều liễu,
tha kỳ thực soa điểm hữu cơ hội liên phá lưỡng cảnh, hoàn thành nhất trang tráng cử, khả thị Lưu Bá Kiều minh minh dĩ kinh khóa xuất nhất đại bộ, bất tri vi hà hựu tiểu thối nhất bộ.
Lưu Bá Kiều song thủ bão trụ hậu não chước, nhẫn bất trụ ai thanh thán khí.
Sư huynh viễn du man hoang chi hậu, Phong Lôi Viên tựu chích hữu tha giá nhất vị Nguyên Anh cảnh tu sĩ liễu.
Lưu Bá Kiều tựu bất thị nhất khối năng cú đả lý sự vụ đích liêu, nhất thiết thứ vụ đô giao cấp na kỷ cá sư đệ, sư điệt khứ đả lý, Tống Đạo Quang, Tái Tường, Hình Hữu Hằng, Nam Cung Tinh Diễn, giá tứ vị kiếm tu, đô ngận niên khinh, lưỡng Kim Đan, đô bất đáo bách tuế. Nhất Long Môn, nhất Quan Hải, tự nhiên canh niên khinh.
Bất xuất ý ngoại, Phong Lôi Viên hạ nhiệm tông chủ nhân tuyển, tựu hội tòng giá tứ cá niên khinh nhân trung tuyển liễu.
Chí vu dĩ kinh thị Nguyên Anh cảnh kiếm tu đích Lưu Bá Kiều, ký vô tâm hựu vô lực.
Lưu Bá Kiều hữu ta thì hậu, đô hận bất đắc bả tự kỷ đích cảnh giới, tống cấp Hình Hữu Hằng na tiểu tử.
Chích yếu khả dĩ, Lưu Bá Kiều tuyệt đối bất trứu nhất hạ mi đầu.
Đương nhiên liễu, biệt khán Hình Hữu Hằng na gia hỏa bình thì điếu nhi lang đương, kỳ thực cân sư huynh nhất dạng, tâm cao khí ngạo đắc ngận, bất hội thu hạ đích.
Chí vu Phong Lôi Viên na kỷ vị tỳ khí cường, thuyết thoại xung đích lão cổ đổng, đối thử dã một ý kiến, chích thị chuyên tâm luyện kiếm. Tranh quyền đoạt lợi? Tại Phong Lôi Viên tự sang lập khởi, tựu căn bản một giá thuyết pháp.
Lão nhân môn ngẫu nhĩ ngộ kiến Lưu Bá Kiều, mạ đắc na khiếu nhất cá bất hàm súc, nhất cá bất lưu thần, đô yếu liên lụy thượng nhiệm viên chủ Lý Đoàn Cảnh.
Tha môn dã tựu thị đả bất quá Lưu Bá Kiều, hoặc giả thuyết truy bất thượng Lưu Bá Kiều đích ngự kiếm, bất nhiên đô năng bả hài để bản các tại Lưu Tiện Dương kiểm thượng.
Phản chính giá kỷ cá trường bối mỗi thứ luyện kiếm bất thuận, tựu yếu trảo na cá ngại nhãn đích Lưu Bá Kiều, ký nhiên ngại nhãn, bất trảo thượng môn khứ mạ kỷ cú, khởi bất thị lãng phí liễu.
Tác vi Bảo Bình Châu thập nhân trẻ tuổi chi nhất, đãn thị Lưu Bá Kiều đích danh thứ khước nhất trực tại điệt điệt bất hưu, tiên thị bị Long Tuyền Kiếm Tông đích Tạ Linh cản siêu, hậu lai hựu bị Mã Khổ Huyền đích sư bá, binh gia tu sĩ Dư Thời Vụ tễ đáo thân hậu.
— Bá Kiều a, hảm nhĩ Lưu đại gia hành bất hành, thập nhân trẻ tuổi thập nhân trẻ tuổi, tựu chích hữu thập cá nhân, bất thị nhất bách cá.
— Sư bá thử ngôn soa hĩ, ngã hoàn khả dĩ điệt đáo hậu bổ thập nhân ma.
Lão nhân ngữ trọng tâm trường đạo:
— Luyện kiếm năng bất năng thượng điểm tâm? Bất tựu thị nhất cá Nguyên Anh thăng Ngọc Phác mạ, đa đại điểm sự, các sư bá ngã thị Nguyên Anh đích thoại……
Lưu Bá Kiều lập tức đối na vị Kim Đan cảnh đích sư bá lưu tu phách mã:
— Các xá Nguyên Anh, sư bá các tại Ngọc Phác cảnh đô ủy khuất liễu.
— Tiểu vương bát đản, cản khẩn bả kiểm thân quá lai, sư bá thủ dương liễu.
Lưu Bá Kiều dĩ kinh đáp ứng sư huynh, bách niên chi nội tấn thân thượng ngũ cảnh.
Như quả sư huynh vô pháp tòng Man Hoang Thiên Hạ phản hồi, Lưu Bá Kiều hoàn đắc tranh thủ ngao xuất cá Tiên Nhân cảnh, tố thành liễu, tha tựu toán đối Phong Lôi Viên hữu liễu cá quá đắc khứ đích giao đãi.
Lưu Bá Kiều thâm hô hấp nhất khẩu khí, chuyển đầu vọng hướng viễn xứ.
Tô Giá khôi phục liễu Chính Dương Sơn tổ sư đường đích đích truyền thân phận.
Thính thuyết tha hảo tượng lưu tại liễu Tiểu Cô Sơn, đãn thị dã hội khứ Thù Du Phong.
Luyện kiếm chi dư, Lưu Bá Kiều thì thì tựu hội thâu thâu hạ sơn, tẩu nhất tranh cựu Chu Huỳnh vương triều phiên thuộc tiểu quốc quận thành đích na tọa phường gian thư tứ, mại thư nhân, tằng thị vị tư sắc tầm thường đích niên khinh nữ tử, na hội nhi đích tha, danh khiếu Hà Giáp.
Tha ly khai hậu, Lưu Bá Kiều tựu tương phô tử mãi hạ lai liễu, nhất thiết nguyên phong bất động.
Na phạ mỗi thứ chích thị khán trước quan môn đích phô tử, đô bất khai môn bộ nhập kỳ trung, Lưu Bá Kiều tựu hội thư tâm kỷ phân.
Thân vi kiếm tu, luyện kiếm nhất sự, hảo tượng dĩ tiền thị vi liễu bất nhượng sư phụ thất vọng, hậu lai thị vi liễu bất nhượng sư huynh thái quá khán bất khởi, như kim thị vi liễu Phong Lôi Viên. Dĩ hậu ni?
Lưu Bá Kiều bất tri đạo.
Hảo tượng duy độc hỉ hoan na cá nữ tử, tại giá kiện sự thượng, hội tòng nhất nhi chung.
Nhất cá ôn thuần tảng âm, tại Lưu Bá Kiều đầu đỉnh hưởng khởi:
— Uy, Lưu đại kiếm tiên, tưởng thùy ni?
Lưu Bá Kiều thân thể tiền khuynh, sĩ khởi đầu, khán kiến nhất cá tọa tại ốc tích biên duyên đích thanh sam nam tử, nhất trương ký thục tất hựu mạch sinh đích tiếu kiểm, đĩnh khiếm tấu đích.
— Dục, giá bất thị Trần đại kiếm tiên ma, hạnh hội hạnh hội.
Lưu Bá Kiều lập tức thám tí chiêu thủ đạo:
— Du trước điểm, cha môn Phong Lôi Viên kiếm tu đích tỳ khí đô bất thái hảo, ngoại nhân thiện tự sấm nhập thử địa, tiểu tâm bị loạn kiếm vi ẩu.
Cân Trần Bình An một thập yêu hảo kiến ngoại đích.
Huống thả Phong Lôi Viên đãi khách, nhất dạng một na ta phồn văn nhục tiết.
Phản chính nhất niên đáo đầu dã một kỷ cá khách nhân, nhân vi Phong Lôi Viên kiếm tu đích bằng hữu đô bất đa, phản nhi thị tiều bất thượng nhãn đích, mang mang đa.
Trần Bình An tòng ốc tích bên kia khinh khinh dược hạ, tái nhất bộ khóa đáo lan can thượng, đâu cấp Lưu Bá Kiều nhất hồ tửu, lưỡng nhân bất ước nhi đồng tọa tại lan can thượng.
Lưu Bá Kiều ngưỡng đầu ngoan ngoan quán liễu nhất khẩu tửu, sĩ khởi tụ tử sát liễu sát chủy giác, tiếu đạo:
— Kỳ thực cự ly thượng thứ dã một kỷ niên, tại sơn thượng nhị tam thập niên toán cá thập yêu, chẩm yêu cảm giác cha lưỡng hảo cửu một đả chiếu diện liễu.
Trần Bình An tiếu trước đả thú đạo:
— Soa điểm một nhận xuất nhĩ, chẩm yêu, hiện tại Bảo Bình Châu đích tiên tử môn, đô hỉ hoan giá phúc lạc thác mô dạng đích nam tử liễu?
Lưu Bá Kiều hi bì tiếu kiểm đạo:
— Thu phong xuy sấu Lưu lang yêu, nan dưỡng thu phiêu a.
Lưu Bá Kiều ký khởi nhất sự, áp đê tảng âm thuyết đạo:
— Nhĩ chân đắc tiểu tâm điểm, cha môn giá nhi hữu cá khiếu Nam Cung Tinh Diễn đích tiểu cô nương, mô dạng man tuấn tiếu đích, tựu thị tỳ khí hữu điểm bạo táo, chi tiền khán quá liễu nhất tràng Kính Hoa Thủy Nguyệt, tiều đắc tiểu cô nương lưỡng nhãn phóng quang, như kim mỗi thiên đích khẩu đầu thiền, tựu thị na cú "thiên để hạ cánh hữu như thử anh tuấn đích nam tử?!" Trần kiếm tiên, tựu vấn nhĩ phạ bất phạ?
Trần Bình An căn bản bất đáp lý giá tra, thuyết đạo:
— Nhĩ sư huynh hảo tượng khứ liễu Man Hoang Thiên Hạ, như kim thân tại Nhật Trụy độ khẩu, dữ Ngọc Khuê Tông đích Vi Oánh thập phân đầu duyên.
Thính thuyết Hoàng Hà tại Kiếm Khí Trường Thành di chỉ, chích thị sảo tác đình lưu, cân đồng hương kiếm tu đích Ngụy Tấn nhàn liêu liễu kỷ cú, ngận khoái tựu khứ liễu tại Nhật Trụy bên kia. Đãn thị Hoàng Hà đáo liễu độ khẩu, tựu trực tiếp dữ kỷ vị trú thủ tu sĩ thiêu minh nhất sự, tha hội dĩ tán tu thân phận, độc tự xuất kiếm. Bất quá chi hậu hảo tượng cải biến chủ ý liễu, lâm thì đảm nhiệm nhất chi Đại Ly thiết kỵ đích bất ký danh tùy quân tu sĩ.
Nhật Trụy bên kia, trừ liễu Tô Tử hòa Liễu Thất, hoàn hữu Đại Ly Tống Trường Kính, Ngọc Khuê Tông Vi Oánh.
Trần Bình An nhất trực tương tín, bất quản thị Lý Đoàn Cảnh, hoàn thị Hoàng Hà, giá đối sư đồ, như quả sinh tại Kiếm Khí Trường Thành, kiếm đạo thành tựu, tuyệt đối hội ngận cao.
Thuyết bất định năng cú dữ Mễ Hỗ, Nhạc Thanh giá dạng đích đại kiếm tiên bỉ kiên nhi lập.
Lưu Bá Kiều hảo kỳ vấn đạo:
— Nhĩ chẩm yêu tri đạo ngã sư huynh tại Nhật Trụy độ khẩu đích, thậm chí liên cân Vi Oánh đầu duyên đô tri đạo? Nhĩ tiểu tử khai thiên nhãn liễu?
Trần Bình An tiếu mị mị đạo:
— Nhĩ tận quản sai khứ.
Nhất tọa Phong Lôi Viên, một hữu tự gia đích Kính Hoa Thủy Nguyệt, một hữu sang kiến sơn thủy để báo, một hữu nhậm hà đa dư đích nhân tình vãng lai, đối ngoại thương mậu nhất sự, dã cực vi hữu hạn.
Tại ngoại nhân nhãn trung, Phong Lôi Viên tựu thị nhất cá dữ thế cách tuyệt, tu hành phạp vị khô táo, trừ liễu luyện kiếm hoàn thị luyện kiếm.
Số thập vị tổ sư đường đích truyền, gia thượng tạm bất ký danh đích ngoại môn đệ tử, hòa nhất ta bang mang xử lý thế tục thứ vụ đích quản sự, tỳ nữ tạp dịch, bất quá lưỡng bách đa nhân.
Án chiếu Phong Lôi Viên tổ huấn, thử xứ thị truyền thụ kiếm đạo chi địa, bất thị cá dưỡng nhàn nhân đích địa phương.
Biệt đích sơn đầu, luyện khí sĩ mỗi thứ phá cảnh, tổ sư đường nhất ban đô hội thưởng hạ nhất bút thần tiên tiền, tại Phong Lôi Viên tựu một hữu giá cá thuyết pháp. Hạ ngũ cảnh kiếm tu luyện kiếm nhất thiết sở nhu, tiêu háo đích thiên tài địa bảo, khả dĩ cân Phong Lôi Viên dự chi thần tiên tiền, tấn thân trung ngũ cảnh chi hậu, thị nhu yếu hoàn tiền đích, hạ sơn lịch luyện, đương nhiên như quả sở tại kiếm mạch đích sư môn trường bối, nguyện ý bang mang đào giá cá tiền, Phong Lôi Viên dã bất lan trước.
Lân cận Phong Lôi Viên đích kỷ cá sơn hạ vương triều, trừ liễu dữ Phong Lôi Viên tống lai kiếm tiên bôi tử, hoàn hữu chủ động tống thượng môn lai đích ký danh cung phụng, khách khanh đầu hàm, đảo thị nhất bút bút bất tiểu đích bổng lộc. Na phạ thị đương niên Lý Đoàn Cảnh ly thế hậu, dã một hữu nhậm hà nhất cá sơn hạ vương triều hòa phiên thuộc quốc, đảm cảm thiện tự nã điệu na ta kiếm tu đích đầu hàm, khắc khấu na ta thần tiên tiền.
Thực tại thị đối Phong Lôi Viên kiếm tu đích na chủng kính úy, dĩ kinh thâm nhập cốt tủy.
Phong Lôi Viên kiếm tu, vô luận nam nữ, trừ liễu cảnh giới hữu cao đê chi phân, thử ngoại tựu tượng nhất cá mô tử lý khắc xuất lai đích tính tình.
Xuất kiếm trực tiệt liễu đương, vi nhân ân oán phân minh, hành sự lôi lệ phong hành.
Tằng kinh hữu nhất vị trung ngũ cảnh kiếm tu, lịch luyện đồ trung bị nhân khảm khứ song tý, cố ý lưu liễu hoạt khẩu.
Viên chủ Lý Đoàn Cảnh vấn thanh sở sự tình kinh quá, tựu nhất nhân trượng kiếm hạ sơn, tiền vãng na tọa cựu Chu Huỳnh vương triều đích đại sơn đầu, nhất cú thoại một thuyết, chích thị tương đối phương đích tổ sư đường thập nhị nhân, toàn bộ trảm đoạn song tý.
Tằng kinh bị dự vi kiếm tu như vân, quan tuyệt nhất châu đích cựu Chu Huỳnh vương triều, lăng thị một hữu nhậm hà nhất vị kiếm tu nguyện ý xuất đầu thuyết thoại.
Yếu tri đạo Lý Đoàn Cảnh hoàn chuyên trình khứ liễu nhất tranh Chu Huỳnh kinh thành ngoại, tại bên kia đích nhất tọa độ khẩu, đãi liễu túc túc tam thiên, tựu tại giá biên cố ý đẳng trước biệt nhân đích vấn kiếm.
Lưu Bá Kiều vấn đạo:
— Chẩm yêu tưởng đáo lai ngã môn Phong Lôi Viên liễu? Yếu đãi đa cửu?
Trần Bình An thuyết đạo:
— Mã thượng tựu tẩu.
Lưu Bá Kiều đả thú đạo:
— Chân phạ liễu cá tiểu cô nương?
Trần Bình An diêu đầu đạo:
— Nhĩ ký đắc hữu không tựu khứ Lạc Phách Sơn, ngã đắc tẩu nhất tranh Lão Long Thành liễu.
Lưu Bá Kiều sát giác đáo nhất ti dị dạng, điểm điểm đầu, dã bất vãn lưu Trần Bình An.
Lão Long Thành di chỉ, tích niên khí thế khôi hoằng đích nội ngoại thành đô tại trọng kiến, đại hưng thổ mộc, nhiệt hỏa triêu thiên.
Chích thị tằng kinh Tôn Gia Thụ danh hạ đích Bách Lý Trường Nhai, na tọa Đăng Long Đài, thiên thượng vân hải, tiểu hạng lý biên đích Hôi Trần dược phô, dĩ cập nhượng Mễ đại kiếm tiên pha vi hoài niệm đích Thập Lý Hà Hoa Phố, tự nhiên đô một liễu.
Hạo Nhiên Thiên Hạ đích dạ mạc trung, Man Hoang Thiên Hạ đích bạch trú thì phân.
Trần Bình An thử khắc trạm tại Nam Hải chi tân, khán tự bế mục dưỡng thần, kỳ thực thị tại phiên duyệt nhất phúc Quang Âm Tẩu Mã đồ, như thân nhãn kiến đáo na tọa lôi cục.
Tranh nhãn hậu, Trần Bình An lập tức trọng phản bắc phương, tuyển trạch gia hương tác vi lạc cước điểm, song thủ lung tụ, trạm tại liễu na điều Kỵ Long hẻm đích đài giai đỉnh bộ.
Cương hảo gia hương tiểu trấn giá biên, hữu nhất tràng đại vũ, tòng thiên nhi giáng, lạc hướng nhân gian.
Thác Nguyệt Sơn nhất dịch, dĩ kinh lạc hạ duy mạc, kiếm trảm nhất vị Phi Thăng cảnh đỉnh phong.
Trần Bình An duyên trước đài giai hoãn hoãn tẩu hạ.
Lạc địa vô số vũ điểm thủy châu, phảng phật cân tùy nhất tập thanh sam duyên trước đài giai khuynh tả nhi hạ.
Trần Bình An thân thủ để trụ mi tâm, tẩu đáo nhất bán, đột nhiên đình hạ cước bộ, tiên khán liễu nhãn Dương gia dược phô, hựu chuyển đầu vọng hướng Lạc Phách Sơn bên kia.
Na phạ đại vũ bàng bạc, Lạc Phách Sơn hữu hộ pháp hoàn thị khác tận chức thủ, tại sơn cước bên kia độc tự khán trước đại môn.
Tiểu Mễ Lạp tự hồ hữu điểm vô liêu, tựu tại na nhi diêu đầu hoảng não, tượng thị tại tự ngôn tự ngữ, hựu tượng thị tại dữ thùy đẩu lâu uy phong, nhất thủ kim biển đòn, nhất thủ hành sơn trượng, đối trước vũ mạc chỉ chỉ điểm điểm, thuyết trước nhĩ khán bất xuất lai ba, kỳ thực ngã đích tỳ khí khả soa khả soa, tiểu bạo tỳ khí, hung đắc nhất tháp hồ đồ lặc, tín bất tín nhất biển đòn cấp nhĩ liêu đảo tại địa, nhất trúc can cấp nhĩ đả thành trư đầu, bãi liễu bãi liễu, giá thứ tựu toán liễu, hạ bất vi lệ, bất như đả cá thương lượng, cha môn song phương khả đắc đô trường điểm ký tính tái trường điểm tâm a, bất nhiên tổng cấp nhân nhạ ma phiền, đa bất thỏa đương, tái thuyết liễu, cha môn đô thị hành tẩu giang hồ đích, yếu hòa hòa khí khí đích, đả đả sát sát bất hảo, thị bất thị giá cá lý nhi? Hảo, ký nhiên nhĩ bất phủ nhận, tựu đương nhĩ thính minh bạch liễu……
Hắc y tiểu cô nương mạch nhiên đình hạ thoại đầu, trứu trước nhất trương tiểu kiểm bàng hòa lưỡng điều sơ đạm tiểu mi mao, nhất động bất động.
Mạc bất thị cừu gia trảo thượng môn lai liễu?
Cánh nhiên liên vũ đô đình liễu? Khán lai đối phương đạo hạnh ngận cao, trách cá biện?
Trần Bình An tiếu vấn đạo:
— Ma ni? Giá yêu hung?
Tiểu Mễ Lạp mãnh nhiên sĩ đầu, cáp cáp đại tiếu, nguyên lai thị hảo nhân sơn chủ a.
Trần Bình An nhu liễu nhu Tiểu Mễ Lạp đích não đại, khinh thanh vấn đạo:
— Thuyết thuyết khán, chẩm yêu cấp nhân nhạ ma phiền liễu?
Tiểu Mễ Lạp kiên giang kim biển đòn, nã hành sơn trượng nhất trạc địa diện, liệt chủy nhất tiếu:
— Ma đích ma đích, ngã tại hồ biên cá tinh thái phân trình đích giang hồ cố sự ni.
Trần Bình An chuyển đầu vọng hướng Hồng Chúc trấn bên kia đích nhất điều giang thủy.
Tiểu Mễ Lạp cản khẩn thân thủ xả liễu xả hảo nhân sơn chủ đích tụ tử, thuyết đạo:
— Khái qua tử bất?
Trần Bình An ân liễu nhất thanh, thân xuất thủ, Tiểu Mễ Lạp lập tức đả khai tà khoá miên bố tiểu bao, song thủ đào xuất nhất đại bả, đẳng đáo hảo nhân sơn chủ tiếp quá qua tử, tha tựu phi bôn nhi khứ, bàn lai lưỡng điều trúc y, nhất đại nhất tiểu, tịnh bài nhi tọa, nhất khởi khái qua tử.
Tiểu Mễ Lạp nạo nạo kiểm, vấn đạo:
— Hảo nhân sơn chủ, xá thì hậu hồi gia a?
Trần Bình An tiếu đáp đạo:
— Mã thượng tựu hồi liễu, đẳng ngã tại thành đầu bên kia khắc hoàn nhất cá tự.