Chương 1163: Ngụ Ngôn
Khương Xá chỉ trơ mắt nhìn Ngô Sương Giáng cầm bút biên soạn sử sách, cứ như một kẻ ngoài cuộc đứng xem náo nhiệt.
Đã chọn để Ngô Sương Giáng viết sử, tức là Trần Bình An chủ động nhường "danh" cho Ngô Sương Giáng.
Bài "sử chép" này thế nào thì thế ấy, đừng nói là quan gia chính sử, nội dung đơn giản còn hoang đường hơn cả dã sử.
Khương Xá lắc đầu cười nói:
— Làm ẩn quan kiểu gì mà nhát gan sợ việc như thế, sợ mang tiếng "tham công trời làm của mình"? Hay là sợ gánh nhân quả, không dám khuấy vào loạn thế của Thanh Minh thiên hạ?
Khương Xá tự nói tự nghe:
— Nói vậy, cũng có thể hiểu được mấy phần. Kẻ đầu sỏ gây nên loạn thế cho một tòa thiên hạ, trong ba thứ vị, danh, thực, thì Trần Bình An chỉ có hư danh mà không có thực, là thiệt thòi nhất.
Ngô Sương Giáng cười nói:
— Ta đoán trên trời cũng có một bài dã sử danh xứng với thực, là Trần Bình An nhân gian trận trảm Khương Xá, soán vị kiêm đoạt danh, trong lúc đó Chu Mật ngoài trời tính sai một nước, giết người không thành ngược lại thành minh hữu, giúp sức không ít?
Trần Bình An "hắc" một tiếng, ngược lại không phủ nhận.
Khương Xá ngạc nhiên, lòng dạ người đọc sách thời nay thật bẩn thỉu!
Ngô Sương Giáng nói:
— Trần ẩn quan, ngươi có thể tùy ý ra giá rồi.
Trận chiến hôm nay, "hư không" thêm ra hai thanh bản mệnh phi kiếm, lại cộng thêm bốn thanh phỏng kiếm hắn tặng.
Thân là kiếm tu, tin rằng việc luyện kiếm, Trần Bình An có cái để luyện rồi.
Khương Xá đột nhiên hỏi:
— Liền không hiếu kỳ, vì sao ta lại từ bỏ... giãy giụa lúc hấp hối?
Trần Bình An nói:
— Ta không hỏi. Đến Dạ Hàng Thuyền, ngươi cũng phải chủ động giải thích, đến lúc đó chỉ càng mất mặt hơn, chưa chắc đã có người chịu nghe một lời nửa câu, chẳng phải là đổ bể sao.
Khương Xá lập tức nghẹn họng không thôi.
Thân là bậc trưởng bối, nói ngươi vài câu, sao còn ghi thù thế.
Khương Xá tự lẩm bẩm:
— Ba người các ngươi nếu thực lực yếu, chết thì chết, thua thì thua, chạy thì chạy, kết cục nên thế nào thì thế ấy.
— Cũng vậy, các ngươi bằng bản lĩnh, thắng dứt khoát gọn gàng, không chút lề mề, ta rơi vào cảnh ngộ bây giờ, hai tay trắng, không người không quỷ, chẳng thần chẳng tiên, ta đương nhiên nhận.
Nói đến đây, Khương Xá thần thái rạng rỡ:
— Ngoại trừ chưa thể lấy hai loại tư thái viên mãn, cân nhắc cân nhắc một câu "ngươi chết ta sống" của Trịnh Cư Trung là thật hay giả, thực là tiếc nuối. Còn lại, đều rất sảng khoái. Đương nhiên, vô hình áp chế của chư đại đạo, thực là phiền lòng đến cực điểm, Khương mỗ chưa thể khôi phục đỉnh phong tu vi, lại cũng nằm trong tính toán của các ngươi. Binh gia quỷ đạo mà, lẽ ra phải thế.
— Chuyến này ta xuất sơn, lời hào ngôn tráng ngữ bỏ ra trước đó, tuyệt không phải giả dối, cố ý lừa một hậu bối trẻ tuổi như ngươi. Chỉ là ta còn một con đường muốn đi, tiền đề là biết rõ con đường đầu tiên đi không thông. Các ngươi chỉ có chặn đường thành công, cướp đường xong, mới có cuộc đối thoại bây giờ của chúng ta.
Khương Xá nhìn Ngô Sương Giáng một cái, lại nhìn Khương Thượng Chân một cái, nói:
— Đại trượng phu gặp đúng lúc, ở đúng vị, không dung nhi nữ tình trường, không phải hoàn toàn không để tâm, một mực sắt đá tâm trường. Việc này so với ngươi lừa ta gạt chốn miếu đường quan trường đời sau, liên hôn giữa tiên phủ trên núi với thế tộc dưới núi, quang minh lỗi lạc hơn nhiều.
— Đã như vậy, hoặc là do Khương mỗ sát khí đằng đằng, tự tay lật trang đầu tiên của tân thiên. Hoặc là để cái tên Khương Xá, viết ra một kết cục máu me đầm đìa ở cựu thiên. Hoặc là người cũ giết người mới, chứng minh nay không bằng xưa, hoặc là người mới trảm người cũ...
Khương Xá cuối cùng như tự định luận quan tài cho mình:
— Thắng bại với sinh tử, đều là tự tìm lấy.
Thôi Đông Sơn gật đầu.
Không có tâm tính này, không có khí phách này, Khương Xá đã không phải là Khương Xá.
Đại khái đây chính là câu tục ngữ "hổ chết không ngã giá".
Khương Thượng Chân thở dài một tiếng.
Không hổ là binh gia sơ tổ, nói chuyện chính là có khí thế, rõ ràng ngữ khí bình đạm, như kéo chuyện nhà, người ngoài nghe vào chính là sẽ động tâm.
Cái này nếu có thể bị mình sao chép, hóa dụng ở tình trường, chẳng phải là vô địch thiên hạ, nhà nào tiên tử hiệp nữ, có thể địch nổi?
Khương Xá liếc xéo Khương Thượng Chân:
— Ngươi tên này, thật là chó không đổi được ăn phân. Uổng phí ta trước đó coi trọng ngươi một cái.
Khương Thượng Chân đầy mặt bất đắc dĩ, cứ bám lấy ta không buông phải không?
— Nhưng các ngươi cũng đừng vui mừng quá sớm.
Khương Xá hai tay nắm quyền chống lên đầu gối:
— Tưởng tượng một chút, đổi vị trí, các ngươi nếu là một trong những thần chỉ tọa trấn viễn cổ thiên đình, mắt thấy những luyện khí sĩ ùn ùn kéo đến, nhiều như đàn châu chấu, dày như bầy kiến, thân là thần linh, làm cảm tưởng gì?
Ngô Sương Giáng rung tay áo một cái, huyễn hóa ra cảnh tượng Khương Xá miêu tả, mọi người bừng tỉnh như đặt mình ở cửa lớn viễn cổ thiên đình, ở trời nhìn đất.
Chỉ thấy sinh linh trên đất, đều tụ lại ở bốn phương vị, bắt đầu đăng thiên. Trong đó trừ hai tòa phi thăng đài, vẫn có vô số đạo sĩ liên tay phi thăng.
Trên mặt đất mênh mông, như trải ra dải ngân hà rực rỡ, lại còn chói mắt đoạt mục hơn trên trời, tựa như một viên đạo tâm thuần túy của đạo sĩ mang đạo hiệu "nhân gian".
Dưới sự dẫn dắt của vô số "vu", xây đài cao, đốt đống lửa, chỉ là lần này bọn họ không còn là vui thần tạ thần, cầu xin trời ban cho và khoan dung, mà là cầu cho chúng sinh nhân gian. Từng nơi ánh lửa lần lượt thắp sáng, ngôn ngữ cổ xưa lần lượt vang lên, lửa lớn cháy lan đồng, nối thành mảng, mảng nối mảng, liền xuất hiện từng con hỏa long uốn lượn.
Khương Thượng Chân tâm thần lay động, lẩm bẩm:
— Nhân gian sao có thể đồng thời xuất hiện nhiều "tự ngã"... hy sinh như thế?
Thôi Đông Sơn giải đáp:
— Bởi vì chúng ta chưa từng sống trong đoạn tuế nguyệt khổ nạn ấy, chúng ta cũng chưa từng trải qua một vạn năm toàn nhiên tự mình làm chủ đến mức đương nhiên. Có hơn một vạn năm quang âm nhân tâm thư giãn, tự nhiên sinh phát, thế đạo nhân gian biến rồi, có tốt có xấu, giống như Bạch Cảnh nói đạo sĩ bây giờ, cười cũng không cười thật, khóc cũng không khóc thật, ý ngoài lời của nàng, chính là đạo tâm chúng ta phức tạp đến mức ta không phải ta. Giống như Khương Xá sẽ cảm thấy đạo sĩ bây giờ, việc tính toán nhân tâm, là phải lợi hại hơn vạn năm trước xa xa, lại có thể vừa quanh co, vừa chính xác như thế.
Chỉ nói trận chiến Lục Trầm ở Đồng Diệp Châu, đương nhiên có lão thiên quân Thái Bình Sơn và lão nhân Tuân Uyên Ngọc Khuê Tông như thế, cũng có "trung niên nhân" Khương Thượng Chân kiểu này, nhưng càng nhiều xả thân quên chết, vẫn là người trẻ tuổi.
Có lẽ nhân gian vạn năm trước, vẫn là một thiếu niên tâm tư đơn thuần nhỉ.
Khương Xá nhìn Thôi Đông Sơn đang chế tạo mấy người sứ một cái, cười nói:
— Sáng tạo nhân tộc chi sơ, thần linh không phải không có tính toán của mình, cho nên tỉ mỉ thiết lập mấy đạo ải, phòng ngừa những con kiến hôi này ở nhân gian ngồi lớn, lòng tham không đủ, ngấp nghé nhiều hơn.
— Ví như, truy cầu trường sinh bất hủ, cùng trời đất đồng thọ.
— Kiến hôi bụi bặm nhân gian, lại dám vọng tưởng chen chân thần điện.
— Làm sao hấp thu tinh túy hương hỏa nhiều nhất của nhân gian, để kim thân vô cấu của thần linh hướng tới vĩnh hằng, lại có thể bảo đảm những nguồn hương hỏa này ngoan ngoãn nghe lời, người trên đất, liền phải vĩnh viễn đối mặt một sự vật, "đạo" chưa biết và "tâm" sợ hãi.
Thiên uy mênh mông, thần linh hiển hách, không thể suy đoán, không thể nắm bắt.
Dưới sự dẫn dắt của "vu", chúng sinh nhân gian phủ phục không dậy, cầu xin trời cao khoan thứ, khát vọng ban ơn, tránh né trách phạt.
Tâm sinh khủng bố, sợ hãi vạn phần, không dám có bất kỳ tâm nghịch nào.
— Đã sợ hãi đến từ chưa biết. Vậy biết rồi, liền thấy bình thường. Tiếp theo, liền sẽ không nhận mệnh, ngược lại phải sinh ra không cam và tâm phản nghịch, sẽ có các loại thăm dò, muốn biết các loại ranh giới ở đâu, đây chính là nhân tính.
Thân thể nhân tộc, là vật chứa hương hỏa. Đau khổ của nhân tâm, là nguồn nước của thành kính.
Thần linh tự nhiên sẽ không để nhân tộc tìm thấy nguồn gốc đau khổ, nhân gian ban đầu, trên mặt đất, bận sinh tồn, bận tư dục, bận phạm sai, bận nội đấu.
Nhân tính là một bát nước đục. Nhưng chính vì đục, liền có sinh khí.
Thần tính là một bát nước trong, thần linh và thần vị chỉ là cái bát đựng nước.
Nam Nhạc sơn quân Phạm Tuấn Mậu, khi nàng vị thần đạo chuyển thế này, gặp người cầm kiếm giáng lâm nhân gian, Phạm Tuấn Mậu lúc ấy có bất kỳ tâm phản kháng nào? Không có, tâm cam tình nguyện, đưa cổ chịu chém.
Khương Xá nói:
— Thiên tai vô vọng không hề báo trước, nhiều họa ương trên mặt đất, thân thể không ngừng hủ bại và các loại bệnh tật, yêu tộc ở trong một đám sinh linh ăn thịt hoành hành vô kỵ, đều khiến nhân tộc ngoài sợ hãi lớn nhất, sinh ra một loại tình cảm nhiều nhất, rốt cuộc có một ngày, nó đè bẹp đau khổ.
Thôi Đông Sơn nói:
— Là phẫn nộ.
Khương Xá cười nói:
— Trên người Trịnh tiên sinh, hình như không có tình cảm "phẫn nộ" này.
Thôi Sàm đương nhiên rất lợi hại, rất giống Trịnh Cư Trung, nhưng Khương Xá tuyệt đối sẽ không cảm thấy trên người con Tú Hổ ấy, không có "mùi người".
Chính vì Khương Xá có thể từ trên người Thôi Sàm, cảm nhận được một loại phẫn nộ cực lớn trầm mặc không lời.
Loại phẫn nộ trầm mặc khổng lồ này, khiến Thôi Sàm như một vầng liệt nhật đặt ở nhân gian.
Chỉ là Thôi Sàm quá kiêu ngạo, xưa nay khinh thường nói ra miệng, xưa nay không muốn bị người hiểu.
Trịnh Cư Trung thì không.
Nếu không phải cực kỳ rõ đạo của tam giáo tổ sư và Tiểu Phu Tử, tuyệt đối sẽ không để nhân gian lặp lại vết xe đổ.
Khương Xá đều sắp ngộ nhận Trịnh Cư Trung là một phần thiên đạo tái hiện của tôn chí cao thần linh ấy.
Ảo giác này của Khương Xá, kỳ thực trên người Dư Đấu Bạch Ngọc Kinh cũng có thể hiện ở mức độ nhất định.
Trí tuệ của Trịnh Cư Trung, lý tính của Dư Đấu.
Nói một tôn thần linh nhân tính đầy đặn thế nào, khen chê không đồng nhất.
Nhưng nói một vị luyện khí sĩ, tu đạo tu đến không có nhân tính, khẳng định là đang mắng người.
Trần Bình An nói:
— Ở trước sợ hãi, phẫn nộ, dục vọng vân vân, hoặc nói dưới chúng, đáy thực của nhân tính, có thể là đói khát.
Trịnh Cư Trung khẽ gật đầu.
— Để phòng ngừa chúng ta tiếm việt, càng ngày càng "phi nhân loại thần", viễn cổ thần linh thiết lập mấy đạo ải.
Khương Xá nói:
— Thứ nhất, nhân tộc ra đời chi sơ, đã có nhân tính cầu sinh, lại ngầm chứa một loại bản tâm cầu chết. Không cần truy cứu kỹ, phóng mắt nhân gian, khắp nơi đều thấy. Phóng túng các loại dục vọng, không biết tiết chế, ham muốn khẩu thiệt, bạo ẩm bạo thực, nam nữ hoan hảo, cầu xin vô độ, nhiều loại như thế, không biết bảo toàn tinh thần, hao tổn tâm lực. Thất tình lục dục tràn lan, chẳng khác đao sơn hỏa hải, nấu nướng tuổi thọ người. Nhân tính ngầm chứa tâm cầu chết, liền có thể hạn chế độ cao của nhân gian mặt đất.
Thôi Đông Sơn nói:
— Người tu đạo, giảng cầu thanh tâm quả dục, xa rời hồng trần, không dính thế tục, truy cầu bản lai diện mục, nhận được chân ngã, hướng nội cầu, đi lên trời. Tóm lại, việc tu đạo, chính là vi phạm nhân tính. "Kẻ tu đạo, đã không phải người", một lời trúng đích. Nhưng chính là đáp án tốt nhất cho nan đề lớn bằng trời này.
— Thứ hai, thân thể da thịt "sinh tức phó tử", quyết định dài ngắn tuổi thọ người. Dương thọ nhân tộc ngắn, thể phách yếu ớt, liền trở nên có thể khống chế, khả năng liền nhỏ.
— Nhưng nếu nhân tộc quá mức yếu ớt, chỉ có thể tùy tùy tiện tiện luân thành thức ăn no bụng cho yêu tộc trên đất, liền sẽ dẫn đến hương hỏa thưa thớt, tồn tại của nhân tộc liền không có ý nghĩa. Đối với thần linh mà nói, đây là một nghịch biện không nhỏ. Cho nên võ đạo, kỳ thực phải sớm hơn thuật pháp thần thông ban cho nhân gian. Nhưng Kim Thân cảnh, chính là bình cảnh, sẽ không ban cho nhân tộc nhiều hơn.
Trên Kim Thân cảnh của võ đạo, chính là Viễn Du cảnh, thân người có thể như chim sẻ ngự phong "vũ hóa".
Bởi vì nhân tộc ngự phong, tự ý rời mặt đất, bị thần linh xem là một loại tiếm việt.
Khương Thượng Chân hiếu kỳ hỏi:
— Vì sao thần linh chưa từng phạm sai, lại thay đổi chủ ý?
Nếu nhân tộc vẫn luôn bị hạn chế ở võ đạo hữu hạn, lại không có thần thông thuật pháp. Đâu có trận đăng thiên sau này?
Thôi Đông Sơn nói:
— Chu thủ tịch chẳng phải có một tòa Vân Quật phúc địa tài nguyên cuồn cuộn sao?
Khương Thượng Chân nghi hoặc:
— Có thì có, nhưng cái này với câu hỏi của ta có quan hệ gì?
Trịnh Cư Trung giải thích càng chi tiết hơn:
— Khi ngươi có một tòa hạ đẳng phẩm trật phúc địa, liền muốn nâng nó thành trung đẳng phúc địa, thành trung đẳng phúc địa, lại muốn thành thượng đẳng, có thượng đẳng phúc địa, càng muốn động thiên phúc địa nối tiếp, cách cục trời đất giáp nhau, bèn muốn tạo ra một tòa tiểu thiên thế giới đại đạo hoàn bị, tự hành tuần hoàn, cuối cùng liền muốn ba ngàn tiểu thiên thế giới, thành tựu một tòa đại thiên thế giới.
Ngô Sương Giáng bổ sung:
— Lui một bước nói, cho dù chính ngươi không muốn có được nhiều hơn, tự có người bên cạnh hy vọng thúc đẩy việc này.
Khương Xá tiếp tục:
— Thứ ba, viễn cổ thiên đình sẽ không ngồi yên mặc kệ, nhân gian thỉnh thoảng có ngoại lệ nổi bật, thiên đạo và thần linh, liền phải duỗi tay bấm nhọn.
— Giống như chuyển thế của tu sĩ đời sau, triều đại thay đổi, cũng là một loại hiển hóa của "thiên yếm", dùng để từ cựu nghênh tân. Vạn năm trước, đám đạo sĩ tam giáo tổ sư bọn họ, rốt cuộc không thể hoàn toàn dùng tân đạo thay thế cựu đạo, đối với rất nhiều "đạo thống", có giữ lại và kế thừa, hy vọng có thể sau khi "làm chủ", không ngừng đi cải thiện và sửa sai, thế là liền có...
Ngô Sương Giáng cười nói:
— Hà bạn nghị sự, do Đạo Tổ dẫn đầu đính lập trận vạn niên chi ước ấy.
— Mấy tòa thiên hạ, tính cả man hoang, đều thử xem, có thể vì nhân gian tìm được loại tối ưu giải nào đó, để nhân tính phức tạp, với thần tính thuần túy ấy, đương nhiên còn có thú tính đồng dạng có thể xưng là thuần túy, trong ba thứ, hình thành một loại cân bằng vi diệu.
— Xem nhân gian nghỉ ngơi dưỡng sức vạn năm sau, có thể xuất hiện "đợt đạo sĩ thứ hai" càng cường đại hơn không.
Chu Mật cảm thấy tam giáo tổ sư thất bại, thất bại triệt để.
Ngô Sương Giáng đột nhiên hỏi:
— Khương tổ sư cảm thấy thế nào?
Khương Xá cười nói:
— Không tốt không xấu, còn tàm tạm đi.
— Một mặt, để con kiến hôi trên đất lớn con một chút, vẻn vẹn là con châu chấu lớn con.
— Mặt khác, nếu con kiến hôi này thành tinh, may mắn bay lên thanh thiên, cũng có thể bổ khuyết viễn cổ thiên đình thần vị càng ngày càng phồn nhiều.
— Cho nên ban đầu chỉ là "thiên hạ" hai tòa phi thăng đài, liền có tác dụng mới, đồng thời dùng để tiếp dẫn địa tiên thành tựu thần vị.
Cái gọi "thiên hạ" của Khương Xá, làm động từ giải.
Một loại cân bằng.
Phi thăng đài vốn là đường tắt thần linh giáng lâm mặt đất, lại thành con đường duy nhất cho chúng sinh có linh, tu hành thành thần, bước lên phi thăng đài, chính là một trận đánh cược lớn, không thành, chưa thể đăng đỉnh, triệt để thân tử đạo tiêu, hóa thành kiếp hôi, đánh rớt bụi bặm, trở về lục địa. Thành, rốt cuộc là cực thiểu số.
Dương lão đầu của Dương gia dược phô, chen chân một trong mười hai cao vị thần linh Thanh Đồng Thiên Quân, hắn chính là vị đầu tiên đăng đỉnh phi thăng cảnh của nhân tộc nhân gian.
Cho nên hắn lại được ca tụng là địa tiên chi tổ, lại còn ôm thiện ý với nhân tộc.
Nhưng tuyệt đại bộ phận viễn cổ đạo sĩ, vẫn không muốn bước lên phi thăng đài. Như vậy, đăng thiên, bị trở ngại, đạo sĩ không thể không bị ép phát triển ngang, như nước tràn về xung quanh, có càng ngày càng nhiều đạo tràng động phủ, như bụi gai kiếm nhọn chĩa trời sinh sôi, từng đạo sĩ dốc hết tâm lực, phỏng tạo thần thông, nghiên cứu ra càng nhiều thuật pháp. Thành trì tục tử tụ tập càng ngày càng nhiều, tuy hơi thô cành đại diệp, nhưng lại sinh cơ bừng bừng.
Đạo sĩ chiếm cứ động phủ, hấp thu linh khí trời đất, nhưng đã rốt cuộc có một ngày đại hạn sắp đến, bèn bắt đầu tìm kiếm truyền thừa đạo thống pháp mạch, thu nhận đồ đệ không có huyết duyên, từ đây khai chi tán diệp, đem thuật pháp thần thông từng cái ghi vào sổ, để "đạo" của mình truyền thừa xuống, giống như để sinh mệnh được một loại kéo dài khác.
Đầu tường thành trì, càng ngày càng cao, người tộc trong thành càng ngày càng nhiều, liền có quy củ, lễ số, luật pháp, hương ước đời sau chi sơ hình.
Mặt đất nhân gian khắp nơi là giới tuyến, tung hoành giao thoa. Có "đạo đức" mặc nhận, tự nhiên bèn phân ra thiện với ác.
Mặc lên y phục đủ giữ ấm ngự hàn, liền bắt đầu truy cầu đẹp đẽ, hoa lệ, tốt đẹp không liên quan sinh tồn.
So với thần linh gần như vĩnh hằng bất hủ, nhân tộc trên mặt đất, tựa như tuổi thọ ngắn ngủi vừa sinh vừa chết, đạo tâm cầu đạo lay động bất định, so với trời đất mênh mông vô bờ, cảm giác nhỏ bé và hư vô của tự thân, ngôn ngữ và văn tự xuất hiện và phát triển, càng khiến nội tâm nhân tộc xuất hiện đói khát từng tầng tiến dần, cùng mệt mỏi.
— Sau đó đạo ải thứ tư liền xuất hiện. Nhân tộc trước là rèn luyện thể phách, cường đại nhục thân, lại là tu hành thuật pháp, nếu nói tuổi thọ có thể kéo dài, nhân tính cũng có thể được khử vu tồn tinh, tư thái tồn tại, càng ngày càng tiếp cận thần linh. "Đói khát" mà Trần Bình An nói, liền bị vô hạn phóng đại. Ban đầu nhân tộc giết yêu tộc, là vì sinh tồn, nhân tộc giết nhân tộc, tranh đấu và chém giết giữa viễn cổ đạo sĩ, thì là vì càng nhanh, càng sớm, càng cao thành thần linh khác loại của nhân gian, từng tầng cảnh giới, có từng đạo bình cảnh, mấu chốt nhất, chính là tâm ma theo đó nổi lên mặt nước, xuất hiện bóng dáng của đám đạo sĩ.
— Nhưng, vị đạo sĩ đầu tiên của nhân gian ấy, sự xuất hiện của hắn, chính là biến số lớn nhất một trong.
— Là hắn dạy đám đạo sĩ thì ra đạo có thể tu như thế, đường có thể đi như vầy. Đại khái không cần ngươi chết ta sống, đi cầu độc mộc ấy.
— Ban đầu truyền đạo của hắn, không rõ ràng, chỉ là theo tuế nguyệt trôi qua, càng ngày càng nhiều đạo sĩ, cảm thấy hắn mới là đúng.
— Cuối cùng, thứ năm, vẫn là tổng số nhân tộc, không có cái nền này, còn dám xa vọng đăng thiên, cùng những thần linh ấy vật cổ tay? Các ngươi tưởng bây giờ mấy tòa thiên hạ, cho dù nhân khẩu phồn nhiều đông đúc?
Khương Xá cười lạnh một tiếng:
— So với nhân gian hoàn chỉnh viễn cổ, quy mô sinh linh bây giờ, đơn giản chính là tồn tại bên bờ tuyệt diệt.
Hương hỏa đỉnh thịnh, càng ngày càng nhiều, viễn cổ thiên đình theo đó hiện ra một đám lớn thần linh mới toanh. Ví như chức chưởng nhân duyên, phụ trách sinh tử, chưởng quản quỷ vật vân vân. Thần linh thiên đình càng nhiều, liền càng cần tinh túy hương hỏa. Chỉ nói trong tầm mắt nhân gian, những ngôi sao thiên ngoại hoặc sáng hoặc tối ấy, như từng chén đèn, vạn cổ trường minh. Chúng trừ là vô số thi hài của thần linh, cũng được xem là bản mệnh của nhân tộc "thần linh hậu bổ". Thuật tinh tượng dắt dẫn tu sĩ đời sau nghiên cứu ra. Ngoài cương vực tổ địa, mỗi ngôi sao thiên ngoại, đều là một bản mệnh của nhân tộc. Chỉ là tu sĩ sáng tạo ra môn đạo pháp này đời sau, ngay cả chính hắn cũng không dám chắc chắn việc này.
— Không thì các ngươi tưởng chúng ta lúc trước đăng thiên thế nào, các ngươi lại tưởng trận chiến ấy đánh mấy năm, mấy chục năm quang âm?
— Trận đăng thiên, mỗi vị đạo sĩ rời đất chúng ta, trong khoảnh khắc ấy, đều là từng tôn "tự ngã" chân chính, mới toanh, vô cùng cường đại thần linh, chỉ vì mỗi người chúng ta đều gánh chịu hương hỏa đỉnh thịnh khó đánh giá của nhân gian!
— Mọi kẻ tu đạo, đều là thần linh phi thăng. Đó mới là thiên phiên địa phúc danh xứng với thực.
Nói đến đây, Khương Xá nhìn về phía Trịnh Cư Trung mấy người:
— Bây giờ sơn thủy thần linh một vùng, chiếm cứ từ miếu, lại có thể ăn bao nhiêu tinh túy hương hỏa?
Khương Thượng Chân nhỏ giọng hỏi:
— Cái gì "tổ địa"?
Đáng tiếc không ai trả lời vấn đề này.
Giả thiết thời đại mạt pháp nhất định sẽ đến, linh khí trời đất không còn tồn tại, thuật pháp thần thông đều sẽ biến mất, Trịnh Cư Trung với Thôi Sàm, tìm hai đường lui, một hướng ngoại cầu, một hướng nội cầu. Ví như triệu tập một nhúm đại tu sĩ chí đồng đạo hợp, duệ ý tiến thủ, liên tay phi thăng thiên ngoại, hư không vô tận mênh mông vô bờ, tụ lại linh khí, tìm kiếm thi hài thần linh, chế tạo ra từng tòa "phi địa" tương tự tòa thiên hạ nào đó, thích hợp tục tử cư trú, từ đây sinh sôi nảy nở, kéo dài ra những... văn minh khác nhau.
Một là hướng nội cầu, thân người tiểu thiên địa, đổi một loại tư thái tồn tại, truy cầu một loại cương vực vô hạn khác. Hoặc là chế tạo ra một loại tồn tại thô ráp có thể bị hiểu, có thể bị mắt thịt nhìn thấy, giải quyết "lửa cháy lông mày", ví như người sứ!
Với hạng người Trịnh Cư Trung này mà thương lượng việc, đại đạo lý nói suông, mặc ngươi nói đẹp đẽ thế nào, suy nghĩ nghiêm cẩn thế nào, đều vẫn không có ý nghĩa. Cho nên Trịnh Cư Trung lúc ấy để Thôi Sàm cử một ví dụ có sẵn. Thôi Sàm nói ở quê hương Bảo Bình Châu của hắn, Ly Châu Động Thiên bên trong có tòa Từ Sơn, có thể lấy ra thử xem trước.
— Năm ấy ngươi dẫn đầu phá vỡ bình cảnh Kim Thân cảnh, để thuần túy võ phu có thể phục địa viễn du, là phạm đại kỵ húy, đã dẫn đến thần chỉ chú ý, nhưng trừ ngươi ra, mọi võ phu chen chân Viễn Du cảnh, đều bị trảm sát sạch sẽ, không một con cá lọt lưới. Là được vị chí cao nào đó che chở, kẻ khoác giáp?
Khương Xá hướng màn trời hất hất cằm, loại bí mật này, đối với nàng mà nói, chính là việc vặt vãnh nhỏ, hà tất bỏ gần cầu xa.
Khương Xá chỉ chỉ đầu:
— Ngươi tưởng đại thế nhân gian, đều là "cẩn thận" và "tính toán" ra? Sai rồi, sai lầm lớn đặc biệt.
Khương Thượng Chân sâu cho là đúng, gật đầu không ngớt. Dù sao là đang hàm sa xạ ảnh Trần sơn chủ, Trịnh tiên sinh bọn họ những người thông minh này.
Khương Xá giơ tay lên, nắm chặt quyền thật mạnh:
— Đều là dựa man lực đâm ra thời cục và hình thế, ai không phải hai mắt bôi đen, đâu nhìn thấy ngày mai, hôm nay có sống được không còn hai nói.
Khương Xá chỉ chỉ tâm khẩu:
— Đạo sĩ với thần linh dị đồng, bản mệnh chân chính chỉ ở chỗ này.
Khương Thượng Chân cảm khái không ngớt, lời nói này của Khương tổ sư, sâu đắc ngã tâm, thật là nói đến tâm khảm.
Thôi Đông Sơn cười mắng:
— Tùy tiện nghe vài câu liền nhiệt huyết sôi trào, Chu thủ tịch nếu sống ở vạn năm trước, chính là loại người ăn bánh chết đói ấy.
Ngô Sương Giáng nói:
— Chưa chắc.
Khương Xá xì cười không ngớt:
— Ồ?
Ngô Sương Giáng nói:
— Giả thiết đại thế sở xu, lúc nào nơi nào, nhất định sẽ ra một hào kiệt thành tựu công nghiệp, vậy "người nào đó" có phải ta không, liền không thể chỉ dựa đánh cược.
Khương Xá đạm nhiên nói:
— Đó là các ngươi những kẻ may mắn này, chưa từng tuyệt vọng chân chính.
Khương Xá không đâu châm chọc một câu:
— Việc đặt tên, tiểu tử ngươi còn kém chút ý tứ.
Võ phu chỉ cảnh ba tầng, Khí Thịnh, Quy Chân, Thần Đáo. Đều là Khương Xá đặt tên.
Ở miếu chùa đạo quán ấy, tục tử đốt ba nén thanh hương, tâm thành có thể thông thần.
Lại không biết thân người chính là một tòa thần điện, ai cũng có thể đốt lên một nén tâm hương.
Vì sao võ phu có tiền tố "thuần túy"?
Võ phu nhục thân thành thần, thân ta thiên địa tức thần điện, chỉ vì một luồng thuần túy chân khí ấy, chính là hương hỏa!
Thuần túy chân khí có hay không, chính là then chốt có thể thành võ phu hay không. Một ngụm thuần túy chân khí thô tế, cường nhược, dài ngắn, chính là võ đạo căn cơ rộng hẹp, thành tựu cao thấp ở đâu, võ phu há không xem như tính mạng?
Bản tính và đạo tâm của tu sĩ nào, sẽ không dần dần bị bản mệnh vật ảnh hưởng, nhiễm?
Ví như hai thanh bản mệnh phi kiếm chi vu Lục Chi. Lại ví như thủy giao than tuyết chi vu Cố Xán.
Khương Xá nói:
— Thuần túy võ phu, vì sao không sợ nhân quả dây dưa nhất, võ tướng cầm quyền, mưu triều soán vị, không thắng đếm xuể. Người tu đạo, dám tùy tùy tiện tiện lạm sát đế vương quân chủ, thân mang một triều văn vận hoàng tử công khanh ấy sao? Đến cuối, cũng chỉ là làm được quốc sư, hộ quốc chân nhân, hoàng thất họ nào đó cung phụng, những thần tiên này, hơi có phạm cấm, bèn có kiếp số. Đầu của lão hoàng đế, võ phu liền dám hái, dám chém. Chỉ nói tẩy oan nhân nhất mạch ấy, bao nhiêu nữ tử vặn đứt cổ một quốc chi chủ, lấy đao kiếm đâm vào tâm khẩu cái gọi cửu ngũ chí tôn, các nàng nào không có võ đạo làm nền.
Võ đạo nhân gian càng cao, hương hỏa liền càng tinh thuần, càng thông thần.
Võ phu trên Kim Thân cảnh số lượng càng nhiều, hương hỏa do đất bốc lên thông thiên liền càng phồn mật.
Ngươi tưởng chỉ là tội khôi họa thủ thiên đạo sụp đổ, là trận thủy hỏa chi tranh ấy?
Người cầm kiếm với kẻ khoác giáp, càng sớm đã chia đường mỗi ngả.
— Trận thủy hỏa chi tranh đánh đến thiên băng địa liệt ấy. Chỉ là "tất nhiên" do vô số "ngẫu nhiên" hội tụ thành.
Nguồn gốc chân chính, ở kẻ khoác giáp, ở người cầm kiếm. Càng ở tồn tại ấy.
— Đã nổi lên đại đạo chi tranh, ai cũng muốn chính bản thanh nguyên. Không thì ngươi tưởng bọn họ mất tâm điên rồi?
Thi hài vô số thần linh, tạo nên tinh thần khảm trên "đạo", kim thân vỡ nát, hình thành cái gọi quang âm trường hà đời sau.
Nhân tộc đuổi nước mà cư, viễn cổ đạo sĩ đồng dạng từ quang âm trường hà ấy "uống nước", thành luyện khí sĩ, thuật pháp với thần thông, bắt đầu biến thành hai loại nói. Thần thông chỉ có thể là trời ban, thuật pháp lại là mình cầu. Đạo sĩ thần thông thuật pháp đều có bắt đầu trảm sát thần linh, dẫn đến càng nhiều thần linh mang "thần thông" rớt xuống nhân gian, diễn hóa thành càng nhiều thuật pháp.
Nhưng có đạo sĩ, học được đăng sơn pháp, bắt đầu vứt bỏ thất tình lục dục của nhân tính, thế là liền có tâm ma, như hình với bóng, "truy đuổi" đạo sĩ.
Chúng như thủy quỷ chết đuối ấy, toan kéo người xuống nước.
Cho nên hóa ngoại thiên ma tác quái, mới bị nói thành là "thủy hoạn".
Binh gia tu sĩ, tương đối xa quang âm trường hà nhất, lại cộng thêm chịu sơ tổ Khương Xá "đệ nhất thủ nhận thần linh", "khai thiên tích địa" công đức che chở, binh gia tu sĩ đắc dĩ với thuần túy kiếm tu như nhau, không sợ "nhân gian mới toanh đại đạo" áp chế nhất.
Thôi Đông Sơn nói:
— Theo ước định và minh ước ban đầu, binh gia với kiếm tu, đều có thể chiếm cứ một tòa thiên hạ, Khương Xá càng bằng phần công huân bất thế ấy, còn có thể lập giáo xưng tổ. Là Khương Xá liên thủ một bộ phận kiếm tu, muốn nhập chủ thiên đình di chỉ, mới có trận nội hồng ấy.
Nói là Thôi Đông Sơn, Khương Xá lại là nhìn về phía Trần Bình An, cười lạnh:
— Nghe lên rất công đạo, công đạo đến không thể công đạo hơn. Nhưng ngươi đều là sắp làm đại Ly quốc sư người, há không biết bẫy rập bên trong đây?
— Trước hết, lập giáo xưng tổ, không tự do nhất. Một viên đạo tâm, hơi có động tĩnh, bèn sẽ tăng tốc tiến trình đạo hóa thiên địa.
— Thứ hai, binh gia chiếm cứ cả tòa thiên hạ, trận này, còn đánh không đánh? Đánh, chư quốc chém giết, sinh linh đồ thán, ai hồng khắp đồng, dân không còn đường sống, thế đạo như thế, với thế đạo trước kia có gì khác nhau? Không đánh? Không đánh, mẹ nó còn gọi binh gia? Lui một vạn bước nói, cho dù binh gia đổi một tầng mặt mũi, chỉ sợ hàng so hàng. Nhân tâm chỉ sợ có đối chiếu...
Khương Thượng Chân nhịn không được mở miệng nối lời:
— Có thể đánh mà, sao không thể đánh, tiền bối chỉ cần trốn sau màn thao túng hình thế thiên hạ, bồi dưỡng một đám khôi lỗi ngồi long ỷ làm hoàng đế, nước này nghỉ ngơi dưỡng sức, nước kia bèn đại động can qua, có sung thực võ bị, dưỡng tinh súc nhuệ, liền có khiêu khích biên quan. Hoặc là tổng thể giữ bình ổn, mỗi qua hai ba trăm năm, để động thì mấy chục trăm nước, đại đánh một trận, không cũng tính là một loại phân lâu tất hợp hợp lâu tất phân?
— Hoặc là, có thể ác hơn một chút.
— Đánh đến cả tòa thiên hạ, tan tành nát bét, không còn sinh linh thứ hai tồn tại, làm tồn tại duy nhất còn lại, có phải liền có thể nhân cơ đạo thượng chứng đạo, thành thủ vị thập lục cảnh tu sĩ của tân nhân gian?
— Ác nhất, thì là thiên hạ nhà mình không đánh nhau, tuyển một tòa thiên hạ làm giả tưởng địch, đánh đến đại đạo hai tòa thiên hạ đều sụp, có lẽ cơ hội lớn hơn? Man hoang đại tổ công đánh hạo nhiên, rốt cuộc không thể trong đại chiến trực tiếp để đạo lực tăng lên rõ rệt, nhưng Khương Xá có thể mà, so với Bạch Trạch càng Bạch Trạch.
Yên tĩnh không tiếng.
Ai cũng không mở miệng nói chuyện.
Khương Thượng Chân cẩn thận từng li từng tí nói:
— Là ta ấu trĩ?
— Tiểu tử ngươi ngược lại thật dám nghĩ!
Khương Xá bỗng nhiên sảng khoái cười lớn:
— Liền nói tiểu tử ngươi thông minh, đạo hiệu là gì nhỉ, ghi nhớ cho ngươi một điểm.
Khương Thượng Chân cười hì hì:
— Tiểu tử đạo hiệu Nguyên Thần, tổ sư nhà mình gọi là Khương Thượng Chân.
Khương Xá trừng mắt:
— Cút một bên chơi bùn đi.
Khương Thượng Chân oán trách:
— Lại nóng mắt.
Khương Xá thần sắc hoảng hốt, nhớ tới một vị cố hữu:
— Từng có người cũng đề nghị như thế.
Chỉ là Khương Xá không tiếp nhận.
Thao túng một tòa thiên hạ, đùa bỡn nhân tâm, nâng đỡ khôi lỗi? Vậy hắn Khương Xá với thần linh cao cao tại thượng ấy có gì khác?
Trần Bình An muốn nói lại thôi.
Trước đó ở Trấn Yêu Lâu bên kia, Chí Thánh Tiên Sư từng chính miệng nhắc một việc, còn nói hắn cũng là "vừa mới nghĩ thông".
Nếu lúc trước Trần Bình An chọn mặc kệ không màng, liên thủ kiếm tu mặt sáng, cùng Trịnh Cư Trung và Ngô Sương Giáng mặt tối, ở Kiếm Khí Trường Thành di chỉ phụ cận, vây giết Lục Trầm. Vậy mặc kệ kết quả thế nào, binh gia sơ tổ chưa chắc có thể hiện thế, ít nhất sẽ đổi người khác thay vị trí.
Trịnh Cư Trung với Ngô Sương Giáng mưu cầu mới toanh binh gia tổ sư chi vị, sớm có dự mưu, liên quan Thanh Minh thiên hạ tương lai đại thế. Đạo Tổ là không nguyện ý quản? Cho dù Đạo Tổ trong lòng có số, chỉ là cảm thấy không ngại thuận theo tự nhiên, chẳng lẽ Bạch Ngọc Kinh từ đầu đến cuối, không phát hiện một chút manh mối?
Trịnh Cư Trung đùa một câu:
— Làm trộm chung quy dễ hơn phòng trộm.
Trước đó ở Trấn Yêu Lâu, Trần Bình An liền hoài nghi phân thân thứ ba của Trịnh Cư Trung, sớm đã đặt mình ở Thanh Minh thiên hạ, mật mưu đại sự, cầu, chính là tân nhân gian binh gia sơ tổ thân phận. Lúc ấy Chí Thánh Tiên Sư chỉ cho một đáp án mơ hồ "nói không chừng".
Trịnh Cư Trung nói:
— Không cần quá đánh giá cao thần thông quảng đại của thập ngũ cảnh. Gần như đạo giả, rốt cuộc vẫn có chỗ không thể. Khương Xá nói lập giáo xưng tổ đắc đạo giả không tự do, một lời trúng đích. Huống chi đến vị trí bọn họ ấy, trong mắt nhìn thấy nhân sự lớn nhỏ, hoãn cấp, khinh trọng, cũng là không quá giống nhau.
Một chiếc Dạ Hàng Thuyền hành tung trên biển, chính là một ví dụ không tệ.
Mò kim đáy bể, tự nhiên khó như lên trời. Ở ao nhà mình bắt con cá nào đó, cũng không dễ.
Những phục bút ẩn náu của Chu Mật ấy, chẳng phải cũng đến hôm nay mới bị từng cái phát hiện?
Trần Bình An khẽ nói:
— Luôn cảm thấy chỗ nào không đúng.
Trịnh Cư Trung lấy tâm thanh nói:
— Vì ngươi bỏ sót Lâm Giang Tiên, chính xác nói, là chưa từng bỏ sót, lại quá coi thường tác dụng của vị Kiếm Khí Trường Thành mạt đại tế quan này.
Trên quyển sách nào đó của Bạch Ngọc Kinh, Đạo Tổ và ba vị đồ đệ ai nấy viết xuống tên, tổng cộng không đến mười vị đạo sĩ.
Ví như tên Đạo Tổ viết, chính là Lâm Giang Tiên. Dư Đấu viết vị nữ tử kiếm tiên ấy, Bảo Lân. Lục Trầm thì viết Bạch Cốt Chân Nhân.
Vạn năm hình kỳ đầy, thân là binh gia tổ sư Khương Xá xuất sơn, từ Huỳnh Hoặc rời đi, trở về nhân gian.
Đối với tân cựu bốn tòa thiên hạ mà nói, lựa chọn của Khương Xá, đều sẽ sinh ra ảnh hưởng sâu xa khó đánh giá.
Ví như Hạo Nhiên Võ Miếu đổi tổ sư treo tượng, chủ động nghênh đón Khương Xá quy vị tổ đình, chịu hương hỏa, là một loại khả năng.
Lại ví như Khương Xá với Dư Đấu và Bạch Ngọc Kinh kết minh, lại ví như Khương Xá không muốn ăn nhờ ở đậu, đi man hoang cùng Phỉ Nhiên hợp tác.
Hoặc Khương Xá nguyện nhịn tính, đợi thêm mấy chục năm quang âm, đi tòa tân Ngũ Thái thiên hạ mở cửa lại ấy.
Kiếm Khí Trường Thành bên kia vẫn luôn âm thầm chặn lấy võ vận, lặng lẽ tập trung một thân, gánh chịu cỗ võ vận này, chính là Kiếm Khí Trường Thành mạt đại tế quan, Yến Quốc. Ước chừng ba trăm năm trước, hắn đi trước một bước, rời Kiếm Khí Trường Thành, đi Bảo Bình Châu Ly Châu Động Thiên, hóa danh Tạ Tân Ân, thành đệ tử của Dương lão đầu. Cuối cùng đi đến Thanh Minh thiên hạ, nay là Nhữ Châu Nha Sơn Lâm Giang Tiên. Không lâu trước, cựu hình quan Hào Tố, cũng đã tiến vào Bạch Ngọc Kinh Thần Tiêu Thành. Bọn họ đang đợi ai? Đương nhiên là đang kiên nhẫn đợi mạt đại ẩn quan, mà Trần Bình An chỉ là vừa hay thành vị mạt đại ẩn quan này.
Trịnh Cư Trung nói:
— Lâm Giang Tiên và Tạ Thạch Cơ, gần như đồng thời chen chân võ đạo thập nhất cảnh, cũng rất lớn trình độ ảnh hưởng thực lực của Khương Xá. Không thì Ngô Sương Giáng liền không chỉ là đại đạo sụp đổ, chết một lần mà thôi.
Trận đánh này, nếu không bàn "chia chác" sau chuyện, Ngô Sương Giáng đại đạo hao tổn nhiều nhất, trả giá bằng hỏi đạo Bạch Ngọc Kinh như nhau.
Trần Bình An cũng tính giá không nhỏ.
Còn giá chân chính, đại khái là Ninh Diêu ở đây, Trần Bình An không tiện nói nhiều.
Bị đánh thành hỗn độn một mảnh, không đơn đơn là những bản mệnh vật ấy, kỳ thực còn có nhân tính với thần tính.
Chỉ là một tương đối tự do chút, một toàn không tự do. Mặc kệ thế nào, chung quy phải gượng cười vui, cố làm nhẹ nhàng. Dù sao chốc nữa còn phải đi Dạ Hàng Thuyền bên ngoài.
Nếu nói không chút đại đạo bổ ích, lại cũng không phải. Tinh túy khổ trung tác lạc, bất quá là ba chữ, dài xa nhìn.
Trịnh Cư Trung nói:
— Loại càng nhiều nội tình này, sau này ngươi mặt đối mặt hỏi Yến Quốc bèn là.
Trần Bình An gật gật đầu.
Ngô Sương Giáng thấy Khương Xá không còn hứng thú tán gẫu, bèn nhắc một câu:
— Chúng ta có thể bàn mua bán.
Trần Bình An đem "ra giá" của mình thong thả nói ra.
— Thứ nhất, một bộ linh thư bí tịch cầm đến liền dùng được, còn phải có thể bổ ích một trận chứng đạo phi thăng, không nói tuyết trung tống thán, chung quy phải cẩm thượng thiêm hoa.
— Thứ hai, tòa Yết Long Đài ấy. Thứ ba, ít nhất cho ta hai dòng linh khí trường hà.
— Thứ tư, năm trăm viên kim tinh tiền đồng, ta có thể để Tiểu Mạch đi lấy.
Ngô Sương Giáng cười hề hề hỏi:
— Cái này liền hết? Còn thứ năm thứ sáu đâu?
Trần Bình An nói:
— Ngô cung chủ đừng vội, ta lúc này nói chuyện hơi tốn sức, dung ta hoãn hoãn.
Thôi Đông Sơn lấy tâm thanh:
— Tiên sinh, nghe nói Tuế Trừ Cung có kiện tiên binh bí không thị nhân, thật có thể nói giá trị liên thành.
Khương Thượng Chân không cam lạc hậu:
— Sơn chủ ngàn vạn đừng chê thần tiên tiền mất mặt, đòi hắn vạn tám ngàn viên Cốc Vũ Tiền, mượn cũng được mà.
Trịnh Cư Trung đối với Khương Xá cười nói:
— Tiền bối, chúng ta đổi chỗ giải sầu?
Khương Xá đứng dậy:
— Chính hợp ta ý, nơi này ô yên chướng khí, mùi đồng vạn phần.
Khương Xá thuận miệng hỏi:
— Trịnh tiên sinh tiếp theo có tính toán gì?
Trịnh Cư Trung nói:
— Một đi thiên ngoại viễn du, theo dấu vết cựu lộ của Đạo Tổ, xem một chút đại thiên thế giới chân chính, khả năng giữa đường còn sẽ tìm mấy tòa tiểu thiên thế giới, tiện nghiệm chứng mấy vấn đề khốn hoặc đã lâu, ví như khắc độ quang âm, có chân thực tồn tại không. Tổ địa vì sao có thể xưng là tổ địa. Thường nhân bên tổ địa suy nghĩ suy tưởng, với người điên, cùng người tu đạo, ai nấy ở thiên ngoại có hiển hóa khác nhau gì. Ngoài ra một ở lại Bạch Đế Thành bế quan cầu đạo, một đi Thanh Minh thiên hạ lội nước đục.
Khương Xá duỗi lưng lười, lắc lắc đầu, hiển nhiên đối với cách nói của Trịnh Cư Trung không quá cảm hứng, cười nói:
— Vậy đều chúc thuận lợi.
Trịnh Cư Trung nói:
— Tại đây tạ qua.
Khương Xá càng hiếu kỳ một việc:
— Ngươi với con Tú Hổ ấy chỉ là nhìn giống, kỳ thực căn bản không phải đồng đạo trung nhân gì, vì sao nguyện ý độc độc đối với hắn nhìn bằng con mắt khác?
Trịnh Cư Trung trầm mặc chốc lát, cho một đáp án:
— Cùng Thôi Sàm tán gẫu không tốn sức.
Võ đạo một đường.
Khương Xá vừa chết, đại xá thiên hạ.
Nhớ Thôi Sàm từng nói qua.
Văn tự tốt nhất nhân gian, mặc kệ độ dài ngắn, mặc kệ là văn thái phỉ nhiên, hay phác thực vô hoa, quy căn kết để, đều là một bài ngụ ngôn.
Có thể tổng kết lịch sử, có thể dự ngôn tương lai.
Nhớ tới năm ấy ở Bạch Đế Thành Thái Vân Cục tay cầm bạch kỳ hắc y thanh niên ấy, Trịnh Cư Trung lại là cũng có chút cảm thương.
Trong Bạch Đế Thành, bàn qua mua bán, Trần Bình An nói có thể để mình chợp mắt một lát không, chốc lát là tốt.
Nằm trên đất, ngáy o o.
Ngô Sương Giáng và Thôi Đông Sơn, Khương Thượng Chân đều rời đi, chỉ lưu Ninh Diêu ngồi bên cạnh hắn.
Thanh Minh thiên hạ, Nhữ Châu tiểu đạo quán, trên bàn đèn lửa lay động, lão nhân đã đem câu chuyện gần đến hồi kết ấy, đảo tự về tuổi thơ.
Hồi nhỏ, nửa đêm giúp ruộng lúa cướp nước, đứa trẻ đen gầy, một mình nằm trên đất, hai tay làm gối, nhai cam thảo, gác chân chữ ngũ, nhẹ nhàng đung đưa một chiếc giày cỏ, ngây ngốc nhìn tinh không rực rỡ.
Cẩn thận từng li, giấu ở tâm gian.
Giống như cô nhi, không có tiền, liền dùng mắt trộm đi cả mảnh tinh không.
Đã chọn để Ngô Sương Giáng viết sử, tức là Trần Bình An chủ động nhường "danh" cho Ngô Sương Giáng.
Bài "sử chép" này thế nào thì thế ấy, đừng nói là quan gia chính sử, nội dung đơn giản còn hoang đường hơn cả dã sử.
Khương Xá lắc đầu cười nói:
— Làm ẩn quan kiểu gì mà nhát gan sợ việc như thế, sợ mang tiếng "tham công trời làm của mình"? Hay là sợ gánh nhân quả, không dám khuấy vào loạn thế của Thanh Minh thiên hạ?
Khương Xá tự nói tự nghe:
— Nói vậy, cũng có thể hiểu được mấy phần. Kẻ đầu sỏ gây nên loạn thế cho một tòa thiên hạ, trong ba thứ vị, danh, thực, thì Trần Bình An chỉ có hư danh mà không có thực, là thiệt thòi nhất.
Ngô Sương Giáng cười nói:
— Ta đoán trên trời cũng có một bài dã sử danh xứng với thực, là Trần Bình An nhân gian trận trảm Khương Xá, soán vị kiêm đoạt danh, trong lúc đó Chu Mật ngoài trời tính sai một nước, giết người không thành ngược lại thành minh hữu, giúp sức không ít?
Trần Bình An "hắc" một tiếng, ngược lại không phủ nhận.
Khương Xá ngạc nhiên, lòng dạ người đọc sách thời nay thật bẩn thỉu!
Ngô Sương Giáng nói:
— Trần ẩn quan, ngươi có thể tùy ý ra giá rồi.
Trận chiến hôm nay, "hư không" thêm ra hai thanh bản mệnh phi kiếm, lại cộng thêm bốn thanh phỏng kiếm hắn tặng.
Thân là kiếm tu, tin rằng việc luyện kiếm, Trần Bình An có cái để luyện rồi.
Khương Xá đột nhiên hỏi:
— Liền không hiếu kỳ, vì sao ta lại từ bỏ... giãy giụa lúc hấp hối?
Trần Bình An nói:
— Ta không hỏi. Đến Dạ Hàng Thuyền, ngươi cũng phải chủ động giải thích, đến lúc đó chỉ càng mất mặt hơn, chưa chắc đã có người chịu nghe một lời nửa câu, chẳng phải là đổ bể sao.
Khương Xá lập tức nghẹn họng không thôi.
Thân là bậc trưởng bối, nói ngươi vài câu, sao còn ghi thù thế.
Khương Xá tự lẩm bẩm:
— Ba người các ngươi nếu thực lực yếu, chết thì chết, thua thì thua, chạy thì chạy, kết cục nên thế nào thì thế ấy.
— Cũng vậy, các ngươi bằng bản lĩnh, thắng dứt khoát gọn gàng, không chút lề mề, ta rơi vào cảnh ngộ bây giờ, hai tay trắng, không người không quỷ, chẳng thần chẳng tiên, ta đương nhiên nhận.
Nói đến đây, Khương Xá thần thái rạng rỡ:
— Ngoại trừ chưa thể lấy hai loại tư thái viên mãn, cân nhắc cân nhắc một câu "ngươi chết ta sống" của Trịnh Cư Trung là thật hay giả, thực là tiếc nuối. Còn lại, đều rất sảng khoái. Đương nhiên, vô hình áp chế của chư đại đạo, thực là phiền lòng đến cực điểm, Khương mỗ chưa thể khôi phục đỉnh phong tu vi, lại cũng nằm trong tính toán của các ngươi. Binh gia quỷ đạo mà, lẽ ra phải thế.
— Chuyến này ta xuất sơn, lời hào ngôn tráng ngữ bỏ ra trước đó, tuyệt không phải giả dối, cố ý lừa một hậu bối trẻ tuổi như ngươi. Chỉ là ta còn một con đường muốn đi, tiền đề là biết rõ con đường đầu tiên đi không thông. Các ngươi chỉ có chặn đường thành công, cướp đường xong, mới có cuộc đối thoại bây giờ của chúng ta.
Khương Xá nhìn Ngô Sương Giáng một cái, lại nhìn Khương Thượng Chân một cái, nói:
— Đại trượng phu gặp đúng lúc, ở đúng vị, không dung nhi nữ tình trường, không phải hoàn toàn không để tâm, một mực sắt đá tâm trường. Việc này so với ngươi lừa ta gạt chốn miếu đường quan trường đời sau, liên hôn giữa tiên phủ trên núi với thế tộc dưới núi, quang minh lỗi lạc hơn nhiều.
— Đã như vậy, hoặc là do Khương mỗ sát khí đằng đằng, tự tay lật trang đầu tiên của tân thiên. Hoặc là để cái tên Khương Xá, viết ra một kết cục máu me đầm đìa ở cựu thiên. Hoặc là người cũ giết người mới, chứng minh nay không bằng xưa, hoặc là người mới trảm người cũ...
Khương Xá cuối cùng như tự định luận quan tài cho mình:
— Thắng bại với sinh tử, đều là tự tìm lấy.
Thôi Đông Sơn gật đầu.
Không có tâm tính này, không có khí phách này, Khương Xá đã không phải là Khương Xá.
Đại khái đây chính là câu tục ngữ "hổ chết không ngã giá".
Khương Thượng Chân thở dài một tiếng.
Không hổ là binh gia sơ tổ, nói chuyện chính là có khí thế, rõ ràng ngữ khí bình đạm, như kéo chuyện nhà, người ngoài nghe vào chính là sẽ động tâm.
Cái này nếu có thể bị mình sao chép, hóa dụng ở tình trường, chẳng phải là vô địch thiên hạ, nhà nào tiên tử hiệp nữ, có thể địch nổi?
Khương Xá liếc xéo Khương Thượng Chân:
— Ngươi tên này, thật là chó không đổi được ăn phân. Uổng phí ta trước đó coi trọng ngươi một cái.
Khương Thượng Chân đầy mặt bất đắc dĩ, cứ bám lấy ta không buông phải không?
— Nhưng các ngươi cũng đừng vui mừng quá sớm.
Khương Xá hai tay nắm quyền chống lên đầu gối:
— Tưởng tượng một chút, đổi vị trí, các ngươi nếu là một trong những thần chỉ tọa trấn viễn cổ thiên đình, mắt thấy những luyện khí sĩ ùn ùn kéo đến, nhiều như đàn châu chấu, dày như bầy kiến, thân là thần linh, làm cảm tưởng gì?
Ngô Sương Giáng rung tay áo một cái, huyễn hóa ra cảnh tượng Khương Xá miêu tả, mọi người bừng tỉnh như đặt mình ở cửa lớn viễn cổ thiên đình, ở trời nhìn đất.
Chỉ thấy sinh linh trên đất, đều tụ lại ở bốn phương vị, bắt đầu đăng thiên. Trong đó trừ hai tòa phi thăng đài, vẫn có vô số đạo sĩ liên tay phi thăng.
Trên mặt đất mênh mông, như trải ra dải ngân hà rực rỡ, lại còn chói mắt đoạt mục hơn trên trời, tựa như một viên đạo tâm thuần túy của đạo sĩ mang đạo hiệu "nhân gian".
Dưới sự dẫn dắt của vô số "vu", xây đài cao, đốt đống lửa, chỉ là lần này bọn họ không còn là vui thần tạ thần, cầu xin trời ban cho và khoan dung, mà là cầu cho chúng sinh nhân gian. Từng nơi ánh lửa lần lượt thắp sáng, ngôn ngữ cổ xưa lần lượt vang lên, lửa lớn cháy lan đồng, nối thành mảng, mảng nối mảng, liền xuất hiện từng con hỏa long uốn lượn.
Khương Thượng Chân tâm thần lay động, lẩm bẩm:
— Nhân gian sao có thể đồng thời xuất hiện nhiều "tự ngã"... hy sinh như thế?
Thôi Đông Sơn giải đáp:
— Bởi vì chúng ta chưa từng sống trong đoạn tuế nguyệt khổ nạn ấy, chúng ta cũng chưa từng trải qua một vạn năm toàn nhiên tự mình làm chủ đến mức đương nhiên. Có hơn một vạn năm quang âm nhân tâm thư giãn, tự nhiên sinh phát, thế đạo nhân gian biến rồi, có tốt có xấu, giống như Bạch Cảnh nói đạo sĩ bây giờ, cười cũng không cười thật, khóc cũng không khóc thật, ý ngoài lời của nàng, chính là đạo tâm chúng ta phức tạp đến mức ta không phải ta. Giống như Khương Xá sẽ cảm thấy đạo sĩ bây giờ, việc tính toán nhân tâm, là phải lợi hại hơn vạn năm trước xa xa, lại có thể vừa quanh co, vừa chính xác như thế.
Chỉ nói trận chiến Lục Trầm ở Đồng Diệp Châu, đương nhiên có lão thiên quân Thái Bình Sơn và lão nhân Tuân Uyên Ngọc Khuê Tông như thế, cũng có "trung niên nhân" Khương Thượng Chân kiểu này, nhưng càng nhiều xả thân quên chết, vẫn là người trẻ tuổi.
Có lẽ nhân gian vạn năm trước, vẫn là một thiếu niên tâm tư đơn thuần nhỉ.
Khương Xá nhìn Thôi Đông Sơn đang chế tạo mấy người sứ một cái, cười nói:
— Sáng tạo nhân tộc chi sơ, thần linh không phải không có tính toán của mình, cho nên tỉ mỉ thiết lập mấy đạo ải, phòng ngừa những con kiến hôi này ở nhân gian ngồi lớn, lòng tham không đủ, ngấp nghé nhiều hơn.
— Ví như, truy cầu trường sinh bất hủ, cùng trời đất đồng thọ.
— Kiến hôi bụi bặm nhân gian, lại dám vọng tưởng chen chân thần điện.
— Làm sao hấp thu tinh túy hương hỏa nhiều nhất của nhân gian, để kim thân vô cấu của thần linh hướng tới vĩnh hằng, lại có thể bảo đảm những nguồn hương hỏa này ngoan ngoãn nghe lời, người trên đất, liền phải vĩnh viễn đối mặt một sự vật, "đạo" chưa biết và "tâm" sợ hãi.
Thiên uy mênh mông, thần linh hiển hách, không thể suy đoán, không thể nắm bắt.
Dưới sự dẫn dắt của "vu", chúng sinh nhân gian phủ phục không dậy, cầu xin trời cao khoan thứ, khát vọng ban ơn, tránh né trách phạt.
Tâm sinh khủng bố, sợ hãi vạn phần, không dám có bất kỳ tâm nghịch nào.
— Đã sợ hãi đến từ chưa biết. Vậy biết rồi, liền thấy bình thường. Tiếp theo, liền sẽ không nhận mệnh, ngược lại phải sinh ra không cam và tâm phản nghịch, sẽ có các loại thăm dò, muốn biết các loại ranh giới ở đâu, đây chính là nhân tính.
Thân thể nhân tộc, là vật chứa hương hỏa. Đau khổ của nhân tâm, là nguồn nước của thành kính.
Thần linh tự nhiên sẽ không để nhân tộc tìm thấy nguồn gốc đau khổ, nhân gian ban đầu, trên mặt đất, bận sinh tồn, bận tư dục, bận phạm sai, bận nội đấu.
Nhân tính là một bát nước đục. Nhưng chính vì đục, liền có sinh khí.
Thần tính là một bát nước trong, thần linh và thần vị chỉ là cái bát đựng nước.
Nam Nhạc sơn quân Phạm Tuấn Mậu, khi nàng vị thần đạo chuyển thế này, gặp người cầm kiếm giáng lâm nhân gian, Phạm Tuấn Mậu lúc ấy có bất kỳ tâm phản kháng nào? Không có, tâm cam tình nguyện, đưa cổ chịu chém.
Khương Xá nói:
— Thiên tai vô vọng không hề báo trước, nhiều họa ương trên mặt đất, thân thể không ngừng hủ bại và các loại bệnh tật, yêu tộc ở trong một đám sinh linh ăn thịt hoành hành vô kỵ, đều khiến nhân tộc ngoài sợ hãi lớn nhất, sinh ra một loại tình cảm nhiều nhất, rốt cuộc có một ngày, nó đè bẹp đau khổ.
Thôi Đông Sơn nói:
— Là phẫn nộ.
Khương Xá cười nói:
— Trên người Trịnh tiên sinh, hình như không có tình cảm "phẫn nộ" này.
Thôi Sàm đương nhiên rất lợi hại, rất giống Trịnh Cư Trung, nhưng Khương Xá tuyệt đối sẽ không cảm thấy trên người con Tú Hổ ấy, không có "mùi người".
Chính vì Khương Xá có thể từ trên người Thôi Sàm, cảm nhận được một loại phẫn nộ cực lớn trầm mặc không lời.
Loại phẫn nộ trầm mặc khổng lồ này, khiến Thôi Sàm như một vầng liệt nhật đặt ở nhân gian.
Chỉ là Thôi Sàm quá kiêu ngạo, xưa nay khinh thường nói ra miệng, xưa nay không muốn bị người hiểu.
Trịnh Cư Trung thì không.
Nếu không phải cực kỳ rõ đạo của tam giáo tổ sư và Tiểu Phu Tử, tuyệt đối sẽ không để nhân gian lặp lại vết xe đổ.
Khương Xá đều sắp ngộ nhận Trịnh Cư Trung là một phần thiên đạo tái hiện của tôn chí cao thần linh ấy.
Ảo giác này của Khương Xá, kỳ thực trên người Dư Đấu Bạch Ngọc Kinh cũng có thể hiện ở mức độ nhất định.
Trí tuệ của Trịnh Cư Trung, lý tính của Dư Đấu.
Nói một tôn thần linh nhân tính đầy đặn thế nào, khen chê không đồng nhất.
Nhưng nói một vị luyện khí sĩ, tu đạo tu đến không có nhân tính, khẳng định là đang mắng người.
Trần Bình An nói:
— Ở trước sợ hãi, phẫn nộ, dục vọng vân vân, hoặc nói dưới chúng, đáy thực của nhân tính, có thể là đói khát.
Trịnh Cư Trung khẽ gật đầu.
— Để phòng ngừa chúng ta tiếm việt, càng ngày càng "phi nhân loại thần", viễn cổ thần linh thiết lập mấy đạo ải.
Khương Xá nói:
— Thứ nhất, nhân tộc ra đời chi sơ, đã có nhân tính cầu sinh, lại ngầm chứa một loại bản tâm cầu chết. Không cần truy cứu kỹ, phóng mắt nhân gian, khắp nơi đều thấy. Phóng túng các loại dục vọng, không biết tiết chế, ham muốn khẩu thiệt, bạo ẩm bạo thực, nam nữ hoan hảo, cầu xin vô độ, nhiều loại như thế, không biết bảo toàn tinh thần, hao tổn tâm lực. Thất tình lục dục tràn lan, chẳng khác đao sơn hỏa hải, nấu nướng tuổi thọ người. Nhân tính ngầm chứa tâm cầu chết, liền có thể hạn chế độ cao của nhân gian mặt đất.
Thôi Đông Sơn nói:
— Người tu đạo, giảng cầu thanh tâm quả dục, xa rời hồng trần, không dính thế tục, truy cầu bản lai diện mục, nhận được chân ngã, hướng nội cầu, đi lên trời. Tóm lại, việc tu đạo, chính là vi phạm nhân tính. "Kẻ tu đạo, đã không phải người", một lời trúng đích. Nhưng chính là đáp án tốt nhất cho nan đề lớn bằng trời này.
— Thứ hai, thân thể da thịt "sinh tức phó tử", quyết định dài ngắn tuổi thọ người. Dương thọ nhân tộc ngắn, thể phách yếu ớt, liền trở nên có thể khống chế, khả năng liền nhỏ.
— Nhưng nếu nhân tộc quá mức yếu ớt, chỉ có thể tùy tùy tiện tiện luân thành thức ăn no bụng cho yêu tộc trên đất, liền sẽ dẫn đến hương hỏa thưa thớt, tồn tại của nhân tộc liền không có ý nghĩa. Đối với thần linh mà nói, đây là một nghịch biện không nhỏ. Cho nên võ đạo, kỳ thực phải sớm hơn thuật pháp thần thông ban cho nhân gian. Nhưng Kim Thân cảnh, chính là bình cảnh, sẽ không ban cho nhân tộc nhiều hơn.
Trên Kim Thân cảnh của võ đạo, chính là Viễn Du cảnh, thân người có thể như chim sẻ ngự phong "vũ hóa".
Bởi vì nhân tộc ngự phong, tự ý rời mặt đất, bị thần linh xem là một loại tiếm việt.
Khương Thượng Chân hiếu kỳ hỏi:
— Vì sao thần linh chưa từng phạm sai, lại thay đổi chủ ý?
Nếu nhân tộc vẫn luôn bị hạn chế ở võ đạo hữu hạn, lại không có thần thông thuật pháp. Đâu có trận đăng thiên sau này?
Thôi Đông Sơn nói:
— Chu thủ tịch chẳng phải có một tòa Vân Quật phúc địa tài nguyên cuồn cuộn sao?
Khương Thượng Chân nghi hoặc:
— Có thì có, nhưng cái này với câu hỏi của ta có quan hệ gì?
Trịnh Cư Trung giải thích càng chi tiết hơn:
— Khi ngươi có một tòa hạ đẳng phẩm trật phúc địa, liền muốn nâng nó thành trung đẳng phúc địa, thành trung đẳng phúc địa, lại muốn thành thượng đẳng, có thượng đẳng phúc địa, càng muốn động thiên phúc địa nối tiếp, cách cục trời đất giáp nhau, bèn muốn tạo ra một tòa tiểu thiên thế giới đại đạo hoàn bị, tự hành tuần hoàn, cuối cùng liền muốn ba ngàn tiểu thiên thế giới, thành tựu một tòa đại thiên thế giới.
Ngô Sương Giáng bổ sung:
— Lui một bước nói, cho dù chính ngươi không muốn có được nhiều hơn, tự có người bên cạnh hy vọng thúc đẩy việc này.
Khương Xá tiếp tục:
— Thứ ba, viễn cổ thiên đình sẽ không ngồi yên mặc kệ, nhân gian thỉnh thoảng có ngoại lệ nổi bật, thiên đạo và thần linh, liền phải duỗi tay bấm nhọn.
— Giống như chuyển thế của tu sĩ đời sau, triều đại thay đổi, cũng là một loại hiển hóa của "thiên yếm", dùng để từ cựu nghênh tân. Vạn năm trước, đám đạo sĩ tam giáo tổ sư bọn họ, rốt cuộc không thể hoàn toàn dùng tân đạo thay thế cựu đạo, đối với rất nhiều "đạo thống", có giữ lại và kế thừa, hy vọng có thể sau khi "làm chủ", không ngừng đi cải thiện và sửa sai, thế là liền có...
Ngô Sương Giáng cười nói:
— Hà bạn nghị sự, do Đạo Tổ dẫn đầu đính lập trận vạn niên chi ước ấy.
— Mấy tòa thiên hạ, tính cả man hoang, đều thử xem, có thể vì nhân gian tìm được loại tối ưu giải nào đó, để nhân tính phức tạp, với thần tính thuần túy ấy, đương nhiên còn có thú tính đồng dạng có thể xưng là thuần túy, trong ba thứ, hình thành một loại cân bằng vi diệu.
— Xem nhân gian nghỉ ngơi dưỡng sức vạn năm sau, có thể xuất hiện "đợt đạo sĩ thứ hai" càng cường đại hơn không.
Chu Mật cảm thấy tam giáo tổ sư thất bại, thất bại triệt để.
Ngô Sương Giáng đột nhiên hỏi:
— Khương tổ sư cảm thấy thế nào?
Khương Xá cười nói:
— Không tốt không xấu, còn tàm tạm đi.
— Một mặt, để con kiến hôi trên đất lớn con một chút, vẻn vẹn là con châu chấu lớn con.
— Mặt khác, nếu con kiến hôi này thành tinh, may mắn bay lên thanh thiên, cũng có thể bổ khuyết viễn cổ thiên đình thần vị càng ngày càng phồn nhiều.
— Cho nên ban đầu chỉ là "thiên hạ" hai tòa phi thăng đài, liền có tác dụng mới, đồng thời dùng để tiếp dẫn địa tiên thành tựu thần vị.
Cái gọi "thiên hạ" của Khương Xá, làm động từ giải.
Một loại cân bằng.
Phi thăng đài vốn là đường tắt thần linh giáng lâm mặt đất, lại thành con đường duy nhất cho chúng sinh có linh, tu hành thành thần, bước lên phi thăng đài, chính là một trận đánh cược lớn, không thành, chưa thể đăng đỉnh, triệt để thân tử đạo tiêu, hóa thành kiếp hôi, đánh rớt bụi bặm, trở về lục địa. Thành, rốt cuộc là cực thiểu số.
Dương lão đầu của Dương gia dược phô, chen chân một trong mười hai cao vị thần linh Thanh Đồng Thiên Quân, hắn chính là vị đầu tiên đăng đỉnh phi thăng cảnh của nhân tộc nhân gian.
Cho nên hắn lại được ca tụng là địa tiên chi tổ, lại còn ôm thiện ý với nhân tộc.
Nhưng tuyệt đại bộ phận viễn cổ đạo sĩ, vẫn không muốn bước lên phi thăng đài. Như vậy, đăng thiên, bị trở ngại, đạo sĩ không thể không bị ép phát triển ngang, như nước tràn về xung quanh, có càng ngày càng nhiều đạo tràng động phủ, như bụi gai kiếm nhọn chĩa trời sinh sôi, từng đạo sĩ dốc hết tâm lực, phỏng tạo thần thông, nghiên cứu ra càng nhiều thuật pháp. Thành trì tục tử tụ tập càng ngày càng nhiều, tuy hơi thô cành đại diệp, nhưng lại sinh cơ bừng bừng.
Đạo sĩ chiếm cứ động phủ, hấp thu linh khí trời đất, nhưng đã rốt cuộc có một ngày đại hạn sắp đến, bèn bắt đầu tìm kiếm truyền thừa đạo thống pháp mạch, thu nhận đồ đệ không có huyết duyên, từ đây khai chi tán diệp, đem thuật pháp thần thông từng cái ghi vào sổ, để "đạo" của mình truyền thừa xuống, giống như để sinh mệnh được một loại kéo dài khác.
Đầu tường thành trì, càng ngày càng cao, người tộc trong thành càng ngày càng nhiều, liền có quy củ, lễ số, luật pháp, hương ước đời sau chi sơ hình.
Mặt đất nhân gian khắp nơi là giới tuyến, tung hoành giao thoa. Có "đạo đức" mặc nhận, tự nhiên bèn phân ra thiện với ác.
Mặc lên y phục đủ giữ ấm ngự hàn, liền bắt đầu truy cầu đẹp đẽ, hoa lệ, tốt đẹp không liên quan sinh tồn.
So với thần linh gần như vĩnh hằng bất hủ, nhân tộc trên mặt đất, tựa như tuổi thọ ngắn ngủi vừa sinh vừa chết, đạo tâm cầu đạo lay động bất định, so với trời đất mênh mông vô bờ, cảm giác nhỏ bé và hư vô của tự thân, ngôn ngữ và văn tự xuất hiện và phát triển, càng khiến nội tâm nhân tộc xuất hiện đói khát từng tầng tiến dần, cùng mệt mỏi.
— Sau đó đạo ải thứ tư liền xuất hiện. Nhân tộc trước là rèn luyện thể phách, cường đại nhục thân, lại là tu hành thuật pháp, nếu nói tuổi thọ có thể kéo dài, nhân tính cũng có thể được khử vu tồn tinh, tư thái tồn tại, càng ngày càng tiếp cận thần linh. "Đói khát" mà Trần Bình An nói, liền bị vô hạn phóng đại. Ban đầu nhân tộc giết yêu tộc, là vì sinh tồn, nhân tộc giết nhân tộc, tranh đấu và chém giết giữa viễn cổ đạo sĩ, thì là vì càng nhanh, càng sớm, càng cao thành thần linh khác loại của nhân gian, từng tầng cảnh giới, có từng đạo bình cảnh, mấu chốt nhất, chính là tâm ma theo đó nổi lên mặt nước, xuất hiện bóng dáng của đám đạo sĩ.
— Nhưng, vị đạo sĩ đầu tiên của nhân gian ấy, sự xuất hiện của hắn, chính là biến số lớn nhất một trong.
— Là hắn dạy đám đạo sĩ thì ra đạo có thể tu như thế, đường có thể đi như vầy. Đại khái không cần ngươi chết ta sống, đi cầu độc mộc ấy.
— Ban đầu truyền đạo của hắn, không rõ ràng, chỉ là theo tuế nguyệt trôi qua, càng ngày càng nhiều đạo sĩ, cảm thấy hắn mới là đúng.
— Cuối cùng, thứ năm, vẫn là tổng số nhân tộc, không có cái nền này, còn dám xa vọng đăng thiên, cùng những thần linh ấy vật cổ tay? Các ngươi tưởng bây giờ mấy tòa thiên hạ, cho dù nhân khẩu phồn nhiều đông đúc?
Khương Xá cười lạnh một tiếng:
— So với nhân gian hoàn chỉnh viễn cổ, quy mô sinh linh bây giờ, đơn giản chính là tồn tại bên bờ tuyệt diệt.
Hương hỏa đỉnh thịnh, càng ngày càng nhiều, viễn cổ thiên đình theo đó hiện ra một đám lớn thần linh mới toanh. Ví như chức chưởng nhân duyên, phụ trách sinh tử, chưởng quản quỷ vật vân vân. Thần linh thiên đình càng nhiều, liền càng cần tinh túy hương hỏa. Chỉ nói trong tầm mắt nhân gian, những ngôi sao thiên ngoại hoặc sáng hoặc tối ấy, như từng chén đèn, vạn cổ trường minh. Chúng trừ là vô số thi hài của thần linh, cũng được xem là bản mệnh của nhân tộc "thần linh hậu bổ". Thuật tinh tượng dắt dẫn tu sĩ đời sau nghiên cứu ra. Ngoài cương vực tổ địa, mỗi ngôi sao thiên ngoại, đều là một bản mệnh của nhân tộc. Chỉ là tu sĩ sáng tạo ra môn đạo pháp này đời sau, ngay cả chính hắn cũng không dám chắc chắn việc này.
— Không thì các ngươi tưởng chúng ta lúc trước đăng thiên thế nào, các ngươi lại tưởng trận chiến ấy đánh mấy năm, mấy chục năm quang âm?
— Trận đăng thiên, mỗi vị đạo sĩ rời đất chúng ta, trong khoảnh khắc ấy, đều là từng tôn "tự ngã" chân chính, mới toanh, vô cùng cường đại thần linh, chỉ vì mỗi người chúng ta đều gánh chịu hương hỏa đỉnh thịnh khó đánh giá của nhân gian!
— Mọi kẻ tu đạo, đều là thần linh phi thăng. Đó mới là thiên phiên địa phúc danh xứng với thực.
Nói đến đây, Khương Xá nhìn về phía Trịnh Cư Trung mấy người:
— Bây giờ sơn thủy thần linh một vùng, chiếm cứ từ miếu, lại có thể ăn bao nhiêu tinh túy hương hỏa?
Khương Thượng Chân nhỏ giọng hỏi:
— Cái gì "tổ địa"?
Đáng tiếc không ai trả lời vấn đề này.
Giả thiết thời đại mạt pháp nhất định sẽ đến, linh khí trời đất không còn tồn tại, thuật pháp thần thông đều sẽ biến mất, Trịnh Cư Trung với Thôi Sàm, tìm hai đường lui, một hướng ngoại cầu, một hướng nội cầu. Ví như triệu tập một nhúm đại tu sĩ chí đồng đạo hợp, duệ ý tiến thủ, liên tay phi thăng thiên ngoại, hư không vô tận mênh mông vô bờ, tụ lại linh khí, tìm kiếm thi hài thần linh, chế tạo ra từng tòa "phi địa" tương tự tòa thiên hạ nào đó, thích hợp tục tử cư trú, từ đây sinh sôi nảy nở, kéo dài ra những... văn minh khác nhau.
Một là hướng nội cầu, thân người tiểu thiên địa, đổi một loại tư thái tồn tại, truy cầu một loại cương vực vô hạn khác. Hoặc là chế tạo ra một loại tồn tại thô ráp có thể bị hiểu, có thể bị mắt thịt nhìn thấy, giải quyết "lửa cháy lông mày", ví như người sứ!
Với hạng người Trịnh Cư Trung này mà thương lượng việc, đại đạo lý nói suông, mặc ngươi nói đẹp đẽ thế nào, suy nghĩ nghiêm cẩn thế nào, đều vẫn không có ý nghĩa. Cho nên Trịnh Cư Trung lúc ấy để Thôi Sàm cử một ví dụ có sẵn. Thôi Sàm nói ở quê hương Bảo Bình Châu của hắn, Ly Châu Động Thiên bên trong có tòa Từ Sơn, có thể lấy ra thử xem trước.
— Năm ấy ngươi dẫn đầu phá vỡ bình cảnh Kim Thân cảnh, để thuần túy võ phu có thể phục địa viễn du, là phạm đại kỵ húy, đã dẫn đến thần chỉ chú ý, nhưng trừ ngươi ra, mọi võ phu chen chân Viễn Du cảnh, đều bị trảm sát sạch sẽ, không một con cá lọt lưới. Là được vị chí cao nào đó che chở, kẻ khoác giáp?
Khương Xá hướng màn trời hất hất cằm, loại bí mật này, đối với nàng mà nói, chính là việc vặt vãnh nhỏ, hà tất bỏ gần cầu xa.
Khương Xá chỉ chỉ đầu:
— Ngươi tưởng đại thế nhân gian, đều là "cẩn thận" và "tính toán" ra? Sai rồi, sai lầm lớn đặc biệt.
Khương Thượng Chân sâu cho là đúng, gật đầu không ngớt. Dù sao là đang hàm sa xạ ảnh Trần sơn chủ, Trịnh tiên sinh bọn họ những người thông minh này.
Khương Xá giơ tay lên, nắm chặt quyền thật mạnh:
— Đều là dựa man lực đâm ra thời cục và hình thế, ai không phải hai mắt bôi đen, đâu nhìn thấy ngày mai, hôm nay có sống được không còn hai nói.
Khương Xá chỉ chỉ tâm khẩu:
— Đạo sĩ với thần linh dị đồng, bản mệnh chân chính chỉ ở chỗ này.
Khương Thượng Chân cảm khái không ngớt, lời nói này của Khương tổ sư, sâu đắc ngã tâm, thật là nói đến tâm khảm.
Thôi Đông Sơn cười mắng:
— Tùy tiện nghe vài câu liền nhiệt huyết sôi trào, Chu thủ tịch nếu sống ở vạn năm trước, chính là loại người ăn bánh chết đói ấy.
Ngô Sương Giáng nói:
— Chưa chắc.
Khương Xá xì cười không ngớt:
— Ồ?
Ngô Sương Giáng nói:
— Giả thiết đại thế sở xu, lúc nào nơi nào, nhất định sẽ ra một hào kiệt thành tựu công nghiệp, vậy "người nào đó" có phải ta không, liền không thể chỉ dựa đánh cược.
Khương Xá đạm nhiên nói:
— Đó là các ngươi những kẻ may mắn này, chưa từng tuyệt vọng chân chính.
Khương Xá không đâu châm chọc một câu:
— Việc đặt tên, tiểu tử ngươi còn kém chút ý tứ.
Võ phu chỉ cảnh ba tầng, Khí Thịnh, Quy Chân, Thần Đáo. Đều là Khương Xá đặt tên.
Ở miếu chùa đạo quán ấy, tục tử đốt ba nén thanh hương, tâm thành có thể thông thần.
Lại không biết thân người chính là một tòa thần điện, ai cũng có thể đốt lên một nén tâm hương.
Vì sao võ phu có tiền tố "thuần túy"?
Võ phu nhục thân thành thần, thân ta thiên địa tức thần điện, chỉ vì một luồng thuần túy chân khí ấy, chính là hương hỏa!
Thuần túy chân khí có hay không, chính là then chốt có thể thành võ phu hay không. Một ngụm thuần túy chân khí thô tế, cường nhược, dài ngắn, chính là võ đạo căn cơ rộng hẹp, thành tựu cao thấp ở đâu, võ phu há không xem như tính mạng?
Bản tính và đạo tâm của tu sĩ nào, sẽ không dần dần bị bản mệnh vật ảnh hưởng, nhiễm?
Ví như hai thanh bản mệnh phi kiếm chi vu Lục Chi. Lại ví như thủy giao than tuyết chi vu Cố Xán.
Khương Xá nói:
— Thuần túy võ phu, vì sao không sợ nhân quả dây dưa nhất, võ tướng cầm quyền, mưu triều soán vị, không thắng đếm xuể. Người tu đạo, dám tùy tùy tiện tiện lạm sát đế vương quân chủ, thân mang một triều văn vận hoàng tử công khanh ấy sao? Đến cuối, cũng chỉ là làm được quốc sư, hộ quốc chân nhân, hoàng thất họ nào đó cung phụng, những thần tiên này, hơi có phạm cấm, bèn có kiếp số. Đầu của lão hoàng đế, võ phu liền dám hái, dám chém. Chỉ nói tẩy oan nhân nhất mạch ấy, bao nhiêu nữ tử vặn đứt cổ một quốc chi chủ, lấy đao kiếm đâm vào tâm khẩu cái gọi cửu ngũ chí tôn, các nàng nào không có võ đạo làm nền.
Võ đạo nhân gian càng cao, hương hỏa liền càng tinh thuần, càng thông thần.
Võ phu trên Kim Thân cảnh số lượng càng nhiều, hương hỏa do đất bốc lên thông thiên liền càng phồn mật.
Ngươi tưởng chỉ là tội khôi họa thủ thiên đạo sụp đổ, là trận thủy hỏa chi tranh ấy?
Người cầm kiếm với kẻ khoác giáp, càng sớm đã chia đường mỗi ngả.
— Trận thủy hỏa chi tranh đánh đến thiên băng địa liệt ấy. Chỉ là "tất nhiên" do vô số "ngẫu nhiên" hội tụ thành.
Nguồn gốc chân chính, ở kẻ khoác giáp, ở người cầm kiếm. Càng ở tồn tại ấy.
— Đã nổi lên đại đạo chi tranh, ai cũng muốn chính bản thanh nguyên. Không thì ngươi tưởng bọn họ mất tâm điên rồi?
Thi hài vô số thần linh, tạo nên tinh thần khảm trên "đạo", kim thân vỡ nát, hình thành cái gọi quang âm trường hà đời sau.
Nhân tộc đuổi nước mà cư, viễn cổ đạo sĩ đồng dạng từ quang âm trường hà ấy "uống nước", thành luyện khí sĩ, thuật pháp với thần thông, bắt đầu biến thành hai loại nói. Thần thông chỉ có thể là trời ban, thuật pháp lại là mình cầu. Đạo sĩ thần thông thuật pháp đều có bắt đầu trảm sát thần linh, dẫn đến càng nhiều thần linh mang "thần thông" rớt xuống nhân gian, diễn hóa thành càng nhiều thuật pháp.
Nhưng có đạo sĩ, học được đăng sơn pháp, bắt đầu vứt bỏ thất tình lục dục của nhân tính, thế là liền có tâm ma, như hình với bóng, "truy đuổi" đạo sĩ.
Chúng như thủy quỷ chết đuối ấy, toan kéo người xuống nước.
Cho nên hóa ngoại thiên ma tác quái, mới bị nói thành là "thủy hoạn".
Binh gia tu sĩ, tương đối xa quang âm trường hà nhất, lại cộng thêm chịu sơ tổ Khương Xá "đệ nhất thủ nhận thần linh", "khai thiên tích địa" công đức che chở, binh gia tu sĩ đắc dĩ với thuần túy kiếm tu như nhau, không sợ "nhân gian mới toanh đại đạo" áp chế nhất.
Thôi Đông Sơn nói:
— Theo ước định và minh ước ban đầu, binh gia với kiếm tu, đều có thể chiếm cứ một tòa thiên hạ, Khương Xá càng bằng phần công huân bất thế ấy, còn có thể lập giáo xưng tổ. Là Khương Xá liên thủ một bộ phận kiếm tu, muốn nhập chủ thiên đình di chỉ, mới có trận nội hồng ấy.
Nói là Thôi Đông Sơn, Khương Xá lại là nhìn về phía Trần Bình An, cười lạnh:
— Nghe lên rất công đạo, công đạo đến không thể công đạo hơn. Nhưng ngươi đều là sắp làm đại Ly quốc sư người, há không biết bẫy rập bên trong đây?
— Trước hết, lập giáo xưng tổ, không tự do nhất. Một viên đạo tâm, hơi có động tĩnh, bèn sẽ tăng tốc tiến trình đạo hóa thiên địa.
— Thứ hai, binh gia chiếm cứ cả tòa thiên hạ, trận này, còn đánh không đánh? Đánh, chư quốc chém giết, sinh linh đồ thán, ai hồng khắp đồng, dân không còn đường sống, thế đạo như thế, với thế đạo trước kia có gì khác nhau? Không đánh? Không đánh, mẹ nó còn gọi binh gia? Lui một vạn bước nói, cho dù binh gia đổi một tầng mặt mũi, chỉ sợ hàng so hàng. Nhân tâm chỉ sợ có đối chiếu...
Khương Thượng Chân nhịn không được mở miệng nối lời:
— Có thể đánh mà, sao không thể đánh, tiền bối chỉ cần trốn sau màn thao túng hình thế thiên hạ, bồi dưỡng một đám khôi lỗi ngồi long ỷ làm hoàng đế, nước này nghỉ ngơi dưỡng sức, nước kia bèn đại động can qua, có sung thực võ bị, dưỡng tinh súc nhuệ, liền có khiêu khích biên quan. Hoặc là tổng thể giữ bình ổn, mỗi qua hai ba trăm năm, để động thì mấy chục trăm nước, đại đánh một trận, không cũng tính là một loại phân lâu tất hợp hợp lâu tất phân?
— Hoặc là, có thể ác hơn một chút.
— Đánh đến cả tòa thiên hạ, tan tành nát bét, không còn sinh linh thứ hai tồn tại, làm tồn tại duy nhất còn lại, có phải liền có thể nhân cơ đạo thượng chứng đạo, thành thủ vị thập lục cảnh tu sĩ của tân nhân gian?
— Ác nhất, thì là thiên hạ nhà mình không đánh nhau, tuyển một tòa thiên hạ làm giả tưởng địch, đánh đến đại đạo hai tòa thiên hạ đều sụp, có lẽ cơ hội lớn hơn? Man hoang đại tổ công đánh hạo nhiên, rốt cuộc không thể trong đại chiến trực tiếp để đạo lực tăng lên rõ rệt, nhưng Khương Xá có thể mà, so với Bạch Trạch càng Bạch Trạch.
Yên tĩnh không tiếng.
Ai cũng không mở miệng nói chuyện.
Khương Thượng Chân cẩn thận từng li từng tí nói:
— Là ta ấu trĩ?
— Tiểu tử ngươi ngược lại thật dám nghĩ!
Khương Xá bỗng nhiên sảng khoái cười lớn:
— Liền nói tiểu tử ngươi thông minh, đạo hiệu là gì nhỉ, ghi nhớ cho ngươi một điểm.
Khương Thượng Chân cười hì hì:
— Tiểu tử đạo hiệu Nguyên Thần, tổ sư nhà mình gọi là Khương Thượng Chân.
Khương Xá trừng mắt:
— Cút một bên chơi bùn đi.
Khương Thượng Chân oán trách:
— Lại nóng mắt.
Khương Xá thần sắc hoảng hốt, nhớ tới một vị cố hữu:
— Từng có người cũng đề nghị như thế.
Chỉ là Khương Xá không tiếp nhận.
Thao túng một tòa thiên hạ, đùa bỡn nhân tâm, nâng đỡ khôi lỗi? Vậy hắn Khương Xá với thần linh cao cao tại thượng ấy có gì khác?
Trần Bình An muốn nói lại thôi.
Trước đó ở Trấn Yêu Lâu bên kia, Chí Thánh Tiên Sư từng chính miệng nhắc một việc, còn nói hắn cũng là "vừa mới nghĩ thông".
Nếu lúc trước Trần Bình An chọn mặc kệ không màng, liên thủ kiếm tu mặt sáng, cùng Trịnh Cư Trung và Ngô Sương Giáng mặt tối, ở Kiếm Khí Trường Thành di chỉ phụ cận, vây giết Lục Trầm. Vậy mặc kệ kết quả thế nào, binh gia sơ tổ chưa chắc có thể hiện thế, ít nhất sẽ đổi người khác thay vị trí.
Trịnh Cư Trung với Ngô Sương Giáng mưu cầu mới toanh binh gia tổ sư chi vị, sớm có dự mưu, liên quan Thanh Minh thiên hạ tương lai đại thế. Đạo Tổ là không nguyện ý quản? Cho dù Đạo Tổ trong lòng có số, chỉ là cảm thấy không ngại thuận theo tự nhiên, chẳng lẽ Bạch Ngọc Kinh từ đầu đến cuối, không phát hiện một chút manh mối?
Trịnh Cư Trung đùa một câu:
— Làm trộm chung quy dễ hơn phòng trộm.
Trước đó ở Trấn Yêu Lâu, Trần Bình An liền hoài nghi phân thân thứ ba của Trịnh Cư Trung, sớm đã đặt mình ở Thanh Minh thiên hạ, mật mưu đại sự, cầu, chính là tân nhân gian binh gia sơ tổ thân phận. Lúc ấy Chí Thánh Tiên Sư chỉ cho một đáp án mơ hồ "nói không chừng".
Trịnh Cư Trung nói:
— Không cần quá đánh giá cao thần thông quảng đại của thập ngũ cảnh. Gần như đạo giả, rốt cuộc vẫn có chỗ không thể. Khương Xá nói lập giáo xưng tổ đắc đạo giả không tự do, một lời trúng đích. Huống chi đến vị trí bọn họ ấy, trong mắt nhìn thấy nhân sự lớn nhỏ, hoãn cấp, khinh trọng, cũng là không quá giống nhau.
Một chiếc Dạ Hàng Thuyền hành tung trên biển, chính là một ví dụ không tệ.
Mò kim đáy bể, tự nhiên khó như lên trời. Ở ao nhà mình bắt con cá nào đó, cũng không dễ.
Những phục bút ẩn náu của Chu Mật ấy, chẳng phải cũng đến hôm nay mới bị từng cái phát hiện?
Trần Bình An khẽ nói:
— Luôn cảm thấy chỗ nào không đúng.
Trịnh Cư Trung lấy tâm thanh nói:
— Vì ngươi bỏ sót Lâm Giang Tiên, chính xác nói, là chưa từng bỏ sót, lại quá coi thường tác dụng của vị Kiếm Khí Trường Thành mạt đại tế quan này.
Trên quyển sách nào đó của Bạch Ngọc Kinh, Đạo Tổ và ba vị đồ đệ ai nấy viết xuống tên, tổng cộng không đến mười vị đạo sĩ.
Ví như tên Đạo Tổ viết, chính là Lâm Giang Tiên. Dư Đấu viết vị nữ tử kiếm tiên ấy, Bảo Lân. Lục Trầm thì viết Bạch Cốt Chân Nhân.
Vạn năm hình kỳ đầy, thân là binh gia tổ sư Khương Xá xuất sơn, từ Huỳnh Hoặc rời đi, trở về nhân gian.
Đối với tân cựu bốn tòa thiên hạ mà nói, lựa chọn của Khương Xá, đều sẽ sinh ra ảnh hưởng sâu xa khó đánh giá.
Ví như Hạo Nhiên Võ Miếu đổi tổ sư treo tượng, chủ động nghênh đón Khương Xá quy vị tổ đình, chịu hương hỏa, là một loại khả năng.
Lại ví như Khương Xá với Dư Đấu và Bạch Ngọc Kinh kết minh, lại ví như Khương Xá không muốn ăn nhờ ở đậu, đi man hoang cùng Phỉ Nhiên hợp tác.
Hoặc Khương Xá nguyện nhịn tính, đợi thêm mấy chục năm quang âm, đi tòa tân Ngũ Thái thiên hạ mở cửa lại ấy.
Kiếm Khí Trường Thành bên kia vẫn luôn âm thầm chặn lấy võ vận, lặng lẽ tập trung một thân, gánh chịu cỗ võ vận này, chính là Kiếm Khí Trường Thành mạt đại tế quan, Yến Quốc. Ước chừng ba trăm năm trước, hắn đi trước một bước, rời Kiếm Khí Trường Thành, đi Bảo Bình Châu Ly Châu Động Thiên, hóa danh Tạ Tân Ân, thành đệ tử của Dương lão đầu. Cuối cùng đi đến Thanh Minh thiên hạ, nay là Nhữ Châu Nha Sơn Lâm Giang Tiên. Không lâu trước, cựu hình quan Hào Tố, cũng đã tiến vào Bạch Ngọc Kinh Thần Tiêu Thành. Bọn họ đang đợi ai? Đương nhiên là đang kiên nhẫn đợi mạt đại ẩn quan, mà Trần Bình An chỉ là vừa hay thành vị mạt đại ẩn quan này.
Trịnh Cư Trung nói:
— Lâm Giang Tiên và Tạ Thạch Cơ, gần như đồng thời chen chân võ đạo thập nhất cảnh, cũng rất lớn trình độ ảnh hưởng thực lực của Khương Xá. Không thì Ngô Sương Giáng liền không chỉ là đại đạo sụp đổ, chết một lần mà thôi.
Trận đánh này, nếu không bàn "chia chác" sau chuyện, Ngô Sương Giáng đại đạo hao tổn nhiều nhất, trả giá bằng hỏi đạo Bạch Ngọc Kinh như nhau.
Trần Bình An cũng tính giá không nhỏ.
Còn giá chân chính, đại khái là Ninh Diêu ở đây, Trần Bình An không tiện nói nhiều.
Bị đánh thành hỗn độn một mảnh, không đơn đơn là những bản mệnh vật ấy, kỳ thực còn có nhân tính với thần tính.
Chỉ là một tương đối tự do chút, một toàn không tự do. Mặc kệ thế nào, chung quy phải gượng cười vui, cố làm nhẹ nhàng. Dù sao chốc nữa còn phải đi Dạ Hàng Thuyền bên ngoài.
Nếu nói không chút đại đạo bổ ích, lại cũng không phải. Tinh túy khổ trung tác lạc, bất quá là ba chữ, dài xa nhìn.
Trịnh Cư Trung nói:
— Loại càng nhiều nội tình này, sau này ngươi mặt đối mặt hỏi Yến Quốc bèn là.
Trần Bình An gật gật đầu.
Ngô Sương Giáng thấy Khương Xá không còn hứng thú tán gẫu, bèn nhắc một câu:
— Chúng ta có thể bàn mua bán.
Trần Bình An đem "ra giá" của mình thong thả nói ra.
— Thứ nhất, một bộ linh thư bí tịch cầm đến liền dùng được, còn phải có thể bổ ích một trận chứng đạo phi thăng, không nói tuyết trung tống thán, chung quy phải cẩm thượng thiêm hoa.
— Thứ hai, tòa Yết Long Đài ấy. Thứ ba, ít nhất cho ta hai dòng linh khí trường hà.
— Thứ tư, năm trăm viên kim tinh tiền đồng, ta có thể để Tiểu Mạch đi lấy.
Ngô Sương Giáng cười hề hề hỏi:
— Cái này liền hết? Còn thứ năm thứ sáu đâu?
Trần Bình An nói:
— Ngô cung chủ đừng vội, ta lúc này nói chuyện hơi tốn sức, dung ta hoãn hoãn.
Thôi Đông Sơn lấy tâm thanh:
— Tiên sinh, nghe nói Tuế Trừ Cung có kiện tiên binh bí không thị nhân, thật có thể nói giá trị liên thành.
Khương Thượng Chân không cam lạc hậu:
— Sơn chủ ngàn vạn đừng chê thần tiên tiền mất mặt, đòi hắn vạn tám ngàn viên Cốc Vũ Tiền, mượn cũng được mà.
Trịnh Cư Trung đối với Khương Xá cười nói:
— Tiền bối, chúng ta đổi chỗ giải sầu?
Khương Xá đứng dậy:
— Chính hợp ta ý, nơi này ô yên chướng khí, mùi đồng vạn phần.
Khương Xá thuận miệng hỏi:
— Trịnh tiên sinh tiếp theo có tính toán gì?
Trịnh Cư Trung nói:
— Một đi thiên ngoại viễn du, theo dấu vết cựu lộ của Đạo Tổ, xem một chút đại thiên thế giới chân chính, khả năng giữa đường còn sẽ tìm mấy tòa tiểu thiên thế giới, tiện nghiệm chứng mấy vấn đề khốn hoặc đã lâu, ví như khắc độ quang âm, có chân thực tồn tại không. Tổ địa vì sao có thể xưng là tổ địa. Thường nhân bên tổ địa suy nghĩ suy tưởng, với người điên, cùng người tu đạo, ai nấy ở thiên ngoại có hiển hóa khác nhau gì. Ngoài ra một ở lại Bạch Đế Thành bế quan cầu đạo, một đi Thanh Minh thiên hạ lội nước đục.
Khương Xá duỗi lưng lười, lắc lắc đầu, hiển nhiên đối với cách nói của Trịnh Cư Trung không quá cảm hứng, cười nói:
— Vậy đều chúc thuận lợi.
Trịnh Cư Trung nói:
— Tại đây tạ qua.
Khương Xá càng hiếu kỳ một việc:
— Ngươi với con Tú Hổ ấy chỉ là nhìn giống, kỳ thực căn bản không phải đồng đạo trung nhân gì, vì sao nguyện ý độc độc đối với hắn nhìn bằng con mắt khác?
Trịnh Cư Trung trầm mặc chốc lát, cho một đáp án:
— Cùng Thôi Sàm tán gẫu không tốn sức.
Võ đạo một đường.
Khương Xá vừa chết, đại xá thiên hạ.
Nhớ Thôi Sàm từng nói qua.
Văn tự tốt nhất nhân gian, mặc kệ độ dài ngắn, mặc kệ là văn thái phỉ nhiên, hay phác thực vô hoa, quy căn kết để, đều là một bài ngụ ngôn.
Có thể tổng kết lịch sử, có thể dự ngôn tương lai.
Nhớ tới năm ấy ở Bạch Đế Thành Thái Vân Cục tay cầm bạch kỳ hắc y thanh niên ấy, Trịnh Cư Trung lại là cũng có chút cảm thương.
Trong Bạch Đế Thành, bàn qua mua bán, Trần Bình An nói có thể để mình chợp mắt một lát không, chốc lát là tốt.
Nằm trên đất, ngáy o o.
Ngô Sương Giáng và Thôi Đông Sơn, Khương Thượng Chân đều rời đi, chỉ lưu Ninh Diêu ngồi bên cạnh hắn.
Thanh Minh thiên hạ, Nhữ Châu tiểu đạo quán, trên bàn đèn lửa lay động, lão nhân đã đem câu chuyện gần đến hồi kết ấy, đảo tự về tuổi thơ.
Hồi nhỏ, nửa đêm giúp ruộng lúa cướp nước, đứa trẻ đen gầy, một mình nằm trên đất, hai tay làm gối, nhai cam thảo, gác chân chữ ngũ, nhẹ nhàng đung đưa một chiếc giày cỏ, ngây ngốc nhìn tinh không rực rỡ.
Cẩn thận từng li, giấu ở tâm gian.
Giống như cô nhi, không có tiền, liền dùng mắt trộm đi cả mảnh tinh không.