Chương 1081: Bất Như Độc Thư Khứ
"Yêu yêu lộc minh, thực dã chi bình. Du du ngã tâm, thanh thanh tử khâm."
Nếu là tư vô tà, nam nữ tình ái với sơn trung cầu đạo sao mà tương tự.
— Tiên sinh, trận mưa này rơi có chút không giống.
Ninh Cát đuổi kịp Trần Bình An; lúc ra cửa không mang ô; sư huynh Triệu Thụ Hạ thường là người đến Nguyên Đầu thôn thục sớm nhất, chuẩn bị bữa sáng ở đó.
Không ngờ giữa đường lại mưa; may mà chưa chạy mấy bước, đã gặp tiên sinh — người trước khi ra cửa dường như đã tiên tri trận mưa lớn này; thật là học cứu thiên nhân.
Thiếu niên ánh mắt tinh anh, lấp lánh có thần.
Đây chính là tư chất tu đạo tốt nhất.
Có lẽ ngay cả vọng khí sĩ Khâm Thiên Giám các nước Hạo Nhiên thiên hạ, cũng không thấy được cảnh tượng trong mắt thiếu niên.
Mà trong mắt Trần Bình An, trận mưa lớn định mệnh sẽ liên miên không dứt mấy ngày này, kỳ thực mỗi giọt mưa, đều là một kim sắc văn tự hàm chứa đạo khí.
Đã có tán đạo, thì có đắc đạo.
Nhưng thế gian, đặc biệt là "vị vũ trù mâu" của đỉnh tiêm tông môn, bằng các loại trận pháp, thủ đoạn, "tiếp vũ" có hiệu quả không, hiệu quả thế nào, hiện tại vẫn chưa được nghiệm chứng.
E rằng chỉ có thể đợi mưa tạnh, hoặc sau khi mưa tạnh, trải qua năm tháng dài đằng đẵng mấy chục đến trăm năm, thông qua các loại đạo pháp cơ duyên lớn nhỏ, mới có thể được một loại chứng minh tiệm tiến.
Ngoại lệ duy nhất, e rằng chính là những đại tu sĩ đã chạm đến bình cảnh "thiên cao xứ"; nhúm nhân vật sơn đỉnh này, mới có thể được một loại quan đạo tương đối trực quan.
Tin rằng không ít nhân gian đại tu sĩ thâm mưu viễn lự, trong thâm tâm đều hy vọng thông qua trận tán đạo này để phá vỡ Phi Thăng cảnh bình cảnh.
Trần Bình An chậm bước, nghiêng ô về phía học sinh, cùng đi về phía học thục, cười:
— Không giống, cách nói này tương đối hay, rất tốt.
Tam Giáo tổ sư tán đạo, từ đây từ biệt nhân gian, liên thủ đến Tân thiên đình, đối đầu với Chu Mật — kẻ toan trùng diễn thiên đạo, bố trí nhân gian — chính là một trận "thiên thượng".
Cho nên trận mưa này "rơi" đương nhiên sẽ không giống, vạn năm chưa có.
Theo lý, phàm tục phu tử gần như không có cảm xúc gì; Ninh Cát lại có thể nhạy bén nhận ra trận mưa như trút này khác thường, bản thân đã là một loại chứng minh và công nhận của "tư cách" tu đạo.
Ninh Cát có chút đỏ mặt: mình chỉ là một cách nói tùy miệng bịa, không ngờ lại được tiên sinh khen miệng. Tiên sinh không dễ khen người.
Trần Bình An nói:
— Ninh Cát, có muốn học tiên thuật không?
Ninh Cát không chút do dự:
— Muốn, đương nhiên muốn học.
Ông nội những năm nay nương tựa nhau chạy nạn đến kinh thành Ngọc Tuyên quốc, giờ lão nhân đã trở về quê hương; dù thời đổi vật dời, cố hương rốt cuộc vẫn là cố hương.
Ninh Cát nghĩ học thành, có thể sớm một mình phụ cấp du học, đến đó thăm ông nội. Nghe tiên sinh nói, Lục chưởng giáo đã truyền cho ông nội một môn đạo dẫn thuật đủ để cường thân kiện thể, làm một lão nhân trường thọ không khó. Kỳ thực đây vẫn là Trần Bình An nói hàm súc; nếu hoàn toàn theo cách nói của Lục Trầm, chỉ cần còn tâm khí khai chi tán diệp, khô mộc phùng xuân lão lai đắc tử cũng không khó.
Ở việc "thu vĩ", Trần Bình An và Lục Trầm đều thuộc đồng đạo trung nhân, sẽ không phủi mông một đi không trở lại; rất để ý hảo tụ hảo tán và thiện thủy thiện chung.
Trần Bình An cười hỏi:
— Nếu có một ngày học thành tiên thuật, ngươi muốn làm việc gì nhất?
Ninh Cát thành thật đáp:
— Chưa nghĩ vấn đề này, tiên sinh, có phải phải đợi ta đưa ra một đáp án vừa ý, mới được học tiên pháp trong truyền thuyết không?
Nghe nói những người học đạo đằng vân giá vũ, bất kể là thiếu niên đạo thính đồ thuyết, hay thấy trên sách, dường như lúc mới lên núi, đều phải lập đại chí hướng; sau khi lên núi, đều phải bỏ ra đại nghị lực đại tâm huyết, trong đó còn phải trải qua nhiều khó khăn khảo nghiệm, mới có thể đắc đạo thành tiên.
Trần Bình An lắc đầu cười:
— Chỉ tùy miệng hỏi thôi; hồi bằng tuổi ngươi, nếu có người hỏi loại vấn đề này, đoán ta cũng đáp không nổi.
Cái gì tu tề trị bình, tam bất hủ, ăn thịt đầu heo lạnh, cái gì huề sơn nhạc khóa hồ hải, lực vãn cuồng lan vu ký đảo — nghe còn chưa nghe qua, bảo thiếu niên Nê Bình hạng năm xưa trả lời thế nào.
Học quyền luyện kiếm, dựng Trường Sinh kiều, cầu sống mà thôi.
Ninh Cát ngẩng đầu, nụ cười rạng rỡ:
— Tiên sinh, nói nhiều về học vấn trên núi đi, ta từ nhỏ đã thích nghe những thứ này; dù không học tiên pháp, cũng thấy thú vị.
Trần Bình An nghĩ nghĩ, chậm rãi nói:
— Nếu chỉ nói luyện khí theo nghĩa hẹp, ngươi đừng nhìn tu hành tiên pháp quá cao xa quá huyền hoặc; đơn giản coi nó là một môn thủ nghệ là được, với thợ lò nung sứ, nông phu cày ruộng, phu tử dạy học không có khác biệt bản chất gì; chỉ là ngưỡng cửa tu đạo, so với bách gia công nghệ thị tỉnh quả cao hơn chút; ai tư chất tốt, người đó học nhanh, đây gọi là tổ sư gia thưởng cơm ăn. Ví như cổ thư cho rằng chư đắc tiên giả, đều thụ mệnh ư đạo khí, là thiên địa tự nhiên sở bẩm, là đại tập hợp của pháp, địa, tài, lữ. Chỉ là cách nói này, khó thoát cữu khâu của túc mệnh luận, tiên sinh đối với nó là tồn nghi. Nhưng nếu là tu đạo cầu chân theo nghĩa rộng, ngưỡng cửa liền cao, không thể không thừa nhận, ngoài tâm tính cá nhân, phải bàn xem lão thiên gia có thưởng cơm ăn không.
Nói đến đây, Trần Bình An từ trong tay áo mò ra mấy tấm phù lục — thuộc loại "Nhất Tự phù" khá lạnh môn hẻo lánh trên núi — lần lượt dùng triện, lệ và khải thể viết cùng một chữ: "Tiên".
Đưa ba tấm phù lục cho Ninh Cát, Trần Bình An mỉm cười:
— Cất kỹ trước. Gần đây ta sẽ truyền cho ngươi một môn thổ nạp pháp môn Kiếm Khí Thập Bát Đình; sau này ngươi ngoài cầu học và luyện khí, lúc nhàn rỗi có thể tỉ mỉ quan sát chữ "Tiên" này, thỉnh thoảng có tâm đắc liền động bút ghi lại; đây không phải khóa nghiệp cho ta hay bất kỳ người ngoài nào xem, là ngươi viết cho chính mình xem, dùng để ghi lại thể hội đọc sách ở tuổi tác, giai đoạn khác nhau. Đừng xem thường một chữ này, mà cho rằng không phải đọc sách; trong viễn cổ tuế nguyệt, những đạo sĩ và thư sinh, không ít đại học vấn kéo dài đến nay, hương hỏa không dứt, sớm nhất đều từ một hai chữ hoặc một câu nào đó mà đến.
Ninh Cát cảm ơn tiên sinh, rồi cẩn thận cất ba tấm phù lục, bỏ vào ngực; thiếu niên sờ sờ ngực, nhẹ nhàng vuốt phẳng, dường như như vậy mới yên tâm.
Trần Bình An mỉm cười:
— Không mấy người dám nói mình đọc xong sách, nhưng sách đọc thông, cảnh giới này, ngươi ta vẫn có thể cầu một cầu.
Ninh Cát vỗ vỗ ngực, thiếu niên như uống một viên định tâm hoàn to bằng trời, nhếch miệng cười:
— Mỗi câu tiên sinh nói, ta đều nhớ; mỗi ngày trước khi ngủ đều cẩn thận nghĩ lại mấy lần.
Tiên sinh là người rất biết chịu đựng, ăn uống đi ở đều không có yêu cầu gì, nhưng tiên sinh duy nhất ở việc đọc sách, rất chú trọng, chú trọng lắm.
Ví như vài cuốn sách tay tiên sinh thường lật xem, chỉ cần mở ra, người ngoài nhìn một cái là biết tiên sinh đã xem mấy lần: vì chú thích lần đầu, đều là chữ mực tiểu khải nhỏ như đầu ruồi; lần hai là "chu phê", chữ đỏ chu sa hạ bút ở lề sẽ tương đối tùy ý, có thể là hành thư, thậm chí có thể là thảo thư; lần ba xem sách sẽ dùng chữ hiệu sách mài từ thỏi mực xanh lục chấm mực...
Đạo lý đơn giản hết mức, chính là một câu: "Khán thư bất động bút, đẳng vu bạch khán thư."
Cho nên cái "độc môn tâm pháp" đọc sách đơn giản nhất này, không cần Trần Bình An khổ khẩu bà tâm giảng đạo lý cho học sinh Ninh Cát nghe.
Ninh Cát tự nhiên sẽ theo tiên sinh có dạng học dạng, sao chép là được; lần trước ở Lạc Phách Sơn, tiểu sư huynh Thôi Đông Sơn tặng hắn một phương nghiên mực hình hồ lô, làm quà tặng đồng môn đồng nghiên, sau lưng minh văn hai chữ: "Y Dạng".
Đại sư tỷ Bùi Tiền nói mình không giỏi đọc sách trị học, liền tặng Ninh Cát một túi thần tiên tiền, nói sau này ngươi thấy sách ưng ý, ít ra có thể không cần nhìn giá.
Tào sư huynh thì tặng Ninh Cát mười mấy cuốn sách, bảo Ninh Cát xem mấy cuốn nào trước rồi xem mấy cuốn nào, vì sao xem, xem thế nào, Tào Tình Lãng đều nói rất tỉ mỉ.
Đây có lẽ là lão truyền thống của Văn Thánh nhất mạch: đồng môn gặp mặt, xưa nay không thích bàn cảnh giới tu vi của nhau, phần nhiều vẫn dụng công ở việc cầu học.
Trần Bình An cười:
— Lần sau đến Lạc Phách Sơn nữa, còn căng thẳng không?
Ninh Cát nói:
— Chắc chắn còn căng thẳng, nhưng không căng như vậy nữa.
Trần Bình An gật đầu:
— Tiên sinh có thể dạy ngươi một bí quyết do ta tự nghĩ ra. Làm người xử thế, việc lên chớ tổn đại nhã; đãi người tiếp vật, lời lên không thương đại nhã.
Ninh Cát mắt sáng lên:
— Dễ nhớ dễ học!
Trần Bình An cười:
— Dễ nhớ thì dễ nhớ, chưa chắc dễ học.
Nhân sinh tại thế, bôn ba lao lực, đối với Trần Bình An chính là từng trận... trộm quyền. "Tri bất túc, kiến hiền tư tề, kiến hảo tựu thu."
Đợi đến ngày nào "vô quyền khả thâu", đại khái coi như thật sự bước vào cảnh giới "ta đã là tông sư".
Ninh Cát nói:
— Ta chỉ học cái da lông, với "học tốt" tiên sinh nói, kém mười vạn tám nghìn dặm.
Trần Bình An lại đưa tay ra ngoài ô; những giọt mưa kim sắc văn tự, đánh lên lòng bàn tay; Trần Bình An phát hiện vẫn không đón được, văn tự đạo vận trong đó sẽ tự lưu tán; nếu lâu dài, giữ tư thế này, còn hơi nóng tay. Vừa rồi Trần Bình An còn thử đem những giọt mưa to bằng hạt đậu này, nạp vào quang âm trường hà trong nhân thân tiểu thiên địa, kết quả phát hiện cũng không giữ được những kim sắc văn tự; cố làm, thành thiên văn tự có thể tích nước thành ao, đáng tiếc những kim sắc đạo khí vẫn sẽ tiêu tan không thấy, vẫn chỉ còn một vũng nước chết.
Không phải Trần Bình An tự phụ; khi hắn không thể dùng bản mệnh phi kiếm và thuật pháp thủ đoạn giữ đạo vận, điều này nghĩa là nhiều Phi Thăng cảnh tu sĩ đều cùng cảnh ngộ; điều này cũng bình thường, hoặc nói đây mới là phương thức tán đạo phù hợp thân phận Tam Giáo tổ sư; sơn đỉnh tu sĩ toan dùng khí lực giải đề là si tâm vọng tưởng; đoán đáp án đúng vẫn là đạo tâm đạo lực, nội tâm có thật sự công nhận Tam Giáo học vấn căn chỉ không, mới có cơ hội tiếp nhận phần đại đạo quỹ tặng này.
Ninh Cát cũng có dạng học dạng, đưa tay đón nước mưa; giọt mưa lốp bốp đánh lên lòng bàn tay, đánh thiếu niên đau điếng; mưa to quá, thiếu niên nhe răng trợn mắt định rút tay về.
Trần Bình An thần sắc hơi biến, dựng lại chiếc ô nghiêng về phía thiếu niên, vỗ vỗ vai thiếu niên, cười:
— Ninh Cát, ta đoán trận mưa này còn lâu, ngươi tự chạy về chỗ ở lấy một chiếc ô, ta ở đây đợi ngươi. Không vội lên đường, nhớ thay một bộ quần áo.
Ninh Cát vốn đã có ý định này; cách thôn thục còn một đoạn đường, không thể để tiên sinh vì chăm sóc mình, mà để nước mưa ướt vai tiên sinh.
Thiếu niên không nói hai lời liền quay lại đường cũ, phi nước đại trong mưa lớn, bước chân nhẹ nhàng thân hình khỏe khoắn; mỗi lần hô hấp, trên đầu thiếu niên liền có một trận sương trắng bốc lên.
Trần Bình An đứng tại chỗ, rất nhanh thấy bóng thiếu niên đổi quần áo chạy về; Ninh Cát tay chống ô, nách còn kẹp một chiếc ô giấy dầu, là cho Triệu sư huynh.
May mắn lớn đến mức nào, mới có thể cùng những học sinh, đồ đệ này gặp nhau ở lúc ấy và lúc này.
Ninh Cát chạy nhỏ đến bên Trần Bình An, cả gan hỏi:
— Có thể hỏi tiên sinh một vấn đề không?
Trần Bình An cười:
— Có gì mà không thể, cứ hỏi.
Ninh Cát tò mò hỏi:
— Tiên sinh muốn trở thành người thế nào?
Trần Bình An đưa tay xoa đầu thiếu niên, cho một đáp án không phải đáp án:
— Nhược vấn tiên sinh khứ hà chi, học sinh hành đáo tức tự tri.
Ninh Cát khâm phục không thôi:
— Lại nhớ được một câu kim ngọc lương ngôn có thể làm tọa hữu minh, quả nhiên học vấn tiên sinh vẫn lớn.
Trần Bình An nhẹ nhàng vỗ đầu thiếu niên, cười mắng:
— Sau này tìm Tào Tình Lãng bàn học vấn nhiều, bớt tán chuyện với Thôi Đông Sơn.
Ninh Cát nhỏ giọng:
— Tiểu sư huynh kỳ thực học vấn cũng lớn lắm, nhiều đạo lý khuyên ta hư tâm cầu học, nói đều đặc biệt hay.
Trần Bình An tùy miệng hỏi:
— Ví như?
Ninh Cát nói:
— Ví như tiểu sư huynh hỏi ta: một người "minh sát thu hào, bất kiến dư tân, khả hồ?" Ta đương nhiên một biết nửa hiểu, không dám nói bừa; tiểu sư huynh liền tự hỏi tự đáp, giúp ta giải hoặc: trước nói một câu "Tặng quân nhất pháp quyết hồ nghi", rồi bảo ta nhất định trân trọng cơ hội quý báu mỗi ngày sớm tối bên tiên sinh, nhìn nhiều nghe nhiều học nhiều, trong sách ngoài sách học được ba bốn thành công phu, đã đủ để ta thụ ích chung thân.
Trần Bình An bất đắc dĩ:
— Ngươi thật tin?
Ninh Cát nghi hoặc:
— Tin chứ, sao không tin, nào dám không tin; chỉ nói lần trước nhìn tiên sinh trên bàn rượu khuyên Hà Thần lão gia thế nào, ta sau này càng nghĩ càng thấy có học vấn.
Trần Bình An cười ha hả:
— Thật là nêu một ví dụ hay.
Ninh Cát quả muốn trò chuyện với tiên sinh thêm mấy câu, lại hỏi:
— Ngoài viễn cảnh, gần đây tiên sinh nghiên cứu học vấn gì?
Trần Bình An nói:
— Đang nghĩ một trận đối dịch: đối phương trên bàn cờ ít nhất đi mấy nước là có thể phán định thắng thua. Lại nữa là suy nghĩ mọi nhân tính, có phải đồng nguyên bất đồng lưu không.
Ninh Cát "oa" một tiếng, kinh thán không thôi: cái này thì học không nổi rồi.
Đi trên đường nhỏ bên suối, qua cây cổ thụ, lá cây chồng biếc, tiếng mưa gió trên cành; cùng một dòng suối, quần sơn giữ không được; bình thường chỉ róc rách, thay người nức nở, mùa mưa bão như nói lớn. Tiên sinh và học sinh cùng chống ô chậm bước; gần đến học thục, Ninh Cát đột nhiên khẽ nói:
— Tiên sinh.
Trần Bình An trêu:
— Sao, tài tình dâng trào, muốn ngâm một bài thơ?
Thiếu niên vốn muốn hỏi tiên sinh sao nguyện dừng bước dạy học ở chốn thôn dã này, bị tiên sinh ngắt lời như vậy, liền không muốn hỏi nữa.
Trần Bình An nghiêm túc nói:
— Văn Thánh nhất mạch chúng ta, phải ra một trạng nguyên.
Ninh Cát lập tức lắc đầu như trống bỏi:
— Không dám nghĩ không dám nghĩ.
Trần Bình An cười:
— Có thể nghĩ có thể nghĩ.
Cách giờ học thục lên lớp ước chừng còn một khắc, Trần Bình An thu ô đứng dưới mái hiên; mưa gió mênh mông, thiên địa u ám; xa xa nhìn chiếc thạch khắc nhật quỹ ở rìa sân phơi thóc.
Cũng gần đến lúc gặp con tâm ma thật sự kia.
Có thể trở lại Ngọc Phác cảnh rồi chạm bình cảnh nữa không, còn phải xem con tâm ma lén lút ẩn giấu cực tốt này rốt cuộc có ý gì.
Những tâm ma bị cắt xẻ và tháo rời ra, vì cắm rễ một phần nhân tính của Trần Bình An, nên kỳ thực không thuần túy; giống như một trận hai quân đối lũy: tâm ma thân là chủ soái một phương, bản thân thủy chung trốn trong chỗ tối, một mực thúc đẩy hàng chục vạn, hàng triệu sĩ tốt dưới trướng công thành chiếm trại, cố ý yếu thế và có tâm thử thăm mà thôi. Quy căn kết đế, nó đang với Trần Bình An túy nhiên thần tính đứng trên đỉnh bạch cốt cao sơn kia — hai cực đoan, thuộc về xa xa đối đầu; nhân tâm chi phức tạp, thần tính chi thuần túy, tiến hành một trận kéo co.
Thực ra, Trần Bình An từng có một "thỉnh quân nhập úng" viển vông: chính là trước khi Tam Giáo tổ sư tán đạo, thông qua thủ đoạn trúc kinh quan trong tự thân tiểu thiên địa, xây dựng một tòa Trường Sinh kiều hư vô phiêu miểu, bạch cốt luy luy; thông qua quan tưởng trải ra một con đường đăng thiên cái gọi là, để con thiên ma ở Thiên Ngoại Thiên của Thanh Minh thiên hạ — tiêu dao ngoài đạo pháp, có thể xem là thập ngũ cảnh — nhận ra trận chém giết Hạo Nhiên thiên hạ này, chủ động tiến vào "cổ chiến trường" mà Trần Bình An đồng thời chiếm thiên thời địa lợi nhân hòa, rồi để Tam Giáo tổ sư một lần vất vả cả đời nhàn, một mẻ bắt gọn. Đây chính là cái gọi là tự có thủ đoạn "đáy túi" mà Trần Bình An trước đó ở Tế Sắc Phong nói với tiên sinh Lão Tú Tài; đồng thời, đương nhiên thuộc về hành sự mạo hiểm, hiểm trong hiểm của Trần Bình An, liền có khả năng một bước đăng thiên.
Lão nhân ở hậu viện Dương gia dược phố từng để lại một phong thư, ý vị thâm trường hỏi Trần Bình An một câu: ăn no chưa?
Nếu nhất định phải ăn, vậy ăn cái lớn nhất! Mượn ngoại lực, tranh thủ trực tiếp đem một vị thập ngũ cảnh thiên ma tiêu mà hóa chi! Ăn được bao nhiêu ăn bấy nhiêu, tạm ăn không hết thì để dành.
Chu Mật thành công đăng thiên rời đi, chiếm một tòa viễn cổ thiên đình di chỉ; đây chính là thiên đạo quỹ tặng; Chu Mật bắt đầu bằng đó lấy thập ngũ cảnh truy cầu thập lục.
Theo phong cách hành sự nhất quán của lão nhân, Trần Bình An với tư cách "nửa cái một" còn lại cùng Chu Mật chia đều, nghĩ rằng nhân gian ắt có một phần "lễ vật" khác không kém bao nhiêu, như xuân gieo thu gặt giữa ruộng, đang đợi Trần Bình An đi thu hoạch. Mấu chốt xem Trần Bình An có dám nghĩ, có làm được không.
Dù thỉnh thần dễ tống thần khó, ngay cả Tam Giáo tổ sư cũng không thể trừ tận gốc thiên ma ẩn hoạn; đừng quên Trần Bình An còn dư một hạt tâm thần ở thiên ngoại luyện kiếm. Cư cao lâm hạ.
Có trì kiếm giả làm bạn.
Là một loại đáy túi nữa của Trần Bình An.
Đây chính là tầng ý nghĩ và suy nghĩ thứ bảy của lần bế quan này của Trần Bình An.
Chỉ là giờ xem ra, trận tính toán này của Trần Bình An đã hoàn toàn thất bại. Con thiên ma kia căn bản không cắn mồi mắc câu; có thể nó thấy mồi quá nhỏ, có thể Đạo Tổ ở đó, nó không dám khinh cử vọng động; cũng có thể đã sớm cân nhắc lợi hại, xa xa nhìn thấu tâm tư của Trần Bình An — loại Nguyên Anh cảnh kiến hôi này: không phải thập tứ cảnh, cũng xứng cùng nó vật cổ tay, bình khởi bình tọa?
Nói gọn, mưu hoạch tầng tầng tận cùng tâm trí, rơi vào mắt nó, như trò đùa trẻ con; một đứa trẻ mông học lắc đầu lắc não ở đó giảng giải Đạo Tổ tam thiên ngôn đại nghĩa.
Trần Bình An tự giễu cười: dù sao, mình tốt xấu đã dốc hết sức thử rồi.
Đi qua đường rất xa, gặp qua rất nhiều người; Trần Bình An đã quên là lúc nào ai nói: áy náy đến từ từng làm sai điều gì, tiếc nuối đến từ năm xưa không làm điều gì.
Trần Bình An dời mắt lên, mưa lớn như màn.
Thiên nhất thượng.
Thiên tựu không.
Một số Phi Thăng cảnh viên mãn tu sĩ, liền có thêm cơ hội.
"Tứ thời giai thanh, nhân tình hòa mỹ, đông băng xuân phán, dã thảo tự sinh."
"Dã thảo tự thâm."
Ninh Cát đứng bên nhà bếp khẽ gọi:
— Tiên sinh, ăn sáng rồi.
Trần Bình An thu tâm tư, đi đến nhà bếp; một bữa sáng, dưa muối ăn cháo, thêm hai trứng trà; ba người đều khổ xuất thân, ăn ngon lành.
Trần Bình An đột nhiên nói:
— Thụ Hạ, Ninh Cát, ta hy vọng các ngươi có thể trở thành loại người này.
Triệu Thụ Hạ dừng đũa, Ninh Cát ngẩng đầu hỏi:
— Người nào?
Trần Bình An cười:
— Ví như người đọc sách như Lưu Cảnh Long của Thái Huy Kiếm Tông, Ôn Dục sơn trưởng của Thiên Mục thư viện, xứng với hai chữ "thuần nho". "Vọng chi nghiễm nhiên, tức chi dã ôn."
Bên Lạc Phách Sơn, vì mưa quá lớn, Tiên Úy đạo trưởng không đến sơn môn trông nữa, bồi Trịnh Đại Phong và Trần Linh Quân tán gẫu, dọn ghế dài ngồi dưới mái hiên ngắm mưa.
Chỉ là tán gẫu linh tinh, chân đạp vỏ dưa hấu trượt đến đâu là đến đó; Trịnh Đại Phong tùy miệng nói đến cách nói "thần hoàn khí túc": mãnh thú núi rừng không làm hại trẻ con, với long tượng Phật môn có thể dễ dàng đuổi lùi, thuần phục mãnh thú là một đạo lý; từ miếu đạo tràng của một ngọn núi có đạo khí, một người cũng có nhân vị và thần khí của mình. Đạo sĩ Tiên Úy nghe thuyết này, như có điều suy nghĩ; tiểu đồng áo xanh tâm tư nông, chỉ thấy huynh đệ Đại Phong vẫn có chút bản lĩnh.
Hương hỏa tiểu nhân của thành hoàng miếu đến đây điểm danh, nổi tiếng mưa gió không cản, sấm đánh không động; ở sơn môn không thấy Tiên Úy đạo trưởng, liền cưỡi một con hắc xà tọa kỵ mới đến, đi lang thang về phía trạch viện; nhìn ba kẻ không làm việc đàng hoàng kia, Chu Y đồng tử đau lòng nhức óc; chỉ vì Cảnh Thanh đạo gia là tâm phúc của Trần sơn chủ, nó rốt cuộc là nửa người ngoài của Lạc Phách Sơn, cũng không tiện nói nhiều; quen đường đến thư phòng Tiên Úy đạo trưởng, tự điểm danh ký tên xong, nó để con thanh xà kia chờ ở sơn môn, tự mình trèo đèo lội suối đi tìm Chu hộ pháp. Không lâu trước Trần sơn chủ quả theo hẹn đi một chuyến Xứ Châu thành hoàng miếu; Cao Bình tên du mộc ngật đáp kia dường như khai khiếu, vậy mà không có chút giá nào, chủ động uống một bữa rượu với Trần sơn chủ, bàn vài môn đạo trên binh thư, văn vẻ, chẳng qua là bày binh bố trận vận trù duy ác các loại; Chu Y đồng tử nghe không hiểu lắm, chỉ vừa vui vừa xót: sớm làm gì đi, ngươi Cao Bình nếu ở quan trường sơn thủy đều có tác phong hôm nay, giờ e đã làm đô thành hoàng kinh sư Đại Ly rồi.
Bên kinh thành Đại Ly, lão Nguyên Anh Lưu Già canh con hẻm ngoài Nhân Vân Diệc Vân lâu, đã nộp đơn từ chức cho Hình bộ, từ nhiệm thân phận người giữ cửa; lão nhân nói muốn đi châu khác xem.
Lại không phải kẻ ngốc, lão nhân biết từ khi Trần Bình An đến con hẻm này, sau đó mọi ngoại hương nhân lộ diện ở đây, bất kể quen hay không, nhân vật bị hắn chặn ngoài hẻm, đều từng là "cao nhân chưa từng thấy cao nhân" theo cách nói của mình; vậy câu đùa năm xưa của quốc sư Thôi Sàm, coi như giữ lời. Lưu Già định đi Bắc Câu Lô Châu xem trước; chỉ là trước khi ngồi khóa châu độ thuyền rời Bảo Bình Châu, lão nhân đi một chuyến địa giới Xứ Châu, xuống thuyền ở Ngưu Giác Độ, đi bộ đến sơn môn Lạc Phách Sơn; mưa lớn như trút, lão nhân chống ô nhìn bài phường sơn môn một cái rồi rời đi; tuy chưa đăng môn, vẫn tận hứng.
Vu Lộc và Tạ Tạ một đường đi về bắc, cuối cùng đến địa phận cựu Lô thị vương triều, kinh thành cố quốc xưa, giờ nằm ở Đại Ly Chiêu Châu.
Xử trí kinh thành của vong quốc vương triều thế nào, đặc biệt là hoàng cung, Công bộ Đại Ly là tay giỏi, có thể nói kinh nghiệm phong phú.
Phố phường từ kinh sư biến thành châu thành vẫn phồn hoa ồn ào; đường hẻm xưa kề bên hào phiệt thế tộc, phần nhiều thành nhà bách tính.
Hoàng đế trẻ và nữ tử quốc sư đã phục quốc ở Đồng Diệp Châu, không ở đây lâu; rời tòa cự thành từng họ Lô, thỉnh thoảng cùng ngự phong một đoạn, phần nhiều vẫn đi trên đất liền; thôn dã làng mạc, gà gáy chó sủa, khói bếp lượn lờ, nhi nữ nỉ non.
Giữa đường qua một nơi, trúc xanh thưa thớt, mấy cành đào nghiêng về mặt sông, một đàn vịt bơi qua mặt nước lấp loáng nở đầy hoa đào. Vu Lộc liền bắt đầu chọn chỗ câu quăng cần, thật sát phong cảnh.
Cuối cùng họ đến một tòa sơn đầu, trước là nơi tổ sơn của đệ nhất tiên phủ Lô thị vương triều, bị một môn phái bản thổ Đại Ly chiếm; là sơn thượng tiên phủ chỉ sau Trường Xuân Cung; Tống thị Đại Ly đối đãi phù long chi thần xưa, chưa từng khắc bạc quả ân; vì chiếm đạo tràng này, cộng thêm triều đình Đại Ly mạnh tay đỡ đầu, từ môn phái sơn thượng hạng ba đội sổ ở Bảo Bình Châu, trong chưa đầy năm mươi năm ngắn ngủi, từng bước lớn mạnh thành thế lực hạng hai. Vu Lộc kỳ thực một đường đến đây đều ổn, Tạ Tạ dẫu sao là nữ tử gia quốc tình hoài nặng và đa sầu đa cảm; Vu Lộc càng tỏ ra điềm nhiên, nàng không thiếu mắng hắn mấy câu. Đây là lần đầu Tạ Tạ trở về quê sau khi thành hình đồ di dân Lô thị bị dời đến Cựu Long Châu, lại thấy cảnh sơn đầu cũ. So với trận đại chiến cuốn mấy châu kia, nhìn lại quê hương nơi đây, giờ sơn hà trong mắt họ, dường như từng có chút hưng vong nho nhỏ.
"Sơn trung tân đạo nhân, kim triêu đê đầu khán, thử sơn cựu chủ nhân, thử khắc sĩ đầu vọng, lĩnh thượng y cựu bạch vân đa."
Tạ Tạ khóc lớn một trận; nói là khóc lớn, lại không có tiếng gào xé lòng; nàng chỉ ngồi xổm bên đường, hai tay ôm mặt, mãi không chịu đứng dậy.
Vu Lộc cũng không an ủi nàng, chỉ lặng lẽ đợi nàng khóc xong, rồi dẫn nàng tìm chỗ uống rượu; mấy lần viễn du đều kết bạn mà đi, sớm đã có ăn ý.
Trong mưa lớn, ở một tửu tứ bên đường, lão ông bán rượu, ngủ gật; khách đến cũng không mấy niềm nở, ngược lại tiểu nhị trẻ nhiệt tình; đáng tiếc gặp hai kẻ nghèo, đoán có phải cặp vợ chồng trẻ bỏ trốn không; không thì nhìn cách ăn mặc của họ, không giống loại nam nữ uống không nổi rượu ngon.
Một nam tử trung niên thân hình thon dài, mặc một chiếc hắc sắc trường bào sạch sẽ gọn gàng, tháo chiếc đấu lạp tre xuống; nam nhân đầu cài tử ngọc trâm đứng dưới mái hiên, nhẹ nhàng vung đấu lạp, rũ giọt mưa; hắn chọn một bàn gần đó ngồi xuống, gọi nửa cân thổ nhưỡng tán tửu, lại bảo tiểu nhị xào hai món nhắm; nam nhân nhấp một ngụm rượu, quay đầu nhìn Vu Lộc, mỉm cười:
— Coi là lương phối.
Người không thích uống rượu, uống đi uống lại, uống đều là tên và giá của rượu.
Nếu không phải Trần Bình An nhắc trước, Vu Lộc thật đoán không ra thân phận đối phương, mỉm cười:
— Bạch kiếm tiên là chuyên tìm ta đến?
Tạ Tạ rất căng thẳng.
Dẫu sao đối phương có thể là một Phi Thăng cảnh kiếm tu. Nếu không còn Hỏa Long Chân Nhân của Ba Địa Phong, kiếm tu Bạch Thường chính là sơn thượng đệ nhất nhân đương chi vô quý của Bắc Câu Lô Châu.
Bạch Thường mỉm cười:
— Tử đệ Lô thị nổi tiếng đời sau không bằng đời trước, cho đến khi xuất hiện một thái tử Lô Tắc.
— Đáng tiếc con chân long này khuất ở tiềm để, chưa thành khí hậu đã yêu chiết; đến cùng vẫn sống thành một trò cười. Nếu ta nhớ không nhầm, năm xưa một nhóm thiếu niên viễn du cầu học, Trần Bình An mười bốn tuổi, vừa học quyền; Vu Lộc lúc ấy đã là lục cảnh võ phu, là ở trong thư lâu Sơn Nhai thư viện Đại Tùy mà bước vào Kim Thân cảnh. Hay cho một "tam thập niên hà đông, tam thập niên hà tây"; giờ nhìn lại, Vu Lộc là Viễn Du cảnh, Trần Bình An lại đã thấy qua một tầng võ đạo phong quang Chỉ cảnh quy chân. Thật là người so với người tức chết người.
— Ngươi nói sao, Lô Tắc?
Vu Lộc cười:
— Lô Tắc thành Vu Lộc, Lô Nhạc không phải cũng thành Bạch Thường sao; không đúng, nếu ta đoán không nhầm, ở giữa dường như còn có một Lô thị khai quốc hoàng đế Lô Kình.
Bạch Thường nâng bát rượu, cười:
— Bạch y tống tửu, ngươi nhận không?
Vu Lộc cười:
— Tuyết trung đắc thán, có gì không được.
Bạch Thường hỏi:
— Ngươi không lo Trần Bình An bên kia sẽ sinh hiềm khích, nhạt đi hương hỏa tình khó khăn lắm mới tích được, khiến hai bên càng đi càng xa, được không bù mất?
Vu Lộc nói:
— Thân huynh đệ minh toán trướng, Bạch kiếm tiên không cần vì thế mà lo nhiều.
Bạch Thường lấy ra một chiếc hộp gấm, nói:
— Ta chỉ nhận một đích truyền đệ tử, tên Từ Huyễn; hắn có thể đến Đồng Diệp Châu, đảm nhận hoàng thất thủ tịch cung phụng của các ngươi. Còn đan dược trong hộp, trân quý dị thường, coi như lễ ra mắt của ta; ngươi có thể tự mình dùng, nhưng sẽ không còn cách làm hoàng đế nữa; đương nhiên cũng có thể tặng người; Nguyên Anh và Phi Thăng hai cảnh tu sĩ, không nên dùng đan này, dễ bạo tẫn thiên vật. Đan này được từ một di chỉ đan lô nhà tranh ở Kinh Sơn; tiên quân họ Cát, đạo hiệu Hoài Nam, hành tung phiêu miểu bất định, vô dục vô cầu, thích trì giới du ngũ đô, vãng phản u minh gian; đoán chỉ kém nửa bước là có thể không ở trong ngũ hành; hắn coi như sư huynh của ta, đáng tiếc chưa từng gặp mặt. Đao có bách luyện, đan có bách chưng; ta chỉ biết vị Cát sư huynh được sư tôn coi trọng này, sở trường nhất luyện chế khởi tử hồi sinh chi phục chi linh dược, phản phách hoàn hồn chi phượng cương bảo phương. Cát sư huynh đời này chưa từng thu đồ, cũng chưa từng lập ngôn biên thư, cho nên không phải bọn ta có thể biết doanh cấu luyện chế chi pháp; hậu thế hảo sự giả chỉ biết đại lược; ta vẫn từ một vị dị nhân biết đan này tên "Đệ Tứ Phương", biệt xưng "Bách Nhật Tiên".
Vu Lộc không chút do dự cầm lấy hộp gấm, hỏi một câu:
— Ngươi với Trần Bình An kết thù thế nào?
Bạch Thường nhìn ra màn mưa u ám ngoài cửa, cười sái nhiên:
— Bất kể là cố ý hay vô ý, hắn rốt cuộc đã phá một mưu hoạch không nhỏ của ta; không thì hôm nay ta ít ra phải là Phi Thăng cảnh đỉnh phong, có thể sớm mưu cầu Thập Tứ cảnh chi đạo.
Vu Lộc nói:
— Nói vậy kết thù không nhỏ.
Bạch Thường mỉm cười:
— Kỳ thực cũng được, dẫu sao là đồng hương. Trên đường mòn ruột dê, mỗi người thi triển thần thông, thắng thua đều không đến nỗi quá uất ức.
Vu Lộc hỏi:
— Nhưng chắc chắn sẽ có một trận vấn kiếm?
Bạch Thường nâng bát rượu uống cạn, hơi bất đắc dĩ nói:
— Chỉ có thể là một trận vấn kiếm đồng cảnh quang minh chính đại.
Không cách nào, Trần Bình An kia vận khí thật quá tốt, giờ thân phận thật quá nhiều.
Thôi Đông Sơn và Khương Thượng Chân phân công rõ ràng, ở hai mảnh địa bàn ngăn cách với đời của Liên Ngẫu Phúc Địa, mỗi người trông một nơi, lần lượt dọc theo biên giới trận pháp, xem có lỗ hổng không, có thể tìm được mấy con cá lọt lưới không. Kết quả Chu thủ tịch vận khí không tệ, thật bị hắn tìm được một đường "thiên môn" cực kỳ ẩn mật của một tòa đại trận; thủ đoạn hay, nghệ cao gan lớn; chỉ là không rõ con cá lớn ẩn giấu sâu này giờ ở trong hay ở ngoài; Khương Thượng Chân liền để dương thần thân ngoại thân ở nguyên chỗ ôm cây đợi thỏ, âm thần xuất khiếu viễn du, tiếp tục nhanh chóng tuần tra các nơi; dù sao địa bàn không lớn, liền dùng một cách ngốc nhất, như ruồi không đầu chạy loạn bốn phía; còn chân thân treo trên không nhìn xuống mặt đất. Thư đến lúc dùng mới hận ít, đạo suy diễn diễn toán, vẫn là việc Khương Thượng Chân không giỏi nhất, càng không muốn tốn tâm tư nghiên cứu.
Trần Bình An với tư cách phù lục phân thân của quan đạo giả, lặng lẽ rời Điệp Diệp Sơn Khất Hoa Tràng từ miếu, trước tìm vị lão nhân tự hiệu Đào Giả, nhờ đối phương giúp, khám nghiệm "tiền thế" của Viên Hoàng và Ô Giang; kết quả đều không có vấn đề gì, hai võ phu trẻ đều là người bản thổ Ngẫu Hoa Phúc Địa.
Trần Bình An đối với phúc địa này, hơi giống Lục Trầm tọa trấn Bạch Ngọc Kinh đối với Thanh Minh thiên hạ: giám sát thiên hạ hữu linh chúng sinh, đắc đạo chi sĩ; chỉ cần kiên nhẫn đủ, muốn tìm một người là chuyện dễ dàng; đương nhiên tiền đề là đối phương không có thủ đoạn thông thiên che lấp thiên cơ. Sau khi xác định Viên Hoàng và Ô Giang đều thân thế trong sạch, Trần Bình An liền đi tìm nữ tu đã tế ra một sợi Khổn Tiên thằng ở Đại Mộc Quan; quả nhiên, vị nữ tử tổ sư gia đã khai sơn lập phái này, trên đường trở về tiên phủ, đã trong xe ngựa thiền thuế tọa hóa như ve sầu lột xác; đệ tử ban đầu lầm tưởng chưởng môn tiên tôn thật đang bế quan; đợi đến khi xe ngựa đến sơn môn, nàng vẫn không có dấu hiệu xuất quan, môn phái đệ tử đành canh chiếc xe ngựa ấy. Trần Bình An mấy lần súc địa sơn hà, đến trong môn phái chỉ có nàng và một luyện khí sĩ này, vén rèm xe nhìn, nữ tử đã tự binh giải dung mạo như sống, hay cho một kim thiền thoát xác, tam thập lục kế tẩu vi thượng kế.
Trần Bình An đành dọn ra cái mình túy nhiên thần tính kia, tạm rời tòa Tâm Tướng Kinh Quan; một đôi kim mâu của bạch y Trần Bình An ngồi xổm trong xe, đưa tay vỗ mặt trắng nõn của nữ tử, cười mắng một câu đủ không biết xấu hổ: đàn ông giả gái, thiệt ngươi nghĩ ra được; run rẩy phù lục phân thân một đạo, ngươi đây gọi là tiểu vu kiến đại vu... Nếu là chân thân đang bận cho đám mông đồng chi hồ giả dã ở học thục bên kia ở đây, thưởng một cước là không tránh khỏi. Bạch y Trần Bình An khó có dịp ra ngoài, miệng lải nhải không ngừng, chính sự vẫn phải làm: duỗi một ngón tay chống vào chỗ mi tâm "thi tọa" của nữ tử thiền thuế, rồi nhẹ nhàng kéo, liền có một sợi tơ vàng nhạt uốn lượn ngọ nguậy bị hắn kéo ra; tơ vàng phiêu diêu bất định, như lúc nào cũng có thể theo gió bay đi, hơn nữa kim sắc quang trạch phai cực nhanh, với tốc độ mắt thường thấy được chuyển thành màu thủy ngân; Trần Bình An vung tay lớn, cười nói một câu:
— Tẩu nhĩ.
Sợi tơ lóe lên, chớp mắt đi xa.
Bạch y Trần Bình An theo lướt ra khỏi xe, ngự phong cực nhanh, tay áo lớn phồng lên, thân hình phiêu miểu, theo sợi tơ vàng thẳng đến địa giới Khương Thượng Chân phụ trách tuần tra.
Vị luyện khí sĩ quả sót duy nhất trong môn phái, cảnh giới không cao, bản lĩnh xét thời độ thế lại không kém chút nào; chẳng những không truy cứu hành vi tiếm việt và tội mạo phạm của vị khách không mời, ngược lại phủ phục không dậy, liên tục cao giọng gọi tiên quân tại thượng. Trong lòng chỉ cầu đừng rơi vào kết cục bị người trảm thảo trừ căn; những môn phái đệ tử đầy đầu sương mù bên cạnh liền ào ào quỳ một mảng.
Sợi tơ dần gần như trong suốt xuyên qua thiên môn trận pháp; Khương Thượng Chân ngẩn ra, trước mắt hoa lên, liền thấy Trần sơn chủ lướt vai qua mình, cười nói một câu:
— Chu thủ tịch, kiến công lập nghiệp chính tại thử thì, nhất phiến liễu diệp tùy ngã trảm địa tiên...
Sợi tơ tiêu tán ngoài cửa một tòa thanh lâu, cũng không tính là công khuy nhất quĩ.
Bạch y Trần Bình An phiêu nhiên đáp xuống, run run tay áo, sải bước đi vào thanh lâu đầy son phấn, dùng Man Hoang nhã ngôn thuần chính nhất cười:
— Hóa ra giấu ở đây, nhã trí, thật nhã trí, đạo hữu thật biết chọn chỗ.
Trần Bình An đi đến giữa đại đường, nhìn quanh bốn phía, trên dưới đều là oanh oanh yến yến, còn có mụ tú bà quy công bận rộn; nghề da thịt cũng là mưu sinh, việc chân tay, không mất mặt.
Trần Bình An vẫn không dùng tâm thanh ngôn ngữ, mỉm cười:
— Ta đã đăng môn cầu kiến, đạo hữu đừng trốn nữa; dù sao cầu xin vô dụng, đã là tử sĩ, vậy khẳng khái phó tử.
Mụ tú bà phong vận còn đó, mặt đầy son phấn ngẩn ra, nhai ra dư vị: chẳng lẽ đồng hành thuê người đến phá quán, trò còn tươi mới, hạ lưu! Nàng lập tức the thé kêu lên:
— Đồ hỗn trướng ở đâu đến, dám đến đây gây sự, không biết Triệu lão gia tuần thành ngự sử là khách quen ở đây sao?
Năm xưa một nửa trong hơn năm trăm nghìn lưu dân chạy nạn của Đồng Diệp Châu, giờ rải rác trong bảy tám tòa đại thành cự trấn; còn tuyệt đại đa số luyện khí sĩ, năm xưa đều bị tu sĩ Vân Quật Khương thị đuổi như đuổi vịt đến mảnh địa bàn khác. Nếu nói nơi đây là võ phu vi tôn, ai nắm đấm cứng người đó có lý, bên kia là tiên sư tiêu dao, kỳ thực vẫn là dựa thủ đoạn giảng đạo lý. Chỉ vì hai bên đều hiểu rõ, nay khác xưa, dẫu sao là cảnh ngộ xa quê, ăn nhờ ở đậu, nên đều không quá đáng.
Trần Bình An cười:
— Chính là ngươi, nói thật, đạo hữu diễn kỹ rất bình thường; những năm nay chỉ lo khắc sách bán sách, gánh hát không thường đi chứ?
Mụ tú bà dung mạo thân hình phụ nữ trung niên nhất thời nghẹn lời, nhìn chằm chằm ẩn quan trẻ tuổi cực kỳ xa lạ, nàng u u thở dài một tiếng:
— Ẩn quan đại nhân danh bất hư truyền.
Trần Bình An nghi hoặc:
— Đây chính là chân thân diện mạo của ngươi?
Nàng tò mò hỏi:
— Ta đã đủ cẩn thận, có thể hỏi một câu, ngươi tìm ta thế nào?
Trần Bình An mỉm cười:
— Tình cờ đi qua. Chưa từng uống hoa tửu, vào tùy tiện xem.
Nàng như nhận mệnh, vậy mà ngay cả ý niệm chạy trốn cũng không có, run giọng:
— Cuối cùng thỉnh giáo ẩn quan một việc, làm sao mới sống được?
Trần Bình An giơ một bàn tay, nhẹ nhàng lắc, huyết nhục tiêu dung, bàn tay chớp mắt bạch cốt luy luy; huyết nhục bị rũ xuống ngưng tụ một đoàn trên không:
— Lấy đi.
Nàng trợn mắt há mồm, vị ẩn quan trẻ tuổi này chẳng lẽ điên rồi? Mình trăm phương ngàn kế mưu hoạch nhiều năm, không phải muốn tóc hay huyết nhục của đối phương sao; lùi một bước, được tận mắt thấy đối phương một mặt cũng được, chỉ là hiệu quả sẽ giảm mạnh, phân lượng nhân quả chuyển giá không đủ, chưa chắc có thể trọng thương đại đạo căn bản của Trần Bình An; nếu thực sự không được, liền "giá họa" cho con hồ quốc nữ tu ra ngoài lịch luyện kia.
Trần Bình An cười híp mắt:
— Ngươi là Miêu Mi khách kiêm Phùng Y nhân chứ, có thể còn là một tiểu thuyết gia tinh thông bại quan dã sử, lại thêm một Phụng Tự Lang hiếm thấy ở Man Hoang? Kỹ đa bất áp thân, lại có thể dung chú một lò; theo lý đạo hữu ở Man Hoang thiên hạ bên kia không lo không sống được, hà tất ở đây cùng ta so kè.
Nàng duỗi hai ngón, lần lượt tháo ba lớp da người như quần áo: trước biến thành vị Triệu đại nhân tuần thành ngự sử, rồi là một trung niên thư sinh khí thái nho nhã, cuối cùng mới là chân thân dung mạo, vẫn là nữ tử, nhưng dung mạo trẻ hơn, sắc mặt trắng bệch, môi đỏ tươi, chỗ cổ có một vết sẹo cực kỳ chói mắt, từng sợi kiếm khí chậm rãi tràn ra, khiến dung mạo vốn có thể gọi là tuấn tú của nàng theo đó vặn vẹo không thôi; nàng hỏi:
— Ẩn quan đại nhân, còn nhớ ta không?
Bạch y Trần Bình An lắc đầu:
— Thật không nhớ.
Hắn không nhớ, chính là thật không nhớ.
Thấy nàng không mắc câu, hắn liền thu lại đám huyết nhục giả như bùn nát trộn lẫn, trở về bàn tay.
Khương Thượng Chân thu dương thần và âm thần, ngồi bên lan can lầu hai; kỳ thực đã lâu không dạo thanh lâu.
Nàng bỗng đại nộ, đưa tay ấn vết thương ở cổ, trạng như điên cuồng:
— Ninh Diêu, là do Ninh Diêu — đồ tiện hóa điếm đẻ ra — ban cho, chính là nàng trên chiến trường loạn kiếm bổ chém, khiến ta triệt để mất khả năng bước vào Thượng ngũ cảnh...
Khương Thượng Chân chỉ thấy da đầu tê dại, không nhịn được nhìn sơn chủ một cái, lạ thay, đều không cản người đàn bà chửi chợ này? Nhưng xem ra mình không cần tế ra bản mệnh phi kiếm?
Trong sát na, vị Nguyên Anh cảnh Man Hoang nữ tu này phát hiện mình đặt thân trong một cảnh giới cổ quái huyền chi hựu huyền.
Không có bất kỳ khí tức quỷ quyệt âm trầm nào, không có chút dấu hiệu sát cơ tứ phục nào, ngược lại càng giống một nơi kim ngọc tùng lâm linh khí sung túc đặc như nước.
Khi nàng thi triển các loại độn pháp, kết quả liền phát hiện dốc hết sức ngự phong viễn du, ngọn núi trông không lớn liền theo đó lớn lên, khiến nàng thủy chung không thể rời địa giới sơn đầu, như núi này với thân hình nàng tồn tại một loại liên hệ tuyệt đối khế hợp. Nàng thủ đoạn ra hết, tế ra một đống bản mệnh vật và thuật pháp thần thông, mỗi lần đánh nát tòa sơn đầu ấy, khoảnh khắc sau sẽ khôi phục nguyên dạng. Điều này khiến nàng suýt đạo tâm sụp đổ; một người một núi cứ thế giằng co, nàng thậm chí không biết đã qua mấy ngày hay mấy tháng quang âm? Cuối cùng nàng đành từ bỏ ý nghĩ dùng man lực phá trận, bắt đầu đăng sơn; trong núi như bốn mùa xuân, trên đường núi mai vàng thủy tiên, đào hoa hải đường, bách hoa thứ đệ tân. Có vị trẻ tuổi trích tiên nhân, ân cần nấu rượu nhân hoa kỳ.
Trên đỉnh núi, vị bạch y chủ nhà đầy thân đạo khí, ngồi bên một chiếc bàn, duỗi một bàn tay, chỉ vào bát rượu trên bàn, mỉm cười:
— Nhớ kỹ, đây gọi là thuật tửu.
Nàng đứng tại chỗ.
Hắn tiếp tục cười:
— Đây gọi là thuật tửu, còn nhớ không? Cô nương ngươi chắc chắn nhớ không được, không sao, ta có thể nói lại một lần.
Sau đó hắn lặp đi lặp lại "thuật tửu", mà nữ tu kia liền nghe đi nghe lại câu "khai trường bạch" ấy.
Cái nàng chỉ biết mỗi lần đều là người áo trắng giới thiệu tên rượu, nhưng như bị hồn phách phân ly, một nàng khác, đạo tâm vốn trước khi đăng sơn đã lung lay sắp đổ, đã chống đỡ không nổi, vì nàng nhớ rõ ẩn quan trẻ tuổi đã lặp lại mấy trăm lần "đây gọi là thuật tửu"! Nàng mơ hồ, nhận ra một mình khác, dường như đã triệt để quên mất từ "thuật tửu" này!
Bạch y Trần Bình An cuối cùng đổi cách nói:
— Lúc đến trên đường, ngươi thấy mai vàng, thủy tiên, đào hoa, hải đường, nguyệt quý, mẫu đơn...
Mỗi khi Trần Bình An nói ra một tên hoa, nàng ngoài tâm thần, liền triệt để quên tên hoa ấy, như đời này nàng chưa từng nghe, chưa từng thấy loại hoa này.
— Hoa.
Khi Trần Bình An tuần tự nói ra chữ này.
Trong hành trình nhân sinh của nàng, dường như không còn vật này nữa.
— Nguyên Anh cảnh.
— Man Hoang thiên hạ.
— Luyện khí sĩ.
Khi Trần Bình An nói ra ba từ này, nàng liền theo đó quên chúng.
Là kiếm thuật? Là thần thông?!
Trần Bình An này, quả thực chính là... quái vật phi nhân phi tiên phi thần phi quỷ!
Không cần để đối thủ thân tử đạo tiêu, hồn phi phách tán, ngược lại, cố ý giữ nguyên vẹn, chỉ động tay chân trên tâm thần người tu đạo?
Một hạt tâm thần đã sinh tuyệt vọng kia, nàng rất rõ, chỉ cần Trần Bình An nguyện ý, trước xóa mình đi, lấp phẳng tâm hồ, tiếp theo cả "mình" ở một ý nghĩa nào đó sẽ biến thành một tờ giấy trắng, Trần Bình An viết bất kỳ văn tự nào lên đó, nàng chính là nàng ấy.
— Ai dạy ngươi?
— Đạo cao một thước ma cao một trượng, cùng tâm ma chu toàn đã lâu, không thể không tự học thuật này để tự bảo.
— Vì sao giữ lại chút linh trí này của ta?
— Luyện tay. Cần ngươi và ngươi tương hỗ nghiệm chứng.
Sau đó Trần Bình An đảo ngược thứ tự, lần lượt đem nội dung các từ "luyện khí sĩ", "Man Hoang thiên hạ", cho đến câu "đây gọi là thuật tửu", nhất nhất trả lại cho nàng.
Nàng đã bó tay chịu chết, không còn chút tâm khí nào.
Mới biết hóa ra tu đạo, có thể... đại nghịch bất đạo như vậy, đạo có thể tu như vậy, có thể tu loại đạo này.
Chỉ không biết vì sao, đối phương lâu không nói; đợi đến khi tâm thần hoàn chỉnh, hình hài đầy đủ của nàng ngẩng đầu nhìn, lại thấy một bạch y ẩn quan mặt đầy nước mắt.
Nàng trước đầu óc trống rỗng, rồi linh quang chợt hiện, buột miệng:
— Ngươi là tâm ma của Trần Bình An?!
Người áo trắng lau nước mắt, khóe miệng nhếch lên, như khóc còn cười:
— Ai nói không phải.
Cho đến lúc này, nàng mới phát hiện chỗ mình đứng, bạch cốt thành sơn, đều là thi hài.
Một nam tử áo xanh đầu cài ngọc trâm bình không hiện thân, kim sắc nhãn mâu, mỉm cười:
— Cuối cùng tìm được ngươi rồi. Nhưỡng tửu giả tâm ma, ẩm tửu giả thần linh, có phải thứ tự đảo ngược không?
Mưa lớn tạm ngừng, trời quang, chỉ là nhìn thế, mưa còn phải rơi; bên thôn thục, có một tiên sinh dạy học ngồi xổm bên suối xoa một chiếc quần dính đầy phân nước tiểu, quen tay hay việc, dù sao không phải một hai lần; bên cạnh đứng một mông đồng cởi truồng. Đứa trẻ thế nào cũng không chịu về nhà mặc quần đùi, tiên sinh kia nói ngon nói ngọt, mới chịu phi về nhà, rồi nghênh ngang trở lại bên suối, phát hiện tiên sinh không ở đó, lập tức căng thẳng; may mà, tiên sinh không phơi quần đùi của nó trên sào tre ở sân phơi thóc; trong học thục tiếng sách lang lang, đang đọc thuộc; tiên sinh đứng ở cửa, đứa trẻ thở phào, chạy đến bên tiên sinh, nhỏ giọng mách một phen, nói A Mai dường như cũng muốn bỏ học, vì cha mẹ nàng chê tiên sinh ngươi dạy không ra gì, theo tiên sinh mông học, sau này sẽ không có tiền đồ; miệng không râu làm việc không chắc mà, lớn chừng này còn độc thân, có bản lĩnh gì, khó trách bình thường đi đường ánh mắt không đứng đắn, cứ thích nhìn chằm chằm cô nương bà nương; cho nên, muốn học được thứ thật, còn phải đến học đường của lão phu tử Ngô Khê thôn mới được, không thể tham rẻ bên này, hỏng tiền đồ con nhà mình; vị lão phu tử kia chẳng phải nói, một đồng tiền một đồng hàng, đây gọi là tư văn bại loại, sẽ ngộ nhân tử đệ... Tiên sinh trẻ nghe đứa trẻ lải nhải, khó tránh chau mày; tổng cộng chỉ mấy mông đồng, mới qua mấy ngày, đã bỏ học ba đứa; bỏ nữa thì không ra gì. Đứa trẻ trước nói một câu rất thành tâm, rồi hỏi một vấn đề chọc tim: tiên sinh, ngươi yên tâm, ta chắc chắn đứng về phía ngươi; tiên sinh ngươi nói thật với ta, ngươi đi học mấy năm, đọc mấy cuốn sách? Trần Bình An xoa đầu đứa trẻ, cười nói một câu:
— Tiên sinh ta chưa từng đi học một ngày, nhưng đọc rất nhiều sách...
Đứa trẻ thở dài, vỗ vỗ cổ tay tiên sinh:
— Tiên sinh, ngươi trả tiền đi, ta có thể không bỏ học, trả tiền, đừng đưa cha ta, ta với ngươi chia đôi, hai ta đi mua kẹo hồ lô ăn; tú tài hay không, sau này nói.
Trần Bình An nhẹ nhàng gõ một cái lên đầu đứa trẻ, cười nói một câu:
— Đọc sách đi.
Nếu là tư vô tà, nam nữ tình ái với sơn trung cầu đạo sao mà tương tự.
— Tiên sinh, trận mưa này rơi có chút không giống.
Ninh Cát đuổi kịp Trần Bình An; lúc ra cửa không mang ô; sư huynh Triệu Thụ Hạ thường là người đến Nguyên Đầu thôn thục sớm nhất, chuẩn bị bữa sáng ở đó.
Không ngờ giữa đường lại mưa; may mà chưa chạy mấy bước, đã gặp tiên sinh — người trước khi ra cửa dường như đã tiên tri trận mưa lớn này; thật là học cứu thiên nhân.
Thiếu niên ánh mắt tinh anh, lấp lánh có thần.
Đây chính là tư chất tu đạo tốt nhất.
Có lẽ ngay cả vọng khí sĩ Khâm Thiên Giám các nước Hạo Nhiên thiên hạ, cũng không thấy được cảnh tượng trong mắt thiếu niên.
Mà trong mắt Trần Bình An, trận mưa lớn định mệnh sẽ liên miên không dứt mấy ngày này, kỳ thực mỗi giọt mưa, đều là một kim sắc văn tự hàm chứa đạo khí.
Đã có tán đạo, thì có đắc đạo.
Nhưng thế gian, đặc biệt là "vị vũ trù mâu" của đỉnh tiêm tông môn, bằng các loại trận pháp, thủ đoạn, "tiếp vũ" có hiệu quả không, hiệu quả thế nào, hiện tại vẫn chưa được nghiệm chứng.
E rằng chỉ có thể đợi mưa tạnh, hoặc sau khi mưa tạnh, trải qua năm tháng dài đằng đẵng mấy chục đến trăm năm, thông qua các loại đạo pháp cơ duyên lớn nhỏ, mới có thể được một loại chứng minh tiệm tiến.
Ngoại lệ duy nhất, e rằng chính là những đại tu sĩ đã chạm đến bình cảnh "thiên cao xứ"; nhúm nhân vật sơn đỉnh này, mới có thể được một loại quan đạo tương đối trực quan.
Tin rằng không ít nhân gian đại tu sĩ thâm mưu viễn lự, trong thâm tâm đều hy vọng thông qua trận tán đạo này để phá vỡ Phi Thăng cảnh bình cảnh.
Trần Bình An chậm bước, nghiêng ô về phía học sinh, cùng đi về phía học thục, cười:
— Không giống, cách nói này tương đối hay, rất tốt.
Tam Giáo tổ sư tán đạo, từ đây từ biệt nhân gian, liên thủ đến Tân thiên đình, đối đầu với Chu Mật — kẻ toan trùng diễn thiên đạo, bố trí nhân gian — chính là một trận "thiên thượng".
Cho nên trận mưa này "rơi" đương nhiên sẽ không giống, vạn năm chưa có.
Theo lý, phàm tục phu tử gần như không có cảm xúc gì; Ninh Cát lại có thể nhạy bén nhận ra trận mưa như trút này khác thường, bản thân đã là một loại chứng minh và công nhận của "tư cách" tu đạo.
Ninh Cát có chút đỏ mặt: mình chỉ là một cách nói tùy miệng bịa, không ngờ lại được tiên sinh khen miệng. Tiên sinh không dễ khen người.
Trần Bình An nói:
— Ninh Cát, có muốn học tiên thuật không?
Ninh Cát không chút do dự:
— Muốn, đương nhiên muốn học.
Ông nội những năm nay nương tựa nhau chạy nạn đến kinh thành Ngọc Tuyên quốc, giờ lão nhân đã trở về quê hương; dù thời đổi vật dời, cố hương rốt cuộc vẫn là cố hương.
Ninh Cát nghĩ học thành, có thể sớm một mình phụ cấp du học, đến đó thăm ông nội. Nghe tiên sinh nói, Lục chưởng giáo đã truyền cho ông nội một môn đạo dẫn thuật đủ để cường thân kiện thể, làm một lão nhân trường thọ không khó. Kỳ thực đây vẫn là Trần Bình An nói hàm súc; nếu hoàn toàn theo cách nói của Lục Trầm, chỉ cần còn tâm khí khai chi tán diệp, khô mộc phùng xuân lão lai đắc tử cũng không khó.
Ở việc "thu vĩ", Trần Bình An và Lục Trầm đều thuộc đồng đạo trung nhân, sẽ không phủi mông một đi không trở lại; rất để ý hảo tụ hảo tán và thiện thủy thiện chung.
Trần Bình An cười hỏi:
— Nếu có một ngày học thành tiên thuật, ngươi muốn làm việc gì nhất?
Ninh Cát thành thật đáp:
— Chưa nghĩ vấn đề này, tiên sinh, có phải phải đợi ta đưa ra một đáp án vừa ý, mới được học tiên pháp trong truyền thuyết không?
Nghe nói những người học đạo đằng vân giá vũ, bất kể là thiếu niên đạo thính đồ thuyết, hay thấy trên sách, dường như lúc mới lên núi, đều phải lập đại chí hướng; sau khi lên núi, đều phải bỏ ra đại nghị lực đại tâm huyết, trong đó còn phải trải qua nhiều khó khăn khảo nghiệm, mới có thể đắc đạo thành tiên.
Trần Bình An lắc đầu cười:
— Chỉ tùy miệng hỏi thôi; hồi bằng tuổi ngươi, nếu có người hỏi loại vấn đề này, đoán ta cũng đáp không nổi.
Cái gì tu tề trị bình, tam bất hủ, ăn thịt đầu heo lạnh, cái gì huề sơn nhạc khóa hồ hải, lực vãn cuồng lan vu ký đảo — nghe còn chưa nghe qua, bảo thiếu niên Nê Bình hạng năm xưa trả lời thế nào.
Học quyền luyện kiếm, dựng Trường Sinh kiều, cầu sống mà thôi.
Ninh Cát ngẩng đầu, nụ cười rạng rỡ:
— Tiên sinh, nói nhiều về học vấn trên núi đi, ta từ nhỏ đã thích nghe những thứ này; dù không học tiên pháp, cũng thấy thú vị.
Trần Bình An nghĩ nghĩ, chậm rãi nói:
— Nếu chỉ nói luyện khí theo nghĩa hẹp, ngươi đừng nhìn tu hành tiên pháp quá cao xa quá huyền hoặc; đơn giản coi nó là một môn thủ nghệ là được, với thợ lò nung sứ, nông phu cày ruộng, phu tử dạy học không có khác biệt bản chất gì; chỉ là ngưỡng cửa tu đạo, so với bách gia công nghệ thị tỉnh quả cao hơn chút; ai tư chất tốt, người đó học nhanh, đây gọi là tổ sư gia thưởng cơm ăn. Ví như cổ thư cho rằng chư đắc tiên giả, đều thụ mệnh ư đạo khí, là thiên địa tự nhiên sở bẩm, là đại tập hợp của pháp, địa, tài, lữ. Chỉ là cách nói này, khó thoát cữu khâu của túc mệnh luận, tiên sinh đối với nó là tồn nghi. Nhưng nếu là tu đạo cầu chân theo nghĩa rộng, ngưỡng cửa liền cao, không thể không thừa nhận, ngoài tâm tính cá nhân, phải bàn xem lão thiên gia có thưởng cơm ăn không.
Nói đến đây, Trần Bình An từ trong tay áo mò ra mấy tấm phù lục — thuộc loại "Nhất Tự phù" khá lạnh môn hẻo lánh trên núi — lần lượt dùng triện, lệ và khải thể viết cùng một chữ: "Tiên".
Đưa ba tấm phù lục cho Ninh Cát, Trần Bình An mỉm cười:
— Cất kỹ trước. Gần đây ta sẽ truyền cho ngươi một môn thổ nạp pháp môn Kiếm Khí Thập Bát Đình; sau này ngươi ngoài cầu học và luyện khí, lúc nhàn rỗi có thể tỉ mỉ quan sát chữ "Tiên" này, thỉnh thoảng có tâm đắc liền động bút ghi lại; đây không phải khóa nghiệp cho ta hay bất kỳ người ngoài nào xem, là ngươi viết cho chính mình xem, dùng để ghi lại thể hội đọc sách ở tuổi tác, giai đoạn khác nhau. Đừng xem thường một chữ này, mà cho rằng không phải đọc sách; trong viễn cổ tuế nguyệt, những đạo sĩ và thư sinh, không ít đại học vấn kéo dài đến nay, hương hỏa không dứt, sớm nhất đều từ một hai chữ hoặc một câu nào đó mà đến.
Ninh Cát cảm ơn tiên sinh, rồi cẩn thận cất ba tấm phù lục, bỏ vào ngực; thiếu niên sờ sờ ngực, nhẹ nhàng vuốt phẳng, dường như như vậy mới yên tâm.
Trần Bình An mỉm cười:
— Không mấy người dám nói mình đọc xong sách, nhưng sách đọc thông, cảnh giới này, ngươi ta vẫn có thể cầu một cầu.
Ninh Cát vỗ vỗ ngực, thiếu niên như uống một viên định tâm hoàn to bằng trời, nhếch miệng cười:
— Mỗi câu tiên sinh nói, ta đều nhớ; mỗi ngày trước khi ngủ đều cẩn thận nghĩ lại mấy lần.
Tiên sinh là người rất biết chịu đựng, ăn uống đi ở đều không có yêu cầu gì, nhưng tiên sinh duy nhất ở việc đọc sách, rất chú trọng, chú trọng lắm.
Ví như vài cuốn sách tay tiên sinh thường lật xem, chỉ cần mở ra, người ngoài nhìn một cái là biết tiên sinh đã xem mấy lần: vì chú thích lần đầu, đều là chữ mực tiểu khải nhỏ như đầu ruồi; lần hai là "chu phê", chữ đỏ chu sa hạ bút ở lề sẽ tương đối tùy ý, có thể là hành thư, thậm chí có thể là thảo thư; lần ba xem sách sẽ dùng chữ hiệu sách mài từ thỏi mực xanh lục chấm mực...
Đạo lý đơn giản hết mức, chính là một câu: "Khán thư bất động bút, đẳng vu bạch khán thư."
Cho nên cái "độc môn tâm pháp" đọc sách đơn giản nhất này, không cần Trần Bình An khổ khẩu bà tâm giảng đạo lý cho học sinh Ninh Cát nghe.
Ninh Cát tự nhiên sẽ theo tiên sinh có dạng học dạng, sao chép là được; lần trước ở Lạc Phách Sơn, tiểu sư huynh Thôi Đông Sơn tặng hắn một phương nghiên mực hình hồ lô, làm quà tặng đồng môn đồng nghiên, sau lưng minh văn hai chữ: "Y Dạng".
Đại sư tỷ Bùi Tiền nói mình không giỏi đọc sách trị học, liền tặng Ninh Cát một túi thần tiên tiền, nói sau này ngươi thấy sách ưng ý, ít ra có thể không cần nhìn giá.
Tào sư huynh thì tặng Ninh Cát mười mấy cuốn sách, bảo Ninh Cát xem mấy cuốn nào trước rồi xem mấy cuốn nào, vì sao xem, xem thế nào, Tào Tình Lãng đều nói rất tỉ mỉ.
Đây có lẽ là lão truyền thống của Văn Thánh nhất mạch: đồng môn gặp mặt, xưa nay không thích bàn cảnh giới tu vi của nhau, phần nhiều vẫn dụng công ở việc cầu học.
Trần Bình An cười:
— Lần sau đến Lạc Phách Sơn nữa, còn căng thẳng không?
Ninh Cát nói:
— Chắc chắn còn căng thẳng, nhưng không căng như vậy nữa.
Trần Bình An gật đầu:
— Tiên sinh có thể dạy ngươi một bí quyết do ta tự nghĩ ra. Làm người xử thế, việc lên chớ tổn đại nhã; đãi người tiếp vật, lời lên không thương đại nhã.
Ninh Cát mắt sáng lên:
— Dễ nhớ dễ học!
Trần Bình An cười:
— Dễ nhớ thì dễ nhớ, chưa chắc dễ học.
Nhân sinh tại thế, bôn ba lao lực, đối với Trần Bình An chính là từng trận... trộm quyền. "Tri bất túc, kiến hiền tư tề, kiến hảo tựu thu."
Đợi đến ngày nào "vô quyền khả thâu", đại khái coi như thật sự bước vào cảnh giới "ta đã là tông sư".
Ninh Cát nói:
— Ta chỉ học cái da lông, với "học tốt" tiên sinh nói, kém mười vạn tám nghìn dặm.
Trần Bình An lại đưa tay ra ngoài ô; những giọt mưa kim sắc văn tự, đánh lên lòng bàn tay; Trần Bình An phát hiện vẫn không đón được, văn tự đạo vận trong đó sẽ tự lưu tán; nếu lâu dài, giữ tư thế này, còn hơi nóng tay. Vừa rồi Trần Bình An còn thử đem những giọt mưa to bằng hạt đậu này, nạp vào quang âm trường hà trong nhân thân tiểu thiên địa, kết quả phát hiện cũng không giữ được những kim sắc văn tự; cố làm, thành thiên văn tự có thể tích nước thành ao, đáng tiếc những kim sắc đạo khí vẫn sẽ tiêu tan không thấy, vẫn chỉ còn một vũng nước chết.
Không phải Trần Bình An tự phụ; khi hắn không thể dùng bản mệnh phi kiếm và thuật pháp thủ đoạn giữ đạo vận, điều này nghĩa là nhiều Phi Thăng cảnh tu sĩ đều cùng cảnh ngộ; điều này cũng bình thường, hoặc nói đây mới là phương thức tán đạo phù hợp thân phận Tam Giáo tổ sư; sơn đỉnh tu sĩ toan dùng khí lực giải đề là si tâm vọng tưởng; đoán đáp án đúng vẫn là đạo tâm đạo lực, nội tâm có thật sự công nhận Tam Giáo học vấn căn chỉ không, mới có cơ hội tiếp nhận phần đại đạo quỹ tặng này.
Ninh Cát cũng có dạng học dạng, đưa tay đón nước mưa; giọt mưa lốp bốp đánh lên lòng bàn tay, đánh thiếu niên đau điếng; mưa to quá, thiếu niên nhe răng trợn mắt định rút tay về.
Trần Bình An thần sắc hơi biến, dựng lại chiếc ô nghiêng về phía thiếu niên, vỗ vỗ vai thiếu niên, cười:
— Ninh Cát, ta đoán trận mưa này còn lâu, ngươi tự chạy về chỗ ở lấy một chiếc ô, ta ở đây đợi ngươi. Không vội lên đường, nhớ thay một bộ quần áo.
Ninh Cát vốn đã có ý định này; cách thôn thục còn một đoạn đường, không thể để tiên sinh vì chăm sóc mình, mà để nước mưa ướt vai tiên sinh.
Thiếu niên không nói hai lời liền quay lại đường cũ, phi nước đại trong mưa lớn, bước chân nhẹ nhàng thân hình khỏe khoắn; mỗi lần hô hấp, trên đầu thiếu niên liền có một trận sương trắng bốc lên.
Trần Bình An đứng tại chỗ, rất nhanh thấy bóng thiếu niên đổi quần áo chạy về; Ninh Cát tay chống ô, nách còn kẹp một chiếc ô giấy dầu, là cho Triệu sư huynh.
May mắn lớn đến mức nào, mới có thể cùng những học sinh, đồ đệ này gặp nhau ở lúc ấy và lúc này.
Ninh Cát chạy nhỏ đến bên Trần Bình An, cả gan hỏi:
— Có thể hỏi tiên sinh một vấn đề không?
Trần Bình An cười:
— Có gì mà không thể, cứ hỏi.
Ninh Cát tò mò hỏi:
— Tiên sinh muốn trở thành người thế nào?
Trần Bình An đưa tay xoa đầu thiếu niên, cho một đáp án không phải đáp án:
— Nhược vấn tiên sinh khứ hà chi, học sinh hành đáo tức tự tri.
Ninh Cát khâm phục không thôi:
— Lại nhớ được một câu kim ngọc lương ngôn có thể làm tọa hữu minh, quả nhiên học vấn tiên sinh vẫn lớn.
Trần Bình An nhẹ nhàng vỗ đầu thiếu niên, cười mắng:
— Sau này tìm Tào Tình Lãng bàn học vấn nhiều, bớt tán chuyện với Thôi Đông Sơn.
Ninh Cát nhỏ giọng:
— Tiểu sư huynh kỳ thực học vấn cũng lớn lắm, nhiều đạo lý khuyên ta hư tâm cầu học, nói đều đặc biệt hay.
Trần Bình An tùy miệng hỏi:
— Ví như?
Ninh Cát nói:
— Ví như tiểu sư huynh hỏi ta: một người "minh sát thu hào, bất kiến dư tân, khả hồ?" Ta đương nhiên một biết nửa hiểu, không dám nói bừa; tiểu sư huynh liền tự hỏi tự đáp, giúp ta giải hoặc: trước nói một câu "Tặng quân nhất pháp quyết hồ nghi", rồi bảo ta nhất định trân trọng cơ hội quý báu mỗi ngày sớm tối bên tiên sinh, nhìn nhiều nghe nhiều học nhiều, trong sách ngoài sách học được ba bốn thành công phu, đã đủ để ta thụ ích chung thân.
Trần Bình An bất đắc dĩ:
— Ngươi thật tin?
Ninh Cát nghi hoặc:
— Tin chứ, sao không tin, nào dám không tin; chỉ nói lần trước nhìn tiên sinh trên bàn rượu khuyên Hà Thần lão gia thế nào, ta sau này càng nghĩ càng thấy có học vấn.
Trần Bình An cười ha hả:
— Thật là nêu một ví dụ hay.
Ninh Cát quả muốn trò chuyện với tiên sinh thêm mấy câu, lại hỏi:
— Ngoài viễn cảnh, gần đây tiên sinh nghiên cứu học vấn gì?
Trần Bình An nói:
— Đang nghĩ một trận đối dịch: đối phương trên bàn cờ ít nhất đi mấy nước là có thể phán định thắng thua. Lại nữa là suy nghĩ mọi nhân tính, có phải đồng nguyên bất đồng lưu không.
Ninh Cát "oa" một tiếng, kinh thán không thôi: cái này thì học không nổi rồi.
Đi trên đường nhỏ bên suối, qua cây cổ thụ, lá cây chồng biếc, tiếng mưa gió trên cành; cùng một dòng suối, quần sơn giữ không được; bình thường chỉ róc rách, thay người nức nở, mùa mưa bão như nói lớn. Tiên sinh và học sinh cùng chống ô chậm bước; gần đến học thục, Ninh Cát đột nhiên khẽ nói:
— Tiên sinh.
Trần Bình An trêu:
— Sao, tài tình dâng trào, muốn ngâm một bài thơ?
Thiếu niên vốn muốn hỏi tiên sinh sao nguyện dừng bước dạy học ở chốn thôn dã này, bị tiên sinh ngắt lời như vậy, liền không muốn hỏi nữa.
Trần Bình An nghiêm túc nói:
— Văn Thánh nhất mạch chúng ta, phải ra một trạng nguyên.
Ninh Cát lập tức lắc đầu như trống bỏi:
— Không dám nghĩ không dám nghĩ.
Trần Bình An cười:
— Có thể nghĩ có thể nghĩ.
Cách giờ học thục lên lớp ước chừng còn một khắc, Trần Bình An thu ô đứng dưới mái hiên; mưa gió mênh mông, thiên địa u ám; xa xa nhìn chiếc thạch khắc nhật quỹ ở rìa sân phơi thóc.
Cũng gần đến lúc gặp con tâm ma thật sự kia.
Có thể trở lại Ngọc Phác cảnh rồi chạm bình cảnh nữa không, còn phải xem con tâm ma lén lút ẩn giấu cực tốt này rốt cuộc có ý gì.
Những tâm ma bị cắt xẻ và tháo rời ra, vì cắm rễ một phần nhân tính của Trần Bình An, nên kỳ thực không thuần túy; giống như một trận hai quân đối lũy: tâm ma thân là chủ soái một phương, bản thân thủy chung trốn trong chỗ tối, một mực thúc đẩy hàng chục vạn, hàng triệu sĩ tốt dưới trướng công thành chiếm trại, cố ý yếu thế và có tâm thử thăm mà thôi. Quy căn kết đế, nó đang với Trần Bình An túy nhiên thần tính đứng trên đỉnh bạch cốt cao sơn kia — hai cực đoan, thuộc về xa xa đối đầu; nhân tâm chi phức tạp, thần tính chi thuần túy, tiến hành một trận kéo co.
Thực ra, Trần Bình An từng có một "thỉnh quân nhập úng" viển vông: chính là trước khi Tam Giáo tổ sư tán đạo, thông qua thủ đoạn trúc kinh quan trong tự thân tiểu thiên địa, xây dựng một tòa Trường Sinh kiều hư vô phiêu miểu, bạch cốt luy luy; thông qua quan tưởng trải ra một con đường đăng thiên cái gọi là, để con thiên ma ở Thiên Ngoại Thiên của Thanh Minh thiên hạ — tiêu dao ngoài đạo pháp, có thể xem là thập ngũ cảnh — nhận ra trận chém giết Hạo Nhiên thiên hạ này, chủ động tiến vào "cổ chiến trường" mà Trần Bình An đồng thời chiếm thiên thời địa lợi nhân hòa, rồi để Tam Giáo tổ sư một lần vất vả cả đời nhàn, một mẻ bắt gọn. Đây chính là cái gọi là tự có thủ đoạn "đáy túi" mà Trần Bình An trước đó ở Tế Sắc Phong nói với tiên sinh Lão Tú Tài; đồng thời, đương nhiên thuộc về hành sự mạo hiểm, hiểm trong hiểm của Trần Bình An, liền có khả năng một bước đăng thiên.
Lão nhân ở hậu viện Dương gia dược phố từng để lại một phong thư, ý vị thâm trường hỏi Trần Bình An một câu: ăn no chưa?
Nếu nhất định phải ăn, vậy ăn cái lớn nhất! Mượn ngoại lực, tranh thủ trực tiếp đem một vị thập ngũ cảnh thiên ma tiêu mà hóa chi! Ăn được bao nhiêu ăn bấy nhiêu, tạm ăn không hết thì để dành.
Chu Mật thành công đăng thiên rời đi, chiếm một tòa viễn cổ thiên đình di chỉ; đây chính là thiên đạo quỹ tặng; Chu Mật bắt đầu bằng đó lấy thập ngũ cảnh truy cầu thập lục.
Theo phong cách hành sự nhất quán của lão nhân, Trần Bình An với tư cách "nửa cái một" còn lại cùng Chu Mật chia đều, nghĩ rằng nhân gian ắt có một phần "lễ vật" khác không kém bao nhiêu, như xuân gieo thu gặt giữa ruộng, đang đợi Trần Bình An đi thu hoạch. Mấu chốt xem Trần Bình An có dám nghĩ, có làm được không.
Dù thỉnh thần dễ tống thần khó, ngay cả Tam Giáo tổ sư cũng không thể trừ tận gốc thiên ma ẩn hoạn; đừng quên Trần Bình An còn dư một hạt tâm thần ở thiên ngoại luyện kiếm. Cư cao lâm hạ.
Có trì kiếm giả làm bạn.
Là một loại đáy túi nữa của Trần Bình An.
Đây chính là tầng ý nghĩ và suy nghĩ thứ bảy của lần bế quan này của Trần Bình An.
Chỉ là giờ xem ra, trận tính toán này của Trần Bình An đã hoàn toàn thất bại. Con thiên ma kia căn bản không cắn mồi mắc câu; có thể nó thấy mồi quá nhỏ, có thể Đạo Tổ ở đó, nó không dám khinh cử vọng động; cũng có thể đã sớm cân nhắc lợi hại, xa xa nhìn thấu tâm tư của Trần Bình An — loại Nguyên Anh cảnh kiến hôi này: không phải thập tứ cảnh, cũng xứng cùng nó vật cổ tay, bình khởi bình tọa?
Nói gọn, mưu hoạch tầng tầng tận cùng tâm trí, rơi vào mắt nó, như trò đùa trẻ con; một đứa trẻ mông học lắc đầu lắc não ở đó giảng giải Đạo Tổ tam thiên ngôn đại nghĩa.
Trần Bình An tự giễu cười: dù sao, mình tốt xấu đã dốc hết sức thử rồi.
Đi qua đường rất xa, gặp qua rất nhiều người; Trần Bình An đã quên là lúc nào ai nói: áy náy đến từ từng làm sai điều gì, tiếc nuối đến từ năm xưa không làm điều gì.
Trần Bình An dời mắt lên, mưa lớn như màn.
Thiên nhất thượng.
Thiên tựu không.
Một số Phi Thăng cảnh viên mãn tu sĩ, liền có thêm cơ hội.
"Tứ thời giai thanh, nhân tình hòa mỹ, đông băng xuân phán, dã thảo tự sinh."
"Dã thảo tự thâm."
Ninh Cát đứng bên nhà bếp khẽ gọi:
— Tiên sinh, ăn sáng rồi.
Trần Bình An thu tâm tư, đi đến nhà bếp; một bữa sáng, dưa muối ăn cháo, thêm hai trứng trà; ba người đều khổ xuất thân, ăn ngon lành.
Trần Bình An đột nhiên nói:
— Thụ Hạ, Ninh Cát, ta hy vọng các ngươi có thể trở thành loại người này.
Triệu Thụ Hạ dừng đũa, Ninh Cát ngẩng đầu hỏi:
— Người nào?
Trần Bình An cười:
— Ví như người đọc sách như Lưu Cảnh Long của Thái Huy Kiếm Tông, Ôn Dục sơn trưởng của Thiên Mục thư viện, xứng với hai chữ "thuần nho". "Vọng chi nghiễm nhiên, tức chi dã ôn."
Bên Lạc Phách Sơn, vì mưa quá lớn, Tiên Úy đạo trưởng không đến sơn môn trông nữa, bồi Trịnh Đại Phong và Trần Linh Quân tán gẫu, dọn ghế dài ngồi dưới mái hiên ngắm mưa.
Chỉ là tán gẫu linh tinh, chân đạp vỏ dưa hấu trượt đến đâu là đến đó; Trịnh Đại Phong tùy miệng nói đến cách nói "thần hoàn khí túc": mãnh thú núi rừng không làm hại trẻ con, với long tượng Phật môn có thể dễ dàng đuổi lùi, thuần phục mãnh thú là một đạo lý; từ miếu đạo tràng của một ngọn núi có đạo khí, một người cũng có nhân vị và thần khí của mình. Đạo sĩ Tiên Úy nghe thuyết này, như có điều suy nghĩ; tiểu đồng áo xanh tâm tư nông, chỉ thấy huynh đệ Đại Phong vẫn có chút bản lĩnh.
Hương hỏa tiểu nhân của thành hoàng miếu đến đây điểm danh, nổi tiếng mưa gió không cản, sấm đánh không động; ở sơn môn không thấy Tiên Úy đạo trưởng, liền cưỡi một con hắc xà tọa kỵ mới đến, đi lang thang về phía trạch viện; nhìn ba kẻ không làm việc đàng hoàng kia, Chu Y đồng tử đau lòng nhức óc; chỉ vì Cảnh Thanh đạo gia là tâm phúc của Trần sơn chủ, nó rốt cuộc là nửa người ngoài của Lạc Phách Sơn, cũng không tiện nói nhiều; quen đường đến thư phòng Tiên Úy đạo trưởng, tự điểm danh ký tên xong, nó để con thanh xà kia chờ ở sơn môn, tự mình trèo đèo lội suối đi tìm Chu hộ pháp. Không lâu trước Trần sơn chủ quả theo hẹn đi một chuyến Xứ Châu thành hoàng miếu; Cao Bình tên du mộc ngật đáp kia dường như khai khiếu, vậy mà không có chút giá nào, chủ động uống một bữa rượu với Trần sơn chủ, bàn vài môn đạo trên binh thư, văn vẻ, chẳng qua là bày binh bố trận vận trù duy ác các loại; Chu Y đồng tử nghe không hiểu lắm, chỉ vừa vui vừa xót: sớm làm gì đi, ngươi Cao Bình nếu ở quan trường sơn thủy đều có tác phong hôm nay, giờ e đã làm đô thành hoàng kinh sư Đại Ly rồi.
Bên kinh thành Đại Ly, lão Nguyên Anh Lưu Già canh con hẻm ngoài Nhân Vân Diệc Vân lâu, đã nộp đơn từ chức cho Hình bộ, từ nhiệm thân phận người giữ cửa; lão nhân nói muốn đi châu khác xem.
Lại không phải kẻ ngốc, lão nhân biết từ khi Trần Bình An đến con hẻm này, sau đó mọi ngoại hương nhân lộ diện ở đây, bất kể quen hay không, nhân vật bị hắn chặn ngoài hẻm, đều từng là "cao nhân chưa từng thấy cao nhân" theo cách nói của mình; vậy câu đùa năm xưa của quốc sư Thôi Sàm, coi như giữ lời. Lưu Già định đi Bắc Câu Lô Châu xem trước; chỉ là trước khi ngồi khóa châu độ thuyền rời Bảo Bình Châu, lão nhân đi một chuyến địa giới Xứ Châu, xuống thuyền ở Ngưu Giác Độ, đi bộ đến sơn môn Lạc Phách Sơn; mưa lớn như trút, lão nhân chống ô nhìn bài phường sơn môn một cái rồi rời đi; tuy chưa đăng môn, vẫn tận hứng.
Vu Lộc và Tạ Tạ một đường đi về bắc, cuối cùng đến địa phận cựu Lô thị vương triều, kinh thành cố quốc xưa, giờ nằm ở Đại Ly Chiêu Châu.
Xử trí kinh thành của vong quốc vương triều thế nào, đặc biệt là hoàng cung, Công bộ Đại Ly là tay giỏi, có thể nói kinh nghiệm phong phú.
Phố phường từ kinh sư biến thành châu thành vẫn phồn hoa ồn ào; đường hẻm xưa kề bên hào phiệt thế tộc, phần nhiều thành nhà bách tính.
Hoàng đế trẻ và nữ tử quốc sư đã phục quốc ở Đồng Diệp Châu, không ở đây lâu; rời tòa cự thành từng họ Lô, thỉnh thoảng cùng ngự phong một đoạn, phần nhiều vẫn đi trên đất liền; thôn dã làng mạc, gà gáy chó sủa, khói bếp lượn lờ, nhi nữ nỉ non.
Giữa đường qua một nơi, trúc xanh thưa thớt, mấy cành đào nghiêng về mặt sông, một đàn vịt bơi qua mặt nước lấp loáng nở đầy hoa đào. Vu Lộc liền bắt đầu chọn chỗ câu quăng cần, thật sát phong cảnh.
Cuối cùng họ đến một tòa sơn đầu, trước là nơi tổ sơn của đệ nhất tiên phủ Lô thị vương triều, bị một môn phái bản thổ Đại Ly chiếm; là sơn thượng tiên phủ chỉ sau Trường Xuân Cung; Tống thị Đại Ly đối đãi phù long chi thần xưa, chưa từng khắc bạc quả ân; vì chiếm đạo tràng này, cộng thêm triều đình Đại Ly mạnh tay đỡ đầu, từ môn phái sơn thượng hạng ba đội sổ ở Bảo Bình Châu, trong chưa đầy năm mươi năm ngắn ngủi, từng bước lớn mạnh thành thế lực hạng hai. Vu Lộc kỳ thực một đường đến đây đều ổn, Tạ Tạ dẫu sao là nữ tử gia quốc tình hoài nặng và đa sầu đa cảm; Vu Lộc càng tỏ ra điềm nhiên, nàng không thiếu mắng hắn mấy câu. Đây là lần đầu Tạ Tạ trở về quê sau khi thành hình đồ di dân Lô thị bị dời đến Cựu Long Châu, lại thấy cảnh sơn đầu cũ. So với trận đại chiến cuốn mấy châu kia, nhìn lại quê hương nơi đây, giờ sơn hà trong mắt họ, dường như từng có chút hưng vong nho nhỏ.
"Sơn trung tân đạo nhân, kim triêu đê đầu khán, thử sơn cựu chủ nhân, thử khắc sĩ đầu vọng, lĩnh thượng y cựu bạch vân đa."
Tạ Tạ khóc lớn một trận; nói là khóc lớn, lại không có tiếng gào xé lòng; nàng chỉ ngồi xổm bên đường, hai tay ôm mặt, mãi không chịu đứng dậy.
Vu Lộc cũng không an ủi nàng, chỉ lặng lẽ đợi nàng khóc xong, rồi dẫn nàng tìm chỗ uống rượu; mấy lần viễn du đều kết bạn mà đi, sớm đã có ăn ý.
Trong mưa lớn, ở một tửu tứ bên đường, lão ông bán rượu, ngủ gật; khách đến cũng không mấy niềm nở, ngược lại tiểu nhị trẻ nhiệt tình; đáng tiếc gặp hai kẻ nghèo, đoán có phải cặp vợ chồng trẻ bỏ trốn không; không thì nhìn cách ăn mặc của họ, không giống loại nam nữ uống không nổi rượu ngon.
Một nam tử trung niên thân hình thon dài, mặc một chiếc hắc sắc trường bào sạch sẽ gọn gàng, tháo chiếc đấu lạp tre xuống; nam nhân đầu cài tử ngọc trâm đứng dưới mái hiên, nhẹ nhàng vung đấu lạp, rũ giọt mưa; hắn chọn một bàn gần đó ngồi xuống, gọi nửa cân thổ nhưỡng tán tửu, lại bảo tiểu nhị xào hai món nhắm; nam nhân nhấp một ngụm rượu, quay đầu nhìn Vu Lộc, mỉm cười:
— Coi là lương phối.
Người không thích uống rượu, uống đi uống lại, uống đều là tên và giá của rượu.
Nếu không phải Trần Bình An nhắc trước, Vu Lộc thật đoán không ra thân phận đối phương, mỉm cười:
— Bạch kiếm tiên là chuyên tìm ta đến?
Tạ Tạ rất căng thẳng.
Dẫu sao đối phương có thể là một Phi Thăng cảnh kiếm tu. Nếu không còn Hỏa Long Chân Nhân của Ba Địa Phong, kiếm tu Bạch Thường chính là sơn thượng đệ nhất nhân đương chi vô quý của Bắc Câu Lô Châu.
Bạch Thường mỉm cười:
— Tử đệ Lô thị nổi tiếng đời sau không bằng đời trước, cho đến khi xuất hiện một thái tử Lô Tắc.
— Đáng tiếc con chân long này khuất ở tiềm để, chưa thành khí hậu đã yêu chiết; đến cùng vẫn sống thành một trò cười. Nếu ta nhớ không nhầm, năm xưa một nhóm thiếu niên viễn du cầu học, Trần Bình An mười bốn tuổi, vừa học quyền; Vu Lộc lúc ấy đã là lục cảnh võ phu, là ở trong thư lâu Sơn Nhai thư viện Đại Tùy mà bước vào Kim Thân cảnh. Hay cho một "tam thập niên hà đông, tam thập niên hà tây"; giờ nhìn lại, Vu Lộc là Viễn Du cảnh, Trần Bình An lại đã thấy qua một tầng võ đạo phong quang Chỉ cảnh quy chân. Thật là người so với người tức chết người.
— Ngươi nói sao, Lô Tắc?
Vu Lộc cười:
— Lô Tắc thành Vu Lộc, Lô Nhạc không phải cũng thành Bạch Thường sao; không đúng, nếu ta đoán không nhầm, ở giữa dường như còn có một Lô thị khai quốc hoàng đế Lô Kình.
Bạch Thường nâng bát rượu, cười:
— Bạch y tống tửu, ngươi nhận không?
Vu Lộc cười:
— Tuyết trung đắc thán, có gì không được.
Bạch Thường hỏi:
— Ngươi không lo Trần Bình An bên kia sẽ sinh hiềm khích, nhạt đi hương hỏa tình khó khăn lắm mới tích được, khiến hai bên càng đi càng xa, được không bù mất?
Vu Lộc nói:
— Thân huynh đệ minh toán trướng, Bạch kiếm tiên không cần vì thế mà lo nhiều.
Bạch Thường lấy ra một chiếc hộp gấm, nói:
— Ta chỉ nhận một đích truyền đệ tử, tên Từ Huyễn; hắn có thể đến Đồng Diệp Châu, đảm nhận hoàng thất thủ tịch cung phụng của các ngươi. Còn đan dược trong hộp, trân quý dị thường, coi như lễ ra mắt của ta; ngươi có thể tự mình dùng, nhưng sẽ không còn cách làm hoàng đế nữa; đương nhiên cũng có thể tặng người; Nguyên Anh và Phi Thăng hai cảnh tu sĩ, không nên dùng đan này, dễ bạo tẫn thiên vật. Đan này được từ một di chỉ đan lô nhà tranh ở Kinh Sơn; tiên quân họ Cát, đạo hiệu Hoài Nam, hành tung phiêu miểu bất định, vô dục vô cầu, thích trì giới du ngũ đô, vãng phản u minh gian; đoán chỉ kém nửa bước là có thể không ở trong ngũ hành; hắn coi như sư huynh của ta, đáng tiếc chưa từng gặp mặt. Đao có bách luyện, đan có bách chưng; ta chỉ biết vị Cát sư huynh được sư tôn coi trọng này, sở trường nhất luyện chế khởi tử hồi sinh chi phục chi linh dược, phản phách hoàn hồn chi phượng cương bảo phương. Cát sư huynh đời này chưa từng thu đồ, cũng chưa từng lập ngôn biên thư, cho nên không phải bọn ta có thể biết doanh cấu luyện chế chi pháp; hậu thế hảo sự giả chỉ biết đại lược; ta vẫn từ một vị dị nhân biết đan này tên "Đệ Tứ Phương", biệt xưng "Bách Nhật Tiên".
Vu Lộc không chút do dự cầm lấy hộp gấm, hỏi một câu:
— Ngươi với Trần Bình An kết thù thế nào?
Bạch Thường nhìn ra màn mưa u ám ngoài cửa, cười sái nhiên:
— Bất kể là cố ý hay vô ý, hắn rốt cuộc đã phá một mưu hoạch không nhỏ của ta; không thì hôm nay ta ít ra phải là Phi Thăng cảnh đỉnh phong, có thể sớm mưu cầu Thập Tứ cảnh chi đạo.
Vu Lộc nói:
— Nói vậy kết thù không nhỏ.
Bạch Thường mỉm cười:
— Kỳ thực cũng được, dẫu sao là đồng hương. Trên đường mòn ruột dê, mỗi người thi triển thần thông, thắng thua đều không đến nỗi quá uất ức.
Vu Lộc hỏi:
— Nhưng chắc chắn sẽ có một trận vấn kiếm?
Bạch Thường nâng bát rượu uống cạn, hơi bất đắc dĩ nói:
— Chỉ có thể là một trận vấn kiếm đồng cảnh quang minh chính đại.
Không cách nào, Trần Bình An kia vận khí thật quá tốt, giờ thân phận thật quá nhiều.
Thôi Đông Sơn và Khương Thượng Chân phân công rõ ràng, ở hai mảnh địa bàn ngăn cách với đời của Liên Ngẫu Phúc Địa, mỗi người trông một nơi, lần lượt dọc theo biên giới trận pháp, xem có lỗ hổng không, có thể tìm được mấy con cá lọt lưới không. Kết quả Chu thủ tịch vận khí không tệ, thật bị hắn tìm được một đường "thiên môn" cực kỳ ẩn mật của một tòa đại trận; thủ đoạn hay, nghệ cao gan lớn; chỉ là không rõ con cá lớn ẩn giấu sâu này giờ ở trong hay ở ngoài; Khương Thượng Chân liền để dương thần thân ngoại thân ở nguyên chỗ ôm cây đợi thỏ, âm thần xuất khiếu viễn du, tiếp tục nhanh chóng tuần tra các nơi; dù sao địa bàn không lớn, liền dùng một cách ngốc nhất, như ruồi không đầu chạy loạn bốn phía; còn chân thân treo trên không nhìn xuống mặt đất. Thư đến lúc dùng mới hận ít, đạo suy diễn diễn toán, vẫn là việc Khương Thượng Chân không giỏi nhất, càng không muốn tốn tâm tư nghiên cứu.
Trần Bình An với tư cách phù lục phân thân của quan đạo giả, lặng lẽ rời Điệp Diệp Sơn Khất Hoa Tràng từ miếu, trước tìm vị lão nhân tự hiệu Đào Giả, nhờ đối phương giúp, khám nghiệm "tiền thế" của Viên Hoàng và Ô Giang; kết quả đều không có vấn đề gì, hai võ phu trẻ đều là người bản thổ Ngẫu Hoa Phúc Địa.
Trần Bình An đối với phúc địa này, hơi giống Lục Trầm tọa trấn Bạch Ngọc Kinh đối với Thanh Minh thiên hạ: giám sát thiên hạ hữu linh chúng sinh, đắc đạo chi sĩ; chỉ cần kiên nhẫn đủ, muốn tìm một người là chuyện dễ dàng; đương nhiên tiền đề là đối phương không có thủ đoạn thông thiên che lấp thiên cơ. Sau khi xác định Viên Hoàng và Ô Giang đều thân thế trong sạch, Trần Bình An liền đi tìm nữ tu đã tế ra một sợi Khổn Tiên thằng ở Đại Mộc Quan; quả nhiên, vị nữ tử tổ sư gia đã khai sơn lập phái này, trên đường trở về tiên phủ, đã trong xe ngựa thiền thuế tọa hóa như ve sầu lột xác; đệ tử ban đầu lầm tưởng chưởng môn tiên tôn thật đang bế quan; đợi đến khi xe ngựa đến sơn môn, nàng vẫn không có dấu hiệu xuất quan, môn phái đệ tử đành canh chiếc xe ngựa ấy. Trần Bình An mấy lần súc địa sơn hà, đến trong môn phái chỉ có nàng và một luyện khí sĩ này, vén rèm xe nhìn, nữ tử đã tự binh giải dung mạo như sống, hay cho một kim thiền thoát xác, tam thập lục kế tẩu vi thượng kế.
Trần Bình An đành dọn ra cái mình túy nhiên thần tính kia, tạm rời tòa Tâm Tướng Kinh Quan; một đôi kim mâu của bạch y Trần Bình An ngồi xổm trong xe, đưa tay vỗ mặt trắng nõn của nữ tử, cười mắng một câu đủ không biết xấu hổ: đàn ông giả gái, thiệt ngươi nghĩ ra được; run rẩy phù lục phân thân một đạo, ngươi đây gọi là tiểu vu kiến đại vu... Nếu là chân thân đang bận cho đám mông đồng chi hồ giả dã ở học thục bên kia ở đây, thưởng một cước là không tránh khỏi. Bạch y Trần Bình An khó có dịp ra ngoài, miệng lải nhải không ngừng, chính sự vẫn phải làm: duỗi một ngón tay chống vào chỗ mi tâm "thi tọa" của nữ tử thiền thuế, rồi nhẹ nhàng kéo, liền có một sợi tơ vàng nhạt uốn lượn ngọ nguậy bị hắn kéo ra; tơ vàng phiêu diêu bất định, như lúc nào cũng có thể theo gió bay đi, hơn nữa kim sắc quang trạch phai cực nhanh, với tốc độ mắt thường thấy được chuyển thành màu thủy ngân; Trần Bình An vung tay lớn, cười nói một câu:
— Tẩu nhĩ.
Sợi tơ lóe lên, chớp mắt đi xa.
Bạch y Trần Bình An theo lướt ra khỏi xe, ngự phong cực nhanh, tay áo lớn phồng lên, thân hình phiêu miểu, theo sợi tơ vàng thẳng đến địa giới Khương Thượng Chân phụ trách tuần tra.
Vị luyện khí sĩ quả sót duy nhất trong môn phái, cảnh giới không cao, bản lĩnh xét thời độ thế lại không kém chút nào; chẳng những không truy cứu hành vi tiếm việt và tội mạo phạm của vị khách không mời, ngược lại phủ phục không dậy, liên tục cao giọng gọi tiên quân tại thượng. Trong lòng chỉ cầu đừng rơi vào kết cục bị người trảm thảo trừ căn; những môn phái đệ tử đầy đầu sương mù bên cạnh liền ào ào quỳ một mảng.
Sợi tơ dần gần như trong suốt xuyên qua thiên môn trận pháp; Khương Thượng Chân ngẩn ra, trước mắt hoa lên, liền thấy Trần sơn chủ lướt vai qua mình, cười nói một câu:
— Chu thủ tịch, kiến công lập nghiệp chính tại thử thì, nhất phiến liễu diệp tùy ngã trảm địa tiên...
Sợi tơ tiêu tán ngoài cửa một tòa thanh lâu, cũng không tính là công khuy nhất quĩ.
Bạch y Trần Bình An phiêu nhiên đáp xuống, run run tay áo, sải bước đi vào thanh lâu đầy son phấn, dùng Man Hoang nhã ngôn thuần chính nhất cười:
— Hóa ra giấu ở đây, nhã trí, thật nhã trí, đạo hữu thật biết chọn chỗ.
Trần Bình An đi đến giữa đại đường, nhìn quanh bốn phía, trên dưới đều là oanh oanh yến yến, còn có mụ tú bà quy công bận rộn; nghề da thịt cũng là mưu sinh, việc chân tay, không mất mặt.
Trần Bình An vẫn không dùng tâm thanh ngôn ngữ, mỉm cười:
— Ta đã đăng môn cầu kiến, đạo hữu đừng trốn nữa; dù sao cầu xin vô dụng, đã là tử sĩ, vậy khẳng khái phó tử.
Mụ tú bà phong vận còn đó, mặt đầy son phấn ngẩn ra, nhai ra dư vị: chẳng lẽ đồng hành thuê người đến phá quán, trò còn tươi mới, hạ lưu! Nàng lập tức the thé kêu lên:
— Đồ hỗn trướng ở đâu đến, dám đến đây gây sự, không biết Triệu lão gia tuần thành ngự sử là khách quen ở đây sao?
Năm xưa một nửa trong hơn năm trăm nghìn lưu dân chạy nạn của Đồng Diệp Châu, giờ rải rác trong bảy tám tòa đại thành cự trấn; còn tuyệt đại đa số luyện khí sĩ, năm xưa đều bị tu sĩ Vân Quật Khương thị đuổi như đuổi vịt đến mảnh địa bàn khác. Nếu nói nơi đây là võ phu vi tôn, ai nắm đấm cứng người đó có lý, bên kia là tiên sư tiêu dao, kỳ thực vẫn là dựa thủ đoạn giảng đạo lý. Chỉ vì hai bên đều hiểu rõ, nay khác xưa, dẫu sao là cảnh ngộ xa quê, ăn nhờ ở đậu, nên đều không quá đáng.
Trần Bình An cười:
— Chính là ngươi, nói thật, đạo hữu diễn kỹ rất bình thường; những năm nay chỉ lo khắc sách bán sách, gánh hát không thường đi chứ?
Mụ tú bà dung mạo thân hình phụ nữ trung niên nhất thời nghẹn lời, nhìn chằm chằm ẩn quan trẻ tuổi cực kỳ xa lạ, nàng u u thở dài một tiếng:
— Ẩn quan đại nhân danh bất hư truyền.
Trần Bình An nghi hoặc:
— Đây chính là chân thân diện mạo của ngươi?
Nàng tò mò hỏi:
— Ta đã đủ cẩn thận, có thể hỏi một câu, ngươi tìm ta thế nào?
Trần Bình An mỉm cười:
— Tình cờ đi qua. Chưa từng uống hoa tửu, vào tùy tiện xem.
Nàng như nhận mệnh, vậy mà ngay cả ý niệm chạy trốn cũng không có, run giọng:
— Cuối cùng thỉnh giáo ẩn quan một việc, làm sao mới sống được?
Trần Bình An giơ một bàn tay, nhẹ nhàng lắc, huyết nhục tiêu dung, bàn tay chớp mắt bạch cốt luy luy; huyết nhục bị rũ xuống ngưng tụ một đoàn trên không:
— Lấy đi.
Nàng trợn mắt há mồm, vị ẩn quan trẻ tuổi này chẳng lẽ điên rồi? Mình trăm phương ngàn kế mưu hoạch nhiều năm, không phải muốn tóc hay huyết nhục của đối phương sao; lùi một bước, được tận mắt thấy đối phương một mặt cũng được, chỉ là hiệu quả sẽ giảm mạnh, phân lượng nhân quả chuyển giá không đủ, chưa chắc có thể trọng thương đại đạo căn bản của Trần Bình An; nếu thực sự không được, liền "giá họa" cho con hồ quốc nữ tu ra ngoài lịch luyện kia.
Trần Bình An cười híp mắt:
— Ngươi là Miêu Mi khách kiêm Phùng Y nhân chứ, có thể còn là một tiểu thuyết gia tinh thông bại quan dã sử, lại thêm một Phụng Tự Lang hiếm thấy ở Man Hoang? Kỹ đa bất áp thân, lại có thể dung chú một lò; theo lý đạo hữu ở Man Hoang thiên hạ bên kia không lo không sống được, hà tất ở đây cùng ta so kè.
Nàng duỗi hai ngón, lần lượt tháo ba lớp da người như quần áo: trước biến thành vị Triệu đại nhân tuần thành ngự sử, rồi là một trung niên thư sinh khí thái nho nhã, cuối cùng mới là chân thân dung mạo, vẫn là nữ tử, nhưng dung mạo trẻ hơn, sắc mặt trắng bệch, môi đỏ tươi, chỗ cổ có một vết sẹo cực kỳ chói mắt, từng sợi kiếm khí chậm rãi tràn ra, khiến dung mạo vốn có thể gọi là tuấn tú của nàng theo đó vặn vẹo không thôi; nàng hỏi:
— Ẩn quan đại nhân, còn nhớ ta không?
Bạch y Trần Bình An lắc đầu:
— Thật không nhớ.
Hắn không nhớ, chính là thật không nhớ.
Thấy nàng không mắc câu, hắn liền thu lại đám huyết nhục giả như bùn nát trộn lẫn, trở về bàn tay.
Khương Thượng Chân thu dương thần và âm thần, ngồi bên lan can lầu hai; kỳ thực đã lâu không dạo thanh lâu.
Nàng bỗng đại nộ, đưa tay ấn vết thương ở cổ, trạng như điên cuồng:
— Ninh Diêu, là do Ninh Diêu — đồ tiện hóa điếm đẻ ra — ban cho, chính là nàng trên chiến trường loạn kiếm bổ chém, khiến ta triệt để mất khả năng bước vào Thượng ngũ cảnh...
Khương Thượng Chân chỉ thấy da đầu tê dại, không nhịn được nhìn sơn chủ một cái, lạ thay, đều không cản người đàn bà chửi chợ này? Nhưng xem ra mình không cần tế ra bản mệnh phi kiếm?
Trong sát na, vị Nguyên Anh cảnh Man Hoang nữ tu này phát hiện mình đặt thân trong một cảnh giới cổ quái huyền chi hựu huyền.
Không có bất kỳ khí tức quỷ quyệt âm trầm nào, không có chút dấu hiệu sát cơ tứ phục nào, ngược lại càng giống một nơi kim ngọc tùng lâm linh khí sung túc đặc như nước.
Khi nàng thi triển các loại độn pháp, kết quả liền phát hiện dốc hết sức ngự phong viễn du, ngọn núi trông không lớn liền theo đó lớn lên, khiến nàng thủy chung không thể rời địa giới sơn đầu, như núi này với thân hình nàng tồn tại một loại liên hệ tuyệt đối khế hợp. Nàng thủ đoạn ra hết, tế ra một đống bản mệnh vật và thuật pháp thần thông, mỗi lần đánh nát tòa sơn đầu ấy, khoảnh khắc sau sẽ khôi phục nguyên dạng. Điều này khiến nàng suýt đạo tâm sụp đổ; một người một núi cứ thế giằng co, nàng thậm chí không biết đã qua mấy ngày hay mấy tháng quang âm? Cuối cùng nàng đành từ bỏ ý nghĩ dùng man lực phá trận, bắt đầu đăng sơn; trong núi như bốn mùa xuân, trên đường núi mai vàng thủy tiên, đào hoa hải đường, bách hoa thứ đệ tân. Có vị trẻ tuổi trích tiên nhân, ân cần nấu rượu nhân hoa kỳ.
Trên đỉnh núi, vị bạch y chủ nhà đầy thân đạo khí, ngồi bên một chiếc bàn, duỗi một bàn tay, chỉ vào bát rượu trên bàn, mỉm cười:
— Nhớ kỹ, đây gọi là thuật tửu.
Nàng đứng tại chỗ.
Hắn tiếp tục cười:
— Đây gọi là thuật tửu, còn nhớ không? Cô nương ngươi chắc chắn nhớ không được, không sao, ta có thể nói lại một lần.
Sau đó hắn lặp đi lặp lại "thuật tửu", mà nữ tu kia liền nghe đi nghe lại câu "khai trường bạch" ấy.
Cái nàng chỉ biết mỗi lần đều là người áo trắng giới thiệu tên rượu, nhưng như bị hồn phách phân ly, một nàng khác, đạo tâm vốn trước khi đăng sơn đã lung lay sắp đổ, đã chống đỡ không nổi, vì nàng nhớ rõ ẩn quan trẻ tuổi đã lặp lại mấy trăm lần "đây gọi là thuật tửu"! Nàng mơ hồ, nhận ra một mình khác, dường như đã triệt để quên mất từ "thuật tửu" này!
Bạch y Trần Bình An cuối cùng đổi cách nói:
— Lúc đến trên đường, ngươi thấy mai vàng, thủy tiên, đào hoa, hải đường, nguyệt quý, mẫu đơn...
Mỗi khi Trần Bình An nói ra một tên hoa, nàng ngoài tâm thần, liền triệt để quên tên hoa ấy, như đời này nàng chưa từng nghe, chưa từng thấy loại hoa này.
— Hoa.
Khi Trần Bình An tuần tự nói ra chữ này.
Trong hành trình nhân sinh của nàng, dường như không còn vật này nữa.
— Nguyên Anh cảnh.
— Man Hoang thiên hạ.
— Luyện khí sĩ.
Khi Trần Bình An nói ra ba từ này, nàng liền theo đó quên chúng.
Là kiếm thuật? Là thần thông?!
Trần Bình An này, quả thực chính là... quái vật phi nhân phi tiên phi thần phi quỷ!
Không cần để đối thủ thân tử đạo tiêu, hồn phi phách tán, ngược lại, cố ý giữ nguyên vẹn, chỉ động tay chân trên tâm thần người tu đạo?
Một hạt tâm thần đã sinh tuyệt vọng kia, nàng rất rõ, chỉ cần Trần Bình An nguyện ý, trước xóa mình đi, lấp phẳng tâm hồ, tiếp theo cả "mình" ở một ý nghĩa nào đó sẽ biến thành một tờ giấy trắng, Trần Bình An viết bất kỳ văn tự nào lên đó, nàng chính là nàng ấy.
— Ai dạy ngươi?
— Đạo cao một thước ma cao một trượng, cùng tâm ma chu toàn đã lâu, không thể không tự học thuật này để tự bảo.
— Vì sao giữ lại chút linh trí này của ta?
— Luyện tay. Cần ngươi và ngươi tương hỗ nghiệm chứng.
Sau đó Trần Bình An đảo ngược thứ tự, lần lượt đem nội dung các từ "luyện khí sĩ", "Man Hoang thiên hạ", cho đến câu "đây gọi là thuật tửu", nhất nhất trả lại cho nàng.
Nàng đã bó tay chịu chết, không còn chút tâm khí nào.
Mới biết hóa ra tu đạo, có thể... đại nghịch bất đạo như vậy, đạo có thể tu như vậy, có thể tu loại đạo này.
Chỉ không biết vì sao, đối phương lâu không nói; đợi đến khi tâm thần hoàn chỉnh, hình hài đầy đủ của nàng ngẩng đầu nhìn, lại thấy một bạch y ẩn quan mặt đầy nước mắt.
Nàng trước đầu óc trống rỗng, rồi linh quang chợt hiện, buột miệng:
— Ngươi là tâm ma của Trần Bình An?!
Người áo trắng lau nước mắt, khóe miệng nhếch lên, như khóc còn cười:
— Ai nói không phải.
Cho đến lúc này, nàng mới phát hiện chỗ mình đứng, bạch cốt thành sơn, đều là thi hài.
Một nam tử áo xanh đầu cài ngọc trâm bình không hiện thân, kim sắc nhãn mâu, mỉm cười:
— Cuối cùng tìm được ngươi rồi. Nhưỡng tửu giả tâm ma, ẩm tửu giả thần linh, có phải thứ tự đảo ngược không?
Mưa lớn tạm ngừng, trời quang, chỉ là nhìn thế, mưa còn phải rơi; bên thôn thục, có một tiên sinh dạy học ngồi xổm bên suối xoa một chiếc quần dính đầy phân nước tiểu, quen tay hay việc, dù sao không phải một hai lần; bên cạnh đứng một mông đồng cởi truồng. Đứa trẻ thế nào cũng không chịu về nhà mặc quần đùi, tiên sinh kia nói ngon nói ngọt, mới chịu phi về nhà, rồi nghênh ngang trở lại bên suối, phát hiện tiên sinh không ở đó, lập tức căng thẳng; may mà, tiên sinh không phơi quần đùi của nó trên sào tre ở sân phơi thóc; trong học thục tiếng sách lang lang, đang đọc thuộc; tiên sinh đứng ở cửa, đứa trẻ thở phào, chạy đến bên tiên sinh, nhỏ giọng mách một phen, nói A Mai dường như cũng muốn bỏ học, vì cha mẹ nàng chê tiên sinh ngươi dạy không ra gì, theo tiên sinh mông học, sau này sẽ không có tiền đồ; miệng không râu làm việc không chắc mà, lớn chừng này còn độc thân, có bản lĩnh gì, khó trách bình thường đi đường ánh mắt không đứng đắn, cứ thích nhìn chằm chằm cô nương bà nương; cho nên, muốn học được thứ thật, còn phải đến học đường của lão phu tử Ngô Khê thôn mới được, không thể tham rẻ bên này, hỏng tiền đồ con nhà mình; vị lão phu tử kia chẳng phải nói, một đồng tiền một đồng hàng, đây gọi là tư văn bại loại, sẽ ngộ nhân tử đệ... Tiên sinh trẻ nghe đứa trẻ lải nhải, khó tránh chau mày; tổng cộng chỉ mấy mông đồng, mới qua mấy ngày, đã bỏ học ba đứa; bỏ nữa thì không ra gì. Đứa trẻ trước nói một câu rất thành tâm, rồi hỏi một vấn đề chọc tim: tiên sinh, ngươi yên tâm, ta chắc chắn đứng về phía ngươi; tiên sinh ngươi nói thật với ta, ngươi đi học mấy năm, đọc mấy cuốn sách? Trần Bình An xoa đầu đứa trẻ, cười nói một câu:
— Tiên sinh ta chưa từng đi học một ngày, nhưng đọc rất nhiều sách...
Đứa trẻ thở dài, vỗ vỗ cổ tay tiên sinh:
— Tiên sinh, ngươi trả tiền đi, ta có thể không bỏ học, trả tiền, đừng đưa cha ta, ta với ngươi chia đôi, hai ta đi mua kẹo hồ lô ăn; tú tài hay không, sau này nói.
Trần Bình An nhẹ nhàng gõ một cái lên đầu đứa trẻ, cười nói một câu:
— Đọc sách đi.